[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

اقتباس :

وهذا اقرار منك ان الامام علي بن ابي طالب احرق السبئيون لانه كما قلت القى الحجه ونتفق معك ولا نخالفك فيه لكني اذكرك بالحديث لا يعذب بالنار الارب النار ومساله الصديق في الفجاءه السلمي كما نعرف انه اي الفجاءه كان يقتل المسلمين وياخذ اموالهم ولهذا تم حرقه وقتله امتثالا لقوله تعالى (( انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الارض فسادا ان يقتلوا او يصلبوا او تقطع ايديهم وارجلهم من خلاف او ينفوا من الارض ذلك لهم خزي في الدنيا ولهم في الاخرة عذاب عظيم )) فهل كان الصديق رضي الله مخطئا بحرقه في النار فان كان كذلك فهل نقول الامام علي رضي الله عنه مخطئا بحرقه للسبئيون بانتظار الاجابه

بابا شنو هذا الغباء ؟!!!!
انا وين اسال انته وين تجاوب ؟!

سؤالي هو هل ان المسلم مانع الزكاة حكمه حكم المغالي الكافر ؟!!!!!!

جاوب على هذا السؤال فقط

وبعدها يتضح كيف ان عتيقك مجرم منبوذ

[bandr_33]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النجف الاشرف [ مشاهدة المشاركة ]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف بابا شنو هذا الغباء ؟!!!! انا وين اسال انته وين تجاوب ؟! سؤالي هو هل ان المسلم مانع الزكاة حكمه حكم المغالي الكافر ؟!!!!!! جاوب على هذا السؤال فقط وبعدها يتضح كيف ان عتيقك مجرم منبوذ

عجبا لامرك يا نجف موضوعنا ابو بكررضي الله عنه وحرق الفجاءه السلمي ..فان كنت تقصد انه من مانعي الزكاه فهو ليس كذلك ...وان كنت تقصد قتل ابو بكر مانعي الزكاه فهذا ليس موضوعنا ..لكني ساجيبك عليه
مانع الزكاه ليس مسلما ولا مؤمنا واستشهد هنا باقول علمائكم
وما رواه في الكافي عن ابى بصير عن أبى عبد الله عليه السلام قال: من منع قيراطا من الزكاة فليس بمؤمن ولا مسلم ..

وروى في الكافي والفقيه عن ابان بن تغلب قال: أبو عبد الله عليه السلام دمان في الاسلام حلا ل من الله تعالى لا يقضى فيهما أحد حتى يبعث الله تعالى قائمنا اهل البيت فإذا بعث الله تعالى قائمنا اهل البيت حكم فيهما بحكم الله لا يريد عليهما بينة: الزانى المحصن برجمه ومانع الزكاة يضرب عنقه ورواه الصدوق في عقاب الاعمال والبرقي في المحاسن مثله

وروى في الفقيه باسناده عن حماد بن عمرو وانس بن محمد عن ابيه جميعا عن الصادق عن آبائه (عليهم السلام) في وصية النبي صلى الله عليه وآله لعلى عليه السلام " يا على كفر بالله العلى العظيم من هذه الامة عشرة.. وعد منهم مانع الزكاة، ثم قال يا علي ثمانية لا يقبل الله منهم الصلاة.. وعد منهم مانع الزكاة. ثم قال يا على من منع قيراطا من زكاة ماله فليس بمؤمن ولا مسلم ولاكرامة يا على تارك الزكاة يسأل الله تعالى الرجعة إلى الدنيا وذلك قول الله عزوجل: حتى إذا جاء أحدهم الموت قال رب ارجعون.. الآية ". وبالجملة فان وجوب الزكاة من الضروريات الدينية ولا خلاف ولا اشكال في كفر من انكر شيئا منها وارتداده. بقى الاشكال في حديث ابان المتقدم من حيث دلالته على اختصاص هذا الحكم مع الحكم برجم الزانى المحصن بظهور القائم عليه السلام ولا أعرف له وجها إلا على القول باختصاص اقامة الحدود بالامام عليه السلام إلا أن تخصيص هذين الفردين من ما لا وجه له على هذا التقدير

الحدائق الناضرة

المحقق البحراني ج 12

اجباك يا نجف ولاتنسى الاجابه على سؤالي وبانتظارك