[سعد عبد الله]

وقالابن أبي حاتم: حدثناالربيع بن سليمان المرادي، حدثناأيوب بن سويد، عنعتبة بن أبي حكيمفي قوله : ( إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا) قال : هم المؤمنونوعلي بن أبي طالب

اقتباس :

اضحكتني وربي بكلمة المؤمنين وعلي بن ابي طالب ,.,. ليش تعبت روحك وقلت وعلي بن ابي طالب ( كان قلت المؤمنين كلهم )

أنا نقلت لك نص التفسير .. ( وهذا القول لراوي الحديث عتبة بن أبي حكيم.. وليس أنا )

اقتباس :

تو تقول مانزلت في حق الامام علي .. واحين تقولي المؤمين والامام علي ؟

علي رضي الله عنه من المؤمنين .. وجاء هذا التفسير توضيح لأن أهل السنة لا يستثنوا علي رضي الله عنه وتوضيح للخوارج الذي كفروا علي رضي الله عنه .. وانا لم أرد استثناء علي رضي الله عنه من المؤمنين ..

اقتباس :

ملاحظه المفسر الكبير ابن أبي حاتمـ الذي عدّها بن تيمية في (منهاج السنة 7: 13) من المفسرين الكبارالذين لا يروون الموضوعات ابن تميمه يقول لايروي الموضعات

اقتباس :

[URL=http://up.7cc.com/][/url]


لم يقل لا يروون الموضوعات .. أنما قال : فلم يذكروافيها مثل هذه الموضوعات .. راجعي الصفحات التى قبلها ..
[URL=http://up.7cc.com/][/url]

اقتباس :

عنأبي سعيد الأشج عن الفضيل بن دكين عن موسى بن قيس الحضرمي عن سلمة بن كهيل ـ وكلهم ثقاتـ أن الآية نزلت في حق أمير المؤمنين علي(ع) عندما تصدق بخاتمة على السائل في مسجد رسولالله(ص).

عن سلمة قال تصدق علي بخاتمه وهو راكع فنزلت { إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون }
الراوي: سلمة بن كهيل المحدث: ابن كثير - المصدر: البداية والنهاية - الصفحة أو الرقم: 7/371
خلاصة الدرجة: لا يصح

اقتباس :

الركوع ياااخي بعد ذاته خضوع وانصياع؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ يعني وين المخالفه ؟ اليس الركوع في الصلاه ( يعني الخضوع والتذلل ) .. وين الفرق ..

جميل جدا .. أتفقنا على أن الركوع = الخضوع والتذلل .. ( سجلوا نقطه اتفاق )

اقتباس :

اذكرك ان الاسئله التي اوردتها سبق متصل باستفسارك الاول ..

هذه أسئلة
لماذا لم يذكر الله أسم ( علي رضي الله عنه ) ؟؟
فالله قد ذكر أسم غيره في موضع أقل أهمية من الولاية
قال تعالى ( فلما قضى زيدٌ منها وطراً زوَّجناكَها)

كيف لا تذكر بالامر في القران ؟!!
كذكر الصلاة في امر واضح وصريح وكذلك الحج والصوم الخ..
انتم عندكم الولاية عمود دينكم ولها شأن عظيم فهي أهم أركان الإسلام ..


لماذا لا يكون عليها آية محكمة تدعو اليها شأنها شأن كل الأركانوالواجبات التي يجازى فاعلها بالجنة ويعاقب منكرها بالنار ولا أقل من ذلك لعقيدة بمثل هذه الخطورة!!
لم أري لها جواب !!:confused:






تذكري أن الله لن يضيع ( حسن تعاملك بي وسمو أخلاقك )

( يتبع الله يهدينى وأياك دنيا وآخرة .. )

[سعد عبد الله]

اقتباس :

وكذا يروي الحاكم الحسكاني ـ الذي وصفه الذهبي في سير أعلام النبلاء 18: 268 بالمحدّث البارع القاضي الحاكم ـ في كتابه (شواهد التنزيل 1: 212) بسند صحيح أن هذه الآية نزلت عندما تصدّق علي(ع) على السائل في مسجد رسول الله(ص) وهو في حال الركوع.

الحاكم الحسكاني مؤلف " شواهد التنزيل" شيعي
قال آقا بزرالطهراني في كتابه الذريعة إلى تصانيف الشيعة ج 4 ص 194 :
(الحاكم الحسكاني مؤلف " شواهد التنزيل " " وهو الشيخ الحاكم أبو القاسم عبيد الله بن عبد الله بن أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن حسكان القرشى العامري النيسابوري المنسوب إلى جده حسكان كغضبان كما ترجمه كذلك الذهبي في تذكرة الحفاظ ( ج 3 - ص 390 ) وذكر أنه الحاكم المعروف بابن الحداد من ذرية عبد الله بن عامر الذى افتتح خراسان زمن عثمان ، وذكر أنه كان معمرا عالى الاسناد صنف وجمع وحدث عن جده وعن أبى عبد الله الحاكم بن البيع النيسابوري ( المتوفى 405 ) إلى أن قال وقد اكثر عنه عبد الغافر بن اسماعيل الفارسى ( المولود 451 والمتوفى 529 ) وذكره في تاريخه لكنه لم اجد فيه وفاته ، / صفحة 195 / وقد توفى بعد تسعين وأربعماية ، ووجدت له مجلسا يدل على تشيعه).

اقتباس :

وكذا يروي السيوطي في (الدر المنثور 2: 293، 294) عن عبد الرزاق وعبد بن حميد وابن جرير وابي الشيخ وابن مردويه وابن أبي حاتم والطبراني وأبي نعيم وغيرهم أنها نزلت في علي(ع).

لكن نسيتي أن توردي لنا بقيت الروايات .. ( وفقنى وأياك للحق )

وأخرج ابن مردويه عن ابن عباس قال‏:‏ كان علي بن أبي طالب قائمايصلي، فمر سائل وهو راكع فأعطاه خاتمه، فنزلت هذه الآية ‏{‏إنما وليكم اللهورسوله‏.‏‏.‏‏.‏‏}‏ الآية‏.‏ قال‏:‏ نزلت في الذين آمنوا، وعلي بن أبيطالب أولهم‏.‏
وأخرج ابن أبي حاتم وابن جرير عن ابن عباس في قوله ‏{‏إنما وليكمالله‏.‏‏.‏‏.‏‏}‏ الآية‏.‏ قال‏:‏ يعني من أسلم فقد تولى الله ورسولهوالذين آمنوا‏.‏
وأخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر عن أبي جعفر‏.‏ انه سئل عنهذه الآية، من الذين آمنوا‏؟‏ قال‏:‏ الذين آمنوا‏.‏ قيل له‏:‏ بلغنا انها نزلت فيعلي بن أبي طالب‏.‏ قال‏:‏ علي من الذين آمنوا‏.‏
وأخرج أبو نعيم في الحلية عن عبد الملك بن أبي سليمان قال‏:‏ سألتأبا جعفر محمد بن علي عن قوله ‏{‏إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتونالزكاة وهم راكعون‏}‏ قال‏:‏ أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم قلت يقولونعلي‏؟‏ قال‏:‏ علي منهم‏.‏

1_

اقتباس :

اثبت لي ان الايه جائت للجمع وليس للتعظيم؟؟؟؟

أبسط أثبات ضعي ( الذين ) في جملة مفيدة لتعظيم المفرد ..

ولدي الكثير .. لكن .. حاولي في هذا الإثبات ..

اقتباس :

اثبت لي انالاية لم تأتي في حق الامام علي ؟؟؟؟

حاولي في ردي على سؤالك السابق .. ثم سأعطيك البقية ..

اقتباس :

لمااذا رسول الله صلى الله عليه واله وسلمقال( من كنت مولاه فهذا علي مولاه )

مقصود النبي صلى الله عليه وآله وسلم من ذلك وهو أنه لما بعثه إلى اليمن كثرت الشكاة عنه وأكثروا بغضه فأراد النبي صلى الله عليه وآله وسلم أن يذكر اختصاصه به ومحبته إياه ويحثهم بذلك على مودته وموالاته وترك معاداته فقال: "من كنت مولاه فعلي مولاه".والمراد به ولاء الإسلام ومودته
وهو في معنى ما ثبت عن علي رضي الله عنه أنه قال: والذي فلق الحبة وبرأ نسمته أنه لعهد النبي الأمي صلى الله عليه آله وسلم إلى أن لا يحبني إلا مؤمن ولا يبغضني إلا منافق
وكذا قال الإمام الشافعي أن المراد به في الحديث ولاء الإسلام

ذلك كقوله تعالى: (ذَلِكَ بِأَنَّ اللهَ مَوْلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَأَنَّ الْكَافِرِينَ لاَ مَوْلَى لَهُمْ) ولما سأل عنه الحسن بن الحسن بن علي رضي الله عنهم فقال له: لو يعني به رسول الله صلى الله عليه وسلم كان أنصح للمسلمين وقال: يا أيها الناس! هذا ولي أمركم والقائم عليكم من بعدي فاسمعوا له وأطيعوا، والله لئن كان الله عز وجل ورسوله اختارا عليًّا لهذا الأمر وجعله القائم به للمسلمين من بعده ثم ترك علي أمر الله ورسوله، لكان علي أول من ترك أمر الله ورسوله وأعظم الناس خطيئة وجرماً في ذلك.

مَن هذا الذي يزعم أن عليًّا رضي الله عنه كان مقهوراً وأن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمره بأمور لم ينفذها
لكان أزراً على علي رضي الله عنه ومنقصه لأن النبي صلى الله عليه وسلم أمره بأمر فلم ينفذه!!( والعياذ بالله )

[عبد محمد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سعد عبد الله [ مشاهدة المشاركة ]

الحاكم الحسكاني مؤلف " شواهد التنزيل" شيعي قال آقا بزرالطهراني في كتابه الذريعة إلى تصانيف الشيعة ج 4 ص 194 : (الحاكم الحسكاني مؤلف " شواهد التنزيل " " وهو الشيخ الحاكم أبو القاسم عبيد الله بن عبد الله بن أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن حسكان القرشى العامري النيسابوري المنسوب إلى جده حسكان كغضبان كما ترجمه كذلك الذهبي في تذكرة الحفاظ ( ج 3 - ص 390 ) وذكر أنه الحاكم المعروف بابن الحداد من ذرية عبد الله بن عامر الذى افتتح خراسان زمن عثمان ، وذكر أنه كان معمرا عالى الاسناد صنف وجمع وحدث عن جده وعن أبى عبد الله الحاكم بن البيع النيسابوري ( المتوفى 405 ) إلى أن قال وقد اكثر عنه عبد الغافر بن اسماعيل الفارسى ( المولود 451 والمتوفى 529 ) وذكره في تاريخه لكنه لم اجد فيه وفاته ، / صفحة 195 / وقد توفى بعد تسعين وأربعماية ، ووجدت له مجلسا يدل على تشيعه). لكن نسيتي أن توردي لنا بقيت الروايات .. ( وفقنى وأياك للحق ) وأخرج ابن مردويه عن ابن عباس قال‏:‏ كان علي بن أبي طالب قائمايصلي، فمر سائل وهو راكع فأعطاه خاتمه، فنزلت هذه الآية ‏{‏إنما وليكم اللهورسوله‏.‏‏.‏‏.‏‏}‏ الآية‏.‏ قال‏:‏ نزلت في الذين آمنوا، وعلي بن أبيطالب أولهم‏.‏ وأخرج ابن أبي حاتم وابن جرير عن ابن عباس في قوله ‏{‏إنما وليكمالله‏.‏‏.‏‏.‏‏}‏ الآية‏.‏ قال‏:‏ يعني من أسلم فقد تولى الله ورسولهوالذين آمنوا‏.‏ وأخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر عن أبي جعفر‏.‏ انه سئل عنهذه الآية، من الذين آمنوا‏؟‏ قال‏:‏ الذين آمنوا‏.‏ قيل له‏:‏ بلغنا انها نزلت فيعلي بن أبي طالب‏.‏ قال‏:‏ علي من الذين آمنوا‏.‏ وأخرج أبو نعيم في الحلية عن عبد الملك بن أبي سليمان قال‏:‏ سألتأبا جعفر محمد بن علي عن قوله ‏{‏إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتونالزكاة وهم راكعون‏}‏ قال‏:‏ أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم قلت يقولونعلي‏؟‏ قال‏:‏ علي منهم‏.‏ 1_ أبسط أثبات ضعي ( الذين ) في جملة مفيدة لتعظيم المفرد .. ولدي الكثير .. لكن .. حاولي في هذا الإثبات .. حاولي في ردي على سؤالك السابق .. ثم سأعطيك البقية .. مقصود النبي صلى الله عليه وآله وسلم من ذلك وهو أنه لما بعثه إلى اليمن كثرت الشكاة عنه وأكثروا بغضه فأراد النبي صلى الله عليه وآله وسلم أن يذكر اختصاصه به ومحبته إياه ويحثهم بذلك على مودته وموالاته وترك معاداته فقال: "من كنت مولاه فعلي مولاه".والمراد به ولاء الإسلام ومودته وهو في معنى ما ثبت عن علي رضي الله عنه أنه قال: والذي فلق الحبة وبرأ نسمته أنه لعهد النبي الأمي صلى الله عليه آله وسلم إلى أن لا يحبني إلا مؤمن ولا يبغضني إلا منافق وكذا قال الإمام الشافعي أن المراد به في الحديث ولاء الإسلام ذلك كقوله تعالى: (ذَلِكَ بِأَنَّ اللهَ مَوْلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَأَنَّ الْكَافِرِينَ لاَ مَوْلَى لَهُمْ) ولما سأل عنه الحسن بن الحسن بن علي رضي الله عنهم فقال له: لو يعني به رسول الله صلى الله عليه وسلم كان أنصح للمسلمين وقال: يا أيها الناس! هذا ولي أمركم والقائم عليكم من بعدي فاسمعوا له وأطيعوا، والله لئن كان الله عز وجل ورسوله اختارا عليًّا لهذا الأمر وجعله القائم به للمسلمين من بعده ثم ترك علي أمر الله ورسوله، لكان علي أول من ترك أمر الله ورسوله وأعظم الناس خطيئة وجرماً في ذلك. مَن هذا الذي يزعم أن عليًّا رضي الله عنه كان مقهوراً وأن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمره بأمور لم ينفذها لكان أزراً على علي رضي الله عنه ومنقصه لأن النبي صلى الله عليه وسلم أمره بأمر فلم ينفذه!!( والعياذ بالله )

أولا نصوصك هذه لا تصلح للرد علينا لأنها من مصادركم

ثانيا مفهومنا نحن للولاية لا يوافق لمفهومكم لها

ولا تفرض علينا مفهومكم

ثالثا كثير من الروايات والأحاديث بكتبكم تذكر أحقية الإمام علي ع بالخلافة

فكونكم تخرجونها من مسارها فهذا لا يمنع من تأويلها الأصلي والسلام