[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

أحسنتم استاذنا فالمعتقد السلفي قائم على الكذب والتدليس .....

والله انهم اخر قوم لهم امانه لانهم مثل الطفيليات يعيشون على الاكاذيب لكن ابناء الكرار في المرصاد

[صوت الهداية]

قلت :: رغم اعتراف عمر انه لايعلم وانه يحل الامور الشرعية الى غيره

الا انه ثبت ان عمر رغم اعترافه بجهله كان يفتي برايه ويخالف القران والسنة ويصر ويستكبر على المخالفة

اخرج مسلم في صحيحه ::
((عن عبد الرحمن بن أبزي: إن رجلا أتى عمر فقال: إني أجنبت فلم أجد ماء ؟ فقال عمر: لا تصل .
فقال عمار: أما تذكر يا أمير المؤمنين ! إذ أنا وأنت في سرية
فأجنبنا فلم نجد ماء فأما أنت فلم تصل، وأما أنا فتمعكت في

التراب وصليت، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: إنما كان يكفيك

أن تضرب بيديك الأرض ثم تنفخ ثم تمسح بهما وجهك وكفيك ؟

فقال عمر: إتق الله يا عمار ! قال: إن شئت لم أحدث به ؟ .))

وهنا عمر ابن الخطاب يخالف سنة النبي ويامر بمخالفتها وهو

بنفسه كان يخالف سنة النبي في حياته عنادا واستكبارا


....................

ملاحظة البخاري عندما يريو الحديث يبتر ويقص العبارات التي تثبت جهل وعناد ومخالفة ابن الخطاب حيث يروي الحديث بهذه الصورة ::

((
331 - حدثنا آدم قال: حدثنا شعبة: حدثنا الحكم، عن ذر، عن سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى، عن أبيه قال:
جاء رجل إلى عمر بن الخطاب فقال: إني أجنبت فلم أصب الماء، فقال عمار بن ياسر لعمر بن الخطاب: أما تذمر أنا كنا في سفر أنا وأنت، فأا أنت فلم تصل، وأما أنا فتمعكت فصليت، فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (إنما كان يكفيك هكذا).فضرب النبي صلى الله عليه وسلم بكفيه الأرض، ونفخ فيهما، ثم مسح بهما وجهه وكفيه))

لاحظ معي كيف ان البخاري بتر تكملة الحديث التي تنص على ان عمر حذر عمار من اذاعة هذا الحديث وقال له ((اتق الله ياعمار) !!!
...................................

حادثة ثانية

بعد ان اثبتنا ان عمر ابن الخطاب رغم اعترافه بالجهل فانه كان يفتي برأيه ويخالف السنة عمدا وكان لايتيمم ويعارض سنة النبي

والان نثبت ايضا ان عمر يفتي برأيه بحكم يخالف الشرع رغم اعترافه انه جاهل بالفقه .. فكيف يفتي وهو يعلم انه جاهل ؟؟



عمر ابن الخطاب يفتي بقتل امراة خلافا للشرع والامام علي ع ينقذها



المصدر // سنن البيهقي /كتاب السرقة/باب المجنون يصيب حدا

أخبرناه أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ محمد بن عبد الله بن عبد الحكم أنبأ ابن وهب أخبرني جرير بن حازم عن سليمان بن مهران عن أبي ظبيان عن ابن عباس قال : : ( مر على علي بمجنونة بني فلان قد زنت و هي ترجم ، فقال علي لعمر رضي الله عنه : يا أمير المؤمنين أمرت برجم فلانة ، قال : نعم ، قال : أما تذكر قول رسول الله صلى الله عليه و سلم : رفع القلم عن ثلاثة : عن النائم حتى يستيقظ ، و عن الصبي حتى يحتلم ، و عن المجنون حتى يفيق ، قال : نعم ، فأمر بها فخلي عنها .
و رواه عطاء بن السائب عن أبي ظبيان مرسلا مرفوعا ))
http://www.islamweb.net.qa/ver2/archive/showHadiths2.php?BkNo=21&KNo=56&BNo=3623&ShowVoteR esult=yes

.................................................. .....

تصحيح الحديث
صحيح ابن خزيمة :

3048 - ثنا يونس بن عبد الأعلى و محمد بن عبد الله بن الحكم قالا ثنا ابن وهب أخبرني جرير بن حازم عن سليمان بن مهران عن أبي ظبيان عن ابن عباس قال : مر علي بن أبي طالب بمجنونة بني فلان قد زنت أمر عمر برجمها فردها علي و قال لعمر : يا أمير المؤمنين أترجم هذه ؟ قال : نعم قال : أما تذكر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : رفع القلم عن ثلاثة عن المجنون المغلوب على عقله و عن النائم حتى يستيقظ و عن الصبي حتى يحتلم قال : صدقت فخلى عنها
قال أبو بكر : و فيه دليل عندي على أن المجنون إذا حج به في حال جنونه ثم أفاق لم يجزه كالصبي

قال الألباني : حديث صحيح رجاله ثقات وله طرق أخرى وشواهد في الإرواء 298 و 2103 ))

.................................................. .


البخاري يدلس ويبتر حفاظا على كرامة ابن الخطاب للمرة الثانية على التوالي

قلت :: روى البخاري الحديث بشكل مبتور حذف منه مقدمته التي فيها جهل عمر وفتواه خلافا للسنة الشريفة !!!


صحيح البخاري /الحديث 3781

((............
وقال علي: ألم تعلم أن القلم رفع عن ثلاثة، عن المجنون حتى يفيق، وعن الصبي حتى يدرك، وعن النائم حتى يستيقظ.
وقال علي: كل طلاق جائز، إلا طلاق المعتوه.................


...........................

[صوت الهداية]

عمر يستهتر بالاحكام الشرعية رغم انه جاهل ويعترف بجهله الا انه يقحم نفسه في الفتاوى فيناقض نفسه


سنن الدارمي :::

بَاب الرَّجُلُ يُفْتِي بِالشَّيْءِ ثُمَّ يَرَى غَيْرَهُ حذف التشكيل

643 اَخْبَرَنَا اَحْمَدُ بْنُ حُمَيْدٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ الْفَضْلِ، عَنْ وَهْبِ بْنِ مُنَبِّهٍ، عَنِ الْحَكَمِ بْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ اَتَيْنَا عُمَرَ فِي الْمُشَرَّكَةِ فَلَمْ يُشَرِّكْ ثُمَّ اَتَيْنَاهُ الْعَامَ الْمُقْبِلَ فَشَرَّكَ فَقُلْنَا لَهُ فَقَالَ تِلْكَ عَلَى مَا قَضَيْنَا وَهَذِهِ عَلَى مَا قَضَيْنَا ))

http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=6&CID=5&SW=قضينا-اليوم#SR1

لاحظ كيف ان الناس يتعجبون من تناقضات عمر في فتاواه ولكنه لايعتذر عن هذه التناقضات ولايندم وبكل استهتار يدافع عن قولين مختلفين له يناقض كل واحد منهما الاخر

وان قال اهل السنة انه مجتهد واخطا نقول انه ليس مجتهد فمن ضروط الاجتهاد ان يكون عالم فيما يجتهد فيه ولكن عمر يعترف انه جاهل اضافة الى الحوادث التي تثبت جهله

...................

[صوت الهداية]

الحادثة الرابعة وفيها ::

1- عمر يخالف سنة رسول الله
2- اهل السنة يضربون بفتوى عمر عرض الجدار
3- عمر يصر ويستكبر على فتواه المخالفة

فتح الباري في شرح صحيح البخاري ابن حجر العسقلاني
مسألة: التحليل الموضوعيباب إذا حاضت المرأة بعد ما أفاضت

1670 حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها أن صفية بنت حيي زوج النبي صلى الله عليه وسلم حاضت فذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أحابستنا هي قالوا إنها قد أفاضت قال فلا إذا
باب إذا حاضت المرأة بعد ما أفاضت
http://www.islamweb.net/newlibrary/d..._no=52&ID=1118
1670 حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها أن صفية بنت حيي زوج النبي صلى الله عليه وسلم حاضت فذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أحابستنا هي قالوا إنها قد أفاضت قال فلا إذا
مسألة: التحليل الموضوعيبَاب إِذَا حَاضَتْ الْمَرْأَةُ بَعْدَ مَا أَفَاضَتْ

1670 حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّ صَفِيَّةَ بِنْتَ حُيَيٍّ زَوْجَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَاضَتْ فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ أَحَابِسَتُنَا هِيَ قَالُوا إِنَّهَا قَدْ أَفَاضَتْ قَالَ فَلَا إِذًا
الحاشية رقم: 1[ ص: 686 ] قوله : ( باب إذا حاضت المرأة بعد ما أفاضت ) أي هل يجب عليها طواف الوداع أو يسقط ، وإذا وجب هل يجبر بدم أم لا ؟ وقد تقدم معنى هذه الترجمة في كتاب الحيض بلفظ " باب المرأة تحيض بعد الإفاضة " قال ابن المنذر : قال عامة الفقهاء بالأمصار : ليس على الحائض التي قد أفاضت طواف وداع . وروينا عن عمر بن الخطاب ، وابن عمر ، وزيد بن ثابت أنهم أمروها بالمقام إذا كانت حائضا لطواف الوداع ، وكأنهم أوجبوه عليها كما يجب عليها طواف الإفاضة إذ لو حاضت قبله لم يسقط عنها . ثم أسند عن عمر بإسناد صحيح إلى نافع ، عن ابن عمر قال " طافت امرأة بالبيت يوم النحر ثم حاضت ، فأمر عمر بحبسها بمكة بعد أن ينفر الناس حتى تطهر وتطوف بالبيت " قال : وقد ثبت رجوع ابن عمر ، وزيد بن ثابت عن ذلك ، وبقي عمر فخالفناه لثبوت حديث عائشة . يشير بذلك إلى ما تضمنته أحاديث هذا الباب . وقد روى ابن أبي شيبة من طريق القاسم بن محمد " كان الصحابة يقولون : إذا أفاضت المرأة قبل أن تحيض فقد فرغت ، إلا عمر فإنه كان يقول : يكون آخر عهدها بالبيت " وقد وافق عمر على رواية ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم غيره ، فروى أحمد ، وأبو داود ، والنسائي ، والطحاوي - واللفظ لأبي داود - من طريق الوليد بن عبد الرحمن ، عن الحارث بن عبد الله بن أوس الثقفي قال : " أتيت عمر فسألته عن المرأة تطوف بالبيت يوم النحر ثم تحيض ، قال : ليكن آخر عهدها بالبيت . فقال الحارث كذلك أفتاني - وفي رواية [ ص: 687 ] أبي داود هكذا حدثني - رسول الله صلى الله عليه وسلم " واستدل الطحاوي بحديث عائشة وبحديث أم سليم على نسخ حديث الحارث في حق الحائض .