[الاقمار]

السلام عليكم
استاذن اخي الكريم حيدرة بالمداخلة

اخي هورس هل الدوام على المباح يضر بالدين ؟ اذا كان الجمع مباحا ما الضير في المداومة عليه فالامر متروك للعبد ان شاء جمع في اي وقت وان شاء لا يجمع فالدين يسر

نقطة اخرى اخي الكريم يتفق المسلمون على ان اي فعل للنبي (ص) يعتبر سنة ولو كان مرة واحدة
فلنفرض ان النبي (ص) لم يجمع في حياته الا مرة واحدة فهل يعتبر هذا الفعل سنة ام لا ؟

ان قلت سنة فالذين يجمعون لم يخرجوا من كونهم يفعلون السنة ولا اشكال بفعلهم
وان قلت ليست بسنة فقد خالفت اجماع المسلمين

[hors]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الاقمار [ مشاهدة المشاركة ]

السلام عليكم استاذن اخي الكريم حيدرة بالمداخلة اخي هورس هل الدوام على المباح يضر بالدين ؟ اذا كان الجمع مباحا ما الضير في المداومة عليه فالامر متروك للعبد ان شاء جمع في اي وقت وان شاء لا يجمع فالدين يسر نقطة اخرى اخي الكريم يتفق المسلمون على ان اي فعل للنبي (ص) يعتبر سنة ولو كان مرة واحدة فلنفرض ان النبي (ص) لم يجمع في حياته الا مرة واحدة فهل يعتبر هذا الفعل سنة ام لا ؟ ان قلت سنة فالذين يجمعون لم يخرجوا من كونهم يفعلون السنة ولا اشكال بفعلهم وان قلت ليست بسنة فقد خالفت اجماع المسلمين

بنفس مبدأك أخي الكريم
فإن مواظبة الرسول على الصلاة في موعدها منفردة قام به النبي كثيرا بل كان يقوم به على مدار حياته إذا فهي سنة
وإذا لم أعترف بذلك فقد خرجت عن إجماع الامة ؟؟
النقطة الهامة بالنسبة لي في هذه القضية
هو أن جمع الصلاة يمكن في حالات معينة ولكن ليس هو الطبيعي
وما قام به الرسول الكريم على مدار حياته هو أنه كان يصلي الصلاة في أوقاتها بدون جمع إلا ما ندر
إذا من أين جاء اخواني الشيعة بأن يجعلوا ما ندر هو الأصل وما هو طبيعي هو الفرع ؟؟

هذه نقطة خلاف بيننا
ولكني كما قلت من قبل فنحن هنا لنختلف بأدب وأحترام
وليس بالتشكيك في بعضنا
وأنا أعرف أن كلامي لن يقدم أو يؤخر فيما يعتقد فيه الشيعة
كما أنهم لن يغيروا وجهة نظري في هذه النقطة لأنني عندما أتوا لي بأدلة تؤكد إباحة الجمع لم أعترض
ولكني أعترض على أن يكون الجمع هو الأصل وما عداه هو الفرع

هذه هي نقطة الخلاف
وعلى فكرة لا أعتقد أن السنة يقولون بغير ذلك
فأنا مثلا عندما لا أستطيع اللحاق بالظهر قبل العصر أصليهما معا ولكن بالطبع فإقامتين وليست إقامة واحدة
ولكنه يظل شئ أستغل فيه رخصة رسول الله وهو ليس طبيعي

تحياتي لكم جميعا

[الاقمار]

السلام عليكم

اخي الفاضل هورس من اين لك هذا التقسيم فرع واصل نحن لم نقل هذا فرع وهذا اصل ولكن تبعا لائمة الهدى المعصوميين (ع) وما ورد عنهم بان الجمع هو فعل النبي (ص) هذا الفعل تكرر بشكل كبير

ثم ياسيدي كلا الفعلين سنة وكلا الفعلين مباح ولا يضر بفعل احدهما عن الاخر فليس الجمع معناه الغاء الافراد

وكذلك من الخطا التفاضل بين السنن على اساس العدد هذا اكثر وهذا اقل فلو صلى النبي (ص) بالجمع مرة او العكس فهما متساويان بالدرجة لان كلاهما سنة

اقتباس :

وأنا أعرف أن كلامي لن يقدم أو يؤخر فيما يعتقد فيه الشيعة كما أنهم لن يغيروا وجهة نظري في هذه النقطة لأنني عندما أتوا لي بأدلة تؤكد إباحة الجمع لم أعترض

عزيزي الفاضل نحن هنا ليس في مجال العناد او التعصب ولكن في مجال اتباع الحق
رزقنا الله واياكم البصيرة واتباع الحق