[حيدر القرشي]

بالنسبة الى علم الغيب الاخ لو كان له علم
باصول الفقه السني لعرف معنى كلامنا السابق
فان كلام المتكلم اقسام منها العام والخاص
مثلا يقول اكرم العلماء فهذا يشمل جميع العلماء المؤمن منهم والفاسق
ولكن ياتي كلام اخر لنفس المتكلم يقول لا تكرم الفساق
فهذا يدل على خروج حصة من كلامه الاولي ويكون مخصصا
ويكون حاصل كلامه اكرم العلماء المؤمنين
وفي محل كلامنا الله تعالى يقول لا يطلع الى علم الغيب احد بصورة مطلقة
ولكن توجد اية اخرى تقول انه يطلع عليه الرسول
اذن اخرج حصة خاصة ممن لا يطلعون على الغيب وهم الرسل
وهو يشمل جميع اقسام الغيب لانه تعالى لم يحدد علم دون الاخر

[بتديت مل]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حيدر القرشي [ مشاهدة المشاركة ]

بالنسبة الى علم الغيب الاخ لو كان له علم باصول الفقه السني لعرف معنى كلامنا السابق فان كلام المتكلم اقسام منها العام والخاص مثلا يقول اكرم العلماء فهذا يشمل جميع العلماء المؤمن منهم والفاسق ولكن ياتي كلام اخر لنفس المتكلم يقول لا تكرم الفساق فهذا يدل على خروج حصة من كلامه الاولي ويكون مخصصا ويكون حاصل كلامه اكرم العلماء المؤمنين وفي محل كلامنا الله تعالى يقول لا يطلع الى علم الغيب احد بصورة مطلقة ولكن توجد اية اخرى تقول انه يطلع عليه الرسول اذن اخرج حصة خاصة ممن لا يطلعون على الغيب وهم الرسل وهو يشمل جميع اقسام الغيب لانه تعالى لم يحدد علم دون الاخر

زميلي العزيزي ..النبي نفس ..ام ماذا؟؟؟
الله تعالى لم يسثني من الاية اي نفس ((و ما تدري نفس))
نعم الله تعالى اطلع من ارتضى من انبيائه على علم الغيب ولامن ليس الغيب المطلق و اسثنى منها ببعض الايات بعض انواع الغيب ((و يسئلونك عن الساعة ايان مرساها في ما انت من ذكراها الى ربك منتههى ))
فهذه اية تدل على ان الله استثنى بعض الامور من الغيب كما ذكرنا ..موعد قيام الساعة ..و ما تدري نفس ماذا تكسب غدا و ما تدري نفس بئي ارض تموت
و الله اعلم