العودة   منتديات أنا شيعـي العالمية منتديات أنا شيعي العالمية المنتدى العقائدي

المنتدى العقائدي المنتدى مخصص للحوارات العقائدية

إضافة رد
   
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع

الصورة الرمزية النجف الاشرف
النجف الاشرف
شيعي حسيني
رقم العضوية : 7
الإنتساب : Jul 2006
المشاركات : 21,809
بمعدل : 3.11 يوميا

النجف الاشرف غير متصل

 عرض البوم صور النجف الاشرف

  مشاركة رقم : 1  
كاتب الموضوع : أهل السنة المنتدى : المنتدى العقائدي
افتراضي
قديم بتاريخ : 07-11-2008 الساعة : 05:40 PM


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
اقتباس :
اوه مرحبا استاذ النجف الأشرف اخيرا وصلت يوم كامل يارجل غبت عننا لا وراجع بخفي حنين سبحانك ربي.

اين حبيبك الجندي لم نره بعد ماأسكتناه كأني رأيت غباره عند شباك المنتدى هههههه.

لم نرى منك شي جديد تراهات بدا بها ابن عبد الوهاب وكل يوم تغيرون صيغتها ....
اقتباس :
طيب أعتقد قيما رأيت أنا وأنت وجميع المشاركين في هذا المنتدى كيف انني رديت على كل الأسئلة التي طرحتموها ولم اترك نقطة الا فحصتها ومحصتها كما يقال وأعطيتكم الرد الشافي الوافي والله أسأل أن يكون وصل لكل قلبٍ واعٍ مدرك طالب للحق اللهم آمين.

ياشيخي العزيز اين اجبت ؟!!!!

طلبنا دليل من القران على عدم جواز التوسل فرايتك تشرق وتغرب وتاخذ الايات وتفسرها على اهوائكم وهذا لا يليق برجل علم

اقتباس :
أريد ان اقول لك انت هل هناك دليل من الكتاب على جواز التوسل باللأموات سواء أنبياء أو صالحين؟؟؟؟.

ولا تقلي انا سألتك اجبني ثم اسأل أسئلتك لم تجبني عن سؤال واحد.

رمتني بدائها وانسلت هل اعتبر انك افلست ؟؟!! تفضل وضع اعترافات واتي لك بما تحب

اقتباس :
(واما اثر عائشه زوج الرسول وما جئت به من ادله على تفنيده انا الان على عاجله لكن اوعدك اني سوف ارجع المصادر المذكوره من تضعيف رواتها فنحن ننشد الحق استاذنا)

هل رجعت ونشدت الحق ام بعد؟؟؟؟؟؟

وانا كنت متاكد انك سوف تاكل هذا الطعم ..... وها انا راجعت وقد فضح تدلسيك

اما عن الروابط لانصار ال محمد ابن عبد الوهاب شيخ مثلك يحتج بها فهذا عيب والله اين كتبتكم يارجل هل رميتها في الزباله مع ملفيها ؟!!!

وارايك ايها العزيز لم تجب على اسئلتي لماذا ؟!!!!!!

والان لماذا تدلس تكذب على علماء السنه بدون علم يا شيخ ؟!! هل الكذب محمود عند السلفيه ؟!!

والان لنراجع قليله ما نقلته وتبترت فيه عن علمائك
اقتباس :
ن راويه عمرو بن مالك النكري ضعيف بمرة، قال ابن عدي في "الكامل" : منكر الحديث عن الثقات، ويسرق الحديث سمعت أبا يعلى يقول: عمرو بن مالك النكري: كان ضعيفا. " ثم قال بعد أن ساق له أحاديث: "ولعمرو غير ما ذكرت أحاديث مناكير. اهـ (6ـ1799 )

صدوق وله اوهام ؟!! لكن الذهبي قد وثقه واليس كذلك



ــ عمرو بن مالك النكرى ، أبو يحيى و يقال أبو مالك ، البصرى

ـ

المولد :
الطبقة : 7 : من كبار أتباع التابعين
الوفاة : 129 هـ
روى له : عخ د ت س ق
مرتبته عند ابن حجر : صدوق له أوهام
مرتبته عند الذهبـي : وثق

أقوال العلماء : قال المزى فى "تهذيب الكمال" :
( عخ د ت س ق ) : عمرو بن مالك النكرى أبو يحيى ، و يقال : أبو مالك البصرى .
اهـ .
و قال المزى :
ذكره ابن حبان فى كتاب " الثقات " ، و قال : مات سنة تسع و عشرين و مئة .
روى له البخارى فى " أفعال العباد " و الأربعة . اهـ .
ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ
قال الحافظ فى "تهذيب التهذيب" 8/96 :
و قال ( أى ابن حبان ) : يعتبر حديثه من غير رواية ابنه عنه ، يخطىء و يغرب .
اهـ .
ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ
شيوخ الراوي : قال المزى فى "تهذيب الكمال" روى عن :

أبى الجوزاء أوس بن عبد الله الربعى ( بخ د ت س ق )
مالك النكرى ( أبيه ) .

تلاميذ الراوي : قال المزى فى "تهذيب الكمال" روى عنه :

جسر بن فرقد
جعفر بن سليمان الضبعى
الحسن بن أبى جعفر
حماد بن زيد ( قد )
أبو رجاء روح بن المسيب الكليبى
سعيد بن زيد ( عخ ) ( أخو حماد بن زيد )
أبو يحيى صالح ، و يقال : صباح بن عبد الله العتكى البصرى
عباد بن عباد المهلبى
مخلد بن الحسين
مهاجر بن عبد الله العتكى
مهدى بن ميمون ( د )
نوح بن قيس الحدانى ( قد ت س ق )
هشام الدستوائى
يحيى بن عمرو بن مالك النكرى ( ابنه ) ( ت )
يزيد بن كعب العوذى ( د س ) .




اقتباس :
أبو الجوزاء أوس بن عبد الله ، قال عنه الحافظ في التقريب: ثقة يرسل كثيراً.

وهنا كذلك الذهبي قد وثق ابو الجوزاء



ــ أوس بن عبد الله الربعى ، أبو الجوزاء البصرى ( من ربعة الأزد )

ـ

المولد :
الطبقة : 3 : من الوسطى من التابعين
الوفاة : 83 هـ
روى له : خ م د ت س ق
مرتبته عند ابن حجر : ثقة يرسل كثيرا
مرتبته عند الذهبـي : ثقة

أقوال العلماء : قال المزى فى "تهذيب الكمال" :
( خ م د ت س ق ) : أوس بن عبد الله الربعى ، أبو الجوزاء البصرى ، من ربعة
الأزد ، و هو الربعة بن الغطريف الأصغر بن عبد الله بن الغطريف الأكبر ، و هو
عامر بن بكير بن يشكر بن بكر بن مبشر بن صعب بن دهمان بن نصر بن الأزد . اهـ .
و قال المزى :
قال البخارى : فى إسناده نظر ، و يختلفون فيه .
و قال أبو زرعة ، و أبو حاتم : ثقة .
و ذكره خليفة بن خياط فى الطبقة الثانية من قراء أهل البصرة .
حكى البخارى ، عن يحيى بن سعيد : أنه قتل فى الجماجم سنة ثلاث و ثمانين .
روى له الجماعة . اهـ .
ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ
قال الحافظ فى "تهذيب التهذيب" 1/384 :
قال ابن أبى حاتم فى " المراسيل " : أبو الجوزاء عن عمر ، و على ، مرسل .
و قال العجلى : بصرى تابعى ثقة .
و قال ابن حبان فى الثقات : كان عابدا فاضلا .
و قول البخارى : فى إسناده نظر ، و يختلفون فيه . إنما قاله عقب حديث رواه له
فى " التاريخ " من رواية عمرو بن مالك البكرى ، و البكرى ضعيف عنده .
و قال ابن عدى : حدث عنه عمرو بن مالك قدر عشرة أحاديث غير محفوظة ، و أبو
الجوزاء روى عن الصحابة ، و أرجو أنه لا بأس به ، و لا يصح روايته عنهم أنه سمع
منهم ، و قول البخارى : فى إسناده نظر . يريد أنه لم يسمع من مثل ابن مسعود
و عائشة و غيرهما ، لا أنه ضعيف عنده ، و أحاديثه مستقيمة .
قلت : حديثه عن عائشة فى الإفتتاح بالتكبير عند مسلم .
و ذكر ابن عبد البر فى "التمهيد " أيضا أنه لم يسمع منها .
و قال جعفر الفريابى فى " كتاب الصلاة " : حدثنا مزاحم بن سعيد حدثنا ابن
المبارك حدثنا إبراهيم بن طهمان حدثنا بديل العقيلى عن أبى الجوزاء قال : أرسلت
رسولا إلى عائشة يسألها ـ فذكر الحديث ـ .
فهذا ظاهره أنه لم يشافهها ، لكن لا مانع من جواز كونه توجه إليها بعد ذلك
فشافهها ، على مذهب مسلم فى إمكان اللقاء ، والله أعلم . اهـ .
ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ
شيوخ الراوي : قال المزى فى "تهذيب الكمال" روى عن :

صفوان بن عسال المرادى
عبد الله بن عباس ( خ د ت س ق )
عبد الله بن عمرو بن العاص ( د )
أبى هريرة ( س )
عائشة أم المؤمنين ( عخ م د ق ) .

تلاميذ الراوي : قال المزى فى "تهذيب الكمال" روى عنه :

أبان بن أبى عياش
بديل بن ميسرة ( م د ق )
أبو الأشهب جعفر بن حيان العطاردى ( خ )
سليمان بن على الربعى ( ق )
عقبة بن أبى ثبيت الراسبى
عمرو بن مالك النكرى ( عخ د ت س ق )
غالب القطان
قتادة ( س )
محمد بن جحادة
المستمر بن الريان
المفضل بن لاحق البصرى ، والد بشر بن المفضل .





وانت تعرف ان الذهبي هو المصصح لديكم

اقتباس :
أنه موقوف على عائشة وليس بمرفوع إلى النبي صلى الله عليه وسلم ،
ولو صح لم تكن فيه حجة لأنه أمر يحتمل أن يكون من قبيل الرأي والاجتهاد لها رضي الله عنها ،
وقول الصحابي ليس بحجة بإجماع أهل العلم.

جميل جدا اي ان عائشه هنا اشركت واليس كذلك ؟؟ فلا تستحي وقولها جيدا
اقتباس :
لم يكن للبيت كوة بل كان باقيا كما كان على عهد النبي صلى الله عليه وسلم بعضه مسقوف وبعضهم مكشوف وكانت الشمس تنزل فيه

وهنا تعودنا من شيخكم الكذب فلا جديد في الامر

والان بعد بيان تدلسيك وتحريفك الواضح نقول يا شيخ اجب عن اسئلتنا

وام كنت لا تستطيع فاقول اني افلست وتكرم عينك انا اجيب على اسلتي حتى تتثقف قليله في كتبكم

واتضح ان الاثر صحيح جدا وشيخك وانت اتبعه بدون علم ولا اساس

والان امامك طريقين اما ان تقول ان الشفاعه والتوسل لميت والحي لا غبار عليها وانت مخطى
او تقول ان عائشه اشركت وتبقى مصر على عنادك

وننتظرك ايها الشيخ المدلس



واراك ايها الفاضل الى الان لا تفرق بين كلامنا وادعائتك فلماذا ؟!! قلنا نحن نقول يا الله بحق علي ارزقنا

واذ كنت مصر على عنادك فهذا العناد يدخلك جنهم فتقي الله في نفسك
والسلام عليكم


توقيع : النجف الاشرف

إنا جنودك يا حسين و هذه ... أسيافنا و دماءنا الحمراء
إن فاتنا يوم الطفوف فهذه ... أرواحنا لك يا حسين فداء
من مواضيع : النجف الاشرف 0 نظرة تاريخة عن الملف النووي الايراني !!!!
0 القول الجلي في حكمة استمرار الامامة في ذرية الحسين بن علي
0 الرد على الجاهل العنيد البيهقي الزاعم بيعة أمير المؤمنين لأبو بكر مرتين
0 نبارك للشعب العراقي العظيم خروج العراق من طائلة البند السابع
0 تحدي للوهابية من جديد من يثبت بان ابن تيمية لم يكذب هنا ؟!

أهل السنة
مــوقوف
رقم العضوية : 21780
الإنتساب : Aug 2008
المشاركات : 41
بمعدل : 0.01 يوميا

أهل السنة غير متصل

 عرض البوم صور أهل السنة

  مشاركة رقم : 2  
كاتب الموضوع : أهل السنة المنتدى : المنتدى العقائدي
افتراضي
قديم بتاريخ : 07-11-2008 الساعة : 10:57 PM


السلام عليكم.

طبعا بدايةً لن أتعرض لترجمة الرواة التي ذكرتهاحضرتك لأني فصلت هذه المسألة ووضعت صفحات الكتب وأجزائها وللمطلع الكريم أن يرى الفرق ويعلم من المدلس.


أنا قلت أنه موقوف على عائشة وليس بمرفوع إلى النبي صلى الله عليه وسلم ،
ولو صح لم تكن فيه حجة لأنه أمر يحتمل أن يكون من قبيل الرأي والاجتهاد لها رضي الله عنها ،
وقول الصحابي ليس بحجة بإجماع أهل العلم.


وهذا مايميز منهج أهل السنة والجماعة فكل يأخذ من كلامه ويرد إلا النبي صلى الله عليه وآله وسلم.

ولا كما قال الخميني في كتابه ( الحكومة الإسلامية) ص52 منشورات المكتبة الإسلامية الكبرى.

قال مانصه: (( فإن للإمام مقاماً محموداً, ودرجة سامية, وخلافة تكوينية تخضع لولايتها وسيطرتها جميع ذرات هذا الكون. وإن من ضروريات مذهبنا (أي المذهب الشيعي) أنَ لأئمتنا مقاماً لا يبلغه ملك مقرب ولا نبي مرسل)).

ويقول كذلك نعمة الله الجزائري في الأنوار النعمانية 1/20-21 مبيناً رأي الإمامية في المفاضلة بين الأنبياء والأئمة: اعلم أنه لا خلاف بين أصحابنا رضوان الله عليهم في أشرفية نبينا صلى الله عليه وسلم على سائر الأنبياء عليهم السلام وإنما الخلاف بينهم في أفضلية أمير المؤمنين والأئمة الطاهرين عليهم السلام ,على الأنبياء ماعدا جدهم.

نعوذ بالله تعالى من هذا الكلام وهذا الغلو في الأئمة والأولياء.


والله ماأدري أنك تتبع أثر الحديث عند أهل السنة والجماعة وإلا بالله عليك إتبع لي آثر هذين الحديثين عندكم وكنت قد ذكرتهم من قبل.

الأول:

قال المجلسي (هل تريد معرفة منزلة المجلسي عندكم أم عندك خبر عنه) في بحار الأنوار ص73 ج62 ((ما سجدت به من جوارحك لله تعالى فلا تدعوا مع الله أحدا)).

وروى عن علي بن موسى (( فلا تشركوا معه غيره في سجودكم عليها)) بحار الأنوارص81ج197.

الثانية:

وسأل يحيى بن عبد الله لجعفر الصادق (( يقولون: إنهم يزعمون أنك تعلم الغيب، قال: سبحان الله. ضع يدك على رأسي، فوالله ما بقيت شعرة في جسدي إلا قامت. ثم قال: لا والله إلا رواية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم)) رجال الكشي192 بحار الأنوار26/102 الأمالي23.

الثالثة وهي القاصمة:

أفضل التوسل عند علي رضي الله عنه وأرضاه

روى الشيعة عن علي بن أبي طالب أنه قال(( أفضل ما توسل به المتوسلون الإيمان بالله ورسوله والجهاد في سبيله وكلمة الإخلاص.. وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة)) (نهج البلاغة 163 من لا يحضره الفقيه 1/205 وسائل الشيعة ج1/25 و9/396 و16/288 12/345 بحار الأنوار56/21 و66/386 و71/410 الأمالي216 علل الشرائع 1/247).




وبعد هذه النصوص بين لنا حفظك الله أسانيد ورجال هذه الروايات حتى نعلم أن الأئمة كانوا يعلمون الغيب ويستجيبون لمن دعاهم.



وبالرغم من ذلك سأجيب على تساؤلك الذي كنت قد أجبت عنه في معرِض كلامي مسبقاً حتى نعرف من الهارب.

طبعاً كل كلامي سيكون من القرآن وليس غيره.

1-قال تعالى ( مَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن يُؤْتِيَهُ اللّهُ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ ثُمَّ يَقُولَ لِلنَّاسِ كُونُواْ عِبَاداً لِّي مِن دُونِ اللّهِ وَلَـكِن كُونُواْ رَبَّانِيِّينَ بِمَا كُنتُمْ تُعَلِّمُونَ الْكِتَابَ وَبِمَا كُنتُمْ تَدْرُسُونَ(79) وَلاَ يَأْمُرَكُمْ أَن تَتَّخِذُواْ الْمَلاَئِكَةَ وَالنِّبِيِّيْنَ أَرْبَاباً أَيَأْمُرُكُم بِالْكُفْرِ بَعْدَ إِذْ أَنتُم مُّسْلِمُونَ))(80) سورة آل عمران آيه 79,80

2- قال تعالى(قُلِ ادْعُواْ الَّذِينَ زَعَمْتُم مِّن دُونِهِ فَلاَ يَمْلِكُونَ كَشْفَ الضُّرِّ عَنكُمْ وَلاَ تَحْوِيلاً(56) أُولَـئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ كَانَ مَحْذُوراً)) سورة الإسراء آيه 56.

3- قال تعالى (أَلَا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ أَوْلِيَاء مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ(3))) سورة الزمر آيه 3.

4- قال تعالى (وَيَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللّهِ مَا لاَ يَضُرُّهُمْ وَلاَ يَنفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَـؤُلاء شُفَعَاؤُنَا عِندَ اللّهِ قُلْ أَتُنَبِّئُونَ اللّهَ بِمَا لاَ يَعْلَمُ فِي السَّمَاوَاتِ وَلاَ فِي الأَرْضِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ(18) سورة يونس آيه 18.

والسؤال مالفرق بين صنيعكم وصنيع المشركين؟؟
ومثل هذا كثير في القرآن ينهى أن يدعى غير الله تعالى, ولو كان من الملائكة ,أو الأنبياء ,أو غيرهم, فإن هذا شرك ,بخلاف ما يطلب من أحدهم في حياته من الدعاء والشفاعة, ولم يثبت عن السلف الصالح ولا أئمة آل البيت الأطهار وأتباعهم غير ذلك.

وأخيراً فاتقِ الله أنت ولا تلبس على الناس دينهم فوالله الذي لاإله غيره أنك ستدخل القبر وظلماته وستحاسب عن كل خطيئة أضللت عليها عامة الناس وما افتريت عليه على الله تعالى من جواز دعاء الميت والتوسل به وستقف على الصراط وزلته ولو أننا إذا توسلنا بنبي أو ولي دخلنا الجنة هكذا بلا حساب ولا عقاب أو النار لما قال تعالى لنبيه أن يقول( قل لا أملك لنفسي نفعا ولا ضرا إلا ما شاء الله ولو كنت أعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء إن أنا إلا نذير وبشير لقوم يؤمنون)) سورة المائدة آيه 188.


وأخر دعوانا أنِ الحمدالله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على حبيبنا وبنبينا محمدٍ بن عبدالله وعلى آله وصحبه أجمعين.


من مواضيع : أهل السنة 0 موضوع الدعاء لغير الله تعالى
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)



تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام

الساعة الآن: 10:41 AM.

بحسب توقيت النجف الأشرف

Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025
جميع الحقوق محفوظة لـ منتديات أنا شيعـي العالمية


تصميم شبكة التصاميم الشيعية