[محامي أهل البيت (ع)]

ليس لدي تعليق على هذي الافترءات
وارى انكم تستدلون بهم لنصرة
مذهبكم

تفضل !!!
http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=76429

ليس صحيح ان السنة يحرمون زيارة القبور

هم يحرمون ما يفعل عند القبور من الدعاء

أسمح لي .. بل يحرمون زيارة القبور و لا يسمحون للشيعة بزيارة قبور البقيع و حتى عندما يسمحون لزائر يدخل قليلاً إلى ضريح النبي ص لا يحصل على فرصة حتى بأن يسلم فقط على النبي ص و إن حاول تقبيل الضريح ضربوه و قالوا كافر .. كيف يمنعون الزائر حتى من تقبيل الضريح و قد قبل النبي يعقوب قميص أبنه يوسف و ارتد له بصره فما بالكم بتقبيل ضريح الرسول ص .. و يدعون أيضاً أن الرسول ص ميت و لا يجعلون فرصة للزائر للسلام فقط على النبي و قد قال الله تعالى في محكم كتابه المجيد ( و لا تحسبوا الذين قتلوا في سبيل الله أموات بل أحياء عند ربهم يرزقون ) فكيف يمنعون الزوار من السلام على النبي ص بحجة أن النبي ص ميت ؟؟

لغير الله واللطم والنياحة والويل وشق الجيوب
....الخ من الافعال المخزية

و لماذا يحرمون النياحة على أهل البيت عليهم السلام و قد بكى النبي يعقوب عليه السلام على أبنه يوسف حتى أبيضت عيناه من البكاء و بكى الرسول ص على أبنه إبراهيم !!!

الفائدة من زيارة القبور هو الاتعاظ وتذكر الموت
والموقف يوم القيامة كما اوصى النبي صلى الله
عليه واله وسلم

كلام جيد .. إذن ما له داعي منع أحد من زيارة النبي و أهل البيت عليهم السلام و محاولة الوهابية تفجير مشاهد أهل البيت عليهم السلام لان غرض الشيعة من زيارة القبور هي الاتعاظ مثل ما قلت و تجديد عهد بأصحاب القبور فهم ليسوا ميتين بل أحياء عند ربهم يرزقون فما له داعي الافتراء على الشيعة و قول أنهم يعبدون القبور ..

اين يوجد قبر البخاري وغيره
هناك حديث صحيح عن علي عليه السلام
انه بعثه النبي ان لا يدع تمثال الا طمسه
ولا قبرا مشرفا الا سواه
فلا يجوز البناء على المقابر حتى لا تعبد

إذا كنت أنت من أهل السنة لا تعلم أن البخاري له قبر و مزين يزار فمن يعلم إذن ؟؟ و بالنسبة لبناء القبور لا يختلف أثنان على أن النبي ص يعمل بالقرآن الكريم .. و قال الله تعالى في أصحاب الكهف ( و أبنوا عليهم بنيانا ) أي أن الله يأمر بباء قبور تلك الفتية الذي آمنوا بربهم و هم أكيد منزلتهم ليس كالنبي ص و أهل بيته عليهم السلام الذين أذهب الله عنهم الرجس فما بالكم في قبور أهل البيت عليهم السلام الذين هم أشرف خلق الله تهدم قبورهم ؟؟ .. و هذه الاية الكريمة تحلل بناء القبور فكيف رسول الله ص سيخالف القرآن و ينهي عن بنائها ..

اما ابا بكر وعمر مدفونان في غرفة
عائشة وليست قبة وبجوار الحرم المدني
وبنو امية من ادخلوا الغرفة في المسجد

لا يهم أين مدفونان و لكن يسمح للاهل السنة بزيارتهم و يحترمونهم و لا يتجرأون على هدم قبورهم و لكن قبور الائمة البقيع عليهم السلام هدمت قبورهم و لا يسمحون لشيعتهم بزيارتهم بأي ذنب و هم أبناء رسول الله ؟؟

( يا علي من سبك فقد سبني و من سبني فقد سب الله ) ممكن مصدر الحديث

إليك مصادر أهل السنة الذي يذكرون هذا الحديث ...

<FONT color=black> <FONT face="Times New Roman"><FONT size=3>مسند أحمد بن حنبل ، مسند أم سلمة ، حديث رقم : 25523 .

[عبد الرحمان انس]

السلام عليكم ارجوا من الله انك بخير
ارجو ان تشرح لي هذا

قال الخميني : فكل نبي من الأنبياء إنما جاء لإقامة العدل , وكان هدفه هو تطبيقه في العالم لكنه لم ينجح , وحتى خاتم الأنبياء صلى الله عليه وسلم الذي قد جاء لإصلاح البشر وتهذيبهم وتطبيق العدالة فإنه هو أيضا لم يوفق ..! انظر الكتاب الشيعي " مختارات من أحاديث وخطابات الإمام الخميني(2/42))

نقل الصدوِق عنِ الرضا عليه السلامِ في قوله تعالىِ: وَإِذْ تَقُولُ للذي أنْعَمَ اللَّه عَلَيْه وأَنْعَمْت عَلَيْه أَمْسكْ عَلَيْكَ زوْجكَ وَاتَّقِ اللًه وَتُخْفِي فِي نَفْسِكً مَا اللُّهُ مبْدِيهِ [الأحزاب:37]، قاَل الرضا مفسراً هذه الآية: "إن رسول الله صلى الله عليه وآله قصد دار زيد بن حارثة في أمر أراده، فرأى امرأته زينب تغتسل، فقال لها: سبحان الذي خلقك" (عيون أخبار الرضا" (ص113) لأبي جعفر محمد بن علي.)

عن أبي عبد الله عليه السلام: كان رسول الله صلى الله عليه وآله لا ينام حتى يُقَبِّلَ عرض وجه فاطمة ( بحار الأنوار" (43/44) لمحمد باقر المجلسي.) "وكان يَضعُ وجهَه بين ثَدْيَيْها (( بحار الأنوار" (43/78 )).

حادثة موسى الطعن من اليهود فالرسول يحكي
اساءة اليهود لموسى عليه السلام وهو يفسر قوله( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تَكُونُوا كَالَّذِينَآَذَوْا مُوسَى فَبَرَّأَهُ اللَّهُ مِمَّا قَالُوا وَكَانَ عِنْدَ اللَّهِ وَجِيهًا )

اما بخصوص ابراهيم فيمكنك الذهاب الى شرح الباري
لان كلامي قد لا يقنعك
بالمقابل ممكن صحة هذا القول

روى بشر بن مفضل عن عوف عن الحسن قال : " بلغني ان رسول الله صلى الله عليه وآله قال ان ابراهيم عليه السلام ما كذب متعمدا قط إلا ثلاث مرات كلهن يجادل بهن عن دينه قوله اني سقيم ، وإنما تمارض عليهم لان القوم خرجوا من قريتهم لعيدهم وتخلف هو ليفعل بآلهتهم ما فعل . وقوله بل فعله كبيرهم ، وقوله لسارة انها اختي لجبار من الجبابرة لما أراد اخذها

عن خثيمة الجعفي قال: كنت عند جعفر بن محمد (ع) أنا ومفضل ابن عمر ليلا ليس
عنده أحد غيرنا ، فقال له مفضل الجعفي : جعلت فداك حدثنا حديثا نسر به ، قال نعم إذا كان يوم القيامة حشر الله الخلائق في صعيد واحد -إلى أن قال - فيقفون حتى يلجمهم العرق فيقولون : ليت الله يحكم بيننا ولو إلى النار- إلى أن قال- ثم يأتون آدم فيقولون : أنت أبونا وأنت نبي فاسأل ربك يحكم بيننا ولو إلى النار، فيقول آدم : لست بصاحبكم . خلقني ربي بيده وحملني على عرشه ، اسجد لي ملائكته . ثم أمرني فعصيته ، ولكني أدلكم على ابني الصديق الذي مكث في قومه ألف سنة إلا خمسين عاماً يدعوهم ، كلما كذبوا اشتد تصديقه نوح قال فيأتون نوحاً فيقولون : سل ربك يحكم بيننا ولو إلى النار، قال: فيقول : لست بصاحبكم ، إني قلت : إن ابني من أهلي ، ولكني أدلكم على من اتخذه الله خليلا في دار الدنيا ، أيتوا ابراهيم ، قال: فيأتون ابراهيم فيقول : لست بصاحبكم، إني قلت: إني سقيم ولكني أدلكم على من كلم الله تكليما موسى قال : فيأتون موسى فيقولون له، فيقول : لست بصاحبكم إني قتلت نفسا ولكني أدلكم على من كان يخلق بأذن الله ويبرئ الأكمة والأبرص بأذن الله عيسى فيأتون فيقول: لست بصاحبكم، ولكني أدلكم على من بشرتكم به في دار الدنيا أحمد ثم قال أبوعبدالله (ع): - إلى أن قال - فيأتونه، ثم قال: فيقولون يا محمد سل ربك يحكم بيننا ولو إلى النار، قال: فيقول : نعم أنا صاحبكم- إلى أن قال- فاذا نظرت إلى ربي مجدته تمجيدا .....ثم أخر ساجدا فيقول : يا محمد ارفع رأسك واشفع تشفع وسل تعط

البحار باب الشفاعة,العياشي

أسمح لي .. بل يحرمون زيارة القبور و لا يسمحون للشيعة بزيارة قبور البقيع و حتى عندما يسمحون لزائر يدخل قليلاً إلى ضريح النبي ص لا يحصل على فرصة حتى بأن يسلم فقط على النبي ص و إن حاول تقبيل الضريح ضربوه و قالوا كافر .. كيف يمنعون الزائر حتى من تقبيل الضريح و قد قبل النبي يعقوب قميص أبنه يوسف و ارتد له بصره فما بالكم بتقبيل ضريح الرسول ص .. و يدعون أيضاً أن الرسول ص ميت و لا يجعلون فرصة للزائر للسلام فقط على النبي و قد قال الله تعالى في محكم كتابه المجيد ( و لا تحسبوا الذين قتلوا في سبيل الله أموات بل أحياء عند ربهم يرزقون ) فكيف يمنعون الزوار من السلام على النبي ص بحجة أن النبي ص ميت ؟؟

لقد قلت لك ان زيارة المقابر جائزة ولو عندك كلام
السنة في تحريم الزيارة فاتحفني به
ولكن الشركيات والبدع هي المحرمة انا في بلادي
والله العظيم لقد سمعتهم يطلبون من الاضرحة ما لا
يطلب الا من الله من الرزق والذرية...الخ
واما الزيارة المشروعة فجائزة

و لماذا يحرمون النياحة على أهل البيت عليهم السلام و قد بكى النبي يعقوب عليه السلام على أبنه يوسف حتى أبيضت عيناه من البكاء و بكى الرسول ص على أبنه إبراهيم !!!

يعقوب والنبي يبكون ولا ينوحون ويلطمون فهذا لا يجوز
والبكاء امر فطري لا يمكن رده عند مفارقة الحبيب
عن انس بن مالك قال: دخلنا عليه وإبراهيم يجود بنفسه فجعلت عينا رسول الله تذرفان. فقال له ابن عوف: وأنت يا رسول الله؟ قال (صلّى الله عليه وآله): إنها رحمة. ثم أتبعها بأخرى وقال: إن العين تدمع والقلب يحزن ولا نقول إلاّ ما يرضي ربنا وإنا بفراقك يا إبراهيم لمحزونون.

كلام جيد .. إذن ما له داعي منع أحد من زيارة النبي و أهل البيت عليهم السلام و محاولة الوهابية تفجير مشاهد أهل البيت عليهم السلام لان غرض الشيعة من زيارة القبور هي الاتعاظ مثل ما قلت و تجديد عهد بأصحاب القبور فهم ليسوا ميتين بل أحياء عند ربهم يرزقون فما له داعي الافتراء على الشيعة و قول أنهم يعبدون القبور ..

هم ادرى بمصلحة بلادهم ولا تعليق حتى ارى بام
عيني فربما يسيئون التصرف فالحجاج عند لم يذكروا
انهم منعوا من زيارة البقيع واما النبي فبعض الجهال
عندنا يقولون اشياء لا تجوز من الطلب فيمنعوا
وقد افهمناهم واقتنعوا
اذا كنت تقصد العراق من التفجرات فانا ضد التكفريين
انا من الجزائر ولقد عانينا من ويلاتهم لعنهم الله
قد اختلف معك في القباب ولكن ليس الى التقتيل
كل له معتقده والكل يحاسب على افعاله
وكما قلت لك عندنا يعبدونهم وحتي الصلاة الا في الاضرحة
وافضع من هذا

إذا كنت أنت من أهل السنة لا تعلم أن البخاري له قبر و مزين يزار فمن يعلم إذن ؟؟ و بالنسبة لبناء القبور لا يختلف أثنان على أن النبي ص يعمل بالقرآن الكريم .. و قال الله تعالى في أصحاب الكهف ( و أبنوا عليهم بنيانا )ارجو قراءة الاية من البداية أي أن الله يأمر بباء قبور تلك الفتية الذي آمنوا بربهم و هم أكيد منزلتهم ليس كالنبي ص و أهل بيته عليهم السلام الذين أذهب الله عنهم الرجس فما بالكم في قبور أهل البيت عليهم السلام الذين هم أشرف خلق الله تهدم قبورهم ؟؟ .. و هذه الاية الكريمة تحلل بناء القبور فكيف رسول الله ص سيخالف القرآن و ينهي عن بنائها ..

نحن نعلم ان الاسلام نسخ كل الشرائع
السابقة
وَكَذَلِكَ أَعْثَرْنَا عَلَيْهِمْ لِيَعْلَمُوا أَنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَأَنَّ السَّاعَةَ لَا رَيْبَ فِيهَا إِذْ يَتَنَازَعُونَ بَيْنَهُمْ أَمْرَهُمْ فَقَالُوا ابْنُوا عَلَيْهِمْ بُنْيَانًا رَبُّهُمْ أَعْلَمُ بِهِمْ قَالَ الَّذِينَ غَلَبُوا عَلَى أَمْرِهِمْ لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيْهِمْ مَسْجِدًا
اذن لدينا حديث ينسخ هذه الشريعة
الموجودة من قبل

لا يهم أين مدفونان و لكن يسمح للاهل السنة بزيارتهم و يحترمونهم و لا يتجرأون على هدم قبورهم و لكن قبور الائمة البقيع عليهم السلام هدمت قبورهم و لا يسمحون لشيعتهم بزيارتهم بأي ذنب و هم أبناء رسول الله ؟؟
السؤال موجه الى السعودية
وكما قلت لك حجاجنا زاروا البقيع ولم يمنعوا
ربما ان بعض من عوام الشيعة يسيئون التصرف
اعذرني مجرد تخمين

[عبد الرحمان انس]

السلام عليكم
انتم تقولون ان الامام علي والائمة بعده افضل
من الانبياء بالله عليك كيف هذا؟

الرسول اوصى علي ان لا يقاتل ظالم ابنته
اي عقل يقبل هذا:confused:
بل يزوجه ابنته:mad:
ويبايعه:eek:

تقولون ان علي ومن بعده من الائمة احق بالولاية وهو تكليف من الله
فلماذا بايع علي وسلم الحسن
وهل خذل الله علي ومن بعده من الائمة ولم ينصرهم وجعل ابابكر
وعمر وعثمان ومعاوية ويزيد ...الخ
خلفاء

ماهو دليلك على قول المؤذن
اشهد ان علي ولي الله
حي على خير العمل
طبعا من احاديث الرسول الصحيحة

نكتفي ولنا لقاء ان شاء الله
ارجو ان يبقى الحوار هكذا
هادئ ومفيد

[محامي أهل البيت (ع)]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الرحمان انس [ مشاهدة المشاركة ]

السلام عليكم انتم تقولون ان الامام علي والائمة بعده افضل من الانبياء بالله عليك كيف هذا؟ الرسول اوصى علي ان لا يقاتل ظالم ابنته اي عقل يقبل هذا:confused: بل يزوجه ابنته:mad: ويبايعه:eek: تقولون ان علي ومن بعده من الائمة احق بالولاية وهو تكليف من الله فلماذا بايع علي وسلم الحسن وهل خذل الله علي ومن بعده من الائمة ولم ينصرهم وجعل ابابكر وعمر وعثمان ومعاوية ويزيد ...الخ خلفاء ماهو دليلك على قول المؤذن اشهد ان علي ولي الله حي على خير العمل طبعا من احاديث الرسول الصحيحة نكتفي ولنا لقاء ان شاء الله ارجو ان يبقى الحوار هكذا:d هادئ ومفيد

الامام علي و أهل البيت عليهم السلام الله أختارهم أئمة .. فالله أحتج بالامامة كما أحتج بالنبوة .. و أن الامامة منصب كبير أكبر من النبوة و خير دليل الاية الكريمة ( إني جاعلك للناس إماما ) و النبي إبراهيم الخليل عليه السلام نبي و بعد ذلك جعله الله إماماً و هذا يدل على أن منصب الامامة أكبر من منصب النبوة و أهل البيت عليهم السلام أختارهم الله أن يكونوا أئمة و جعلهم حججه على عبادة ( وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِمْ فِعْلَ الْخَيْرَاتِ وَإِقَامَ الصَّلَاةِ وَإِيتَاء الزَّكَاةِ وَكَانُوا لَنَا عَابِدِينَ )) الأنبياء 73 .. ثم أن الامام علي عليه السلام لم يزوج أبنته لعمر كما يدعون الوهابية ..

الامام علي عليه السلام بايع الخلفاء الثلاثة لكون أن الناس تخلفوا عنه فماذا يفعل و كون أن الامام علي عليه السلام بايع الخلفاء الثلاثة هذا لا يعني أنه تنازل عن الامامته لان الامامة منصب من الله و ليس من الناس على سبيل المثال أن النبي نوح عليه السلام لبث مع قومه 950 عام و لم يأمنوا به إلا القليل حتى أهله لم يآمنوا به فهل هذا يلغي نبوته ؟؟؟

إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ .... المائدة 55 ...
عن ابن عباس قال : في هذه الآية أنها نزلت في علي ، و أخرج علامة الأحناف الموفق بن أحمد أخطب الخوارزم في مناقبه عن ابن عباس في حديث نزول هذه الآية في شأن علي ع و خروج النبي ص إلى المسجد إلى أن قال : فكبر النبي ص ثم قرأ ( وَمَن يَتَوَلَّ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ فَإِنَّ حِزْبَ اللّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ ) المائدة 56 ..
وأخرج الكثير من المفسرين و المحدثين في تفسير هذه الآية بأتها نزلت في حق علي و نذكر بعض المصادر 1- حاشية السيوطي على البضاوي الشافعي2= تفسير محي الدين بن عربي ج1ص334 . 3- الناقب للخوارزمي ص186 .... 4- خطط الشام ج5251 ، جامع البيان ج1ص165 لابن جرير الطبري ...
6- تفسير القرآن العظيم ج2ص71للشافعي ابن كثير الدمشقي و غيرهم ..

و هذه الاية نزلت في الامام علي عليه السلام أي أن الله جعل رسوله و أهل بيته عليهم السلام أولياء علينا و أمرنا بطاعتهم و جعل الامام علي عليه السلام ولياً و أمرنا بطاعته أي عندما نقول أشهد أن علياً ولي الله أي نشهد بما شهد به القرآن الكريم لا أكثر و لا أقل ..

[عبد الرحمان انس]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الامام علي و أهل البيت عليهم السلام الله أختارهم أئمة .. فالله أحتج بالامامة كما أحتج بالنبوة .. و أن الامامة منصب كبير أكبر من النبوة و خير دليل الاية الكريمة ( إني جاعلك للناس إماما ) و النبي إبراهيم الخليل عليه السلام نبي و بعد ذلك جعله الله إماماً و هذا يدل على أن منصب الامامة أكبر من منصب النبوة و أهل البيت عليهم السلام أختارهم الله أن يكونوا أئمة و جعلهم حججه على عبادة ( وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِمْ فِعْلَ الْخَيْرَاتِ وَإِقَامَ الصَّلَاةِ وَإِيتَاء الزَّكَاةِ وَكَانُوا لَنَا عَابِدِينَ )) الأنبياء 73

كيف اختارهم هل بوحي ام ماذا
اذا كانت الامامة اكبر من النبوة فهل الرسول امام
بماذا تشرحون معني الامام لانه عند السنة الذي يقتدى
به كما في حديث النبي انما جعل الامام-في الصلاة-لياتم به
اي يتبع في امامته في الصلاة
اذا كنت تقصد بالامامة الرفعة في العلم والشرف فوالله
هم اهلها وان كنت تقصد الرياسة والخلافة فالله لم
يجعلهم خلفاء غير علي وكانت حروب والحسن وسلمها
لمعاوية
وليس شرط ان يكون الخليفة صالحا بل هناك الفساق
وعلى مر الزمن
واما باقي الائمة لم يحكموا فلنرضى بقدر الله

.. ثم أن الامام علي عليه السلام لم يزوج أبنته لعمر كما يدعون الوهابية ..
هل انت متاكد لان هناك مصادر موثوقة

الامام علي عليه السلام بايع الخلفاء الثلاثة لكون أن الناس تخلفوا عنه فماذا يفعل و كون أن الامام علي عليه السلام بايع الخلفاء الثلاثة هذا لا يعني أنه تنازل عن الامامته لان الامامة منصب من الله و ليس من الناس على سبيل المثال أن النبي نوح عليه السلام لبث مع قومه 950 عام و لم يأمنوا به إلا القليل حتى أهله لم يآمنوا به فهل هذا يلغي نبوته ؟؟؟
فلماذا نلعن الصحابة اذا كان قدرهم ان يحكموا ومادام
الامامة منصب الاهي ولم تنزع منهم والدليل ان علي بايع
ولم يلعنهم
كما حصل ليوسف هل لعن ملكه

إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ .... المائدة 55 ...
عن ابن عباس قال : في هذه الآية أنها نزلت في علي ، و أخرج علامة الأحناف الموفق بن أحمد أخطب الخوارزم في مناقبه عن ابن عباس في حديث نزول هذه الآية في شأن علي ع و خروج النبي ص إلى المسجد إلى أن قال : فكبر النبي ص ثم قرأ ( وَمَن يَتَوَلَّ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ فَإِنَّ حِزْبَ اللّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ ) المائدة 56 ..
وأخرج الكثير من المفسرين و المحدثين في تفسير هذه الآية بأتها نزلت في حق علي و نذكر بعض المصادر 1- حاشية السيوطي على البضاوي الشافعي2= تفسير محي الدين بن عربي ج1ص334 . 3- الناقب للخوارزمي ص186 .... 4- خطط الشام ج5251 ، جامع البيان ج1ص165 لابن جرير الطبري ...
6- تفسير القرآن العظيم ج2ص71للشافعي ابن كثير الدمشقي و غيرهم ..

و هذه الاية نزلت في الامام علي عليه السلام أي أن الله جعل رسوله و أهل بيته عليهم السلام أولياء علينا و أمرنا بطاعتهم و جعل الامام علي عليه السلام ولياً و أمرنا بطاعته أي عندما نقول أشهد أن علياً ولي الله أي نشهد بما شهد به القرآن الكريم لا أكثر و لا أقل ..

هناك من عارضها كما هناك من صدقها
ولكن هل الولاية دائما تعني الخلافة ام هناك من العرب
من يصفها بالحب والمودة اي
ان الله حبببكم ورسوله والذين امنوا....

[/quote]

[محامي أهل البيت (ع)]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

كيف اختارهم هل بوحي ام ماذا

اذا كانت الامامة اكبر من النبوة فهل الرسول امام
بماذا تشرحون معني الامام لانه عند السنة الذي يقتدى
به كما في حديث النبي انما جعل الامام-في الصلاة-لياتم به
اي يتبع في امامته في الصلاة
اذا كنت تقصد بالامامة الرفعة في العلم والشرف فوالله
هم اهلها وان كنت تقصد الرياسة والخلافة فالله لم
يجعلهم خلفاء غير علي وكانت حروب والحسن وسلمها
لمعاوية
وليس شرط ان يكون الخليفة صالحا بل هناك الفساق
وعلى مر الزمن
واما باقي الائمة لم يحكموا فلنرضى بقدر الله

كما قلت لك سابقاً أن الامامة منصب من الله تبارك و تعالى و أن الله أراد الخلافة لهم و جعلهم أولياء و لكن الناس تخلفوا عن بيعتهم و هذا ليس ذنبهم صحيح أن أهل البيت ( عليهم السلام ) لم يحكموا لكن هذا لا يلغى إمامتهم كما قلت لك لان الامامة منصب من الله و ليس من الناس أهل البيت ( عليهم السلام ) لم يتنازلوا عن الخلافة لكن القوم تخلفوا عن بيعتهم مع العلم أنهم لا يريدون الخلافة طمعاً فيها و لكن يريدونها لمصلحة الناس لانهم هم الصراط المستقيم و هم أفضل الناس عندهم علم القرآن أي بخلافتهم سيعم العلم و الزهد و الخير و البركات على أهل الارض لا أنسان يملك من العلم و التقوى كأهل البيت ( عليهم السلام ) .. و النبي (ص) الاعظم قد نص على أهل بيته ( عليهم السلام ) بالاتباع من بعدهم و سماهم بأسمائهم و هم أثنى عشر إمام ...

آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللّهِ وَمَلآئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ . البقرة 285
روى الفقيه الحنفي موقق بن أحمد الخوارزمي (مقتل الحسين للخوارزمي :ج1ص95) و العالم الشافعي محمد بن ابراهيم الحمويني (فرائد السمطين ج2 آخر المجلد ) بأسانيديهما المذكورة عن أبي سلمى قال سمعت رسول الله ص يقول : ليلة أسري بي إلى السماء قال لي الجليل جل جلاله : آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ . فقلت و المؤمنون قال صدقت . قال : يا محمد إني اطلعت على الأرض فاخترتك منها ، فشققت لك اسم من اسمائي ، فلا اذكر في موضع إلا ذكرت معي فأنا المحمود و أنت محمد ، ثم اطلعت ثانية فاخترت علياً و شققت له اسم من اسمائي فأنا الأعلى و هو علي ،يا محمد : إني خلقتك و خلقت علياً و الحسن و الحسين والأئمة من ولده من نوري و عرضت ولايتكم على أهل السموات و الأرض فمن قبلها كان عندي من المؤمنين ، و من جحدها كان عندي من الكافرين ، يا محمد : لو أن عبداً كم عبادي عبدني حتى ينقطع ، أو يصير كالشن البالي ثم أتاني جاحداً لولايتكم ما غفرت له حتى يقر بولايتكم ، يا محمد أتحب أن تراهم ؟. قلت نعم يا رب .
فقال: التفت إلى يمين العرش ؛ فالتفت ، فإذا بعلي ، و فاطمة ، و الحسن ، و الحسين ، وعلي بن الحسين ، و محمد بن علي ، و جعفر بن محمد ، و موسى بن جعفر ، و علي بن موسى ، و محمد بن علي ، و علي بن محمد ، و الحسن بن علي ، و المهدي في ضحضاح من نور قياماً يصلون فهو في وسطهم ( يعني المهدي ) كأنه كوكب دري و قال : يا محمد هؤلاء الحجج و هذا الثائر من عترتك و عزتي و جلالي أنه الحجة الواجبة لأوليائي و المنتقم من أعدائي ................ يتابيع المودة ص486 للحافظ سليمان القندوزي الحنفي ...........و مقتل الحسين للخوارزمي ج1 ص95 ...........و فرائد السمطين لأبي اسحاق ابراهيم الحمويني الشافعي ط/ مصر آخر المجلد .

وَلَقَدْ أَخَذَ اللّهُ مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَآئِيلَ وَبَعَثْنَا مِنهُمُ اثْنَيْ عَشَرَ نَقِيبًا .. المائدة 12
عن ابن عباس قال : سمعت رسول الله ص يقول : في حديث طويل ، حين قالم جابر بن عبد الله الأنصاري فقال : يا رسول الله ما عدة الأئمة ؟

قال رسول الله ص : يا جابر سألتني رحمك الله عن الإسلام بأجمعه ، إلى أن قال : عدتهم عدة نقباء بني اسرائيل قال تعالى ( وَلَقَدْ أَخَذَ اللّهُ مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَآئِيلَ وَبَعَثْنَا مِنهُمُ اثْنَيْ عَشَرَ نَقِيبًا ) فالأئمة يا جابر اثنا عشر إماما ، أولهم علي بن أبي طالب ، و آخرهم القائم

. ......

و روى الحافظ القندوزي الحنفي أنه قال ص : الأئمة من ولدي فمن أطاعهم فقد أطاع الله و من عصاهم فقد عصا الله ، و هم العروة الوثقى ، و الوسيلة لله جل وعلا ... ينابيع المودة 44...

المناقب المائة : المنقبة الحادية و الأربعون ص28-29 .

[محامي أهل البيت (ع)]

.. ثم أن الامام علي عليه السلام لم يزوج أبنته لعمر كما يدعون الوهابية ..
هل انت متاكد لان هناك مصادر موثوقة

لنرى آتنا بالمصادر الموثوقة ...

فلماذا نلعن الصحابة اذا كان قدرهم ان يحكموا ومادام
الامامة منصب الاهي ولم تنزع منهم والدليل ان علي بايع
ولم يلعنهم
كما حصل ليوسف هل لعن ملكه

صحيح أن المنصب إلهي و لكنهم خالفوا الله و رسوله عندما نصوا على أهل البيت ( عليهم السلام ) بالخلافة ... مثلاً النبي نوح عليه السلام لبث مع قومه 950 سنة طبعاً هو نبي سواء آمنوا به أم لا .. و لكن لا شك أن الله سيعذب من لم يآمنوا به و آذوه و كذلك الذين أخذوا الخلافة من أهل البيت ( عليهم السلام ) صحيح أن هذا لا ينزل من مقام أهل البيت ( عليهم السلام و شي واضح أنهم خالفوا الله تعالى و أخذوا الخلافة التي هي من حق أهل البيت ( عليهم السلام ) و هذا ظلم و الله يلعن الظالمين ... و أما بالنسبة للسب و الشتم هذه ليس من خصائص الامام علي ( عليه السلام ) هذه من خصائص معاوية أبن آكلة الاكباد عندما كان يسب علياً ( عليه السلام ) على المنابر و يقتل الصحابة الاجلاء الذين يمتنعون عن سبه و منهم حجر بن عدي رضوان الله تعالى عليه ...

قيل مم بكاؤك يا رسول الله فقال ص : أخبرني جبريل انهم يظلمونه و يقاتلونه و يمنعونه حقه و يقتلون ولده و يظلمونهم بعدي . المناقب للخوارزمي ص 24 للعلامة الحنفي

هناك من عارضها كما هناك من صدقها

ولكن هل الولاية دائما تعني الخلافة ام هناك من العرب
من يصفها بالحب والمودة اي
ان الله حبببكم ورسوله والذين امنوا....

المفروض الاولياء الذين نصبوا من قبل الله أن يستلموا الخلافة لنشر العلم بما أن الله أختارهم أوليائه هذا يعني أنهم أفضل الناس فالله سبحانه و تعالى يحسن أين يترك رسالته و لكن إن تخلفوا الناس عن أولياء الله و خالفوهم و غصبوا الخلافة منهم فإن الله شديد العقاب ...