[كلمات]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حيرني الدهر بحسين [ مشاهدة المشاركة ]

لا تقول لي انه معنى الحديث ان الله تعالى معنى نزوله هو الاقبال على الداعين لانه لو فتحت كتاب شرح العقيدة الطحاوية رح تلقى الشارح - الدمشقي- يقول فلله تعالى ان ينزل و ان يتجلى لعباده بالشكل الذي يريد و يا اخي ذو الفقارك لا معناه عندهم نزول الرب و في كتبهم و الله العظيم بلاوي ما لها عد و لا لها نهاية اذا تبي معلومات اكثر اقرا شرح العقيدة الطحاوية

والله ما يريد عصا غير ذوى العقول الفارغة
الله يتنزل نزولا يليق بجلاله لا يراه احد من خلقه فالحديث لنفى الرؤية فى الارض لا نفى النزول

[ذو الفقارك ياعلي]

إجابة متوقعة


يليق بجلاله

هههههههههه

[حيرني الدهر بحسين]

انا اشوف احدهم ايدينه ترتعد من الخوف


يا كلمات توك تقول انه ما في حديث يثبت النزول لله تعالى على لسان النبي الاكرم صلى الله عليه و اله من كتبكم و لما شفته قلت انه مو معناه النزول الى الارض

لا تبين لحد انك خايف يكون احسن

طيب انت قلي شنو الفرق اذا نزل الى السماء الدنيا او الى الارض ما اهو نزول في الاثنين

1+1=2 مو الفين

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
عزيزي وحتى النزول نلقمك الحجر به
لكن الان هل تاكدت من انك تعبد شاب امرد ؟!
وهذا الشاب الامرد ينزل ويصعد طيب ممكن تقولي ساعه كم ينزل ؟!

وأذ تحب نبحث انا وياك في النزول صدقني مثل عقيدتك في الشاب الامرد اظهرها

[صفحة الحق]

الزميل كلمات للاسف موقفك صعب

وخاصه مع ما صححه شيخك إبن تيميه عن الشاب الأمرد ..

[العاقبة للمتقين]

لمن لم يفهم ..

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده وعلى اله وصحبه أجمعين

شيخ الإسلام رحمه الله إنما أراد رؤيته في المنام ولا يلزم من رؤية المنام أن ما رآه في منامه أن الله في نفس الصورة التي رآها في المنام
لأن شيخ الإسلام قد استدل على ذلك رحمه الله برؤيا يوسف عليه السلام عندما رأى الشمس والقمر والكواكب يسجدون له فلو كانت الرؤيا في الصفات كالرؤيا في الأوامر من الكلام
للزم ذلك أن يرى يوسف عليه السلام سجود الشمس والقمر له حقيقة

لذا دعو شيخ الإسلام يكمل حديثه حتى يتبين لكم الحق
قال رحمه الله

( وفي الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال يقول الله أنا عند ظن عبدي بي فليظن بي خيرا وفي صحيح مسلم عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال لا يموتن أحد منكم إلا وهو يحسن الظن بالله تعالى فمن ظن وتوهم به أنه بكل شيء عليم وعلى كل شيء قدير كان هذا الظن والتوهم حقا وإن كان الواجب تيقن ذلك

بل لفظ الرؤية وإن كان في الأصل مطابقا فقد لا يكون مطابقا كما في قوله أفمن زين له سوء عمله فرآه حسنا وقال يرونهم مثليهم رأي العين وقد يكون التوهم والتخيل مطابقا من وجه دون وجه فهو حق في مرتبته وإن لم يكن مماثلا للحقيقة الخارجة مثل ما يراه الناس في منامهم

كما رأى يوسف سجود الكواكب والشمس والقمر له فلا ريب أن هذا تمثله وتصوره في نفسه وكانت حقيقته سجود أبويه وأخوته كما قال يا أبت هذا تأويل رؤياي من قبل قد جعلها ربي حقا

وكذلك رؤيا الملك التي عبرها يوسف حيث رأى السنبل بل والبقر فتلك رآها متخيلة متمثلة في نفسه وكانت حقيقتها وتأويلها من الخصب والجدب

فهذا التمثل والتخيل حق وصدق في مرتبته بمعنى أن له تأويلا صحيحا يكون مناسبا له ومشابها له من بعض الوجوه

فإن تأويل الرؤيا مبناها على القياس والاعتبار والمشابهة والمناسبة

ولكن من اعتقد أن ما تمثل في نفسه وتخيل من الرؤيا هو مماثل لنفس الموجود في الخارج وأن تلك الأمور هي بعينها رآها فهو باطل

وإذا كان كذلك

فالإنسان قد يرى ربه في المنام ويخاطبه فهذا حق في الرؤيا ولا يجوز أن يعتقد أن الله في نفسه مثل ما رأى في المنام

فإن سائر ما يرى في المنام لا يجب أن يكون مماثلا ولكن لا بد أن تكون الصورة التي رآه فيها مناسبة ومشابهة لاعتقاده في ربه فإن كان إيمانه واعتقاده مطابقا أتي من الصور وسمع من الكلام ما يناسب ذلك وإلا كان بالعكس

قال بعض المشايخ إذا رأى العبد ربه في صورة كانت تلك الصورة حجابا بينه وبين الله وما زال الصالحون وغيرهم يرون ربهم في المنام ويخاطبهم وما أظن عاقلا ينكر ذلك فإن وجود هذا مما لا يمكن دفعه إذ الرؤيا تقع للإنسان بغير اختياره وهذه مسألة معروفة وقد ذكرها العلماء من أصحابنا وغيرهم في أصول الدين وحكوا عن طائفة من المعتزلة وغيرهم إنكار رؤية الله والنقل بذلك متواتر عمن رأى ربه في المنام
إذن

هذا مراد الشيخ رحمه الله من الحديث أنه رأى ربه في صورة شاب أمرد

أي مناما ( أي في صورة حسنه أو في أحسن صورة وليس أن الله على صورة شاب أمرد)

كما استدل رحمه الله في بداية قوله من حسن الظن بالله

وهذا كما فهمته منه رحمه الله فقد قال :

ولكن لا بد أن تكون الصورة التي رآه فيها مناسبة ومشابهة لاعتقاده في ربه فإن كان إيمانه واعتقاده مطابقا أتي من الصور وسمع من الكلام ما يناسب ذلك

قلت :

وقد أشار الرسول صلى الله عليه وسلم على عينه وأذنه لما قرأ ( إن الله كان سميعا عليما ) فهل الرسول صلى الله عليه وسلم شبه سمع الله وبصره بسمع الإنسان وبصره لما أشار إلى سمع نفسه وبصره

ولكن هذا عند العلماء يسمى تحقيق السمع والبصر لا التشبيه بأن سمع الله كسمع البشر وعينه كذلك أو بصره

وأنا أرى والله أعلم أن شيخ الإسلام رحمه الله أراد بهذا الحديث لما ثبت عنده صحته تحقيق أن الله في أحسن صورة كما يراها النائم من حسن ظنه بالله لا أن الله على صورة الشاب الأمرد

كما أريد أن أذكر كلاما هنا ذكره العجلوني رحمه الله في الحديث

قال :

والحديث ان حمل على رؤية المنام فلا إشكال وان حمل على اليقظة فأجاب عنه ابن الهمام بأن هذا حجاب الصورة قال القاري كأنه اراد بهذا التجلي الصوري ولله تعالى أنواع من التجليات بحسب الذات والصفات لكنه تعالى منزه عن الجسم والصورة بحسب الذات وأما ما قاله السبكي في الحديث فان أراد أن في سنده ما يدل على وضعه فمسلم وإلا فبات التأويل واسع انتهى ملخصا .

هذا والله أعلم فإن أصبت فمن الله وإن أخطأت فمن نفسي والشيطان
كتبه الشيخ أحمد بوادي نصره الله

[وهابيه اباً عن جد]

اخي الكريم العاقبة للمتقين متابعينك وجزاك الله خير ووفقك لما يحبه ويرضاه



.

[صفحة الحق]

اقتباس :

هذا مراد الشيخ رحمه الله من الحديث أنه رأى ربه في صورة شاب أمرد أي مناما ( أي في صورة حسنه أو في أحسن صورة وليس أن الله على صورة شاب أمرد)

لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم

شر البليه مايظحك هههههههههههههههههه

[العاقبة للمتقين]

اقتباس :

لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم

اقتباس :

شر البليه مايظحك هههههههههههههههههه

اليسوع

أولاً يضحك وليس يظحك ثانياً راجع توقيعي ..

الأخت الوهابية بورك فيكِ ورفع الله قدركِ
في الدارين ..

[عبد محمد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كلمات [ مشاهدة المشاركة ]

السلام عليم ورحمة الله وبركاته اللهم صلى على محمد واله وصحبه وسلم تسليما كبيرا وبعد000 لاحظت ان بعض الاعضاء الروافض يمضون الوقت الطويل فى قراءة كتب اهل السنة كالبخارى ومسلم وكتب الشيخ بن تيمية وغيرها من كتب اهل العلم المليئة بما هو ثمين ولا تخلو من اخطاء فكاتبوها بشر ينسون ويخطئون00 ولكنكم ايها الاخوة الروافض كمن دخل حديقة غناء مثمرة فما ان يخرجوا من هذة الحديقة الا بالثمار العطبة الموجودة بين ثنايا الثمار الطيبة لا يراها سوى الذى يبحث عنها فانتم بذلك تتبعون زلات العلماء واخطائهم ومن تتبع عورات الناس تتبع الله عورته هذا والله هو الهادى لنا ولكم

وما الذي أخذتموه أنتم من كتب الشيعة غير المسائل المشبوهة التي تتعلق بالجنس وغيره

قبح الله ما اهتديتم إليه من شبهات لا تغني ولا تسمن