[عبد الله 2]

اقتباس :

وروى في كنز العمال ج 2 ص 567 : (( عن زر قال قال لي أبيُّ بن كعب : يا زر كأين تقرأ سورة الأحزاب ؟؟!! قلت : ثلاثاً وسبعين آية .. قال : إن كانت لتضاهي سورة البقرة ! أو هي أطول من سورة البقرة !! وإن كنا لنقرأ فيها آية الرجم !!! . - رواية ثانية مساندة : ورواه السيوطي في الدر المنثور ج 5 ص 180 : (( وأخرج ابن الضريس عن عكرمة قال : كانت سورة الأحزاب مثل سورة البقرة أو أطول !! وكان فيها آية الرجم ) انتهى . - رواية ثالثة مساندة : روى في كنز العمال ج 2 ص480 : ( من مسند عمر رضي الله عنه ، عن حذيفة قال قال لي عمر بن الخطاب : كم تعدون سورة الأحزاب ؟! قلت ثنتين أو ثلاثاً وسبعين !! قال : إن كانت لتقارب سورة البقرة !! وإن كان فيها لآية الرجم ــ ابن مروديه ) .

سوف أنقل لكم قول الشيخ شمس الدين القرطبي رحمه الله في كتابه الجامع لأحكام القرآن في معرض تفسيره لسورة الأحزاب مايلي:
مدنية في قول جميعهم نزلت في المنافقين وإيذائهم رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) وطعنهم فيه وفي مناكحته وغيرها وهي ثلاث وسبعون آية وكانت هذه السورة تعدل سورة البقرة وكانت فيها آية الرجم : ( الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما ألبتة نكالا من الله والله عزيز حكيم ) ذكره أبو بكر الأنباري عن أبي بن كعب وهذا يحمله أهل العلم على أن الله تعالى رفع من الأحزاب إليه ما يزيد على ما في أيدينا وأن آية الرجم رفع لفظها وقد حدثنا أحمد بن الهيثم بن خالد قال حدثنا أبو عبيد القاسم بن سلام قال حدثنا بن أبي مريم عن بن لهيعة عن أبي الأسود عن عروة عن عائشة قالت : كانت سورة الأحزاب تعدل على عهد رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) مائتي آية فلما كتب المصحف لم يقدر منها إلا على ما هي الآن قال أبو بكر (أي الأنباري): فمعنى هذا من قول أم المؤمنين عائشة : أن الله تعالى رفع إليه من سورة الأحزاب ما يزيد على ما عندنا قلت : هذا وجه من وجوه النسخ وقد تقدم في البقرة القول فيه مستوفي والحمد لله وروى زر قال قال لي أبي بن كعب : كم تعدون سورة الأحزاب قلت : ثلاثا وسبعين آية قال : فوالذي يحلف به أبي بن كعب أن كانت لتعدل سورة البقرة أو أطول ولقد قرأنا منها آية الرجم : الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما ألبتة نكالا من الله والله عزيز حكيم أراد أبي أن ذلك من جملة ما نسخ من القرآن وأما ما يحكى من أن تلك الزيادة كانت في صحيفة في بيت عائشة فأكلتها الداجن فمن تأليف الملاحدة والروافض.

[عبد الله 2]

[CENTER][FONT=Arial Black][SIZE=5][COLOR=Red]من هنا نستخلص أن جميع الروايات التي في كتب السنة و التي يتخذها اخوتنا الشيعة ذريعة لاتهامنا بتحريف القرآن هي من قبيل الناسخ و المنسوخ و للمزيد من التفصيل في درء هاته الشبهات اليكم هذا الرابط : [

[عبد الله 2]

اقتباس :

صحيح البخارى - البخاري ج 3 ص 132 : الله صلى الله عليه وسلم في بيت عائشة فكلم حزب ام سلمة فقلن لها كلمى رسول الله صلى الله عليه وسلم يكلم الناس فيقول من اراد ان يهدى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم هدية فليهده حيث كان من نسائه فكلمته ام سلمة بما قلن فلم يقل لها شيأ فسألنها فقالت ما قال لى شيأ فقلن لها فكلميه قالت فكلمته حين دار إليها ايضا فلم يقل لها شيأ فسألنها فقالت ما قال لى شيأ فقلن لها كلميه حتى يكلمك فدار إليها فكلمته فقال لها لا تؤذيني في عائشة فان الوحى لم يأتنى وانا في ثوب امرأة الا عائشة

هذا الحديث ورد بلفظ آخر يوضح لنا معناه ، وهو قول النبي صلى الله عليه وسلم لأم سلمة : " يَا أُمَّ سَلَمَةَ لاَ تُؤْذِينِى فِى عَائِشَةَ فَإِنَّهُ مَا أُنْزِلَ عَلَىَّ الْوَحْىُ وَأَنَا فِى لِحَافِ امْرَأَةٍ مِنْكُنَّ غَيْرَهَا ". ( سنن الترمذي/ المناقب )

وهنا يتضح ان المقصود بالثوب هو اللحاف وهو الغطاء او الستره ومفهوم الحديث ان ام المؤمنين السيدة عائشة رضي الله عنها هي الوحيدة من زوجات النبي صلى الله عليه و سلم التي نزل الوحي عليه و هو متكئ في فراشها وهذا هو المغزى .

[حيدر القرشي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الله 2 [ مشاهدة المشاركة ]

هذا الحديث ورد بلفظ آخر يوضح لنا معناه ، وهو قول النبي صلى الله عليه وسلم لأم سلمة : " يَا أُمَّ سَلَمَةَ لاَ تُؤْذِينِى فِى عَائِشَةَ فَإِنَّهُ مَا أُنْزِلَ عَلَىَّ الْوَحْىُ وَأَنَا فِى لِحَافِ امْرَأَةٍ مِنْكُنَّ غَيْرَهَا ". ( سنن الترمذي/ المناقب ) وهنا يتضح ان المقصود بالثوب هو اللحاف وهو الغطاء او الستره ومفهوم الحديث ان ام المؤمنين السيدة عائشة رضي الله عنها هي الوحيدة من زوجات النبي صلى الله عليه و سلم التي نزل الوحي عليه و هو متكئ في فراشها وهذا هو المغزى .

×××××××××
××××××××

اين اللحاف من الثوب!!!!!!!!!!!!!

كيف يمكن اطلاق الثوب على اللحاف!!!!!!!


------
عفواً
لقد لوحظ عليك كثرة هذه الألفاظ
الغير مقبولة في أي حوار
فالرجاء الأنتباه
وعدم أستعمال هذه الألفاظ هنا
وألا سننظر في أمرك
-------------

[عبد الله 2]

×××××××××××××××
×××××××××××××××





--------
تم أتخاذ ما يلزم فأبقى في صلب الموضوع
----------------------------------------