[atttar]

بسم الله الرحمن الرحيم


حدثنا ‏ ‏أبو اليمان ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏شعيب ‏ ‏عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏ علي بن حسين ‏ ‏أن ‏ ‏المسور بن مخرمة ‏ ‏قال ‏
إن ‏ ‏ عليا ‏ ‏ خطب ‏ ‏ بنت ‏ ‏أبي جهل ‏ ‏فسمعت بذلك ‏ ‏فاطمة ‏ ‏فأتت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقالت يزعم قومك أنك لا تغضب لبناتك وهذا ‏ ‏ علي ‏ ‏ناكح بنت ‏ ‏أبي جهل ‏ ‏فقام رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فسمعته حين تشهد يقول ‏ ‏أما بعد أنكحت ‏ ‏أبا العاص بن الربيع ‏ ‏فحدثني وصدقني وإن ‏ ‏فاطمة ‏ ‏بضعة مني وإني أكره أن يسوءها والله لا تجتمع بنت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ وبنت عدو الله عند رجل واحد فترك ‏ ‏ علي ‏ ‏ الخطبة ‏
وزاد ‏ ‏محمد بن عمرو بن حلحلة ‏ ‏عن ‏ ‏ ابن شهاب ‏ ‏عن ‏ ‏ علي بن الحسين ‏ ‏عن ‏ ‏مسور ‏ ‏سمعت النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وذكر صهرا له من ‏ ‏ بني عبد شمس ‏ ‏فأثنى عليه في مصاهرته إياه فأحسن قال حدثني فصدقني ووعدني فوفى لي ‏

فتح الباري بشرح صحيح البخاري

حدثنا ‏ ‏محمد بن يحيى ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو اليمان ‏ ‏أنبأنا ‏ ‏شعيب ‏ ‏عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏أخبرني ‏ ‏ علي بن الحسين ‏ ‏أن ‏ ‏المسور بن مخرمة ‏ ‏أخبره ‏
أن ‏ ‏ علي بن أبي طالب ‏ ‏ خطب بنت ‏ ‏أبي جهل ‏ ‏وعنده ‏ ‏فاطمة بنت النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فلما سمعت بذلك ‏ ‏فاطمة ‏ ‏أتت النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقالت إن قومك يتحدثون أنك لا تغضب لبناتك وهذا ‏ ‏ علي ‏ ‏ناكحا ابنة ‏ ‏أبي جهل ‏ ‏قال ‏ ‏المسور ‏ ‏فقام النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فسمعته حين تشهد ثم قال ‏ ‏أما بعد فإني قد أنكحت ‏ ‏أبا العاص بن الربيع ‏ ‏فحدثني فصدقني وإن ‏ ‏فاطمة بنت محمد ‏ ‏بضعة ‏ ‏مني وأنا أكره أن تفتنوها وإنها والله لا تجتمع بنت رسول الله وبنت عدو الله عند رجل واحد أبدا قال فنزل ‏ ‏ علي ‏ ‏عن الخطبة ‏

شرح سنن ابن ماجه للسندي

[عبد محمد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة atttar [ مشاهدة المشاركة ]

بسم الله الرحمن الرحيم حدثنا ‏ ‏أبو اليمان ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏شعيب ‏ ‏عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏ علي بن حسين ‏ ‏أن ‏ ‏المسور بن مخرمة ‏ ‏قال ‏ إن ‏ ‏ عليا ‏ ‏ خطب ‏ ‏ بنت ‏ ‏أبي جهل ‏ ‏فسمعت بذلك ‏ ‏فاطمة ‏ ‏فأتت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقالت يزعم قومك أنك لا تغضب لبناتك وهذا ‏ ‏ علي ‏ ‏ناكح بنت ‏ ‏أبي جهل ‏ ‏فقام رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فسمعته حين تشهد يقول ‏ ‏أما بعد أنكحت ‏ ‏أبا العاص بن الربيع ‏ ‏فحدثني وصدقني وإن ‏ ‏فاطمة ‏ ‏بضعة مني وإني أكره أن يسوءها والله لا تجتمع بنت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ وبنت عدو الله عند رجل واحد فترك ‏ ‏ علي ‏ ‏ الخطبة ‏ وزاد ‏ ‏محمد بن عمرو بن حلحلة ‏ ‏عن ‏ ‏ ابن شهاب ‏ ‏عن ‏ ‏ علي بن الحسين ‏ ‏عن ‏ ‏مسور ‏ ‏سمعت النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وذكر صهرا له من ‏ ‏ بني عبد شمس ‏ ‏فأثنى عليه في مصاهرته إياه فأحسن قال حدثني فصدقني ووعدني فوفى لي ‏ فتح الباري بشرح صحيح البخاري حدثنا ‏ ‏محمد بن يحيى ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو اليمان ‏ ‏أنبأنا ‏ ‏شعيب ‏ ‏عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏أخبرني ‏ ‏ علي بن الحسين ‏ ‏أن ‏ ‏المسور بن مخرمة ‏ ‏أخبره ‏ أن ‏ ‏ علي بن أبي طالب ‏ ‏ خطب بنت ‏ ‏أبي جهل ‏ ‏وعنده ‏ ‏فاطمة بنت النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فلما سمعت بذلك ‏ ‏فاطمة ‏ ‏أتت النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقالت إن قومك يتحدثون أنك لا تغضب لبناتك وهذا ‏ ‏ علي ‏ ‏ناكحا ابنة ‏ ‏أبي جهل ‏ ‏قال ‏ ‏المسور ‏ ‏فقام النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فسمعته حين تشهد ثم قال ‏ ‏أما بعد فإني قد أنكحت ‏ ‏أبا العاص بن الربيع ‏ ‏فحدثني فصدقني وإن ‏ ‏فاطمة بنت محمد ‏ ‏بضعة ‏ ‏مني وأنا أكره أن تفتنوها وإنها والله لا تجتمع بنت رسول الله وبنت عدو الله عند رجل واحد أبدا قال فنزل ‏ ‏ علي ‏ ‏عن الخطبة ‏ شرح سنن ابن ماجه للسندي

لا صحة لهذه الرواية

ولحمل صحتها فما المانع من ذلك

أليس لعلي الحق ان يتزوج من اي إمرأة غير فاطمة ع

أم إنه خالف السنة عندما يخطب؟

وهل السيدة فاطمة ع جاهلة لهذه الدرجة حتى تغضب عندما يخطب زوجها إمرأة غيرها

وهي تعلم ان للرجل الحق في التعدد

فهل خالف الشرع حتى تغضب؟

وإنما وضعت هذه الرواية الأموية لإثبات أن علي ع أغضب فاطمة ع وآذاها

وهنا يكون الإمام علي ع ملعون لإغضابه لفاطمة ع

وهذا من جهلكم وضيق عقولكم يا عبيد الأمة

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

أولا يا atttar
نسالك ولا نجيب وهذا اسلوب المفلسين وان كنت مفلس لا تظلم نفسك و تسئ عاقبتك وتريد ان تنفي الجريمة المنكرة التي عملتها كلاب جنهم

اقتباس :

حدثنا ‏ ‏أبو اليمان ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏شعيب ‏ ‏عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏ علي بن حسين ‏ ‏أن ‏ ‏المسور بن مخرمة ‏ ‏قال ‏ إن ‏ ‏ عليا ‏ ‏ خطب ‏ ‏ بنت ‏ ‏أبي جهل ‏ ‏فسمعت بذلك ‏ ‏فاطمة ‏ ‏فأتت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقالت يزعم قومك أنك لا تغضب لبناتك وهذا ‏ ‏ علي ‏ ‏ناكح بنت ‏ ‏أبي جهل ‏ ‏فقام رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فسمعته حين تشهد يقول ‏ ‏أما بعد أنكحت ‏ ‏أبا العاص بن الربيع ‏ ‏فحدثني وصدقني وإن ‏ ‏فاطمة ‏ ‏بضعة مني وإني أكره أن يسوءها والله لا تجتمع بنت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ وبنت عدو الله عند رجل واحد فترك ‏ ‏ علي ‏ ‏ الخطبة ‏ وزاد ‏ ‏محمد بن عمرو بن حلحلة ‏ ‏عن ‏ ‏ ابن شهاب ‏ ‏عن ‏ ‏ علي بن الحسين ‏ ‏عن ‏ ‏مسور ‏ ‏سمعت النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وذكر صهرا له من ‏ ‏ بني عبد شمس ‏ ‏فأثنى عليه في مصاهرته إياه فأحسن قال حدثني فصدقني ووعدني فوفى لي ‏

مسكين يا صغيري كتبك ليست حجه عليك وكذلك هذا الحديث لنرى اقوال علمائك فيه
قال الحافظ فى "تهذيب التهذيب" 10/151 :
و قال الزبيرى : كان ممن يلزم عمر بن الخطاب ، و كان من أهل الفضل و الدين .
و وقع فى " صحيح مسلم " من حديثه فى خطبة على لابنة أبى جهل : قال المسور :
سمعت النبى صلى الله عليه وآله وسلم و أنا محتلم يخطب الناس ... فذكر الحديث .
و هو مشكل المأخذ لأن المؤرخين لم يختلفوا أن مولده كان بعد الهجرة ، و قصة
خطبة على كانت بعد مولد المسور بنحو من ست سنين أو سبع سنين ، فكيف يسمى محتلما
!
فيحتمل أنه أراد الاحتلام اللغوى ، و هو العقل ، والله تعالى أعلم .
و من الشذوذ ما حكى فى " رجال الموطأ " لابن الحذاء أنه قيل أن المسور عاش مئة
و خمس عشرة سنة ، و لعل قائل ذلك انتقل ذهنه إلى مخرمة والد المسور فإن مخرمة
قيل إنه عمر طويلا . اهـ .

المسور من اتباع عمر فكيف تريده ان يروي ؟!؟!؟ وهذا الحديث اصلا غير ثاتب عندكم


واجب عن اسئلتنا يا رجل

والسلام عليكم

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

وقلت في المشاركة 38

اقتباس :

احمد بن يحيى البغدادي ... المعروف بالبلاذري وهو من كبار محدثيكم المتوفي سنة 279 روى في كتابه أنساب الأشراف 1/586 عن سليمان التيمي وعن ابن عون ان ابا بكر ارسل الى علي عليه السلام يريد البيعة فلم يبايع فجاء عمر ومعه فتيلة اي شعلة نار فتلقته فاطمة على الباب فقالت فاطمة يا بن الخطاب اترك محرقا علي بابي قال نعم وذلك اقوى فيما جاء به ابوك هذا اسناد منقطع من طرفه الاول ومن طرفه االاخرخر.... فان سلميانا التيمي تابعي والبلاذري متئخرعنه فكيف يروي عنه مباشرة بدون راو وسيط؟ واما ابن عون فهو تابعي متئخر وبينه وبين ابي بكر انقطاع. فيه علتان اولا جهالة مسلمة بن محارب ذكره ابن ابي حاتم في (الجرح والتعديل8/266) ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا ولم أجد من وثقه أو ذمه. ثانيا الانقطاع الكبير من بن عون وهو عبد الله بن عون توفي سنة 152 هجرية ولم يسمع حتى من أنس والصديق من باب اولى الحادثة مع التذكير بأن الحادثة وقعت في السنة الحادية عشر من الهجرة وكذلك سليمان التيمي لم يدرك الصديق توفي سنة 143 هجرية روى ابن خذابه في كتابه الغدر عن زيد بن اسلم قال كنت من حمل الحطب مع عمر إلى باب فاطمة حين امتنع علي واصحابه من البيعة فقال عمر لفاطمة اخرجي كل من في البيت او لاحرقنه ومن فيه قال وكان في البيت علي وفاطمة والحسن والحسين وجماعة مناصحاب النبي صلى الله عليه و سلم فقالت فاطمة افتحرق علي ولدي فقال عمر إي والله او ليخرجن و يبايعن لم يتمكن طارح هذه الشبهات من ضبط اسم المنقول عنه ولا ضبط اسم كتابه. ه

وهذا ردا على كلامك وهو مقتبس من الاستاذ خادم الائمه

اقتباس :

أقول انا العبد المتطفل على رحمة الله: 1- ارجع لأقوال علماءكم في اقوالهم حول البلاذري وانه ليس شيعيا 2-الانقطاع عن السند ؟؟.!.!.! واين الانقطاع؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ فالسند هو : [عن المدائني عن مسلمة بن محارب عن سليمان التيمى وعن إبن عون ...] البلاذري شيخه هو المدائني فأين الارسال؟؟ والمدائني قال عنه يحيى بن معين : ثقة ثقة ثقة 3- اما عن عدم سماع ابن عون فلا يضر السند بما سليمان التيمي قد عاصر انس ورد في تهذيب التهذيب [روى [سليمان] عن أنس بن مالك وطاووس وغيرهم، قال الربيع بن يحيى عن سعيد: ما رأيت أحداً أصدق من سليمان التيمي. وقال عبد اللّه بن أحمد عن أبيه: ثقة. وقال ابن معين والنسائي: ثقة. وقال العجلي: تابعي، ثقة فكان من خيار أهل البصرة] 4- أما عن جهالة مسلمة فهذا من الجهل الشديد فأرجع لكتاب ابن حبان وانظر لتوثيقه

يوتضح انها صحيحه جدا

مره ثانيه يا زميلي لا تنسخ بدون ما ان تتاكد

والسلام عليكم

[** مسلمة سنية **]

اخي الكريم سعد ..... قرأت الحديث في كتاب صحيح بخاري كنت في الماضي لما اقرأ هيك بالمنتديات افكر انو هالكلام موضوع لحد ما قرأتو بعيني في الصحيح ..... بس ما سجلت بأي باب .... الأسبوع الجاي لما ارجع عالدوام برجع بشوف بأي باب و بكتبلك اياه .....

لي تعليقات اخرى عالمشاركات لكن بكتبها بعدين ..... و للجميع السلام ....

[أنا سني وافتخر!]

عن ابن عباس _رضي الله عنهما_ قال : قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ( مَن سب أصحابي فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين )

عن أبي هريرة _رضي الله عنه_ قال : قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ( لا تسبوا أصحابي لا تسبوا أصحابي فوالذي نفسي بيده لو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما أدرك مد أحدهم ولا نصيفه )

[الوعد قدام]

ههههههههههههههههه


يعني الرسول قال حق الصحابه لا تسبو اصحابي


ههههههههههههههههههههههههههههههههه


وش ها التخبيص يرجال


هههههههههههههههههههههههههههههه



طيب شنهو السبب الي خله الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم ) يقول ها الحديث


ههههههههههههههههههههه



وطيب في بعض الصحابه سبو بعضهم ولعنو بعضهم


هل تشملهم هذه الأحاديث ولا شو


وبعدين كتبكم تقول ان الرسول سب ولعن بعض الصحابه هل هو دخال في هذه الأحاديث ولا شو


ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

صج عقول السلفيه .....................:eek:

وفي الأخير حنا ما نسب حنا بس نلعن


لعنة الله على ضالمي محمد و آل محمد من الأولين والأخرين الى قيام يوم الدين

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

يا سعد انا اترك المجال الى استاذي حيدره ليكمل معك لاني رايتك انسان لست بمستوى النقاش طرحت كم شبهه جاوبنا عليها قمت تسوي اداره متحيزه اعلم يا صغيري هداك الله ان من كرمي ان اسمح لك ولبناء جلدتك المشاركة ........

ومره ثانيه لا تكذب حرام الكذب وهذا اصغر درس يعلمه لك النجف الاشرف
رزية الخميس ثابته والكسر ثابت كذلك

وكفكف دموعك يا شيخ تعودنا هذا منكم بعدما تكذبون الحقائق في كتبكم حينما نظهر ما كذبتم تبكون وتنوحون
واذ كنت تريد مناديل اعطيك منديلااا

والنجف الاشرف شديد جدا على من يعرف ويحرف

صغيري

اقتباس :

عندما تعرض سيدنا عمر لابو جهل و قتلى بدر من الكافرين ببعض الكلمات ساخرا منهم و هم مقتولون بعد غزوة بدر قال له رسول الله ((لاتقل هذا يا عمر فهائولاء الملئ)) الملئ يعني سادة في قومهم هذة هي الاخلاق التي ربانا عليها رسولنا صلى الله عليه و سلم الذي قال صللى الله عليه و سلم(اني لم ابعث لعانن و انما بعثت رحمة) و لنا لقاءاليلة لباقي الرد و السلام

طيب الحمد لله انته بنفسك طلعت ان عمركم ماعنده اخلاق وهذا ثابت كذلك في كتبكم
ننتظرك
ومتابع

[atttar]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النجف الاشرف [ مشاهدة المشاركة ]

طيب الحمد لله انته بنفسك طلعت ان عمركم ماعنده اخلاق وهذا ثابت كذلك في كتبكم

يا اخي يا عزيزي يا صاحب العقل الكبير
الدين لم يئتي مرة واحدة الصاحبة الاولون في الاسلام كل نو يشربون الخمر و هم مسلمون ولاكن قبل تحريم الخمر
اظن مثال كافي و مافي داعي افسر اكتر لانك مشالله صاحب عقل كبير

[سمو العاطفه]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة atttar [ مشاهدة المشاركة ]

يا اخي يا عزيزي يا صاحب العقل الكبير الدين لم يئتي مرة واحدة الصاحبة الاولون في الاسلام كل نو يشربون الخمر و هم مسلمون ولاكن قبل تحريم الخمر اظن مثال كافي و مافي داعي افسر اكتر لانك مشالله صاحب عقل كبير

so........!