لست ادرى هل الكلام هنا عن البخارى ام سنن ابى داوود
فى البخارى يباشر
وقلنا ان المباشره ليس الجماع
اين الاشكال
وحتى احل القضيه من من العلماء قال ان المباشره فى هذا الحديث = الجماع
هل انتهت اول شبهه ام نقضى عليها بطريقه اخرى
السؤال : ما معنى قوله تعالى : وَلاَ تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ .
الجواب : الله سبحانه وتعالى نهى عن مباشرة النساء في حال الاعتكاف في المسجد بعدما أباح مباشرة النساء في ليلة الصيام فإنه استثنى المعتكفين في المساجد ، فلا يجوز لهم مباشرة النساء بالوطء أو المباشرة وهم معتكفون لا في ليل ولا في نهار ولو لم يكونوا صائمين ؛ لأن الاعتكاف معناه ترك أمور كثيرة ومنها مباشرة النساء والتفرغ لعبادة الله تعالى .
وإذا جامع المعتكف زوجته فإنه يبطل اعتكافه ، فالجماع مبطل للاعتكاف ، وكذلك إذا خرج الإنسان من الاعتكاف لغير حاجة ، إلى السوق أو إلى أي مكان من غير حاجة فهذا يؤثر على اعتكافه أو يبطله ؛ لأن الاعتكاف معناه لزوم المسجد والمكث فيه بحيث لا يخرج إلا لحاجة الإنسان الضرورية وبقدرها .
وفي هذه الآية أن الاعتكاف لا يكون إلا في المسجد ، فلا يعتكف الإنسان في بيته أو في أي مصلى ينفرد فيه أو في مسجد مهجور لا يُصلى فيه كالمسجد الذي ارتحل أهله ولا يوجد له جيران يصلون فيه ، هذا لا يعتكف فيه وإن كان في الأصل مسجدًا ؛ لأنه يشترط في الاعتكاف أن يكون في مسجد تقام فيه الجماعة لأجل أن يجمع بين الاعتكاف والصلاة مع الجماعة .
أما إذا كان المسجد لا تقام فيه الجماعة لأنه مسجد متروك وقد ارتحل أهله ، فهذا لا يصح الاعتكاف فيه ؛ لأن المعتكف في هذه الحالة بين أمرين إما أن يبقى على اعتكافه ويترك صلاة الجماعة ، وصلاة الجماعة واجبة ، وإما أن يخرج لصلاة الجماعة ويكرر ذلك وهذا يتنافى مع الاعتكاف .
فلا بد أن يكون الاعتكاف في مسجد يجمع فيه أن تصلى فيه الجماعة ، ولهذا قال تعالى : فِي الْمَسَاجِدِ وذكر الله تعالى الاعتكاف في ختام آيات الصيام ؛ لأن المعتكف الغالب والأحسن أن يكون صائمًا .
المصدر : الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ الفوزان
المفتي
فضيلة الشيخ إبراهيم بن عمر بيوض
الســــــــؤال
ما حكم من باشر أهله وهي حائض مع العلم أن ذلك حرام شرعا، وما توبته؟ وما كفارته؟ وما معنى دينار الفراش الذي نسمع عنه وما قيمته الآن؟
الجـــــــــواب
إن وطء الحائض حرام بالنص الصريح في النهي عن قربها في القرآن الكريم "فاعتزلوا النساء في المحيض، ولا تقربوهن حتى يطهرن فإن تطهرن فأتوهن من حيث أمركم الله" أفيدك فائدة في معنى الآية الكريمة فقوله تبارك وتعالى: "حتى يطهرن" معناه حتى يأتيهن الطهر الذي هو الماء الأبيض المعروف، وقوله بعد "فإذا تطهرن فأتوهن..." معناه: إذا اغتسلن بعد نزول الطهارة؛ ومعنى هذا أنه لا يجوز مباشرة المرأة ولو بعد نزول الطهارة لها، ما لم تتطهر بالاغتسال، فحكم هذه الفترة بين نزول الطهارة، والاغتسال حكم وقت الحيض في حرمة الجماع. أما التوبة: فالاستغفار، والندم، والعزم على عدم العودة لمثل ذلك العمل، وأما الكفارة؛ فدينار الفراش يعطيه كل واحد من الزوجين لفقير، أو عدة فقراء. وإضافته إلى الفراش إضافة لطيفة للتنزه عن ذكر كلمة الجماع مثلا. أما قيمته فإنما هي تابعة لقيمة الذهب ارتفاعا، وانخفاضا، لأن مقداره محدود بالوزن، لا بالقيمة، وهو عبارة عن مثقال من الذهب؛ أي خمسة غرامات من الذهب غير المسكك. وأما المسكك فمقداره أربعة غرامات وثلثان، هذا هو ضبط الدينار بالوزن، وأما القيمة فترتفع، وتنخفض؛ لأسباب وظروف تقتضيها، ويعتبر في كل وقت قيمة الغرام فيه .
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
بابا انته كاعد تفتهم شحجي وياك ؟!؟! صحيح البخاري - الإعتكاف - غسل المعتكف - رقم الحديث : ( 1890 )
- حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن منصور عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة ( ر ) قالت كان النبي (ص) يباشرني وأنا حائض وكان يخرج رأسه من المسجد وهو معتكف فأغسله وأنا حائض.
ومازل السلفينن يفرون فرار النعاج
يا سلفي هل قول الامام الصادق حجه عليك ؟!؟!
يرفع
واذ كان حجه عليك فما قولك على عائشه المسئيه لرسول الله ؟!
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
اقتباس :
ددت عليك
من كلام علمائى
ومن كلام علمائك
وقبلها كلام معصومك
اه نسيت اللغه المباشره = الملامسه
فرردت كل ها وحالك
عنزه ولو طارت
فكيف اتحاور مع من هذه حاله
الله المستعان
حالك يرثى لها
عزيزي انا انصحك ان تشرب حليب وتنام بدري ............
صحيح البخاري - الحج - الزيارة يوم النحر - رقم الحديث : ( 1618 )
- حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن جعفر بن ربيعة عن الأعرج قال حدثني أبو سلمة بن عبد الرحمن أن عائشة ( ر ) قالت : حججنا مع النبي (ص) فأفضنا يوم النحر فحاضت صفية فأراد النبي (ص) منها ما يريد الرجل من أهله فقلت يا رسول الله إنها حائض قال حابستنا هي قالوا يا رسول الله أفاضت يوم النحر قال أخرجوا ، ويذكر عن القاسم وعروة والأسود عن عائشة ( ر ) أفاضت صفية يوم النحر .
ومازلنا ننتظر انسان له غيره على رسول الله
واما العجماوات الناطقة امثال متحدي فانه هرب من كل علمائه وصحاحه ويحتج باقوال ائمتنا سلام الله عليهم
وسئلناه سؤال صغير هل اقوال أئمه الشيعة حجه عليك وهرب كذلك من هذا السؤال
العرض العادي
