[رافضي عنواني]

هههههههههههههههه والله اضحكتني ما خالف الرسول عمر
اذا الرسول ما خالف عمر طيب ليش يتمنى هذا التمني
: ليتني كنت كبش أهلي يسمنونني مابدا لهم حتى إذا كنت أسمن ما أكون زارهم بعض من يحبون فجعلوا بعضي شواء وقطعوني قديدا ثم أكلوني وأخرجوني عذرة ولم أكن بشرا(حلية الاولياء لابي نعيم ويمكن موجود في منهاج السنة ايضا)

[mohmad]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رافضي عنواني [ مشاهدة المشاركة ]

هههههههههههههههه والله اضحكتني ما خالف الرسول عمر اذا الرسول ما خالف عمر طيب ليش يتمنى هذا التمني : ليتني كنت كبش أهلي يسمنونني مابدا لهم حتى إذا كنت أسمن ما أكون زارهم بعض من يحبون فجعلوا بعضي شواء وقطعوني قديدا ثم أكلوني وأخرجوني عذرة ولم أكن بشرا(حلية الاولياء لابي نعيم ويمكن موجود في منهاج السنة ايضا)

يستشهد الشيعة من ضمن ما يستشهدون على تكفير خلفاء رسول الله صلى الله عليه و سلم من اقولهم في حياتهم رضوان الله عليهم ....
فيقول سيدنا ابو بكر رضي الله عنه

( يا ليتني كنت شجرة تعضد ثم تؤكل)

و يقول عمر رضي الله عنه

(يا ليتني كنت هذه التبنة).... ( يا ليتني لم أك شيئاً مذكوراً, يا ليت أمي لم تلدني)

و يقول عثمان رضي الله عنه

(وددت أني إذا مت لا أبعث )

و يقول ابو عبيدة رضي الله عنه

( وددت أني كنت كبشاً فذبحني أهلي, فأكلوا لحمي, وحسوا مرقي )

و ثقولام المؤمنين عائشة رضي الله عنها

( يا ليتني كنت نسياً منسيا )

فلماذا كل هذا الخوف الا لانهم يععرفون ذمبهم من ظلم اهل البيت عليهم السلام على حد وصف الشيعة طبعا

دعونا نذهب لكتاب الله تعالى ..يقول الله تعالى (لا اقسم بيوم القيامة ولا اقسم بلنفس الوامة)

و يقول تعالى ( يا ايتها النفس المطمئنة ارجعي الى ربكي راضية مرضية)

فما معنا هاتين الاايتين من هية النفس و دعونا نبداء من النفس الوامة ؟؟؟

يقول الله تعالى في الحديث القدسي ( وعزتي لا أجمع على عبدي خوفين ولا أجمع له أمنين إذا أمنني في الدنيا أخفته يوم القيامة وإذا خافني في الدنيا أمنته يوم القيامة )

فكيف يقول الله تعالى (يا ايتها النفس المطمئنة)من تكون اذا النفس المطمئنة الا يوجد تناقد بين الحديث القدسي و الايمة الكريمة؟؟؟
و من هية النفس الوامة؟؟؟
النفس الوامة يا اخواني هية نفسها النفس المطمئنة مع اختلاف التوقيت يعني اذا لاحظنا خطاب الله الى النفس المطمئنة لوجدنا ان الخطاب موجه اليها لحظة الموت (عند الموت) و في هذا تفسير حديث النبي عليه الصلاة و السلام (إن العبد المؤمن إذا كان في إقبال من الآخرة وانقطاع من الدنيا نزلت إليه ملائكة كأن وجوههم الشمس معهم كفن من الجنة وحنوط من الجنة فيجلسون منه مد البصر ثم يجئ ملك الموت حتى يجلس عند رأسه فيقول أيتها النفس الطيبة أخرجي إلى مغفرة من الله ورضوان) و هذا الحديث يبين تفصيل الاية الكريمة عن النفس المطمئنة ولاكن الاطمئنان لا يكون الا عند الوفاة و عند رؤية ملك الموت
فانفس تكون نفسا لوامة الى ان تئتي لحظة الوت فتطمئن للقائ الله


فلو كان الصحابة رضوان الله عليهم لم يقولو ما قالو من خوفهم من هول المطلع لما كانت طبقت عليهم النفس الوامة ولا طبقت عليهم النفس المطمئنة.

فوالله لو لم يكونو يقولون ما قالو من خوفهم من لقاء الله لقلت فعلا ان الشيعة على حق هائولاء اناس بدلو بعد رسول الله و ما عادو يفكرون في الاخرة و غرتهم الدنيا حتى نسو الله و ظلمو اهل بيت رسوله.

فلا اعلم هل هذة الكلمات حجة للشيعة ان اصحاب رسول الله بدلو من بعده ام هوى دليل على ذيف ما يدعون من كفر اصحاب رسول الله بعد وفاته صلة الله عليه و سلم

الهم ارينا الحق حقا و رزقنا اتباعه و ارنا الباطل باطل ووفقنا لجتنابه

[سعـــــد]

بسم الله الرحمن الرحيم


كما تعهدت لأخي / حيـــــدرة



مناقشتي معه ومعه فقط