[السید الامینی]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أين الحق؟ [ مشاهدة المشاركة ]

يعتبر ظهور المهدي أول علامة من علامات الساعة الكبرى . و المهدي رجل إسمه على اسم الرسول - صلى الله عليه و آله - ، و اسم ابيه على اسم إبي الرسول . و عليه فاسمه : محمد بن عبد الله ، من نسل الحسن بن علي بن أبي طالب - رضي الله عنهما - ، و نسل فاطمة الزهراء بنت الرسول - صلى الله عليه و آله و سلم - .

قد قلنا سابقا انت تحتاج بالضرورة الى الدراسة التامة في علم الحديث

البحث حول الامام المهدى ليس بسهولة لكى تنسخ و تلصق هنا

لذا عليكم بالرجوع الى:

1-
مثبــت: من هو الامام المهدي في كتب اهل السنة؟ ‏( 12345)
السيد الاميني

http://www.ansarh.com/forum/forumdisplay.php?f=88


2-تساؤلات.. وإجابات حول الامام المهدي عليه السلام ‏( 12)
السید الامینی

http://www.shiaee.com/vb/showthread.php?t=70966


يرجع أساس ما جاء في بعض كتب أهل السنّة من أنّ النبيّ صلّى الله عليه وآله وسلّم ذكر أنّ المهدي عليه السّلام من ولد الإمام الحسن المجتبى عليه السّلام إلى رواية واحدة رواها أبو داود السجستاني ( ت 279 هـ ) في سُننه(1)، بَيد أنّ هذه الرواية لا يصحّ الاحتجاج بها في إثبات هذا الادعاء لجملة أمور، من أهمّها:
1 ـ أنّ سند الرواية منقطع؛ إذ راوي الرواية هو أبو إسحاق السَّبيعي الذي لم تثبت له رواية واحدة سماعاً عن عليّ عليه السّلام. صرّح بذلك المنذري في شرح هذا الحديث وصرّح به ابن خلدون في مقدّمته(2). وكان عمر أبي إسحاق يوم استُشهد أمير المؤمنين عليه السّلام سبع سنين فقط، لأنّه وُلد ـ كما يشهد بذلك ابن حجر في تهذيب التهذيب(3) ـ لسنتَين بَقِيَتا من خلافة عثمان.
2 ـ أنّ سند الحديث مجهول، فأبو داود السجستاني قال « حُدِّثتُ عن هارون بن المغيرة »، ولا يُعلَم مَن الذي حدّثه، ويتّفق أصحاب الحديث على أنّ مثل هذا الحديث لا يُعتمد عليه.
3 ـ أنّ هذا الحديث قد نُقل عن أبي داود السجستاني في غير السنن بلفظ آخر، فقد رواه الجزري الشافعي ( ت 833 هـ ) بسنده عن أبي داود نفسه وفيه اسم «الحسين» مكان « الحسن » ثمّ قال: هكذا رواه أبو داود في سننه وسكت عنه(4). وأخرجه المقدسي الشافعي في عقد الدرر وأشار محقّقه في هامشه إلى نسخة بلفظ «الحسين»(5).
4 ـ أنّ أبا صالح السليلي ـ من أعلام أهل السنّة ـ أخرج هذا الحديث(6) بسنده عن الإمام موسى بن جعفر، عن أبيه، عن آبائه، عن عليّ بن أبي طالب عليهم السّلام وفيه اسم « الحسين » بدلاً من « الحسن » عليهما السّلام.
5 ـ أنّه مُعارَض بأحاديث كثيرة من طرق أهل السنّة أيضاً تصرّح بأنّ المهدي من وُلد الحسين عليه السّلام، وقد تعرّضنا لذِكر بعضها.
6 ـ لو افترضنا صحّة هذا الحديث، فإنّه لا يتعارض مع الأحاديث الأخرى التي تصرّح بكون الإمام المهدي عليه السّلام من ولد الإمام الحسين عليه السّلام، لإمكان الجمع بينه وبينها؛ لأنّ زوجة الإمام عليّ بن الحسين عليه السّلام ( أمّ الإمام محمّد بن عليّ الباقر عليه السّلام ) هي فاطمة بنت الإمام الحسن المجتبى، فيكون الإمام الباقر عليه السّلام حسينيَّ الأب حسنيّ الأُمّ، وذريّته ـ ومنهم المهدي عليه السّلام ـ من ذريّة السبطين حقيقةً.
ويؤيّد هذا الجمع ما ورد في القرآن الكريم من نسبة عيسى عليه السّلام إلى يعقوب عليه السّلام مع انّه أُلحق به من جهة أمّه مريم عليها السّلام. قال تعالى: ووَهَبنا له إسحاق كُلاًّ هَدَينا ونُوحاً هَدَينا مِن قَبْلُ ومِن ذُرّيّته داود وسليمان... وعيسى وإلياس كُلٌّ من الصالحين (7).

1 ـ سنن أبي داود 108:4، حديث 4290، قال: « حُدِّثتُ عن هارون بن المُغيرة، قال: حدّثنا عمر بن أبي قيس، عن شعيب بن خالد، عن أبي إسحاق السبيعي، قال: قال عليّ عليه السّلام ـ ونظر إلى ابنه الحسن ـ فقال: ( إن ابني هذا سيّد كما سمّاه رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم، وسيخرج من صُلبه رجل يُسمّى باسم نبيّكم، يشبهه في الخُلُق ولا يشبهه في الخلق )، ثمّ ذكر قصّة: يملأ الأرض عدلاً.
2 ـ مختصر سنن أبي داود، للمنذري 162:6، حديث 4121، مقدّمة ابن خلدون 263.
3 ـ تهذيب التهذيب،

[السید الامینی]

هل المهدي عليه السّلام: محمّد بن عبدالله أم محمّد بن الحسن العسكري ؟
سؤال: عيّنت بعض الروايات الواردة عن طريق أهل السنّة اسمَ والد الإمام المهدي المنتظر عليه السّلام بـ « عبدالله »، ممّا دفع البعض إلى الاعتقاد ـ خطأً ـ بأنّ اسم المهدي الموعود عليه السّلانم « محمّد بن عبدالله »، وقيل إنّه لم يولد بعد، وإنّه إنّما سيولد قُبيل ظهوره في آخر الزمان، فما صحّة هذه الروايات ؟
جواب: لقد نقل بعض محدّثي أهل السنّة حديثاً عن ابن مسعود، عن النبيّ صلّى الله عليه وآله وسلّم أنّه قال « المهدي يواطئ اسمُه اسمي، واسمُ أبيه اسمَ أبي »، وفي رجلاً ـ وفي بعضها «لا تذهب الدنيا ـ أو: لا تقوم الساعة ـ حتّى يبعث الله رجلاً ـ وفي بعضها: حتّى يملك الناسَ رجل ـ من أهل بيتي يواطئ اسمُه اسمي، واسمُ أبيه اسمَ أبي»(1).
ونلاحظ في هذا المجال عدّة أمور جديرة بالتأمّل:
1 ـ روى هذا الحديثَ بعض محدّثي أهل السنّة عن ابن مسعود نفسه، كما في مسند أحمد وفي عدّة مواضع، وفيه: ( واسمه اسمي ) فقط(2).
2 ـ روى البعض الآخر من محدّثي أهل السنّة ـ كالترمذي في سُننه ـ هذا الحديث عن ابن مسعود، وفيه ( واسمه اسمي ) فقط، ثمّ قال الترمذي: وفي الباب: عن عليّ، وأبي سعيد، وأم سلمة، وأبي هريرة، وهذا حديث حسن صحيح(3). فلهذا الحديث بهذا اللفظ أسانيد أخرى ترجع إلى كلّ هؤلاء الصحابة ـ غير ابن مسعود ـ تتفّق في خلوّها من زيادة ( واسم أبيه اسم أبي ).
وقد حذا أكثر الحفّاظ حذو الترمذي، فقد أخرج الطَّبراني هذا الحديث في معجمه الكبير عن ابن مسعود من طرق كثيرة أخرى بلفظ « اسمه اسمي »(4). وأخرج الحاكم في «المستدرك على الصحيحين» الحديث المذكور عن ابن مسعود بلفظ « يواطى اسمه اسمي » فقط، ثمّ قال: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يُخرجاه(5)، وتابعه على ذلك الذهبي في تلخيص المستدرك، ورواه البَغَوي في « مصابيح السنّة » عن ابن مسعود دون هذه الزيادة، وصرّح بحُسن الحديث(6).
وصرّح المقدسي الشافعي بأنّ أئمّة الحديث لم يرووا تلك الزيادة، فقال ـ بعد أن أورد الحديث عن ابن مسعود بدون الزيادة ـ: أخرجه جماعة من أئمّة الحديث في كتبهم، منهم: الإمام أبو عيسى الترمذي في جامعه، والإمام أبو داود في سننه، والحافظ أبو بكر البيهقي، والشيخ أبو عمرو الداني، كلّهم هكذا ». أي بدون زيادة ( واسم أبيه اسم أبي ) ثمّ أخرج المقدسي الشافعي جملة من الأحاديث المؤيّدة له، مُشيراً إلى من أخرجها من الأئمة الحفّاظ كالطبراني، وأحمد بن حنبل، والترمذي، وأبي داود، والبيهقي، عن عبدالله بن مسعود، وعبدالله بن عمر، وحذيفة(7).
ولا يمكن تعقّل اتّفاق هؤلاء الأئمّة الحفّاظ على إسقاط هذه الزيادة (واسم أبيه اسم أبي) لو كانت مرويّة حقّاً عن ابن مسعود.
3 ـ استقصى الحافظ أبو نعيم الاصفهاني ( ت 430 هـ ) في كتابه «مناقب المهدي» طرق هذا الحديث عن عاصم بن أبي النجود، عن ابن مسعود، حتّى أوصلها إلى 31 طريقاً، ولم يُرْوَ في واحد منها عبارة ( واسم أبيه اسم أبي )، بل اتفّقت كلّها على رواية ( اسمه اسمي ) فقط. وقد نقل نصّ كلامه الكنجي الشافعي ( ت 638 هـ ) في كتابه « البيان في أخبار صاحب الزمان عليه السّلام » ثمّ عقّب على ذلك بقوله:
ورواه غير عاصم، عن زَرّ ـ وهو عمرو بن حرّة ـ عن ابن مسعود، كلّ هؤلاء روَوا ( اسمه اسمي )، إلاّ ما كان من عُبيد الله بن موسى، عن زائدة، عن عاصم عن ابن مسعود، فإنّه قال فيه « واسم أبيه اسم أبي » ولا يرتاب اللبيب بأنّ هذه الزيادة لا اعتبار لها مع اجتماع هؤلاء الأئمّة على خلافها(8).
4 ـ لو راجعنا كتاب « مقاتل الطالبيّين » لأبي الفرج الاصفهاني، لرأيناه يروي أنّ أبا جعفر المنصور ـ واسمه عبدالله ـ كان يدعو لابنه المهدي ويقول بأنّه المهدي الذي جاءت به الروايات! ثمّ لمّا استتبّ له الأمر نفى أن يكون ابنه هو المهديَّ المنتظر(9)، إذ لم تَعُد له حاجة لتكرار هذه المزاعم الواهية.
ونلاحظ في هذا المجال أن هناك عدّة روايات مختلَقة اختلقها ـ في المقابل ـ دعاة المهدوية لمحمّد بن عبدالله بن الحسن المثنّى، فزعموا أنّ في لسان المهدي رتّة(10)، وأنّه إذا أبطأ عليه الكلام ضرب بيده على فخذه، وأنّ أوّل حرف في اسم أمّه هاء(11) ( اسم أم محمد بن عبدالله: هند )، وأمثال هذه الأحاديث الموضوعة لأهداف سياسيّة.
ويتّضح ممّا مرّ أن هذه الزيادة: ( واسم أبيه اسم أبي ) قد زيدت على حديث ابن مسعود: إمّا من قِبَل أتباع الحسينين وأنصارهم ترويجاً لمهدويّة محمّد بن عبدالله بن الحسن المثنّى، أو من قِبَل أتباع العبّاسيين ترويجاً لمهدويّة محمد بن عبدالله المنصور الدوانيقي العبّاسي. ولهذا رأينا أن أمثال أحمد بن حنبل ـ مع ضبطه وإتقانه ـ يروي هذا الحديث في مسنده في عدّة مواضع بلفظ ( واسمه اسمي ) دون الزيادة المختلفة(12)، ورأينا بعض علماء السنّة ـ كالأستاذ سعد محمد حسن ـ يصرّح بأنّ أحاديث ( اسم أبيه اسم أبي ) مُختلقة(13).

1 ـ المصنَّف، لابن أبي شيبة 198:15، حديث 19493. الفتن، لنعيم بن حماد 367:1، حديث 1076 و 1077. سنن أبي عمرو الداني 94 ـ 95. تاريخ بغداد 370:1.
2 ـ مسند أحمد 376:1 و 377 و 430 و 448.
3 ـ سنن الترمذي 505:4، حديث 2230.
4 ـ المعجم الكبير، للطبراني، حديث 10214 و 10215 و 10217 و 10218 و 10219 و 10220 و 10221 و 10223 و 10225 و 10226 و 10227 و 10229 و 10230.
5 ـ المستدرك على الصحيحين، للحاكم 442:4.
6 ـ مصابيح السنّة 492، حديث 4210.
7 ـ عقد الدرر، للمقدسي الشافعي 51، الباب 2.
8 ـ البيان في أخبار صاحب الزمان عليه السّلام، للگنجي الشافعي 93 ـ 94، الباب 1.
9 ـ مقاتل الطالبيين 167.
10 ـ مقاتل الطالبيين 164.
11 ـ مقاتل الطالبيين 162.
12 ـ انظر الهامش ـ الرقم 2.
13 ـ المهديّة في الإسلام، لسعد محمد حسن 69 ـ نقلاً عن المهدي المنتظر في الفكر الإسلامي 73.

[مدمر الوهابيه]

مكــــــــــــــــرر

[مدمر الوهابيه]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السید الامینی [ مشاهدة المشاركة ]

قد قلنا سابقا انت تحتاج بالضرورة الى الدراسة التامة في علم الحديث البحث حول الامام المهدى ليس بسهولة لكى تنسخ و تلصق هنا لذا عليكم بالرجوع الى: 1- مثبــت: من هو الامام المهدي في كتب اهل السنة؟ ‏( 12345) السيد الاميني http://www.ansarh.com/forum/forumdisplay.php?f=88 2-تساؤلات.. وإجابات حول الامام المهدي عليه السلام ‏( 12) السید الامینی http://www.shiaee.com/vb/showthread.php?t=70966 يرجع أساس ما جاء في بعض كتب أهل السنّة من أنّ النبيّ صلّى الله عليه وآله وسلّم ذكر أنّ المهدي عليه السّلام من ولد الإمام الحسن المجتبى عليه السّلام إلى رواية واحدة رواها أبو داود السجستاني ( ت 279 هـ ) في سُننه(1)، بَيد أنّ هذه الرواية لا يصحّ الاحتجاج بها في إثبات هذا الادعاء لجملة أمور، من أهمّها: 1 ـ أنّ سند الرواية منقطع؛ إذ راوي الرواية هو أبو إسحاق السَّبيعي الذي لم تثبت له رواية واحدة سماعاً عن عليّ عليه السّلام. صرّح بذلك المنذري في شرح هذا الحديث وصرّح به ابن خلدون في مقدّمته(2). وكان عمر أبي إسحاق يوم استُشهد أمير المؤمنين عليه السّلام سبع سنين فقط، لأنّه وُلد ـ كما يشهد بذلك ابن حجر في تهذيب التهذيب(3) ـ لسنتَين بَقِيَتا من خلافة عثمان. 2 ـ أنّ سند الحديث مجهول، فأبو داود السجستاني قال « حُدِّثتُ عن هارون بن المغيرة »، ولا يُعلَم مَن الذي حدّثه، ويتّفق أصحاب الحديث على أنّ مثل هذا الحديث لا يُعتمد عليه. 3 ـ أنّ هذا الحديث قد نُقل عن أبي داود السجستاني في غير السنن بلفظ آخر، فقد رواه الجزري الشافعي ( ت 833 هـ ) بسنده عن أبي داود نفسه وفيه اسم «الحسين» مكان « الحسن » ثمّ قال: هكذا رواه أبو داود في سننه وسكت عنه(4). وأخرجه المقدسي الشافعي في عقد الدرر وأشار محقّقه في هامشه إلى نسخة بلفظ «الحسين»(5). 4 ـ أنّ أبا صالح السليلي ـ من أعلام أهل السنّة ـ أخرج هذا الحديث(6) بسنده عن الإمام موسى بن جعفر، عن أبيه، عن آبائه، عن عليّ بن أبي طالب عليهم السّلام وفيه اسم « الحسين » بدلاً من « الحسن » عليهما السّلام. 5 ـ أنّه مُعارَض بأحاديث كثيرة من طرق أهل السنّة أيضاً تصرّح بأنّ المهدي من وُلد الحسين عليه السّلام، وقد تعرّضنا لذِكر بعضها. 6 ـ لو افترضنا صحّة هذا الحديث، فإنّه لا يتعارض مع الأحاديث الأخرى التي تصرّح بكون الإمام المهدي عليه السّلام من ولد الإمام الحسين عليه السّلام، لإمكان الجمع بينه وبينها؛ لأنّ زوجة الإمام عليّ بن الحسين عليه السّلام ( أمّ الإمام محمّد بن عليّ الباقر عليه السّلام ) هي فاطمة بنت الإمام الحسن المجتبى، فيكون الإمام الباقر عليه السّلام حسينيَّ الأب حسنيّ الأُمّ، وذريّته ـ ومنهم المهدي عليه السّلام ـ من ذريّة السبطين حقيقةً. ويؤيّد هذا الجمع ما ورد في القرآن الكريم من نسبة عيسى عليه السّلام إلى يعقوب عليه السّلام مع انّه أُلحق به من جهة أمّه مريم عليها السّلام. قال تعالى: ووَهَبنا له إسحاق كُلاًّ هَدَينا ونُوحاً هَدَينا مِن قَبْلُ ومِن ذُرّيّته داود وسليمان... وعيسى وإلياس كُلٌّ من الصالحين (7). 1 ـ سنن أبي داود 108:4، حديث 4290، قال: « حُدِّثتُ عن هارون بن المُغيرة، قال: حدّثنا عمر بن أبي قيس، عن شعيب بن خالد، عن أبي إسحاق السبيعي، قال: قال عليّ عليه السّلام ـ ونظر إلى ابنه الحسن ـ فقال: ( إن ابني هذا سيّد كما سمّاه رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم، وسيخرج من صُلبه رجل يُسمّى باسم نبيّكم، يشبهه في الخُلُق ولا يشبهه في الخلق )، ثمّ ذكر قصّة: يملأ الأرض عدلاً. 2 ـ مختصر سنن أبي داود، للمنذري 162:6، حديث 4121، مقدّمة ابن خلدون 263. 3 ـ تهذيب التهذيب،

احسنتم

هههههههههه


سيدنا خلى يرتاح هذا الوهابي اشوي

ههههههه

[مدمر الوهابيه]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السید الامینی [ مشاهدة المشاركة ]

قد قلنا سابقا انت تحتاج بالضرورة الى الدراسة التامة في علم الحديث البحث حول الامام المهدى ليس بسهولة لكى تنسخ و تلصق هنا لذا عليكم بالرجوع الى: 1- مثبــت: من هو الامام المهدي في كتب اهل السنة؟ ‏( 12345) السيد الاميني http://www.ansarh.com/forum/forumdisplay.php?f=88 ،

ننقل من هذا الرابط


حديث المهدي من ولد الاِمام الحسن السبط عليه السلام :


مايدل على ان المهدي الموعود المنتظر هو من ولد الاِمام الحسن عليه السلام في كتب أهل السنة غير حديث واحد فقط وربما لايوجد في تراث الاِسلام حديث غيره ، وهو ما أخرجه أبو داود السجستاني في سننه ، واليك نصه :

قال : « حُدِّثْتُ عن هارون بن المغيرة ، قال : حدثنا عمر بن أبي قيس ، عن شعيب بن خالد ، عن أبي إسحاق ، قال : قال علي رضي الله عنه ـ ونظر إلى ابنه الحسن ـ فقال : ( إنّ ابني هذا سيد كما سماه النبي صلى الله عليه وسلم، وسيخرج من صلبه رجل يسمى باسم نبيكم ، يشبهه في الخُلُق ولايشبهه في الخَلْق) . ثم ذكر قصة : يملأ الأرض عدلاً »(1)انتهى بعين لفظه.
(1) سنن أبي داود 4 : 108 | 4290،

بطلان الحديث من سبعة وجوه :



من دراسة سند الحديث ومتنه ، ومقارنة ذلك بأحاديث كون المهدي من ولد الحسين عليه السلام ، يطمئن الباحث بوضعه ، وذلك من سبعة وجوه وهي:
الوجه الاَوّل : اختلاف النقل عن أبي داود في هذا الحديث ، فقد أورد الجزري الشافعي (ت|833 هـ) هذا الحديث بسنده عن أبي داود نفسه وفيه اسم : (الحسين) مكان (الحسن) ، فقال : « والاَصح انه من ذرية الحسين بن علي لنصّ أمير المؤمنين علي على ذلك ، فيما أخبرنا به شيخنا المسند رحلة زمانه عمر بن الحسن الرّقي قراءة عليه ، قال : أنبأنا أبو الحسن بن البخاري ، أنبأنا عمر بن محمد الدارقزي ، أنبأنا أبو البدر الكرخي ، أنبأنا أبو بكر الخطيب ، أنبأنا أبو عمر الهاشمي ، أنبأنا أبو علي اللؤلؤي ، أنبأنا أبو داود الحافظ قال : حُدِّثْتُ عن هارون بن المغيرة ، قال : حدثنا عمر بن أبي قيس ، عن شعيب بن خالد ، عن أبي اسحاق قال : قال علي عليه السلام ـ ونظر إلى ابنه الحسين ـ فقال : « إنَّ ابني هذا سيد كما سماه النبي صلى الله عليه وسلم ، وسيخرج من صلبه رجل يسمى باسم نبيكم ، يشبهه في الخُلُق ، ولايشبهه في الخَلْق ». ثم ذكر قصة يملأ الاَرض عدلاً.
هكذا رواه أبو داود في سننه وسكت عنه »(1)، انتهى بعين لفظه .
وأخرجه المقدسي الشافعي في عقد الدرر ص 45 من الباب الاَول ، وفيه اسم: (الحسن)، وأشار محققه في هامشه إلى نسخة باسم: (الحسين)
____________
(1) اسمى المناقب في تهذيب اسنى المطالب | الجزري الدمشقي الشافعي : 165 ـ 168 | 61.

ويؤيد وجود هذه النسخة نقل السيد صدر الدين الصدر عنها إذ أورد الحديث عن عقد الدرر وفيه اسم : (الحسين)(1).
وهذا الاختلاف ينفي الوثوق بترجيح أحد الاسمين ما لم يعتضد بدليل من خارج الحديث ، وهو مفقود في ترجيح (الحسن) ومتوفر في (الحسين) .
الوجه الثاني : سند الحديث منقطع لاَنّ من رواه عن علي عليه السلام هو أبو إسحاق والمراد به السبيعي ، وهو ممن لم تثبت له رواية واحدة سماعاً عن علي عليه السلام كما صرح بهذا المنذري في شرح هذا الحديث(2)، وقد كان عمره يوم شهادة أمير المؤمنين عليه السلام سبع سنين ؛ لاَنّه ولد لسنتين بقيتا من خلافة عثمان في قول ابن حجر(3).
الوجه الثالث : إن سنده مجهول أيضاً ؛ لاَن أبا داود قال : (حُدِّثت عن هارون بن المغيرة) ولايُعْلَم من الذي حدّثه، ولا عِبرة في الحديث المجهول اتفاقاً . الوجه الرابع : ان الحديث المذكور أخرجه أبو صالح السليلي ـ وهو من أعلام أهل السنة ـ بسنده عن الاِمام موسى بن جعفر، عن أبيه جعفر بن محمد الصادق، عن جده علي بن الحسين، عن جده علي بن أبي طالب عليهم السلام ، وفيه اسم : (الحسين) لا : (الحسن) عليهما السلام (4).


(1) المهدي | السيد صدر الدين الصدر: 68.
(2) مختصر سنن أبي داود | المنذري 6 : 162 | 4121.
(3) تهذيب التهذيب 8 : 56 | 100. (4) التشريف بالمنن للسيد ابن طاووس : 285 | 413 ب 76 ، أخرجه عن فتن السليلي باختلاف يسير

الوجه الخامس : انه معارض بأحاديث كثيرة من طرق أهل السنة تصرح بأنّ المهدي من ولد الاِمام الحسين منها حديث حذيفة بن اليمان قال: « خطبنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فذكرنا بما هو كائن ، ثم قال: لو لم يبق من الدنيا إلاّ يوم واحد، لطول الله عزّ وجلّ ذلك اليوم حتى يبعث فيه رجلاً من ولدي ، اسمه اسمي. فقام سلمان الفارسي رضي الله عنه فقال : يا رسول الله ! من أي ولدك ؟ قال: من ولدي هذا ، وضرب بيده على الحسين »(1).

الوجه السادس : احتمال التصحيف في الاسم من (الحسين) إلى (الحسن) في حديث أبي داود غير مستبعد بقرينة اختلاف النقل، ومع عكس الاحتمال فإنه خبر واحد لايقاوم المتواتر كما سنفصله في محلّه .
الوجه السابع : يحتمل قوياً وضع الحديث لما فيه من العلل المتقدمة ، ويؤيد هذا الاحتمال أن الحسنيّين وأتباعهم وأنصارهم زعموا مهدوية محمد بن عبدالله بن الحسن المثنى ابن الاِمام الحسن السبط عليه السلام ، الذي قتل سنة (451 هـ) في زمن المنصور العباسي، نظير ما حصل ـ بعد ذلك ـ من قبل العباسيين وأتباعهم في ادعاء مهدوية محمد بن عبدالله المنصور الخليفة العباسي الملقب بالمهدي (158 ـ 169 هـ) لما في ذلك من تحقيق اهداف ومصالح سياسية كبيرة لايمكن الوصول اليها بسهولة من غير هذا الطريق المختصر.

____________
(1) المنار المنيف لابن القيم : 148 | 329 فصل | 50 ، عن الطبراني في الاوسط ، عقد الدرر : 45 من الباب الاَول وفيه : (أخرجه الحافظ أبو نعيم في صفة المهدي) ، ذخائر العقبى | المحب الطبري : 136 ، وفيه : (فيحمل ماورد مطلقاً فيما تقدم على هذا المقيد) ، فرائد السمطين 2 : 325 | 575 باب | 61 ، القول المختصر لابن حجر : 7 | 37 باب | 1 ، فرائد فوائد الفكر : 2 باب | 1 ، السيرة الحلبية 1 : 193 ، ينابيع المودة 3 : 63 باب | 94 ، وهناك أحاديث أُخرى بهذا الخصوص في مقتل الاِمام الحسين عليه السلام للخوارزمي الحنفي 1 : 196 ، وفرائد السمطين 2 : 310 ـ 315 | الاحاديث 561 ـ 569، وينابيع المودة 3 : 170 | 212 باب 93 وباب 94.
ومن مصادر الشيعة أُنظر : كشف الغمة 3 : 259 ، وكشف اليقين : 117 ، واثبات الهداة 3 : 617 | 174 باب 32 ، وحلية الابرار 2 : 701 | 54 باب | 41، وغاية المرام : 694 | 17 باب | 141 ، وفي منتخب الاَثر الشيء الكثير من تلك الاحاديث المخرجه من طرق الفريقين ، فراجع.


مع فرض صحة الحديث ـ على الرغم مماتقدم فيه ـ فإنّه لاتعارض بينه وبين الاحاديث الاَُخرى المصرحة بكون المهدي من ولد الاِمام الحسين عليه السلام ويمكن الجمع بينه وبينها ، بأن يكون الاِمام المهدي عليه السلام حسيني الاَب حسني الاَُم ؛ وذلك لاَنّ زوجة الاِمام علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام ، أُم الاِمام الباقر محمد بن علي بن الحسين عليهم السلام هي فاطمة بنت الاِمام الحسن المجتبى عليه السلام .
وعلى هذا يكون الاِمام الباقر عليه السلام حسيني الاَب حسني الاَُم ، وذريته تكون من ذرية السبطين حقيقة .
وهذا الجمع له مايؤيده من القرآن الكريم قال تعالى : (ووهبنا له إسحاق ويعقوب كلاً هدينا ونوحاً هدينا من قبل ومن ذريته داود وسليمان... وعيسى وإلياس كل من الصالحين) الانعام : 6 | 84 ـ 85.
فعيسى عليه السلام أُلحق بذراري الانبياء من جهة مريم عليها السلام ، فلا مانع اذن في ان تُلحق ذرية الإمام الباقر بالامام الحسن السبط من جهة الاَُم كما أُلحق السبطان برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من جهة فاطمة الزهراء عليها السلام .
وهذا الجمع بين الاخبار لاينبغي الشك فيه مع افتراض صحة حديث أبي داود وان كان مخالفاً للصحة من كل وجه كما تقدم .
وإلى هنا اتضح لنا أن الاحتمال الثاني ـ أعني كون الاِمام المهدي من ولد الاِمام الحسين عليه السلام ـ لم يكن مجرد احتمال، وإنما هو الواقع بعينه ، سواء قلنا بصحة حديث كون المهدي من ولد الاِمام الحسن السبط عليه السلام أو لم نقل بذلك .
أمّا مع فرض القول بصحة الحديث، فلا تعارض بينه وبين أحاديث كون المهدي من ولد الاِمام الحسين عليه السلام ، بل هو مؤيد لها كما تقدم. وأمّا مع القول بعدم صحته ـ وهو الحق لما تقدم في الوجوه السبعة