[الجندي]

معرفة الثقات ج2 ص161 : عمار بن عمران ثقة .

[ياســـمين]

اقتباس :

وما دليل تدليسه أم هذا رأيك أنت فيه؟

عمار بن عمران هو الزيدي الجعفي ، ذكره ابن أبي حاتم ( الجرح والتعديل : 6/392 ) ، ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً عمار عن عمران بن مسلم لا يصح حديثه ذكره في الضعفاء عمار عن عمران بن مسلم لا يصح حديثه ذكره في الضعفاء لسان الميزان لابن حجر العسقلاني
عن عمران ابن مسلم . لا يصح حديثه . ذكره البخاري في الضعفاء ميزان الاعتدال للذهبي.عن امرأة منهم !!! من هى ؟ مجهولة

[ياســـمين]

اقتباس :

ان الرسول لا يعمل شيء الا اقتضاء المصلحة الالهية اولا ثانيا ان الرسول قد صاحبه لكن الصحبة انواع والتاريخ والقران والرسول بينا اي نوع الصحبة تلك ثم انت قد ترين اناس يسيرون مع اشخاص وقد يلازموهم ويتظاهروا بمحبتهم والاخر يبين قصده معهم او قدلا يبينه والناس تراه تحسبه صديقا وفيا وقد يكون الد اعدائه من حيث يعلم او من حيث لايعلم ورسول الله طبعا بابي بكر اعلم والا لما اصطحبه للغار واللبيب بالاشارة اعلم

امممم بصراحة كلام لا يدخل العقل ابداً
هل تقصد بان الرسول له وجهان او متافق ام ماذا ؟؟؟
استغفر الله والله كلامك ما يناقل يا خوي استغفر ربك بس
تبي ترقعها بس ما تنرقع

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

اقتباس :

انا لم اقصد الذم الذي أتى في الأيات فهي واضحة اقرأ قصدي جيداً انا قصد لماذا تنسبونها للصحابة هذا ما قصدت راجع كلامي .

سبحان الله يا ياسمين بمن نزلت اذ لم تنزل في الصحابه ؟! هذا القران يذمهم وانتي تقولين لا ؟!؟!

اقتباس :

وهل الطرد من رحمة الله شيء بسيط ؟؟ ونحن امة لسنا بلعانين ولا سبابين ؟؟؟ وكيف تطرد من رحمة الله زوجة رسوله ؟؟ ولماذا لم يطلقهن اذا كانتا ممن طردن من رحمة الله ولماذا لم يرد ذكر لعنهن في القرآن ؟ امرأة نوح ولوط انزل الله لهن عذابه في الدنيا وفضحهن بالقرآن اما عائشة وحفصة رضي الله عنهن فبقين زوجات الرسول وتوفي الرسول في بيتها وعلى حضنها

مثل الترضي دعاء بالدخول في الرحمه
لستم بلعانين ولا سبباين ومادخل اللعن بالسب ؟! بلله هل هذا هو عقلج ؟؟؟ وهذا مستواج ما تفرقين مابين لعن وسب ؟
الله في كتابه لعن والرسول لعن في اكثر من موضوع
{إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِن بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَئِكَ يَلعَنُهُمُ اللّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ } (159) سورة البقرة
فمن هم الاعنون ؟!
واما توفى في حظنها والله عيب تقولين مثل هذا الكلام كل الروايات تقول ان الرسول كان هناك في بيته من الصحابه الكثير فهل تتصورين رسول الله ينام في حظن زوجته امام الباقين ؟!!!!!!!!!
وحتى زوجه نوح ولوط الى اخر لحظه هن في ذمتهم وعائشه خالفت كثيرا واستحقت اللعنه
والادله من كتبكك ووضعنا لك الكثير منها

اقتباس :

طيب لنقل ان تفسيرك صحيحاً .. انضر امهات المؤمنين وليس امهات المسلمين ياله من معنى الله اكبر يقول الله ان عائشة وحفصة امهات للمؤمنين وفي نفس الوقت مطرودات من رحمته !!! والله ان امركم عجيب

وان ؟ وحتى من جاء الخطاب القراني لهم في المؤمنين الله وضح ان من فيهم انقلب على عقبه
{اتَّخَذُوا أَيْمَانَهُمْ جُنَّةً فَصَدُّوا عَن سَبِيلِ اللَّهِ فَلَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ} (16) سورة المجادلة
{اتَّخَذُوا أَيْمَانَهُمْ جُنَّةً فَصَدُّوا عَن سَبِيلِ اللَّهِ إِنَّهُمْ سَاء مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ} (2) سورة المنافقون
تفضلي القران الكريم في خطابته دائما يحرص على ان يكون اطاعة الله ورسوله وتنفيذ الوصيه هي السبيل الى الحق وليس الاطاعة في وقت والنكران في وقت ثاني
وقولك امهات المؤمنين دليل ثاني قوي على ان ليس كل الصحابه عدول فلله لم يخص الكل بامومه زوجات النبي وليس هذا تفسيري بل تفسير علمائك
يحيى بن شرف النووي - الأذكار النووية - رقم الصفحة : ( 281 )

- وأما أمهات المؤمنين ، فإنهن أمهات في تحريم نكاحهن ووجوب احترامهن فقط ، ولهذا يحل نكاح بناتهن ، والله أعلم .

اقتباس :

ما تفسيرك بقرن في بيوتكن وبنفس الوقت خرجت للحج والعمرة ؟؟؟ خروجها كان لأمر يرضى له الله ورسوله وليس فسحة او زيارة كما هو خروجها لأداء فريضة الحج والخروج للأصلاح وحقن دماء المسلمين هو اعظم من الحج نفسه .

عزيزتي اعتقد انك عاقله اي خروج للحج والعمره ليش الكعبة في البصرة ؟ ام في مكة ؟! واما الاصلاح اي اصلاح والله في كتابه يقول قرن في بيوتكن لماذا لم تخرج ام سلمى ؟! لماذا لم تخرج حفصه ؟ وحقن دماء المسلمين ماذا القول ؟
عائشه كانت طرف في المعركه وخالفت الله ورسوله وتامي قولها

صحيح البخاري - تفسير القرآن - ولولا إذ سمعوا... - رقم الحديث : ( 4764 )

- حدثنا ‏ ‏محمد بن المثنى ‏ ‏حدثنا ‏ ‏يحيى ‏ ‏عن ‏ ‏عمر بن سعيد بن أبي حسين ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏إبن أبي مليكة ‏ ‏قال استأذن ‏ ‏إبن عباس ‏ ‏قبل موتها على ‏ ‏عائشة ‏ ‏وهي مغلوبة قالت ‏ ‏أخشى أن يثني علي فقيل إبن عم رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏ومن وجوه المسلمين قالت ‏ ‏ائذنوا له فقال كيف تجدينك قالت بخير إن اتقيت قال ‏ ‏فأنت بخير إن شاء الله زوجة رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏ولم ينكح بكرا غيرك ونزل عذرك من السماء ودخل ‏ ‏إبن الزبير ‏ ‏خلافه فقالت دخل ‏ ‏إبن عباس ‏ ‏فأثنى علي ووددت أني كنت نسيا منسيا ‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن المثنى ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الوهاب بن عبد المجيد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏إبن عون ‏ ‏عن ‏ ‏القاسم ‏ ‏أن ‏ ‏إبن عباس ‏ ‏( ر ) ‏ ‏استأذن على ‏ ‏عائشة ‏ ‏نحوه ولم يذكر نسيا منسيا.
الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=4384&doc=0
مع بيان ما يضيفه البخاري من غلو فيها فهي تود ان تكون نسيا منسيا لانها تعرف كم خالفت وماهو مصيرها

اقتباس :

نحن لا نتسرت على مجرمين وليس لنا اي مصلحة في ذلك وكما ذكرت لك خروج ام المؤمنين كخروج علي رضي الله عنهما ؟؟ فلماذا لا تقول بان علي كان مجرماً ؟؟ استغفر الله فكلاهما خرجا لنفس المبدأ وهو اصلاح امر المسلمين

سبحان الله خروج علي ؟! ليش حضرتج ما كنتي تعرفين ان الامام علي كان هو الخليفة ؟! وهم خرجوا عليه ؟؟؟؟
ومن قال لك اصلاح الحرب قامت الخروج على الامام علي واعتقد انك لم تقري اي شي عن حرب الجمل فراجعي ولا تتعبينا بما لا تعرفين

اقتباس :

زوجته في الدنيا والآخرة الله اكبر اين من قال بأنه تزوجها فقط لن ابوها عرض عليه ذلك ؟؟ ومن اتهم الرسول بأنه يتقي شر بعض الناس وهذا اكبر دليل على انه يحبها ورضا رسول الله عليها ورضي الله عليها

وهذا هو الحال لان الرسول كانوا يعرضون عليه الزواج من نسائهم حتى يتشرفوا بنسبه الطاهر وفعلا هم منافقين والرسول كان يريد ان يصاهر الكثير من القبائل حتى تكون هناك روابط لانه يعرف ان مجتمعهم مترسخه فيه الروح الجاهليه وصلت الدم التي جاء الاسلام ليقضي عليها ويجعل من صله الاسلام هي الصله الوحيده واما حب ورضي عنها فكثري منها
صحيح البخاري - المناقب - تزويج النبي ( ص ) خديجة وفضلها رضي - رقم الحديث 3532 )

‏- حدثنا ‏ ‏سعيد بن عفير ‏ ‏حدثنا ‏ ‏الليث ‏ ‏قال كتب إلي ‏ ‏هشام ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏( ر ) ‏ ‏قالت : ‏ما غرت على امرأة للنبي ‏ (ص) ‏ ‏ما غرت على ‏ ‏خديجة ‏ ‏هلكت قبل أن يتزوجني لما كنت أسمعه يذكرها وأمره الله ‏ ‏أن يبشرها ببيت من قصب وإن كان ليذبح الشاة فيهدي في خلائلها منها ما يسعهن . ‏

امي خديجه الكبرى سلام الله عليها من احبها الرسول ومن كرمها الرسول اما عائشه فلم تكن لها اي قيمه وكل رواياتكم في فضلها موضوعه والسبب معروف

اقتباس :

بل نتبع كتاب الله وسنة نبيه الصحيحة المثبتة واكبر عالم او شيخ يقول كلمة نقول له هات دليلك نحن امة لا نقبل ألا بدليل يوافق القرآن والسنة والعقل ايضاً ولا نقبل بالخرافات ولا نلعن ولانسب ونحب ال البيت ونحب الصحابة ونحب امهات المؤمنين ونحب كل من ساهم في ان يجعلنا مسلمين بابي وامي انتم يا ال البيت والصحابة وامهات المؤمنين .

كلامك غير صحيح مع احترامي والدليل اني احاججك بالقران والسنه على شروطك وانتي تنكريها ومتمسكه بما يقوله علمائك
وهذه الادله من كتبك ومن القران ورينا كيف تتمسكين بيها واما الخرافات فعلا الخرافات يصدقها الجهلاء الذين يقولون ان الرسول تزوج طفله عمرها 6 سنوات ويركض وراها وووو والى هذا الطعن في رسول الله واما انتم تحبون اهل البيت فانتي لا تعرفين من هم اهل البيت عليهم السلام

اقتباس :

اين ما يديننا من كتبنا ؟؟؟ اما بخصوص التفاتاتي المؤدبة فهذا قد وضحته في بداية تواجدي هنا ومن ادب الحوار هو ان يكون مؤدباً وخارج عن التعصب فهل لديك رأي آخر ؟!

راجعي مشاركاتي واقري ماذا اضع وماذا تضعين وحياكم الله على ادبكم وراي من رايك

اقتباس :

لا في هذه اسمح لي ان اقول لك بأنك مخطأ فهم قالو بقتل السنة وهناك تسجيلات بالصوت والصورة وادلة واضحة لا تقبل النقاش

سبحان الله يا زميلتي اانتي الشيعة ام انا ؟!!! واهل مكة ادرى بشعابها
ولا تقولين يقولون بقتل السنه السيد السيستاني حفظه الله في العراق قال لا تقولوا اخواننا اهل السنه بل قولوا ارواحنا وانتم ومشايخكم في السعوديه تكفروننا فانظري الفرق وقلت لك نحن نرجع الى العلماء الاعلام فقط وما دونهم لهم ارائهم الشخصيه غير ملزمه لنا بالضروره

اقتباس :

اين الطعن في هذا الحديث ؟؟ اما اذا كنتم تضنون بأن الرضاع يتم بلقم الثدي فهذا خطأ ... حيث ان الرضاع كان يتم عن طريق حلب مقدار رضعه في كاسة ويشربها حد الأشباع ولعدد معين من الرضعات هذا هو رضاع الكبير وليس بلقم الثدي فكيف يكون دخوله عليها اصلاً حرام وكيف يلقم ثديها ؟؟ فالرضاع كان يتم بحلب مقدار رضعه ولعدد من الرضعات . هذا هو القصد .

ههههههههه زميلتي اين عقلك تقولون عائشه بكر ونتفق انها لم ترزق بطفل فكيف ينزل الحليب من صدرها ؟؟؟؟
والحديث واضح فالرضاعه من الثدي بدليل عدم فعل باقي زوجات النبي لفعل عائشه وتفردها به
ولكن هل اخوه الاسلام غير ملزمه حتى يكون هناك رضاع ؟! واما عن طريق الكاس فهل الاسلام يقول هذا ؟! ارضع من صدر فلانه حتى تكون اختك ؟!!!!!!!!

اقتباس :

حديث بلا سند لا يؤخذ به

بلا اسناد ؟؟؟
ما قالوا في الجارية تشوف ويطاف بها . حدثنا أبو بكر قال : نا وكيع عن العلاء بن عبد الكريم اليامي عن عمار بن عمران رجل من زيد الله عن امرأة منهم عن عائشة أنها شوفت جارية وطافت بها وقالت : لعلنا نصطاد بها شباب قريش .
ماذا يسمى ما تحته خط مع ملاحظه تلاعب ابن شبيهه برجال الروايه وما يؤكد صحتها
إبن منظور - لسان العرب - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 185 )

- وتشوفت المرأة : تزينت . ويقال : شيفت الجارية تشاف شوفا إذا زينت . وفي حديث عائشة ، ( ر ) : أنها شوفت جارية فطافت بها وقالت لعلنا نصيد بها بعض فتيان قريش ، أي زينتها .

لسان العرب كتاب يجمع به اللغه او هو كتاب لغوي فجمع في مادته هذه الحادثه مما يدل ويؤكد صحتها فانظري الى امك عائشه ماذا تفعل

اقتباس :

سمعته ووجدته يبيح دماء اهل السنة وكتبنا لا تحتوي اي طعن ولكن الطاعن هو من يفسر على هواه .

بشرفك سمعتي محاضراته لمدتين ساعتين ؟!!!!!! أحلفي وانا اصدقك وقلت لك ياسر حبيب ليس بمرجع ولا هو عالم كبير حتى يتبع

اقتباس :

بالنسبة لنا نحن اهل السنة والجماعة ليس لدينا مرجع سوى كتاب الله وسنة نبيه الصحيحة المسندة اما مشائخنا حفضهم الله فهم لا يبتدعون ولا يفتون من الفراغ بل بالرجوع الى كتاب الله والسنة ونحن لا نأخذ بكل كلمة تقال الا بعد عرضها على كتاب الله والسنة ولا يوجد من يفتي لنا كل يوم فتوى جديدة فالقرآن ثابت واحكامه ثابتة والسنة ايضاً ثابته واحكامها ثابتة .. الحلال بين والحرام بين والحمد لله نتقي الشبهات .

متاكده ؟! طيب شنو رايك بلي يقول ان لا خلود في النار ؟! والله يقول في كتابه خالدين فيها ؟؟؟
انتظر ردك وبعدها اراويك علمائك شو تقول

عمار بن عمران كوفى ثقة ( معرفة الثقات - الجزء الثاني )
عمار بن عمران كوفى ثقة (ثقات العجلي - الجزء الثاني )
ومن طعن به البخاري وباقي كتب الجرح والتعديل عندك تنقل راي البخاري فيه

[ياســـمين]

اقتباس :

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اللهم صلي وسلم على محمد وآله وصحبة وامهات المؤمنين ومن تبعهم بأحسان الى يوم الدين

اقتباس :

سبحان الله يا ياسمين بمن نزلت اذ لم تنزل في الصحابه ؟!

لم تنزل بالصحابة رضوان الله عليهم بل نزلت بمن يقصدهم الله فيها واعجب لأمرك بأنك تلسقها في الصحابة بلا دليل ونحن لسنا بصدد تفسير القرآن ومبن نزلت ولكن اجدكم تأخذون كلآية ذم وتنسبونها لهم رضوان الله عليهم .

اقتباس :

هذا القران يذمهم وانتي تقولين لا ؟!؟!

لم يذم الصحابة بل من نزلت فيهم .

اقتباس :

مثل الترضي دعاء بالدخول في الرحمه

شتان بين المعنين

اقتباس :

لستم بلعانين ولا سبباين ومادخل اللعن بالسب ؟! بلله هل هذا هو عقلج ؟؟؟ وهذا مستواج ما تفرقين مابين لعن وسب ؟

استغرب لعقلك بأنه لا يفهم القصد ولا يفرق بين المعاني وسأضطر الى تبسيط مفرداتي واعادة كتابتها تكراراً كي تفهم
انا قلت لسنا بلعانين ولا سبابين يعني لا نلعن ولا نسب ولم اقصد بأن اللعن هو نفسه السب .. فهمت الآن ؟؟؟؟

اقتباس :

الله في كتابه لعن والرسول لعن في اكثر من موضوع

اقتباس :

{إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِن بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَئِكَ يَلعَنُهُمُ اللّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ } (159) سورة البقرة فمن هم الاعنون ؟!

لعن الكافرين وليس المسلمين والصحابة وامهات المؤمنين مسلمين .. ام انك لك رأي آخر ؟؟

اقتباس :

واما توفى في حظنها والله عيب تقولين مثل هذا الكلام كل الروايات تقول ان الرسول كان هناك في بيته من الصحابه الكثير فهل تتصورين رسول الله ينام في حظن زوجته امام الباقين ؟!!!!!!!!!

اولاً قصد المعنى ليس كما تفهمه انت كما نقول بأن فلان قد كفل اليتيم ورباه واحتضنه في بيته اي اهتم فيه ولحب ام المؤمنين للرسول وحبها له اختار ان يكون في بيتها في مرضه وقروب اجله صلى الله عليه وسلم
فلا تضن السؤ من قصد الكلام .

اقتباس :

وحتى زوجه نوح ولوط الى اخر لحظه هن في ذمتهم

ايعقل ان تقول هذا ألم تقرأ القرآن ؟؟؟
أمرأة نوح لم تصعد السفينة وغرقت مع الباقين
امرأة لوط كانت من الغابرين
كيف بقيتا على ذمتهم وقد انزل الله غضبه وعقابه عليهن وبدليل القرآن ؟؟ ام انك ممن تشك في المصحف الذي بين ايدينا وتتبع من يقول بتحريفه ؟

اقتباس :

وعائشه خالفت كثيرا واستحقت اللعن والادله من كتبكك ووضعنا لك الكثير منها

كتبي تخلو من هذا الشيء ولم تضعو لي الدليل الصحيح .

اقتباس :

وان ؟ وحتى من جاء الخطاب القراني لهم في المؤمنين الله وضح ان من فيهم انقلب على عقبه

اقتباس :

{اتَّخَذُوا أَيْمَانَهُمْ جُنَّةً فَصَدُّوا عَن سَبِيلِ اللَّهِ فَلَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ} (16) سورة المجادلة {اتَّخَذُوا أَيْمَانَهُمْ جُنَّةً فَصَدُّوا عَن سَبِيلِ اللَّهِ إِنَّهُمْ سَاء مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ} (2) سورة المنافقون تفضلي القران الكريم في خطابته دائما يحرص على ان يكون اطاعة الله ورسوله وتنفيذ الوصيه هي السبيل الى الحق وليس الاطاعة في وقت والنكران في وقت ثاني وقولك امهات المؤمنين دليل ثاني قوي على ان ليس كل الصحابه عدول فلله لم يخص الكل بامومه زوجات النبي وليس هذا تفسيري بل تفسير علمائك يحيى بن شرف النووي - الأذكار النووية - رقم الصفحة : ( 281 )

ما دخل هذه الآيات في زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم ؟؟
لماذا تنسبون لهن ما ليس بحقهن ؟؟
لماذا كل هذا الحقد والأصرار على امهات المؤمنين ؟

اقتباس :

- وأما أمهات المؤمنين ، فإنهن أمهات في تحريم نكاحهن ووجوب احترامهن فقط ، ولهذا يحل نكاح بناتهن ، والله أعلم

تفسيرك اقتصر على عدم زوجهن بعد النبي صلى الله عليه وسلم فقط ونفيت صفة ايمانهن وهذا تفسير خاطأ لأننا لو اخذنا بتفسيرك وانهن امهات للمؤنين حيث لا يتزوجن منهم بعد وفاة الرسول هذا يعني بأنهن حل للمسلمين دون المؤمنين لأنه قال امهات للمؤمنين ولم يقل المسلمين .. فهل هن حل للمسلمين ؟؟ ام انك لا تعرف الفرق بين المؤمنين والمسلمين ؟؟

اقتباس :

عزيزتي اعتقد انك عاقله اي خروج للحج والعمره ليش الكعبة في البصرة ؟ ام في مكة ؟!

في كلتا الحالتين خروج من البيت فالآية تقول (قرن في بيوتكن) وانت فسرتها بان لا تخرج من بيتها .

اقتباس :

واما الاصلاح اي اصلاح والله في كتابه يقول قرن في بيوتكن لماذا لم تخرج ام سلمى ؟! لماذا لم تخرج حفصه ؟ وحقن دماء المسلمين ماذا القول ؟

لن هن لم يكونن بمكانة عائشة وهيبتها بين المسلمين حيث كانت رضوان الله عليها لها كلمتها والدليل ان يوم خروجها نامو آمنين
اعتقد بأنك لم تقرأ الواقعه او انك قرأت واقعة أخرى من نسج خيال المنافقين .

اقتباس :

عائشه كانت طرف في المعركه وخالفت الله ورسوله وتامي قولها

كما قلت لك انت تقرأ نسيج خيال المنافقين .

اقتباس :

- حدثنا ‏ ‏محمد بن المثنى ‏ ‏حدثنا ‏ ‏يحيى ‏ ‏عن ‏ ‏عمر بن سعيد بن أبي حسين ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏إبن أبي مليكة ‏ ‏قال استأذن ‏ ‏إبن عباس ‏ ‏قبل موتها على ‏ ‏عائشة ‏ ‏وهي مغلوبة قالت ‏ ‏أخشى أن يثني علي فقيل إبن عم رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏ومن وجوه المسلمين قالت ‏ ‏ائذنوا له فقال كيف تجدينك قالت بخير إن اتقيت قال ‏ ‏فأنت بخير إن شاء الله زوجة رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏ولم ينكح بكرا غيرك ونزل عذرك من السماء ودخل ‏ ‏إبن الزبير ‏ ‏خلافه فقالت دخل ‏ ‏إبن عباس ‏ ‏فأثنى علي ووددت أني كنت نسيا منسيا ‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن المثنى ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الوهاب بن عبد المجيد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏إبن عون ‏ ‏عن ‏ ‏القاسم ‏ ‏أن ‏ ‏إبن عباس ‏ ‏( ر ) ‏ ‏استأذن على ‏ ‏عائشة ‏ ‏نحوه ولم يذكر نسيا منسيا.

اقتباس :

الرابط : http://hadith.al-islam.com/display/d...num=4384&doc=0 مع بيان ما يضيفه البخاري من غلو فيها فهي تود ان تكون نسيا منسيا لانها تعرف كم خالفت وماهو مصيرها

فسر كما تريد ان تفسر فانت ممن لا يريدون الحق بل من يريد التضليل فقط ولن اتعب نفسي في نقاشك فأتضح بأنك من المضلين .
ولكن اسأل الله لك الهداية قبل يوم لا ينفع فيه لا مال ولا بنون ألا من اتى الله بقلب سليم .. ركز على قلب سليم لو سمحت .

اقتباس :

سبحان الله خروج علي ؟! ليش حضرتج ما كنتي تعرفين ان الامام علي كان هو الخليفة ؟! وهم خرجوا عليه ؟؟؟؟

اقتباس :

ومن قال لك اصلاح الحرب قامت الخروج على الامام علي واعتقد انك لم تقري اي شي عن حرب الجمل فراجعي ولا تتعبينا بما لا تعرفين

راجع انت لو سمحت واتمنى ان تراجع مصادر ليست بمدسوسه .

اقتباس :

وهذا هو الحال لان الرسول كانوا يعرضون عليه الزواج من نسائهم حتى يتشرفوا بنسبه الطاهر وفعلا هم منافقين والرسول كان يريد ان يصاهر الكثير من القبائل حتى تكون هناك روابط لانه يعرف ان مجتمعهم مترسخه فيه الروح الجاهليه وصلت الدم التي جاء الاسلام ليقضي عليها ويجعل من صله الاسلام هي الصله الوحيده واما حب ورضي عنها فكثري منها

اقتباس :

صحيح البخاري - المناقب - تزويج النبي ( ص ) خديجة وفضلها رضي - رقم الحديث 3532 ) ‏- حدثنا ‏ ‏سعيد بن عفير ‏ ‏حدثنا ‏ ‏الليث ‏ ‏قال كتب إلي ‏ ‏هشام ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏( ر ) ‏ ‏قالت : ‏ما غرت على امرأة للنبي ‏ (ص) ‏ ‏ما غرت على ‏ ‏خديجة ‏ ‏هلكت قبل أن يتزوجني لما كنت أسمعه يذكرها وأمره الله ‏ ‏أن يبشرها ببيت من قصب وإن كان ليذبح الشاة فيهدي في خلائلها منها ما يسعهن . ‏ امي خديجه الكبرى سلام الله عليها من احبها الرسول ومن كرمها الرسول اما عائشه فلم تكن لها اي قيمه وكل رواياتكم في فضلها موضوعه والسبب معروف

اختصر على نفسك وعلي وقل ان الرسول كان يستخدم التقية ويصاهر المنافقين ويبدي لهم ما لا يكنه ... استغفر الله العظيم
الحمد لله الذي عافانا مما ابتلى به القوم .

اقتباس :

كلامك غير صحيح مع احترامي والدليل اني احاججك بالقران والسنه على شروطك وانتي تنكريها ومتمسكه بما يقوله علمائك

اقتباس :

وهذه الادله من كتبك ومن القران ورينا كيف تتمسكين بيها واما الخرافات فعلا الخرافات يصدقها الجهلاء الذين يقولون ان الرسول تزوج طفله عمرها 6 سنوات ويركض وراها وووو والى هذا الطعن في رسول الله واما انتم تحبون اهل البيت فانتي لا تعرفين من هم اهل البيت عليهم السلام

اي دليل الا تخجل من نفسك وانت تأتي بآيات لا دخل لها بالموضوع مجرد تحتوي على ذم لتلسقها بالصحابة وامهات المؤمنين أتعتقدني كالسذج الذين هنا لا يقرؤن القرآن وان قرؤه لا يعقلون ؟؟ بمجرد ان تقول لهم آية يصدقوك ؟؟؟
واي حديث اتيتني به اما ان يكون غير صحيح او مساء فهمه من قبلك ..

اقتباس :

راجعي مشاركاتي واقري ماذا اضع وماذا تضعين وحياكم الله على ادبكم وراي من رايك

لا داعي للمراجعه فانا لا انسى ما كتبته .

اقتباس :

سبحان الله يا زميلتي اانتي الشيعة ام انا ؟!!! واهل مكة ادرى بشعابها

اقتباس :

ولا تقولين يقولون بقتل السنه السيد السيستاني حفظه الله في العراق قال لا تقولوا اخواننا اهل السنه بل قولوا ارواحنا وانتم ومشايخكم في السعوديه تكفروننا فانظري الفرق وقلت لك نحن نرجع الى العلماء الاعلام فقط وما دونهم لهم ارائهم الشخصيه غير ملزمه لنا بالضروره

اكيد انت الشيعي وتدافع عن ذوي جلدتك ههههههه فمن يشهد للعروس غير امها وخالتها ؟؟

اما بخصوص السستاني نعم لم اسمعه يقول شيء لأنه لا يتكلم اصلاً
وصدمتي الكبرى بالدخول لموقعه ورؤية تحليله لأمتهان المراة مهنة المتعه . وغيرها من الفتاوي التي لا يسمح لي حيائي بذكرها .

اقتباس :

ههههههههه زميلتي اين عقلك تقولون عائشه بكر ونتفق انها لم ترزق بطفل فكيف ينزل الحليب من صدرها ؟؟؟؟

اقتباس :

والحديث واضح فالرضاعه من الثدي بدليل عدم فعل باقي زوجات النبي لفعل عائشه وتفردها به ولكن هل اخوه الاسلام غير ملزمه حتى يكون هناك رضاع ؟! واما عن طريق الكاس فهل الاسلام يقول هذا ؟! ارضع من صدر فلانه حتى تكون اختك ؟!!!!!!!!

اين عقلك انت معقوله هذا هو عقلك ؟؟؟ الحديث لا يقول بان عائشة من ارضعت بل اختها
وانت من وضعت الحديث .. ماهذا هل كنت بوعيك حين كتبت ام انك ؟؟؟؟

اقتباس :

وحدثني ‏ ‏عن ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏نافع ‏ ‏أن ‏ ‏سالم بن عبد الله بن عمر ‏ ‏أخبره أن ‏ ‏عائشة أم المؤمنين ‏أرسلت به وهو يرضع إلى أختها ‏ ‏أم كلثوم بنت أبي بكر الصديق ‏ ‏فقالت ‏ ‏أرضعيه عشر رضعات حتى يدخل علي قال ‏ ‏سالم ‏ ‏فأرضعتني ‏ ‏أم كلثوم ‏ ‏ثلاث رضعات ثم مرضت فلم ترضعني غير ثلاث رضعات فلم أكن أدخل على ‏ ‏عائشة ‏ ‏من أجل أن ‏ ‏أم كلثوم ‏ ‏لم تتم لي عشر رضعات.

وثانياً ما دخل كلمة بكر بانها لم ترزق بطفل ؟؟؟ ههههههههههه والله امرك يدعو الى الضحك
ومتى اتفقنا بأنها لم ترزق طفل ؟؟
الم تقرأ بأن عائشة رضي الله عنها هي جدة الصادق عليه السلام من امه وابوه ؟؟ ومقولته المشهورة ولدني ابا بكر الصديق مرتين ؟؟
ام انكم لا تريدون اضهار هذه الأمور كي لا يفهم العوام مدى العلاقة الحميمة بين ال البيت والصحابة ؟؟؟

والله امرك عجيب لم اكن اتوقع بان مستواك الثقافي والمعرفي ومستوى الفهم لديك بهذا التدلي .
والرضاع كان بحلب مقدار رضعه في كاسة والحديث واضح لا يحتاج للف والدوران والمجادلة ارضعته كي يحل له الدخول عليها فكيف يدخل عليها للرضاعه وهو لم يكمل عدد الرضعات ولم يحل له الدخول كي تصبح امه بالرضاعه وبهذا تكون عائشة خالته بالرضاعه .
استغفر ربك يا هذا والله ان رمي المحصنات لأثم عظيم .

بالنسبة للحديث غير صحيح وبين عدم صحته

اقتباس :

متاكده ؟! طيب شنو رايك بلي يقول ان لا خلود في النار ؟! والله يقول في كتابه خالدين فيها ؟؟؟ انتظر ردك وبعدها اراويك علمائك شو تقول عمار بن عمران كوفى ثقة ( معرفة الثقات - الجزء الثاني ) عمار بن عمران كوفى ثقة (ثقات العجلي - الجزء الثاني ) ومن طعن به البخاري وباقي كتب الجرح والتعديل عندك تنقل راي البخاري فيه

نعم لا خلود للمسلمين بل يعاقبون على قدر ذنوبهم والخلود للكفار والمشركين .. فأين المشكلة ؟؟

وختاماً اقول حان لأبي حنيفة ان يمد رجليه
تمخض الجبل فأنجب فأراً
لم اكن اتوقعك بهذا المستوى من الغباء المستعصي
آسفة لا يشرفني محاورة الجهلاء
الله أكبر
صدق من وصف الرافضة بأنهم نجوا من العقل ومن النقل بأعجوبة , فكانوا بهذه النجاة سالمين , وخاضوا سباق الكذب فكانوا فيه أول الفائزين.

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
ولا جديد تمثلون الادب ولكن سرعان ما تنكشفوا ....

اقتباس :

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اللهم صلي وسلم على محمد وآله وصحبة وامهات المؤمنين ومن تبعهم بأحسان الى يوم الدين

بدعه من اين لكم الصلاه على الاصحاب وزوجات النبي ؟!؟

اقتباس :

لم تنزل بالصحابة رضوان الله عليهم بل نزلت بمن يقصدهم الله فيها واعجب لأمرك بأنك تلسقها في الصحابة بلا دليل ونحن لسنا بصدد تفسير القرآن ومبن نزلت ولكن اجدكم تأخذون كلآية ذم وتنسبونها لهم رضوان الله عليهم .

ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
ماذا التفسير الباطني يا قليله الادب ؟؟؟ من كان يصلي خلف الرسول وتركه وذهب الى التجاره هل اليهود مثلا ؟! ومن قال ان الرسول لا يقسم بالحق مما حلصوا عليه في الحرب النصارى مثلا ؟!!!!!!!! فعلا جهلاء واغبياء
{أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَن تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ وَمَا نَزَلَ مِنَ الْحَقِّ وَلَا يَكُونُوا كَالَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِن قَبْلُ فَطَالَ عَلَيْهِمُ الْأَمَدُ فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَكَثِيرٌ مِّنْهُمْ فَاسِقُونَ} (16) سورة الحديد

هنا تحذير لهم ان يتركوا التشبهه باصحاب الكتب السابقة وتحذير شديد كذلك

{ثُمَّ أَنزَلَ عَلَيْكُم مِّن بَعْدِ الْغَمِّ أَمَنَةً نُّعَاسًا يَغْشَى طَآئِفَةً مِّنكُمْ وَطَآئِفَةٌ قَدْ أَهَمَّتْهُمْ أَنفُسُهُمْ يَظُنُّونَ بِاللّهِ غَيْرَ الْحَقِّ ظَنَّ الْجَاهِلِيَّةِ يَقُولُونَ هَل لَّنَا مِنَ الأَمْرِ مِن شَيْءٍ قُلْ إِنَّ الأَمْرَ كُلَّهُ لِلَّهِ يُخْفُونَ فِي أَنفُسِهِم مَّا لاَ يُبْدُونَ لَكَ يَقُولُونَ لَوْ كَانَ لَنَا مِنَ الأَمْرِ شَيْءٌ مَّا قُتِلْنَا هَاهُنَا قُل لَّوْ كُنتُمْ فِي بُيُوتِكُمْ لَبَرَزَ الَّذِينَ كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقَتْلُ إِلَى مَضَاجِعِهِمْ وَلِيَبْتَلِيَ اللّهُ مَا فِي صُدُورِكُمْ وَلِيُمَحَّصَ مَا فِي قُلُوبِكُمْ وَاللّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ} (154) سورة آل عمران

وهنا عن تقاعسهم عن الجهاد وتركهم لرسول والشك في القلوب بدليل والله عليم بذات الصدور

{وَإِذْ يَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ مَّا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ إِلَّا غُرُورًا} (12) سورة الأحزاب

وهنا التشكك في قول رسول الله

{وَمَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَن يَغُلَّ وَمَن يَغْلُلْ يَأْتِ بِمَا غَلَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَّا كَسَبَتْ وَهُمْ لاَ يُظْلَمُونَ} (161) سورة آل عمران
وهنا طعن الصحابه في رسول الله بقسمه غير العادله من الغنائم

{وَإِذَا رَأَوْا تِجَارَةً أَوْ لَهْوًا انفَضُّوا إِلَيْهَا وَتَرَكُوكَ قَائِمًا قُلْ مَا عِندَ اللَّهِ خَيْرٌ مِّنَ اللَّهْوِ وَمِنَ التِّجَارَةِ وَاللَّهُ خَيْرُ الرَّازِقِينَ} (11) سورة الجمعة
وهنا تركهم الصلاة من اجل المال والنقود

عباد الله احكموا بيننا بمن نزلت هذه الايات بليهود والنصارى ام بصحابه ؟؟؟؟؟؟؟

اقتباس :

لم يذم الصحابة بل من نزلت فيهم .

هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
الي قال لك هذا الكلام سطريه بنعال على راسه لانه غبي

اقتباس :

شتان بين المعنين

سبحان الله ؟؟؟؟
{إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِن بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَئِكَ يَلعَنُهُمُ اللّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ } (159) سورة البقرة
اللعن هو دعاء يا جاهله

اقتباس :

استغرب لعقلك بأنه لا يفهم القصد ولا يفرق بين المعاني وسأضطر الى تبسيط مفرداتي واعادة كتابتها تكراراً كي تفهم انا قلت لسنا بلعانين ولا سبابين يعني لا نلعن ولا نسب ولم اقصد بأن اللعن هو نفسه السب .. فهمت الآن ؟؟؟؟

كذابه يا بنتي علمائك تلعن الشيعة وينبحون علينا ليلا نهارا ولماذا لا تلعنون والستم تقولون انكم تتبعون السنه والقران ؟ ليش هذا النفاق ؟ تسبون وتشتمون وتلعنون وتقولون ما نلعن ؟! ولا نسب ؟! فعلا مساكين
والقران اجاز اللعن والسنه كذلك لنقلب في رواياتكم قليلا


مستدرك الحاكم - كتاب معرفة الصحابة - رقم الحديث : ( 6744 )



6822 - أخبرنا أبو اسحاق إبراهيم بن محمد بن يحيى ومحمد بن محمد بن يعقوب الحافظ ( قالا ) ثنا محمد بن اسحاق الثقفى ثنا قتيبة بن سعيد ثنا جرير عن الاعمش عن أبي وائل عن مسروق قال قالت لي عائشة ( ر ) انى رأيتنى على تل وحولي بقر تنحر فقلت لها لئن صدقت رؤياك لتكونن حولك ملحمة قالت اعوذ بالله من شرك بئس ما قلت فقلت لها فلعله ان كان امر اسيسوءك فقالت والله لئن اخر من السماء احب الي من ان افعل ذلك فلما كان بعد ذكر عندها ان عليا ( ر ) قتل ذا الثدية فقالت لي إذا انت قدمت الكوفة فاكتب لي ناسا ممن شهد ذلك ممن تعرف من أهل البلد فلما قدمت وجدت الناس اشياعا فكتبت لها من كل شيع عشرة ممن شهد ذلك قال فاتيتها بشهادتهم فقالت لعن الله عمرو بن العاص فانه زعم لي انه قتله بمصر ، هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه .

الرابط:

http://www.islamweb.net/ver2/archive...=33&startno=25
وامج عيشه هم تلعن كذلك
فلا تكذبي

اقتباس :

لعن الكافرين وليس المسلمين والصحابة وامهات المؤمنين مسلمين .. ام انك لك رأي آخر ؟؟

هههههههههههههه اوف من الزمخشري الجديد اقري الايه عدل ليس الكافرين من يكتمون الهدى مثل ابو بكر وعمر من احرقوا السنه وهددوا من ينقلها

اقتباس :

اولاً قصد المعنى ليس كما تفهمه انت كما نقول بأن فلان قد كفل اليتيم ورباه واحتضنه في بيته اي اهتم فيه ولحب ام المؤمنين للرسول وحبها له اختار ان يكون في بيتها في مرضه وقروب اجله صلى الله عليه وسلم فلا تضن السؤ من قصد الكلام .

انتي ليش منافقه ؟! الان اصبح الامر بمعنى الكفل ؟ وانتم تقولون مات بين حجرها ونحرها اقري ماذا جئتي انتي بيه
اما بيتها ؟!!!! من اين لها البيت والحرامي ابو بكر يقول معاشر الانبياء لا نورث ؟!!!!!!!!!!

اقتباس :

ايعقل ان تقول هذا ألم تقرأ القرآن ؟؟؟ أمرأة نوح لم تصعد السفينة وغرقت مع الباقين امرأة لوط كانت من الغابرين كيف بقيتا على ذمتهم وقد انزل الله غضبه وعقابه عليهن وبدليل القرآن ؟؟ ام انك ممن تشك في المصحف الذي بين ايدينا وتتبع من يقول بتحريفه ؟

ههههههههههههههه
بنتي انتي غبيبه الى هذه الدرجه ؟! هل طلق نوح ولوط زوجاتهم ام لاا ؟!
هذا قصدي اعرف انها لم تصعد والاخرى من الغابرين ومن يشك ويحرف ؟! انا راح اقولج من يشكك ويطعن


الألباني - باب الزواج الأولاد الطلاق الرضاع - رقم الحديث : ( 1580 )



الكتاب : ( صحيح سنن إبن ماجة بإختصار السند ) - نوع الحديث : ( حسن ).



- نص الحديث : عن عائشة قالت : لقد نزلت آية الرجم ورضاعة الكبير عشرا ولقد كان في صحيفة تحت سريري فلما مات رسول الله (ص) وتشاغلنا بموته دخل داجن فأكلها .



- شرح وتوضيح : داجن : هي الشاة يعلفها الناس في منازلهم . وقد يقع على غير الشاة من كل ما يألف البيوت من الطير وغيرها.



الرابط :

http://arabic.islamicweb.com/Books/albani.asp?id=3983

امج عيشه الي تقول ان القران ناقص والداجن اكله وليس الشيعة فلا تتذاكي

اقتباس :

كتبي تخلو من هذا الشيء ولم تضعو لي الدليل الصحيح .

ههههههههههههههههههههه
يا كبيره علماء العوران اقصد علماء المملكة راجعي ما وضعنا


الهيثمي - مجمع الزوائد - أبواب مناقب علي بن أبي طالب ( ر ) - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 135 )



14769- وعن جري بن سمرة قال‏:‏ لما كان من أهل البصرة الذي كان بينهم وبين علي بن أبي طالب انطلقت حتى أتيت المدينة ، فأتيت ميمونة بنت الحارث وهي من بني هلال فسلمت عليها فقالت‏:‏ ممن الرجل‏؟‏ قلت‏:‏ من أهل العراق ، قالت‏:‏ من أي العراق‏؟‏ قلت‏:‏ من أهل الكوفة ، قالت‏:‏ من أي أهل الكوفة‏ ؟‏ قلت‏:‏ من بني عامر ، قالت‏:‏ مرحبا قربا على قرب ورحبا على رحب فمجيء ما جاء بك‏؟‏ قلت‏:‏ كان بين علي وطلحة ‏والزبير‏ الذي كان ، فأقبلت فبايعت عليا‏.‏ قالت‏:‏ فالحق به فوالله ما ضل ولا ضل به‏.‏ حتى قالتها ثلاثا ،‏ رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح غير حري بن سمرة وهو ثقة‏.‏



الرابط :

http://www.al-eman.com/Islamlib/view...4&SW=14768#SR1

بلله ضعفيلي هذا الحديث يا صغيره وكل الادله صحيحه على شروطكم واذ انتي جاهله بمبانيكم وديها الى علمائك

اقتباس :

في كلتا الحالتين خروج من البيت فالآية تقول (قرن في بيوتكن) وانت فسرتها بان لا تخرج من بيتها .

هههههههههههههههههههههههههه
بنتي وانا لم اقصد ان تخرج لحج او غيره انا اقصد كيف خالفت القران وخرجت وتبرجت في الحرب ؟؟؟؟
وما جاوبتي الكعبة في البصرة ام في مكة ؟ وليش امج عيوش طلعت الى البصره شوو كانت تنوي تنقل الكعبة مثلا ههههه

اقتباس :

ما دخل هذه الآيات في زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم ؟؟ لماذا تنسبون لهن ما ليس بحقهن ؟؟ لماذا كل هذا الحقد والأصرار على امهات المؤمنين ؟

اي حقد هههههههههههههه والله مفلسين ماعندكم الا خطاب اثاره العواطف
قلت لك يا صغيره ان حتى الذين خاطبهم الله ايها الذين امنوا ليس معناه انه يرضى عنهم بدليل ايات اخرى وضعتها لك
وزوجات الرسول ليس كلهن صالحات الله واكبر تريدن ان نكذب القران والسنه ؟!!!!!!!!!!!

اقتباس :

تفسيرك اقتصر على عدم زوجهن بعد النبي صلى الله عليه وسلم فقط ونفيت صفة ايمانهن وهذا تفسير خاطأ لأننا لو اخذنا بتفسيرك وانهن امهات للمؤنين حيث لا يتزوجن منهم بعد وفاة الرسول هذا يعني بأنهن حل للمسلمين دون المؤمنين لأنه قال امهات للمؤمنين ولم يقل المسلمين .. فهل هن حل للمسلمين ؟؟ ام انك لا تعرف الفرق بين المؤمنين والمسلمين ؟؟

انتي ليش كذابه ؟! ومنافقه
يحيى بن شرف النووي - الأذكار النووية - رقم الصفحة : ( 281 )

- وأما أمهات المؤمنين ، فإنهن أمهات في تحريم نكاحهن ووجوب احترامهن فقط ، ولهذا يحل نكاح بناتهن ، والله أعلم .
وهذه المره الثالثه الي اكرره هذا اقوال علمائك وانتي تنكريها

واما حل المسلمين فعلا مسكينه انتي أمهات المؤمنين يجب احترامها من الجميع وان الايمان اعلى رتب الاسلام لهذا خصهن الله بخطاب عام لكلهن وليس على وجهه الخصوص بواحده منهم بامهات المؤمنين وليش ما تجاوبين على استفساري اذ كان كل الصحابه مؤمنين ليش جاء الخطاب مختلف ؟!
وعلى فكره انا افضل عند الله من عائشه وابوها
ومره ثانيه اقري زين

اقتباس :

لن هن لم يكونن بمكانة عائشة وهيبتها بين المسلمين حيث كانت رضوان الله عليها لها كلمتها والدليل ان يوم خروجها نامو آمنين اعتقد بأنك لم تقرأ الواقعه او انك قرأت واقعة أخرى من نسج خيال المنافقين .

هههههههههههههههههههههه
اووووووف ام سلمى وحفصه مو بمكانه عائشه ؟!!!!!!!!!!!
ههههههههههههههه
انتي روحي اقري حرب الجمل واقري كيف هانت السيده ام سلمى عائشه على خروجها وكيف ابن عمر منع اخته من الخروج وكيف خالفت وتمنت ان تكون نسيا منسيا من خرجت فعلا جهلاء انتم

اقتباس :

فسر كما تريد ان تفسر فانت ممن لا يريدون الحق بل من يريد التضليل فقط ولن اتعب نفسي في نقاشك فأتضح بأنك من المضلين . ولكن اسأل الله لك الهداية قبل يوم لا ينفع فيه لا مال ولا بنون ألا من اتى الله بقلب سليم .. ركز على قلب سليم لو سمحت .

هههههههههههههههههههههه
شفتي كيف معتقدك فاشل وبسرعه هروب منه اي تضليل اناقشك بكتبك وليس بكتبي
وانا افضل منك ومن رموزك كلها انا مؤمن بوصيه الرسول محارب لمنافقين فاضح لمتسترين وعلى جهلائكم روحي نوحي مثل ما كاعده تنوحين الان

اقتباس :

راجع انت لو سمحت واتمنى ان تراجع مصادر ليست بمدسوسه .

مصادر مدسوسه ههههههههههههههه
صحيح البخاري - المناقب - فضل عائشة.. - رقم الحديث : ( 3488 )



‏- حدثنا ‏محمد بن بشار ‏حدثنا ‏ ‏غندر ‏حدثنا ‏ ‏شعبة ‏عن ‏الحكم ‏‏سمعت ‏ ‏أبا وائل ‏قال ‏لما بعث ‏علي ‏عمارا ‏ ‏والحسن ‏ ‏إلى ‏ ‏الكوفة ‏ ‏ليستنفرهم ‏ ‏خطب ‏ ‏عمار ‏ ‏فقال ‏ ‏إني لأعلم أنها زوجته في الدنيا والآخرة ولكن الله ابتلاكم لتتبعوه أو إياها .



الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=3488&doc=0

صحيح البخاري - الفتن - الفتنة التي تموج كموج البحر - رقم الحديث : ( 6571 )



‏- حدثنا ‏ ‏عبد الله بن محمد ‏ ‏حدثنا ‏يحيى بن آدم ‏حدثنا ‏ ‏أبو بكر بن عياش ‏حدثنا ‏ ‏أبو حصين ‏حدثنا ‏أبو مريم عبد الله بن زياد الأسدي ‏قال : ‏لما سار ‏ ‏طلحة ‏ ‏والزبير ‏ ‏وعائشة ‏ ‏إلى ‏ ‏البصرة ‏ ‏بعث ‏ ‏علي ‏ ‏عمار بن ياسر ‏ ‏وحسن بن علي ‏ ‏فقدما علينا ‏ ‏الكوفة ‏ ‏فصعدا المنبر فكان ‏ ‏الحسن بن علي ‏ ‏فوق المنبر في أعلاه وقام ‏ ‏عمار ‏ ‏أسفل من ‏ ‏الحسن ‏ ‏فاجتمعنا إليه ‏ ‏فسمعت ‏ ‏عمارا ‏ ‏يقول ‏ ‏إن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قد سارت إلى ‏ ‏البصرة ‏ ‏و والله إنها لزوجة نبيكم ‏ (ص) ‏ ‏في الدنيا والآخرة ولكن الله تبارك وتعالى ابتلاكم ليعلم إياه تطيعون أم هي . ‏



الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=6571&doc=0

البخاري الصحيح مدسوس هههههههههههههههههه يا لهوي يا لهوي

اقتباس :

اختصر على نفسك وعلي وقل ان الرسول كان يستخدم التقية ويصاهر المنافقين ويبدي لهم ما لا يكنه ... استغفر الله العظيم الحمد لله الذي عافانا مما ابتلى به القوم .

ماهذا الجهل ؟! التقيه استخدمها عمار بن ياسر الذي نعاله افضل من عائشه وابوها
والرسول تزوج بنت ابو سفيان كهف المنافقين و زعيم المشركين ضد المسلمين شوو يعني من تزوج بنته ام حبيبه يعني يحب ابو سفيان ؟!!!!! شنو هذا الجهل ياصغيره

اقتباس :

اي دليل الا تخجل من نفسك وانت تأتي بآيات لا دخل لها بالموضوع مجرد تحتوي على ذم لتلسقها بالصحابة وامهات المؤمنين أتعتقدني كالسذج الذين هنا لا يقرؤن القرآن وان قرؤه لا يعقلون ؟؟ بمجرد ان تقول لهم آية يصدقوك ؟؟؟ واي حديث اتيتني به اما ان يكون غير صحيح او مساء فهمه من قبلك ..

انتي الي استحي وكوني محترمه ومؤدبه واخلاق المسيار بعيد من هنا مو هذه عائشه وهذه رواياتكم ان الرسول يركض وراها في الشارع ؟! واي قران يا بنتي اناقشك في القران وانتي تلفين وتدورين لكن اياج ان تسوين مثل عائشه تقرين القران وانتي حائض


صحيح البخاري - الحيض - قراءة الرجل - رقم الحديث : ( 288 )



- حدثنا ‏ ‏أبو نعيم الفضل بن دكين ‏ ‏سمع ‏ ‏زهيرا ‏ ‏عن ‏ ‏منصور بن صفية ‏ ‏أن ‏ ‏أمه ‏ ‏حدثته أن ‏ ‏عائشة ‏ ‏حدثتها ‏ أن النبي ‏ (ص) ‏ ‏كان ‏ ‏يتكئ في حجري وأنا حائض ثم يقرأ القرآن .



الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Display/D...hnum=288&doc=0

فهذا طعنكم في رسول الله يا صغيره

اقتباس :

اكيد انت الشيعي وتدافع عن ذوي جلدتك ههههههه فمن يشهد للعروس غير امها وخالتها ؟؟ اما بخصوص السستاني نعم لم اسمعه يقول شيء لأنه لا يتكلم اصلاً وصدمتي الكبرى بالدخول لموقعه ورؤية تحليله لأمتهان المراة مهنة المتعه . وغيرها من الفتاوي التي لا يسمح لي حيائي بذكرها .

فعلا رجاء الصالح وضحت لنا صوره من يشهد لعروس غير امها وخالتها في مجتمعك يا ياسمين والله يستر على بنات الناس والعاقل يفهم
حفظ الله السيد السيستاني شوكه في عيونكم وشنو عرفك انه لم ينطق ولا يتكلم ؟! سبحان الله هل تتصورين علمائنا مثل اللعبيكان يطلع راقص لو مثل غيره يبوسون قنادر الملوك ؟! والمتعة حلال يا بنتي
صحيح البخاري - تفسير القرآن - فمن تمتع بالعمرة إلى الحج - رقم الحديث : ( 4156 )



‏- حدثنا ‏ ‏مسدد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏يحيى ‏ ‏عن ‏ ‏عمران أبي بكر ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو رجاء ‏ ‏عن ‏ ‏عمران بن حصين ‏ ‏( ر ) ‏ ‏قال : ‏أنزلت ‏ ‏آية المتعة ‏ ‏في كتاب الله ففعلناها مع رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏ولم ينزل قرآن يحرمه ولم ينه عنها حتى مات قال ‏ ‏رجل ‏ ‏برأيه ما شاء . ‏



الشرح والتوضيح : فتح الباري بشرح صحيح البخاري.



تقدم شرحه وأن المراد بالرجل في قوله هنا قال رجل برأيه ما شاء هو عمر . ‏



الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=4156&doc=0


وعمر من حرمها فاذا كان نبيك انتٍ عمر فانا نبي محمد واحترمي نفسج واي فتاوى حيائك منها ؟!
طيب خلي نشوف حيائك شو يقول
إبن حزم - المحلى - الجزء : ( 11 ) - رقم الصفحة : ( 252 إلى 257 )



2215 - مسألة - من وطئ امرأة أبيه أو حريمته بعقد زواج أو بغير عقد:



- الا ان مالكا فرق بين الوطئ في ذلك بعقد النكاح وبين الوطئ في بعض ذلك بملك اليمين فقال : فيمن ملك بنت اخيه . أو بنت اخته . وعمته . وخالته . وامرأة ابيه . وامرأة ابنه بالولادة . وامه نفسه من الرضاعة . وابنته من الرضاعة . وأخته من الرضاعة وهو عارف بتحريمهن وعارف بقرابتهن منه ثم وطئهن كلهن عالما بما عليه في ذلك فان الولد لاحق به ولا حد عليه لكن يعاقب.



- وقال أبو حنيفة : لا حد عليه في ذلك كله ولا حد على من تزوج أمه التي ولدته وابنته . وأخته . وجدته . وعمته . وخالته . وبنت أخيه . وبنت أخته عالما بقرابتهن منه عالما بتحريمهن عليه ووطئهن كلهن فالولد لاحق به والمهر واجب لهن عليه وليس عليه الا التعزير دون الاربعين فقط ، وهو قول سفيان الثوري قالا : فان وطئهن بغير عقد نكاح فهو زنا عليه ما على الزاني من الحد .

هذا يقبله حياك ان يتزوجك اخوك وابوك وزواج المحارم الي يجيزه علمائك ؟!!!

اقتباس :

اين عقلك انت معقوله هذا هو عقلك ؟؟؟ الحديث لا يقول بان عائشة من ارضعت بل اختها وانت من وضعت الحديث .. ماهذا هل كنت بوعيك حين كتبت ام انك ؟؟؟؟

اوووف ومصره تكذبين
صحيح مسلم - الرضاع - رضاعة الكبير - رقم الحديث : ( 2636 )



‏- حدثنا ‏ ‏عمرو الناقد ‏ ‏وإبن أبي عمر ‏ ‏قالا حدثنا ‏ ‏سفيان بن عيينة ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الرحمن بن القاسم ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت : ‏جاءت ‏سهلة بنت سهيل ‏ ‏إلى النبي ‏ (ص) ‏ ‏فقالت يا رسول الله إني أرى في وجه ‏ ‏أبي حذيفة ‏ ‏من دخول ‏ ‏سالم ‏ ‏وهو حليفه فقال النبي ‏ (ص) ‏ ‏أرضعيه قالت وكيف أرضعه وهو رجل كبير فتبسم رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏وقال قد علمت أنه رجل كبير ‏ ‏زاد ‏ ‏عمرو ‏ ‏في حديثه وكان قد شهد بدرا ‏ ‏وفي رواية ‏ ‏إبن أبي عمر ‏ ‏فضحك رسول الله ‏ (ص) . ‏



الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=2636&doc=1

هي واخواتها كانت شبكه رضاع كبير وهذا قول علمائك وجاوبي على السؤال كيف ترضعهم ويطلع لبن وهي باكر وما حبلت ؟؟؟؟
وانا في قمه وعي واعرف ماذا اكتب واعرف متى يكذب المخاللف

اقتباس :

وثانياً ما دخل كلمة بكر بانها لم ترزق بطفل ؟؟؟ ههههههههههه والله امرك يدعو الى الضحك ومتى اتفقنا بأنها لم ترزق طفل ؟؟ الم تقرأ بأن عائشة رضي الله عنها هي جدة الصادق عليه السلام من امه وابوه ؟؟ ومقولته المشهورة ولدني ابا بكر الصديق مرتين ؟؟ ام انكم لا تريدون اضهار هذه الأمور كي لا يفهم العوام مدى العلاقة الحميمة بين ال البيت والصحابة ؟؟؟

ههههههههه
تصريحات خطيره من ابن عائشه ؟؟ وومن رزقت من طفل ؟
جده الامام الصادق عائشه ؟ ههههههههه بلله ماهو اسم ابن عائشه الي يكون جد الامام الصادق
اولدني ابو بكر مرتين روايه سنيه نقلها الاربلي في كتابه من مصادر السنه يا لهووي شكلك جاهله ما تعرفين شي
اي يا ام الحميمه الي اكسرها على راسج هذه الحميمه
ماهو اسم ابن عائشه وما اسم ابيه حتى يشوف الكل من يطعن في عرض عائشة

اقتباس :

والله امرك عجيب لم اكن اتوقع بان مستواك الثقافي والمعرفي ومستوى الفهم لديك بهذا التدلي . والرضاع كان بحلب مقدار رضعه في كاسة والحديث واضح لا يحتاج للف والدوران والمجادلة ارضعته كي يحل له الدخول عليها فكيف يدخل عليها للرضاعه وهو لم يكمل عدد الرضعات ولم يحل له الدخول كي تصبح امه بالرضاعه وبهذا تكون عائشة خالته بالرضاعه . استغفر ربك يا هذا والله ان رمي المحصنات لأثم عظيم . بالنسبة للحديث غير صحيح وبين عدم صحته

مستواني انا المتندي لو انتي يا كذابه اي قوليلي اذ انتي فعلا مراه مو شيخ سلفي لابس برقع من الجنوس على قوله اهل الامارات من اين لها الحليب وهي لم ترزق بطفل ؟؟؟؟
والحديث صحيح مهما كذبتي
بلا اسناد ؟؟؟
ما قالوا في الجارية تشوف ويطاف بها . حدثنا أبو بكر قال : نا وكيع عن العلاء بن عبد الكريم اليامي عن عمار بن عمران رجل من زيد الله عن امرأة منهم عن عائشة أنها شوفت جارية وطافت بها وقالت : لعلنا نصطاد بها شباب قريش .
ماذا يسمى ما تحته خط مع ملاحظه تلاعب ابن شبيهه برجال الروايه وما يؤكد صحتها
إبن منظور - لسان العرب - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 185 )

- وتشوفت المرأة : تزينت . ويقال : شيفت الجارية تشاف شوفا إذا زينت . وفي حديث عائشة ، ( ر ) : أنها شوفت جارية فطافت بها وقالت لعلنا نصيد بها بعض فتيان قريش ، أي زينتها .

لسان العرب كتاب يجمع به اللغه او هو كتاب لغوي فجمع في مادته هذه الحادثه مما يدل ويؤكد صحتها فانظري الى امك عائشه ماذا تفعل

اقتباس :

نعم لا خلود للمسلمين بل يعاقبون على قدر ذنوبهم والخلود للكفار والمشركين .. فأين المشكلة ؟

هل قلت انا المسلمين او غير اللمسلمين ؟؟؟؟
قلت ماقولك فيمن يقول ان لا خلود في النار من الكفار والمسلمين ؟؟؟ لا تكذبين مره ثانيه واقري زين

اقتباس :

وختاماً اقول حان لأبي حنيفة ان يمد رجليه تمخض الجبل فأنجب فأراً لم اكن اتوقعك بهذا المستوى من الغباء المستعصي آسفة لا يشرفني محاورة الجهلاء الله أكبر صدق من وصف الرافضة بأنهم نجوا من العقل ومن النقل بأعجوبة , فكانوا بهذه النجاة سالمين , وخاضوا سباق الكذب فكانوا فيه أول الفائزين

ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
لا جديد يكذب السلفي ثم يكذب ثم يهرب
والرافضه اسيادكم
والحمد لله نناقشكم في كتبكم ونجعلكم تلعقون الارض بلسانكم
والان اصبح البخاري مدسوس هههه والقران يقصد من يقصدهم ههههه ماشاء الله عليج يا فهيمه هههههه

وهذا هو حد السلفي يومين يدعي الاخلاق وبعدها يظهر اخلاق مرضعات الرجال ويمسك اول الطريق

يرفع