[زين العابدين علي]

لاخوة الاعزاء الفاروق و ذو الفقار كم يسرني ان اقرا ما تكتبون واول شي ء افعله عند العوده من العمل المسائي هو تفقد الموقع وافرد ساعة او اكثر قبل البدء بالكتب العلمية علم الاديان ثم الابدان. اذا قرات التعليقات السابقة انا قلت لا احد يعلم ما سيكون الكتاب ولو علم احد لانتفت الرزية. وعندما يصفها ابن عباس بالرزية والحقيقة لم توصف مسالة اختلف عليها المسلمون بالرزية الا هذه.ولكن هناك ملاحظات منها لماذا لم يتلقفها الحضور وهم ابصر منا وخير منا بمعرفة ما يريد نبيهم؟حتما كانت تاكيد لقضية سابقه لانه يمتنع على النبي الكريم ان يخفي شيئا قبل ان ينتقل الى الرفيق الاعلى. حتما كانت قضية سيختلف عليها الناس ولذلك اراد ان يوثقها كتابة والا لقالها قولا كما كان يتحدث امام الناس وهناك من يحفظ واعتقد لم يكونو انذاك يكتبون الحديث . ان القضية هامة جدا بدليل انه قال لاتظلو بعدي ابدا. ان الامة وان اجتهدت لا تاتي بها لان الامة اختلفت وصارت شيعا. اي ان الامة وان وضعت لجنة علمية من اهل البيت والصحابة لمحاولة استقراء او تقريب الفكرة بعد ان لم تسمعها لا تستطيع. ان القضية لا تخصهم وحدهم بل تخص جميع المسلمين منهم الى اخر مسلم في الدنيا وليس لهم حق التصرف بها وحدهم.ان الرسول الكريم علم بعلم الله واختلافهم قبل كتابتها ما سيفعلون بعد كتابتها وربما كانت فرقتهم اكثر. الا ترى ماذا فعلت الا مة باهل بيته قتلا وسبيا وقد قال اوصيكم باهل بيتي في اكثر من مناسبة ولو اوصاهم اقتلو اهل بيتي لما وسعهم اكثر مما فعلو الم ترى انهم قتلو سيدنا عثمان وهم يعلمون من هو؟قتلوه وهو يقرأ القران في بيته وامام انظار اهل بيته ؟ الم يقتلو عليا وهو يصلي ....الخ؟ الم يستبيحو مدينتة في خلافة يزيد؟لا تقل ان الامة من بعدة لم تفترق فانة قال ستفترق امتي الى 73 فرقة اسوة ببني اسرائيل والنصارى وبعملية حسابية اذا فرضنا تساوي الاعداد فينجو من كل 400 فرد 5 افراد وثمانية بالمئة من الفرد . هل هذه ضلالة ام هداية وانا كشخص متضرر من عدم كتابة الوصية اقيم الدعوة على من منع كتابة الكتاب عدا زوجات الرسول الكريمات لانهن لا يختلطن بالرجال وقطعا كن في مكان اخر واريد حقي . يا اخي لو رئيس دولة عادي اراد ااان يكتب وصية على فراش الموت فتركض الناس لجلب ورقة وقلم ولا القرطاسية بعيدة معقولة بيت النبي ما فيه ورقه وقلم ؟ انا اريد حقي تنازلو انتم عن الدعوة القضائية انا متضرر وما بدي اتنازل. كما ارجوكما ان تقرءا مجددا الملاحظات السابقة ورفع الله درجتكما كما تذبون عنه وعن دينه وصحابته.

[زين العابدين علي]

عزيزي الفاروق السلام عليكم انا لا اقيم الدعوة على الرسول الكريم لان الرسول الكريم من اسباب الرحمة الالهيه وهذا الكتاب الذي اراد ان يكتبه او يملية احد مضاهر هذه الرحمة.دعوتي على الذين منعوه عن كتابة الكتاب باي سلوك وكان عليهم ان يركضو لا مشيا لاحضار دواة وقلم .يا اخي العزيز انت لو موجود ماذا تفعل شخصيا؟ ثم لاحظ ان كلمة حسبنا كتاب الله خطرة جدا معناها السنة لا اعتبار لها وهي ضد قائلها وقد تطيح به في القضية وتحمله المسؤوليه وطبعا هناك شهود على القائل من يكون من الموجودين . واذا فكرت انا بها بشكل شخصي اشم فيها ان قائلها كبير الحدس ولابد ان يكون استنتج ببراعته وحدسه العظيم معنى الكتاب والا لما قال حسبنا كتاب الله وماذا عن السنه وما ادراه ان ما يكتب هو من السنه المفروضة او المستحبة او امر اداري بتعيين رئيس للجيش او امام للصلاة وقد لايجده في القران.ثم ان الرسول لا يصدق عليه الهجر اطلاقا وهو لا ينطق عن الهوى ابدا طاب حيا وميتا حتى في الصلاة عليه بعد موته كان اماما ولم يتقدم احد لذلك حتى ابو بكر(رض). انا اقيم الدعوى على جميع الموجودين المتكلم منهم لانه تدخل بمنع الكتابة والساكت لانه لم يحرك ساكن. انا المدعي وانت ياخي المحامي والله الحكم.

[زين العابدين علي]

الاخوة الماركون السلام عليكم الاخ الفاضل عابر السلام عليكم. بعيدا عن الروايات التي ربما تصح او لا اعجبتني هذه المقاطع بخصوص رزية الخميس في منتديات الدفاع عن الصحابة الطيفة فنقلتها ارجو من الجميع قرائتها وتقييمها مع التقدير