مسند احمد - الامام احمد بن حنبل ج 3 ص 242 :
حدثنا عبد الله حدثنى أبى ثنا مؤمل ثنا عمارة بن زاذان ثنا ثابت عن أنس بن مالك ان ملك المطر استأذن ربه أن يأتي النبي صلى الله عليه وسلم فأذن له فقال لام سلمة املكي علينا الباب لا يدخل علينا أحد قال وجاء الحسين ليدخل فمنعته فوثب فدخل فجعل يقعده على ظهر النبي صلى الله عليه وسلم وعلى منكبه وعلى عاتقه قال فقال الملك للنبى صلى الله عليه وسلم أتحبه قال نعم قال أما ان امتك ستقتله وان شئت أريتك المكان الذى يقتل فيه فضرب بيده فجاء بطينة حمراء فأخذتها أم سلمة فصرتها في خمارها قال قال ثابت بلغنها انها كربلاء
.................................................. ..........
- مجمع الزوائد - الهيثمى ج 9 ص 187 :
وعن نجى الحضرمي انه سار مع علي رضى الله عنه وكان صاحب مطهرته فلما حاذى نينوى وهو منطلق إلى صفين فنادى على اصبر ابا عبدالله اصبر ابا عبدالله بشط الفرات قلت وما ذاك قال دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم وإذا عيناه تذرفان قلت يا نبى الله أغضبك احد ما شأن عينيك تفيضان قال بل قام من عندي جبريل عليه السلام قيل فحدثني ان الحسين يقتل بشط الفرات قال فقال هل لك ان اشمك من تربته قلت نعم قال فمد يده فقبض قبضة من تراب فأعطانيها فلم أملك عينى ان فاضتا .
رواه احمد وأبو يعلى والبزار والطبراني ورجاله ثقات ولم ينفرد نجى بهذا .
وعن عائشة أو ام سلمة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لاحداهما لقد دخل على البيت ملك فلم يدخل على قبلها قال ان ابنك هذا حسين مقتول وان شئت أريتك من تربة الارض التى يقتل بها قال فأخرج تربة حمراء . رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح .
.................................................. ..........
- مجمع الزوائد - الهيثمى ج 9 ص 189 :
وعن أبى الطفيل قال استأذن ملك القطر أن يسلم على النبي صلى الله عليه وسلم في بيت أم سلمة فقال لا يدخل علينا أحد فجاء الحسين بن على رضى الله عنهما فدخل فقالت أم سلمة هو الحسين فقال النبي صلى الله عليه وسلم دعيه فجعل يعلو رقبة النبي صلى الله عليه وسلم ويعبث به والملك ينظر فقال الملك أتحبه يا محمد قال اي والله إنى لاحبه قال أما إن أمتك ستقتله وإن شئت أريتك المكان فقال بيده فتناول كفا من تراب فأخذت أم سلمة التراب فصرته في خمارها فكانوا يرون أن ذلك التراب من كربلاء . رواه الطبراني وإسناده حسن
اقول:::نرى فعل النبي وهو يطلب
من ملك من ملائكةالله ان يشم من تلك التراب
ويؤخذ منها ليحتفظ به لنفسه
فهذا يدل على قداسة تلك التربة وعظمتها عند الرسول الله
فعلينا الاقتداء برسول الله
وترك الشيطاين وسواسهم الخناس
اولا يا زميلي انت تعلم جيدا ان ليس كل كتب اهل السنة صحيحة ما عدا الصحيحين ...
ثانيا ..على حسب ما فهمت من نقاشات بعض الزملاء ان الرواية التي لا توافق كتاب الله تضربون بها عرض الحائط ..كما اوصاكم الامام جعفر الصادق رضي الله عنه ....
طيب انت تقول ان النبي صلى الله عليه و سلم كان يعلم ان ولده الحسين رضي الله عنه يتوفة او يستشهد بكربلاء ..لم تقلها صراحة بلروايات السابقة ولاكن الروايات موجودة في كتبكم وعليها تصحيح اي انها روايات معتبرة عندكم ..و سمعتها مرارا من علمائكم بلحسينيات ...
طيب الله تعالى يقول . ((و ما تدري نفس ماذا تكسب غدا ..و ما تدري نفس بئي ارض تموت))
الا تجد ان ادعائكم ان النبي صلى الله عليه و سلم كان يعلم ان الحسين رضي الله عنه سوف يستشهد بكربلاء ..يتناقض مع كلام الله تعالى؟؟
اولا الروايات التي نقلتها صحيحة بحكم علمائكم
ونقلت احكامهم بالصحة الا ان تخالف علمائك فهذا شي اخر
حبيبي هذه لها تفسيران
الاول: انها عامة ومخصصة بقوله تعالى(عالم الغيب فلا يظهر علي غيبه أحدا* إلا من ارتضي من رسول )
الثاني:انها تنفي العلم بالغيب بالاستقلال بان يعلم النبي او الامام الغيب
من عند نفسه من دون حاجة الى الله من دون اذن الله
كما ان المعجزات لا تحصل الا باذنه تعالى
ونقلت احكامهم بالصحة الا ان تخالف علمائك فهذا شي اخر
حبيبي هذه لها تفسيران
الاول: انها عامة ومخصصة بقوله تعالى(عالم الغيب فلا يظهر علي غيبه أحدا* إلا من ارتضي من رسول )
الثاني:انها تنفي العلم بالغيب بالاستقلال بان يعلم النبي او الامام الغيب
من عند نفسه من دون حاجة الى الله من دون اذن الله
كما ان المعجزات لا تحصل الا باذنه تعالى
عزيزي الاية تقول و ما تدي هل تعلم ماذا تعني كلمة و ما تدري
علم الغيب كثير و كثير و لن ادخل بتفصيلاته الدقيقة و العميقة ولاكن الله تعالى قال و ما تدري اي انه اختص لنفسه بعلمها سبحانه و تعالى حالها كحال موعد قيام الساعة ...
هل يعلم امامكم موعد قيام الساعة ؟؟؟
نعم الله اطلع بعض انبيائه ممكن ارتضاهم على علم الغيب ولاكن الغيب انواع و منها من لم يطلع الله عليها نبي مرسل او ملك مقرب ,,,و عندما يقول الله تعالىو( ما تدري نفس ) فكل ما هوى حي يعتبر نفس من ملك و بشر و نبات و حيوان و جن و الخ.....
و ما تدري نفس اي انه لا يعلمه الا الله تعالى و ختص لنفسه بعلمها سبحانه
و الله اعلم
بالنسبة الى علم الغيب الاخ لو كان له علم
باصول الفقه السني لعرف معنى كلامنا السابق
فان كلام المتكلم اقسام منها العام والخاص
مثلا يقول اكرم العلماء فهذا يشمل جميع العلماء المؤمن منهم والفاسق
ولكن ياتي كلام اخر لنفس المتكلم يقول لا تكرم الفساق
فهذا يدل على خروج حصة من كلامه الاولي ويكون مخصصا
ويكون حاصل كلامه اكرم العلماء المؤمنين
وفي محل كلامنا الله تعالى يقول لا يطلع الى علم الغيب احد بصورة مطلقة
ولكن توجد اية اخرى تقول انه يطلع عليه الرسول
اذن اخرج حصة خاصة ممن لا يطلعون على الغيب وهم الرسل
وهو يشمل جميع اقسام الغيب لانه تعالى لم يحدد علم دون الاخر
باصول الفقه السني لعرف معنى كلامنا السابق
فان كلام المتكلم اقسام منها العام والخاص
مثلا يقول اكرم العلماء فهذا يشمل جميع العلماء المؤمن منهم والفاسق
ولكن ياتي كلام اخر لنفس المتكلم يقول لا تكرم الفساق
فهذا يدل على خروج حصة من كلامه الاولي ويكون مخصصا
ويكون حاصل كلامه اكرم العلماء المؤمنين
وفي محل كلامنا الله تعالى يقول لا يطلع الى علم الغيب احد بصورة مطلقة
ولكن توجد اية اخرى تقول انه يطلع عليه الرسول
اذن اخرج حصة خاصة ممن لا يطلعون على الغيب وهم الرسل
وهو يشمل جميع اقسام الغيب لانه تعالى لم يحدد علم دون الاخر
زميلي العزيزي ..النبي نفس ..ام ماذا؟؟؟
الله تعالى لم يسثني من الاية اي نفس ((و ما تدري نفس))
نعم الله تعالى اطلع من ارتضى من انبيائه على علم الغيب ولامن ليس الغيب المطلق و اسثنى منها ببعض الايات بعض انواع الغيب ((و يسئلونك عن الساعة ايان مرساها في ما انت من ذكراها الى ربك منتههى ))
فهذه اية تدل على ان الله استثنى بعض الامور من الغيب كما ذكرنا ..موعد قيام الساعة ..و ما تدري نفس ماذا تكسب غدا و ما تدري نفس بئي ارض تموت
و الله اعلم
معلس لو غلبتك شوي زميلي حيدر ...عندي سؤال تاني
تقولون ان سيدنا علي و سيدنا الحسين يعلمون الغيب
فمن الذي اطلعهم على الغيب؟؟؟
هل ينزل عليهم الوحي مثلا ..ام ما هية الالية التي يوصل الله اليهم الغيب ؟؟؟؟
العرض المتطور
