[صوت الهداية]

نسيت ان اذكر كلام ابن تيمية في ترجيح الحديث المسند على المرسل

ابن تيمية
مجموع الفتاوى
فصل /في تفسير قوله تعالى ما لهم به من علم

يقول ((
وهكذا أدلة الأحكام، فإذا تعارض خبران، أحدهما مسند ثابت والآخر مرسل، كان المسند الثابت أقوى من المرسل، وهذا معلوم؛ لأن المحدث بهذا قد علم عدله وضبطه، والآخر لم يعلم عدله ولا ضبطه، كشاهدين زكى أحدهما ولم يزك الآخر، فهذا المزكى أرجح، وإن جاز أن يكون في نفس الأمر قول الآخر هو الحق، لكن المجتهد إنما عمل بعلم، وهو علمه برجحان هذا على هذا، ليس ممن لم يتبع إلا الظن، ولم يكن تبين له إلا بعد الاجتهاد التام فيمن أرسل ذلك الحديث، وفي تزكية هذا الشاهد، فإن المرسل قد يكون راويه عدلا حافظًا، كما قد يكون هذا الشاهد عدلا.
ونحن ليس معنا علم بانتفاء عدالة الراوي، لكن معنا عدم العلم بعدالتهما، وقد لا تعلم عدالتهما مع تقويتها ورجحانها في نفس الأمر، فمن هنا يقع الخطأ في الاجتهاد، لكن هذا لا سبيل إلى أن يكلفه العالم أن يدع ما يعلمه إلى أمر لا يعلمه لإمكان ثبوته في نفس الأمر، فإذا كان لابد من ترجيح أحد القولين وجب ترجيح هذا الذي علم ثبوته على ما لا يعلم ثبوته، وإن لم يعلم انتفاؤه من جهته، فإنهما إذا تعارضا وكانا متناقضين، فإثبات أحدهما هو نفي الآخر، فهذا الدليل المعلوم قد علم أنه يثبت هذا وينفي ذلك، وذلك المجهول بالعكس، فإذا كان لابد من الترجيح وجب قطعًا ترجيح المعلوم ثبوته على ما لم يعلم ثبوته))

[صوت الهداية]

وقد روي خبر هجرانها لأبي بكر عن غير عائشة فقد روي عن ابي هريرة ايضا

‏حدثنا ‏ ‏بذلك ‏ ‏علي بن عيسى ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏عبد الوهاب بن عطاء ‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن عمرو ‏ ‏عن ‏ ‏أبي سلمة ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏
‏أن ‏ ‏فاطمة ‏ ‏جاءت ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏وعمر ‏ ‏رضي الله عنهما ‏ ‏تسأل ميراثها من رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقالا سمعنا رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يقول ‏ ‏إني لا أورث قالت والله لا أكلمكما أبدا فماتت ولا تكلمهما )))


وهنا تعال معي اخي القاري لترى تعصب اهل السنة فالترمذي بعد ان يروي هذه الرواية الصحيحة يفسرها ويؤلها من اجل الحفاظ على ابي بكر بتفسيرات ما انزل الله بها من سلطان حيث يقول ::

((‏قال ‏ ‏علي بن عيسى ‏ ‏معنى لا أكلمكما تعني في هذا الميراث أبدا أنتما صادقان ‏ ‏وقد روي هذا الحديث من غير وجه عن ‏ ‏أبي بكر الصديق ‏ ‏عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏))

انظر الى التعصب الاعمى !!!!

يفسران كلام الزهراء بهذا الشكل ... كيف علم الترمذي ان قصد الزهراء كان تصديق ابي بكر

وهناك دليلين على نسف تفسير الترمذي وهما ::

-- فتفسيرها غير صحيح لان الترمذي فسرها بدون دليل بل ان رواية عائشة تثبت ان فاطمة الزهراء ماتت غاضبة على ابي بكر ولم ترضى عنه

-- رواية الشعبي ان كانت صحيحة فهي تعارض تفسير الترمذي والا لماذا يذهب ابي بكر ليعتذر الى فاطمة الزهراء ؟؟؟ والترمذي يقول ان الخلاف انتهى وان الزهراء صدقت ابي بكر وقالت انها سوف لن تكلمهما في الميراث



--- رواية مسلم في ان الامام علي كان يرى ابي بكر اثما فاجرا عندما منعه من الميراث تعارض تفسير الترمذي

[ملاعلي]

اخوي صوت الهداية

ليش متعب نفسك مع وحدة ما تفهم وكذابه

انا صفعته صفعه يمكن ماراح ترد مره اخري ومن صحاحهم المعتبره في اخر رد

ولم ائتي بالباقي لكي لاتبكي وتكفر

المهم انت ماقصرت ولكن هؤلاء يحتاجون كلمتين وكثير عليهم

نفس صاحبنا سني المذهب الى الان مو مستوعب ولا يريد الاستيعاب

يقول ان الصاحبي من لقي النبي مؤمنا به ومات على الاسلام اللي يقول ما نعرف

بس اللي نبي نوصله افهم معني كلامك ان الكثير من الاصحاب لم يؤمنوا حق الايمان حتى وصلت بهم الهمجيه الى قول انه ليهجر فهل واحد مؤمن برسول من الله ويعتبر نبيه يهجر وينسى يعني بالعامية يكذب فهل هذا ايمان فهل هؤلاء حفظوا على كلام الله الذي بين يدي نبيهم او على لسانه سحقا لهم

المهم يا شاعرة الامل اقول احترمي الفاظك وتكلمي بالمعقول وكفاك كذب لاننا لسنا على عصر ابن تيمية قاعدين تحت العريش او تحت سعف النخل ويكذب عليهم ويقول هؤلاء من قتلوا علي هؤلاء من قتلوا الحسن هؤلاء من قتلوا الحسين هؤلاء احفاد اليهود والمشكلة كان يتكلم عن ابائه الصعاليك الذين حاربوا الائمة ويتكلم عن نفسه انه من احفاد اليهود ولكن كل واحد يهرب عن اصله النجس