[V1ral]

يا حبكم لتحريف الكلم عن موضعه ...و يا حبكم للف و الدوران
انظري جيدا الى ماقلته لك الاخت يتيمه ال محمد

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يتيمة آل مُحمد [ مشاهدة المشاركة ]

السلام على من اِتبع الهدى سؤال للوهابية:لماذا عندما نذكر أحاديث من صحاحهم تذم عتيق وصهاك ونعثل يقولون سب؟ أريد أن أعرف الأسباب

ولم تقل احاديث عن النبي ص ؟!
وهل كل الاحاديث التي في صحاحك عن النبي ص .... ؟؟؟
وقالت ذم و ليس سب .. اي المقصود هنا تعييره بصفه كانت فيه او بعمل قامه به مخالف للسنه و القران الكريم
ومن صحاحكم انتم [ فلا تقولوا نحن ]
........
وانتِ تحاولين الفبركه و اللف و الدوران وقلت
[ احاديث عن النبي ص ]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم البراء [ مشاهدة المشاركة ]

عزيزتي أنا طلبت منك الدليل عن ذم الرسول صلى الله عليه وسلم لابي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم إما أن تأتي بالدليل ،،،،وإلا يكون الموضوع منتهي

على سبيل المثال : عندما اقول
[ ومن كتبكم يا اهل السنه ان كنتم لها اهلا ]
بأن عمر شارب للخمر و فاعل كبيره ... فهل سببته
[ كقول يا ابن كذا او كذا ]
وندينكم بكتبكم .. فالاحرى بكم اتهام صحاحكم لا نحن

الدليل من اصح كتبكم

عمر يشرب النبيذ في آخر لحظات حياته. هذا ماجاء في البخاري

الرابــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــط

[V1ral]

في نفس المصدر [ الرابط ] السابق

قَوْله : ( فَأُتِيَ بِنَبِيذٍ فَشَرِبَهُ ) ‏
‏زَادَ فِي حَدِيث أَبِي رَافِع " لِيَنْظُر مَا قَدْر جُرْحه " وَفِي رِوَايَة أَبِي إِسْحَاق " فَلَمَّا أَصْبَحَ دَخَلَ عَلَيْهِ الطَّبِيب فَقَالَ : أَيّ الشَّرَاب أَحَبّ إِلَيْك ؟ قَالَ : النَّبِيذ , فَدَعَا بِنَبِيذٍ فَشَرِبَ فَخَرَجَ مِنْ جُرْحه , فَقَالَ : هَذَا صَدِيد اِئْتُونِي بِلَبَنٍ , فَأُتِيَ بِلَبَنٍ فَشَرِبَهُ فَخَرَجَ مِنْ جُرْحه , فَقَالَ الطَّبِيب : أَوْصِ فَإِنِّي لَا أَظُنّك إِلَّا مَيِّتًا مِنْ يَوْمك أَوْ مِنْ غَد " . ‏

فنرى هنا بأن النبيذ كان احب الشراب الى خليفتكم عمر
اي سكير .. خمار
لا تلومونا ... هذا بخاريكم من قال هذا

[يتيمة آل مُحمد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم البراء [ مشاهدة المشاركة ]

عزيزتي أنا طلبت منك الدليل عن ذم الرسول صلى الله عليه وسلم لابي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم إما أن تأتي بالدليل ،،،،وإلا يكون الموضوع منتهي

أنا قلت أحاديث تذم فيها صنمي قريش والنعثل
ماقلت الرسول يذمهم
يحكي صحيح مُسلم أن علي بن أبي طالب والعباس يقولان إن أبا بكر وعُمر كاذبان آثمان غادرنا وفي موضع آخر يقول مُسلم إن الإمام علي هو نفس الرسول الأعظم صلوات الله عليهم
فعندما أقول كان عُمر يشرب الخمر حتى بعد أن نزلت آيات تحرم شرب الخمر وهو موجودكم بصحاحكم هذا قصدي فقط
الأخ V1ral شكراً جزيلاً لكم على إيضاح المعنى للفاضلة أم البراء

[أم البراء]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يتيمة آل مُحمد [ مشاهدة المشاركة ]

أنا قلت أحاديث تذم فيها صنمي قريش والنعثل ماقلت الرسول يذمهم يحكي صحيح مُسلم أن علي بن أبي طالب والعباس يقولان إن أبا بكر وعُمر كاذبان آثمان غادرنا وفي موضع آخر يقول مُسلم إن الإمام علي هو نفس الرسول الأعظم صلوات الله عليهم فعندما أقول كان عُمر يشرب الخمر حتى بعد أن نزلت آيات تحرم شرب الخمر وهو موجودكم بصحاحكم هذا قصدي فقط الأخ v1ral شكراً جزيلاً لكم على إيضاح المعنى للفاضلة أم البراء

عزيزتي انا لا اقتنع الا بكتاب الله وأحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم الصحيحة
أما الأقوال الأخرى سواء لصحابة أو أهل علم لم تثبت بأحاديث فلا////// لأنكم تفسرونها على اهوائكم ولا تخلو من البدع والتحريف والابتكار لاثبات ارائكم

[يتيمة آل مُحمد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم البراء [ مشاهدة المشاركة ]

عزيزتي انا لا اقتنع الا بكتاب الله وأحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم الصحيحة أما الأقوال الأخرى سواء لصحابة أو أهل علم لم تثبت بأحاديث فلا////// لأنكم تفسرونها على اهوائكم ولا تخلو من البدع والتحريف والابتكار لاثبات ارائكم

والله نحنُ لانحرف ولانتبتدع ونضع لككم الأحاديث دون بتر كما تفعلون انتم
بالأمس كنت سأضع الحديث
سؤالي من بداية الموضوع
لماذا إذا ذكر أحاديث تذم عتيق وصهاك ونعثل قلتم سب مالأسباب؟
وظل يشرب عُمر الخمر حتى بعد نزول آية تحريم الخمر
تفضلي
سنن أبي داود- الأشربة - في تحريم الخمر - رقم الحديث 3185 )

- حدثنا : ‏ ‏عباد بن موسى الختلي ‏ ، أخبرنا : ‏ ‏إسماعيل يعني إبن جعفر ‏ ‏، عن ‏ ‏إسرائيل ‏ ‏، عن ‏ ‏أبي إسحق ‏ ‏، عن ‏ ‏عمرو ‏ ‏، عن ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏قال : لما نزل تحريم الخمر قال عمر ‏ ‏اللهم بين لنا في الخمر بياناً ‏ ‏شفاء ‏، ‏فنزلت الآية التي في ‏ ‏البقرة ‏ ‏: يسألونك عن الخمر ‏ ‏والميسر ‏‏قل فيهما أثم كبير ، ‏الآية ، قال : فدعي ‏ ‏عمر ‏ ‏فقرئت عليه قال : اللهم بين لنا في الخمر بياناً ‏ ‏شفاء ‏، ‏فنزلت الآية التي في ‏ ‏النساء ‏ : يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى ، ‏فكإن منادي رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏إذا أقيمت الصلاة ينادي إلاّ ‏ ‏لا يقربن الصلاة سكران فدعي ‏ ‏عمر ‏ ‏فقرئت عليه ، فقال : اللهم بين لنا في الخمر بياناً ‏ ‏شفاء ‏، ‏فنزلت هذه الآية :‏ فهل أنتم منتهون ، قال عمر ‏: ‏إنتهينا

[أم البراء]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يتيمة آل مُحمد [ مشاهدة المشاركة ]

والله نحنُ لانحرف ولانتبتدع ونضع لككم الأحاديث دون بتر كما تفعلون انتم بالأمس كنت سأضع الحديث سؤالي من بداية الموضوع لماذا إذا ذكر أحاديث تذم عتيق وصهاك ونعثل قلتم سب مالأسباب؟ وظل يشرب عُمر الخمر حتى بعد نزول آية تحريم الخمر تفضلي سنن أبي داود- الأشربة - في تحريم الخمر - رقم الحديث 3185 ) - حدثنا : ‏ ‏عباد بن موسى الختلي ‏ ، أخبرنا : ‏ ‏إسماعيل يعني إبن جعفر ‏ ‏، عن ‏ ‏إسرائيل ‏ ‏، عن ‏ ‏أبي إسحق ‏ ‏، عن ‏ ‏عمرو ‏ ‏، عن ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏قال : لما نزل تحريم الخمر قال عمر ‏ ‏اللهم بين لنا في الخمر بياناً ‏ ‏شفاء ‏، ‏فنزلت الآية التي في ‏ ‏البقرة ‏ ‏: يسألونك عن الخمر ‏ ‏والميسر ‏‏قل فيهما أثم كبير ، ‏الآية ، قال : فدعي ‏ ‏عمر ‏ ‏فقرئت عليه قال : اللهم بين لنا في الخمر بياناً ‏ ‏شفاء ‏، ‏فنزلت الآية التي في ‏ ‏النساء ‏ : يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى ، ‏فكإن منادي رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏إذا أقيمت الصلاة ينادي إلاّ ‏ ‏لا يقربن الصلاة سكران فدعي ‏ ‏عمر ‏ ‏فقرئت عليه ، فقال : اللهم بين لنا في الخمر بياناً ‏ ‏شفاء ‏، ‏فنزلت هذه الآية :‏ فهل أنتم منتهون ، قال عمر ‏: ‏إنتهينا [/center]

أين حديث الذم أريده من أقوال الرسول صلى الله عليه وسلم

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

اقتباس :

أين حديث الذم أريده من أقوال الرسول صلى الله عليه وسلم

تفضلي قد لعنهم رسول الله


حديث "لعن الله من تخلّف عن جيش أسامة" رواه الإمام الشريف الجرجاني في (شرح المواقف في علم الكلام) والإمام الشهرستاني في (الملل والنحل)

ان رسول الله ص في مرض موته امَر أسامة بن زيد بن حارثة على جيش فيه جملة من المهاجرين والانصار منهم ابو بكر وعمر وابو عبيدة بن الجراح وعبد الرحمن بن عوف وطلحة والزبير.

الطبقات الكبرى ابن سعد ج2ص190وج4ص66
وتاريخ اليعقوبي ج2ص93ط الغري وج2ص74 ط بيروت, و الكامل في التاريخ لابن الاثير ج2ص317, وسمط النجوم العوالي للعاصمي ج2ص224, والسيرة النبوية لزين دحلان بهامش السيرة الحلبيةج2ص339, وكنز العمال ج5 ص312 ط1, ومنتخب كنز العمال بهامش مسند احمد ج4ص180 وانساب الاشراف للبلاذري ج1ص474, وتهذيب ابن عساكر ج2ص391, واسد الغابة ج1ص68, والسيرة الحلبية ج3ص234.

وقد اورد الحلبي ذكر هذه السرية في الجزء الثالث من سيرته حكاية طريفة نوردها بعين لفظه, قال: ان الخليفة المهدي لما دخل البصرة رأى أياس بن معاوية الذي يضرب به المثل في الذكاء, وهو صبي ووراءه أربعمائة من العلماء واصحاب الطيالسة فقال المهدي : أف لهذه العثانين-اي اللحى- , أما كان فيهم شيخ يتقدمهم غير هذا الحدث, ثم التفت اليه المهدي وقال: كم سنك يا فتى؟ فقال: اطال الله بقاء امير المؤمنين سن اسامة بن زيد بن حارثة لما ولاه رسول الله ص جيشا فيه ابو بكر وعمر, فقال تقدم بارك الله فيك.

ونظرا الى شدة مرض النبي ص جاء اسامة يلتمسه أن يأمر بتأخير تحرك الجيش حتى يعافيه الله تعالى , فرد عليه النبي ص : سر على النصر والعافية, ولما حاول اسامة ان يقول شيئا قاطعه النبي ص قائلا: انفذ لما امرتك به , ولما راى اسامة تصميم النبي ص قام وتحرك لأن في توقفه وتأخره عصيانا ظاهرا, ثم اغمي على النبي ص ولما افاق قال: اين اسامة؟ فقيل له: ذهب ليتجهز فدعا له.
يقول علماء السنة امثال البلاذري في التاريخ وقاضي القضاة عبد الجبار في كتاب المغني وبالخصوص كتاب سير الصحابة حيث قال: اول اختلاف وعصيان لأمر النبي ص يوم أمر النبي ص بتجهيز وحركة جيش اسامة فافترق المسلمون في ذلك الى فرقتين:

الاولى: المؤمنون حقا الذين امتثلوا امر النبي ص وتحركوا مع اسامة.
الثانية: المنافقون الذين رغبوا بالعصيان وعدم طاعة النبي ص تحت ذرائع سخيفة وواهية حيث قالوا: لقد امر علينا غلاما لا خبرة له, وقال بعضهمك لا يحسن بنا ان نترك النبي ص وهو بهذه الحال , فعادوا وتخلفوا عن جيش اسامة ورجعوا الى المدينة بكل وقاحة.

يروي العلامة الحلبي في باب سرية اسامة بن زيد من سيرته الحلبية قال: كان عمر يقول لاسامة: مات رسول الله ص وانت علي أمير. واقول استهزاءه هذا باسامة دليل على عدم احترام أمر النبي ص ومخالفته وعصيانه علنا بحجج واهية وهو يريد ان يمرر مؤامرته على استلام السلطة بعد وفاة النبي الاعظم ص.

ولما علم النبي ص ان بعض الصحابة قد تخلفوا عن اسامة بهذه الحجج وبضمنهم ابو بكر وعمر كما صرحت المصادر قال: ( لعن الله من تخلف عنه) الملل والنحل للشهرستاني ج1 ص23 , وهامش الفصل لابن حزم ج1 ص30 ط دار المعرفة.

وكان هذا التخلف والاختلاف توأم ذلك الاختلاف الذي حصل عندما اراد النبي ص كتابة الوصية فبادر عمر بالمنع الذي عده الشهرستاني بانه اول اختلاف حصل في الامة وكان سببا لحصول الافتراق والاختلاف فيما بعد وهذا يعني ان الذين وقفوا الى جانب عمر حال منعه النبي ص من كتابة الوصية هم انفسهم وقفوا الى جانب من تخلف عن جيش اسمة وعادوا الى المدينة لخوفهم من استقرار امر الخلافة لعلي بن ابي طالب ع المسبوق بالبيعة في يوم الغدير وهو قريب العهد بالمسلمين فايقنوا ان الامور ستجري بما امر النبي ص من تنصيب امام المتقين وسيد الوصيين الامام علي ع خليفة , ولذلك رجعوا لاثارة الاجواء وتحريك الساكن وايجاد الاختلافات المزعومة والحيلولة دون خلافة الامام علي ع

[أم البراء]

فرضا الحديث صحيح،،،،أ،ا قلت ذم الصحابة وهم ابو بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم وليس لعن للعامة المتخلفين عن الجيش

أم نسيت أنكم تفرقون مابين لفظ سب وذم وطبعا اللعن مختلف
وتجعلون الذم أعظم

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

اقتباس :

فرضا الحديث صحيح،،،،أ،ا قلت ذم الصحابة وهم ابو بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم وليس لعن للعامة المتخلفين عن الجيش

بابا وابو بكر وعمر من المتخلفين عن جيش اسامه

واللعن هو الدعاء بالطرد من الرحمه

فكيف بناس ملعونين يقودون الامه ؟!!!!!!!! وعلى لسان نبيهم ؟!!!
افهمي شويه يا عزيزتي كلامج مضحك جدا

[V1ral]

سؤال / كيف يوصف الشخص الذي يحب الخمر [ وهو شارب له ] ؟