[khaledkrom]

الحمد لله القائل فى كتابه الكريم:
)وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُواْ وَاتَّقَواْ لَفَتَحْنَا عَلَيْهِم بَرَكَاتٍ مِّنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ وَلَـكِن كَذَّبُواْ فَأَخَذْنَاهُم بِمَا كَانُواْ يَكْسِبُونَ( (الأعراف: 96)
الشريعة الإسلامية اعتبرت المرأة مخلوقًا كامل الأهلية، ومحلاًّ للخطاب السماوى والمسئولية الفردية ومساويًا للرجل فى الحقوق الإنسانية العامة )إِنَّا عَرَضْنَا الأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَن يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الإِنسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولاً( (الأحزاب: ٧٢).
)مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُم بِأَحْسَنِ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ( (النحل: ٩٧).
)وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَيُطِيعُونَ اللهَ وَرَسُولَهُ أُوْلَـئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللهُ إِنَّ اللهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ( (التوبة: ٧١).
فى المجتمعات غير الإسلامية يرتبط موضوع حقوق المرأة بمدى تقدمها الاجتماعى ومدى تصميمها وجهدها فى اكتساب هذه الحقوق، على حين تبدو هذه الحقوق مقررة ابتداء للمرأة فى الشريعة الإسلامية منذ أكثر من أربعة عشر قرنًا، وأنها من الحقوق المنصوص عليها التى تندرج تحت أصولها ومبادئها العامة.
برزت على الساحة الدولية والإسلامية قضايا متعلقة بوضع المرأة وشبهات تحتاج إلى إظهار الحقيقة والرد عليها من خلال المنهج الإسلامى المستمد من كتاب الله عزوجل , ومنهاج اله البيت عليهم السلام .
منها قضية المساواة بينها وبين الرجل، ومنها قضية تحرير المرأة، ومنها قضية حق المرأة فى اختيار زوجها، ومنها قضية العنف ضد المرأة، ومنها قضية تولى المرأة الولاية العامة أو الخاصة ومشاركاتها فى قضايا المجتمع، وقضية ميراث المرأة، وشهادة المرأة، وتعدد الزوجات.
دعوى المساواة بين المرأة والرجل ووضع المرأة عامة قبل الإسلام:
شهدت العقود الأخيرة من القرن العشرين اهتمامًا متزايدًا بقضية حقوق المرأة فعُقدت المؤتمرات والاتفاقيات التى تدعو إلى تحقيق المساواة المطلقة فى الحقوق بين المرأة والرجل فى جميع الميادين: السياسية، والاقتصادية، والثقافة، والمدنية.
وأهمها: اتفاقية القضاء على جميع أشكال التمييز ضد المرأة.
الشريعة الإسلامية وضعت أساسين لرفع مكانة المرأة وللإصلاح من شأنها يقومان على:
الأول: أخوة النسب البشرى: فهى أخت الرجل إذ تنتسب وإياه إلى أب واحد، وأم واحدة لقوله تعالى:
)يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ( (الحجرات: 13).
فهنا ينادى u الجميع بكلمة الناس، ولفظ الناس يشمل أفراد الإنسان كافة رجالاً ونساءً .. ويؤكد الرسـول هذه الحقيقة بقوله: (إنما النساء شقائق الرجال).
الثانى: لإصلاح وضع المرأة: المساواة بين الرجل والمرأة فى الإنسانية فى قوله تعالى: )يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُواْ رَبَّكُمُ الَّذِى خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيرًا وَنِسَاءً( (النساء: 1)، ومعنى قوله تعالى: )خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ( فيه دلالة على النسبة الزوجة، وقوله تعالى: )كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ رَهِينَةٌ( (المدثر: 38)، )يَوْمَ تَجِدُ كُلُّ نَفْسٍ..( (آل عمران: 30)،)وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا( (الشمس: 7)، )وَكُلَّ إِنسَانٍ أَلْزَمْنَاهُ طَآئِرَهُ..( (الإسراء: 13).
المساواة بينهما فى الأجر والثواب ونتائج الأعمال:
قال تعالى: )إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ وَالْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَالْقَانِتِينَ وَالْقَانِتَاتِ وَالصَّادِقِينَ وَالصَّادِقَاتِ وَالصَّابِرِينَ وَالصَّابِرَاتِ وَالْخَاشِعِينَ وَالْخَاشِعَاتِ وَالْمُتَصَدِّقِينَ وَالْمُتَصَدِّقَاتِ وَالصَّائِمِينَ وَالصَّائِمَاتِ وَالْحَافِظِينَ فُرُوجَهُمْ وَالْحَافِظَاتِ وَالذَّاكِرِينَ اللهَ كَثِيرًا وَالذَّاكِرَاتِ أَعَدَّ اللهُ لَهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا( (الأحزاب: ٣٥).
أيضًا اتفق جمهور العلماء من المحدثين سنه وشيعية على مثل هذا بالنسبة لمدى نصوص الأحاديث النبوية المتحدث بها أئمة اله البيت (ع) الموجهة إلى المسلمين والمؤمنين بصيغة الفرد المذكر إذا لم يكن فيها قرينة مخصصة. (لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه)، (المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده).
إن هناك أحكامًا تكليفية خاصة بالرجال دون النساء رفعها الله عن المرأة نظرًا لطبيعة جنسها، وعدم مسئوليتها عن الإنفاق والكسب، ولغلبة العاطفة عليها فى تصرفاتها كوجوب صلاة الجماعة، والخروج للجهاد.
إن الشارع الحكيم قرر قاعدة قويمة لميزان التفرقة بين الرجل والمرأة فى بعض التكليفات وتوزيع الأعمال بعد أن قرر أن الأصل هو المساواة والمماثلة فى الوصف العام المشترك بينهما وهو الإنسانية ووحدة الأخوة فى النسب.. فلا يليق لأحد التجاوز عن هذه القاعدة ومخالفتها وذلك فى قوله تعالى: )وَلاَ تَتَمَنَّوْاْ مَا فَضَّلَ اللهُ بِهِ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ لِّلرِّجَالِ نَصِيبٌ مِّمَّا اكْتَسَبُواْ وَلِلنِّسَاء نَصِيبٌ مِّمَّا اكْتَسَبْنَ وَاسْأَلُواْ اللهَ مِن فَضْلِهِ إِنَّ اللهَ كَانَ بِكُلِّ شَىْءٍ عَلِيمًا( (النساء: ٣٢).
معوقات مشاركة المرأة فى الحياة الاجتماعية:
المرأة المسلمة - الآن تتجاذبها تيارات عنيفة:
التيار الأول: يرى أنصاره أن لا مكان للمرأة إلا داخل بيتها ولا وظيفة لها ولا دور إلا الخدمة فى البيت وتربية الأبناء وتلبية رغبات زوجها )وَقَرْنَ فِى بُيُوتِكُنَّ(.
التيار الثانى: يطالب بحرية كاملة للمرأة ومساواة مطلقة فى الحقوق والواجبات.
ويشتط أصحاب هذا التيار إلى حد إنكار وتجاهل الفروق الخلقية بين المرأة والرجل. ويصل الشطط مداه حين تطرح أسئلة تثير الشكوك وتصادم صراحة القواعد والأحكام المستقرة والمستمدة من الأصول الشرعية.
- لماذا لا يكون الطلاق بيد المرأة؟
- لماذا لا يكون من حقها التعدد؟
- لماذا لا يكون للمرأة ضعف نصيب الرجل من الميراث؟
- كيف تكون شهادة الأستاذة الجامعية نصف شهادة الرجل الأمى؟
التيار الثالث: وهو التيار الوسط ويرى أن المرأة نفس بشرية جديرة بالاحترام، وطاقة إنسانية خليقة بالتقدير، وإن إهدارها هو حرمان للمجتمع من طاقتها.
معوقات مشاركة المرأة: ماذا يعوق المرأة المسلمة؟
إن إحقاق الحق فى موضوع المرأة - مثل إحقاق الحق فى أى جانب من جوانب الشرع - هو انتصار لشرع الله - على أن لموضوع المرأة أهمية خاصة لعدة اعتبارات منها:
المرأة هى أم المسلم وأخته وزوجته وابنته فإذا جمعت المرأة بين جناحها كل هؤلاء فمن يكون أعز منها.
المرأة المسلمة تتعرض لجاهليتين:
جاهلية القرن الرابع عشر الهجرى، أى: جاهلية الغلو والتشدد والتقليد الأعمى لما وجد عليها الآباء قبل الإسلام.
وجاهلية القرن العشرين الميلادى، أى: جاهلية العرى والإباحية والتقليد الأعمى للغرب، وكلتا الجاهليتين خروج على شرع الله.
المرأة نصف المجتمع ورثته المعطلة .. كما يقولون:
معطلة عن تخريج جيل مؤمن مستنير.
معطلة عن المشاركة فى أنها حق الأمة اجتماعيًّا وسياسيًّا.
تحرير المرأة المسلمة إذن تحرير لنصف المجتمع المسلم ولن تتحرر المرأة إلا مع تحرر الرجل، ولن يتحرر الفريقان إلا باتباع هدى الله المبين، وسنة رسوله الأمين .
أولى هذه العلل:
أن المسلمين انحرفوا عن تعاليم دينهم فى معاملة النساء، وشاعت بينهم روايات مظلمة، وأحاديث إما موضوعة أو ضعيفة انتهت بالمرأة المسلمة إلى الجهل والعزلة والاستبعاد فأعادتها إلى تعاليم الجاهلية الأولى..
ولكن هذا لا يكون على سبيل أن نخرج عن الحكم الاسلامى ونخوض فى بعض المسائل عن جهل مقدع , لاننا نجد ما يحاول أن يضع بعض الشبهات التى تحوم حول المراءة فى سياق غير السياق الذى منه يتم الطعن فى مرويات أهل البيت عليهم السلام ..
ومن هنا نستمع الى صوت الحق الذى لاغبار عليه فى مسائلة أن تصبح المراءة خطيبا" أو مواعظا" , وهذا القول قد أختلف فيه بعض علماء السنه والصوفية , ولكن يوجد رأى أخر للوهابية , وهو تحريم الصوت والوحه جملا" وتفصيلا" !!
فكان من الانصاف أن نأتى بجميع الاراء من المخالفين , ومن رأى بعض علمائنا ممن لهم بيعا" فى تفنيد هذا الامر حتى نستطيع تقديمة الى الاخت ( الموالية .أو . والسنية ) حتى تستطيع هى الحكم بمحض أرادتها , وتحاول أن تفهم هذا الرأى المخالف , والرأى الصواب , الذى به نستطيع الرقى به الى رضاء رب الارض والسموات , وكذلك يكون عملا" صالحا" للمراءة المسلمة فى توضيح بعض أوجهه الخلاف بين هؤلاء وتلك ..
وقد استعرضنا فى بداية الامر بعض أراء الفئة التى تتواجد الان بين مجتمعات المسلمين , وقد صنفنهم أنهم ثلاث فئات , وقمت بشرح كل شريحة منهم ماذا تريد أن تصل بقضية تحرير المراءة فى المحافل الدولية , بل وتنادى بها جهرا" فى سبيل اخراج المراءة المسلمة عن طريق الحق والصواب !!
وكنت منصفا"أذا عرضت جميع هذة الاراء المختلفة و بل والتى تختلف جوهريا" معنا نحن ممن ينادى بوضع المراءة فى المكان الذى اختره الله لها , واخبرنا به رسولنا محمد(ص) وكذلك ما حدثنا عنه بعض ائمتنا المهتدين المعصومين عليهم السلام !!
الذين يدعون للحصول على نساء خطيبات في المحافل الرجالية يحتجون بخطبة السيدةالزهراء – عليها السلام – في مسجد رسول الله – صلى الله عليه و آله - , كما يحتجونبخطبة السيد زينب – عليها السلام – في الكوفة و الشام .
و الحق أن خطبة السيدة الزهراء و أبنتها – عليهما السلام – كانت في وقت الضرورةالقصوى و لذا لا يمكن الاستشهاد بها على ما يريدون هنا .
و الصحيح أن نستدل بسيرة السيدة الزهراء و السيدة زينب على العكس . و ذلك لأنالروايات و التاريخ لم ينقل لنا أن السيدة الزهراء خطبت في الرجال في حياة والدها . و لم تنقل لنا الروايات أن السيدة زينب خطبت في الرجال في حياة والدها أميرالمؤمنين و لا في حياة أخويها الحسن و الحسين – عليهما السلام - .
كما نقلت الروايات أن السيدة الزهراء كانت تعلم النساء و كذا السيدة زينب كانتتدرس النساء في بيتها و لم تكن تدرس الرجال في المحافل العامة .
و بهذا يتبين أن الذين يريدون نساء خطيبات في المحافل الرجالية تحت شعار إعدادنساء زينبيات قد أخطأوا الفهم و لم يدققوا النظر في سيرة و حياة السيدة الزهراء والسيدة زينب – عليهما السلام -
ونجدهم يستدلون بهذا الحديث ويضعونه فى الهجوم على الثوابت الاسلامية , ولكن يجب أن ننظر نظرة شرعية محققة حتى نستطيع الاستدلال بشرح هذا الحديث الذى منه يرغب المبطلون أن يجردوه المراءة من كل أنواع الوقار والحماية والعفة والطهارة ..
وهذا هو الحديث وهذا رأى العلماء فيه
(المرأة عورة - صوتها عورة).
شرائع الإسلام - المحقق الحلي ج 2 ص 496 :
الثانية : الأعمى لا يجوز له سماع صوت المرأة الأجنبية ، لأنه عورة . ولا يجوزللمرأة النظر إليه ، لأنه يساوي المبصر في تناول النهي .
مختلف الشيعة - العلامة الحلي ج 2 ص 124 :
مسألة : قال الشيخ في المبسوط : لو أذّنت المرأة للرجال جاز لهم أن يعتدواويقيموا ، لأنه لا مانع منه .
والوجه : المنع. أما أولا : فلأنه ليس مستحبا لهن ، فلا يساوي المستحب ، فلايسقط به التكليف بالمستحب لقبح المساواة بين ما لا صفة له زائدة على حسنه وبين ماله ذلك . وأما ثانيا فلأن صوتهن عورة فيكون منهيا عنه والنهي يدل على الفساد . اللهم إلا أن يخصص الشيخ الرجال بالأقارب الذين يجوز لهم سماع صوت المرأة .
كتاب الصلاة - السيد الخوئي ج 3 ص 428 :
وربما يستدل أيضا بان صوت المرأة عورة فمن اجله سقط عنها الجهر . وفيه أولا : انه لا دليل عليه ، بل إن السيرة العملية منذ عهد النبي صلى الله عليه وآله إلىزماننا هذا قائم على الاستماع والتكلم معهن وإسماعهن الرجال فلم ينهض دليل على انصوتها عورة كي يحرم السماع أو الإسماع .

العلة الثانية:
استندوا فى تعويق مسيرة المرأة إلى متشابهات من النصوص تاركين المحكمات البينات مثل: (الاحتجاج بالآيات الواردة فى شأن نساء النبى) )يَا نِسَاءَ النَّبِىِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلاَ تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِى فِى قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلاً مَّعْرُوفًا* وَقَرْنَ فِى بُيُوتِكُنَّ( (الأحزاب: 32- 33). وقوله: )وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاءِ حِجَابٍ( (الأحزاب: 53) فوجد من الآباء من يزوج ابنته بغير رضاها.
العلة الثالثة:
لم يقفوا عند استغلال المتشابه من النصوص وترك المحكم بل استغلال أحاديث صحيحة ووضعها فى غير موضعها واستغلوها فى هضم حقوق المرأة.
مثل: حديث (ناقصات عقل ودين)..

[khaledkrom]

العقل من العقال ، بمعنى أن تمسك الشيىءوتربطه ، فلا تعمل كل ما تريد . فالعقل يعني أن تمنع نوازعك من الانفلات ، ولا تعملإلا المطلوب فقط .
إذن فالعقل جاء لعرض الآراء ، واختيارالرأي الأفضل . وآفة اختيار الآراء الهوى والعاطفة ، والمرأة تتميز بالعاطفة ،لأنها معرضة لحمل الجنين ، واحتضان الوليد ، الذي لا يستطيع أن يعبر عن حاجته ،فالصفة والملكة الغالبة في المرأة هي العاطفة ، وهذا يفسد الرأي .
ولأن عاطفة المرأة أقوى ، فإنها تحكم علىالإشياء متأثرة بعاطفتها الطبيعية ، وهذا أمر مطلوب لمهمة المرأة .
إذن فالعقل هو الذي يحكم الهوى والعاطفة، وبذلك فالنساء ناقصات عقل ، لأن عاطفتهن أزيد ، فنحن نجد الأب عندما يقسو علىالولد ليحمله على منهج تربوي فإن الأم تهرع لتمنعه بحكم طبيعتها . والانسان يحتاجإلى الحنان والعاطفة من الأم ، وإلى العقل من الأب .
وأكبر دليل على عاطفة الأم تحملها لمتاعبالحمل والولادة والسهر على رعاية طفلها ، ولا يمكن لرجل أن يتحمل ما تتحمله الأم ،ونحن جميعاً نشهد بذلك .
أما ناقصات دين فمعنى ذلك أنها تعفى منأشياء لا يعفى منها الرجل أبداً . فالرجل لايعفى من الصلاة ، وهي تعفى منها فيفترات شهرية . . والرجل لا يعفى من الصيام بينما هي تعفى كذلك عدة أيام في الشهر . . والرجل لا يعفى من الجهاد والجماعة وصلاة الجمعة . . وبذلك فإن مطلوبات المرأةالدينية أقل من المطلوب من الرجل .
وهذا تقدير من الله سبحانه وتعالىلمهمتها وطبيعتها . وليس لنقص فيها ، ولذلك حكم الله سبحانه وتعالى فقال :
{ للرجال نصيب مما كسبوا ، وللنساء نصيب مما اكتسبن } [ سورة النساء : 32 ]
عظة النبى للنساء يوم عيد وليسـت صيغة تقرير قاعدة عامة أو حكم عام ... وإنما هى أقرب للتعبيـر عن تعجب الرسـول .
(كيف وضع القوة حيث مظنة الضعف، وأخرج الضعف من مظنة القوة).
(شاوروهن وخالفوهن).. حديث لا أصل له، وهو مخالف لما جاء فى القرآن من تشاور الوالدين، أى: الأب والأم جميعًا فى نظام الطفل وفصاله: )وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلاَدَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ لِمَنْ أَرَادَ أَن يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ وَعلَى الْمَوْلُودِ لَهُ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ لاَ تُكَلَّفُ نَفْسٌ إِلاَّ وُسْعَهَا لاَ تُضَآرَّ وَالِدَةٌ بِوَلَدِهَا وَلاَ مَوْلُودٌ لَّهُ بِوَلَدِهِ وَعَلَى الْوَارِثِ مِثْلُ ذَلِكَ فَإِنْ أَرَادَا فِصَالاً عَن تَرَاضٍ مِّنْهُمَا وَتَشَاوُرٍ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِمَا وَإِنْ أَرَدتُّمْ أَن تَسْتَرْضِعُواْ أَوْلاَدَكُمْ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِذَا سَلَّمْتُم مَّا آتَيْتُم بِالْمَعْرُوفِ وَاتَّقُواْ اللهَ وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ( (البقرة: 233).
(مشورة النبى يوم الحديبية) حديث أم سلمة (رضى الله عنها).
العلة الرابعة:
اجتهادات خاطئة أو مرجوحة صدرت من بعض علماء السلف وجلَّ من لا يخطئ.
وقد عظم شأن تلك الاجتهادات وتضخمت نتائجها لثبات توارثها قرونًا متطاولة بفعل الجمود والتقليد.
(التطبيقات العملية فى مجال مشاركة المرأة فى عهد النبوة) )لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِى رَسُولِ اللهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللهَ وَالْيَوْمَ الآخِرَ( (الأحزاب: 21).
(ليس لأحد من خلق الله إلا يؤخذ من قوله ويترك إلا النبى ).
يقول الإمام الشوكانى: (فالتعصب للإمام بأن تجعل ما يصدر عنه من الرأى ويروى له من الاجتهاد حجة عليك وعلى سائر العباد، فإنك إن فعلت ذلك كنت قد جعلته شارعًا لا متشرِّعًا ومكلِّفًا لا مكلَّفًا).
(إن الله يبعث لهذه الأمة على رأس كل مائة سنة من يجدد لها دينها).
والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله ..

ابتداءً يجب أن لا ننسى أن لله سبحانه وتعالي هو الحَكَم، قوله الحق، وله الحكم، يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد، وأن رسول الله (ص) هو المبلِّغ عن الله سبحانه، وأنه داع إلى الله بإذنه {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِداً وَمُبَشِّراً وَنَذِيراً ((45) وَدَاعِياً إِلَى اللَّهِ بِإِذْنِهِ وَسِرَاجاً مُّنِيراً} [الأحزاب: 45-46]، فكل ما جاء به النبي (ص) وكذلك الائمة المعصومين (ع) ، هو مما أذن الله به . وعلى المسلم أن يتلقى حكم الله بالقبول والانقياد {وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْراً أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالاً مُّبِيناً} [ الأحزاب : 36 ] وهذا هو معنى الإسلام، والمسلم لا يناقش الحكم، وإنما يناقش الدليل، ومن شك في الحكم نخاطبه بالتوحيد لا بالأحكام الشرعية، نبين له أن الله حكيم عليم فعال لما يريد، لا يُسأل عن ما يفعل .
ثانيا: جاءنا من النبي صلى الله عليه وسلم نص وبيان لمعنى هذا النص، أو قل جاءنا الحكم الشرعي وتطبيقٌ عمليٌ لهذا الحكم على شخص الرسول صلى الله عليه وسلم أو على مَنْ معه من أئمة اله البيت عليهم السلام , فنحن ملزمون بفهم النص الشرعي ـ أو الحكم الشرعي ـ كما فهمه عترة البيت عليهم السلام , وكذلك الصحابة المنتجبين , ومن ثم الامتثال له كما امتثل عترة البيت بعد الرسول محمد(ص) , أما تجريد منطوق القرآن الكريم أو الحديث الشريف من سياقه القولي أو العلمي ثم تفسيره بخلفيات عرفية أو لغوية، فهذا لا نعرفه، وهو مما يُحرف به الكلم عن مواضعه .
وكما قدمنا إذا حكم الله وقضى فلا نجد في أنفسنا حرجا مما قضى {فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجاً مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيماً} [النساء: 65].

فقد تتعددالحملات التغريبيةوالتنصيرية على المرأة المسلمة باسم تحرير المرأة تارةوباسم اعطاء المرأة حقوقهاتارةً أخرىولطالما سخر التغريبيونوالتنصيريون من تغطية النساء المسلماتلوجوههنوهذا لا يضيرهن فالتيتغطي وجهها ابتغاء مرضاة الله عز وجل لايهمها ما سواهغير أنني أحببتأن أبين أن تغطية المرأة لوجهها سنة قديمةلزوجات الأنبياء وأزواج أبنائهمكما شهد بذلك الكتاب المقدس عند النصارىفقد جاء في سفر التكوين الإصحاح 24الفقرة 65 في ذكر قصة زواج إسحاقمن رفقة (( وَقَالَتْ لِلْعَبْدِ: «مَنْهذَا الرَّجُلُ الْمَاشِي فِيالْحَقْلِ لِلِقَائِنَا؟» فَقَالَ الْعَبْدُ: «هُوَ سَيِّدِي». فَأَخَذَتِالْبُرْقُعَوَتَغَطَّتْ ))

قلت ومعلوم أن البرقع غطاء للوجه وهذهالتيتغطت من إسحاق أصبحت زوجته لاحقاًوفعلها كان جبلياً يدل على أنهذه هيعادة النساء في ذلك الوقتواليوم لا يقتدي بها أحد مناليهوديات أوالنصرانيات ولا يقتدي يها إلا المسلماتوفي سفر التكوينالإصحاح 38 الفقرة 14 (( فَخَلَعَتْ عَنْهَا ثِيَابَتَرَمُّلِهَا،وَتَغَطَّتْ بِبُرْقُعٍوَتَلَفَّفَتْ،وَجَلَسَتْ فِي مَدْخَلِ عَيْن َايِمَ الَّتِي عَلَى طَرِيقِتِمْنَةَ،لأَنَّهَا رَأَتْ أَنَّ شِيلَةَ قَدْ كَبُرَ وَهِيَ لَمْ تُعْطَلَهُزَوْجَةً ))

هذه المذكورة هي ثامار زوجة ابنييهوذا النبي وأذكر أنني رأيتفي بعض نسخ الكتاب المقدس كلمة خمار بدلاً منكلمة برقعوهذا امر معتاد فيالكتاب المقدس ومع ذلك هو مقدس !!

وفي سفر أشعياء الإصحاح الثالث الفقرات من 16 إلى 19 (( وَقَالَ الرَّبُّ: «مِنْ أَجْلِ أَنَّ بَنَاتِ صِهْيَوْنَيَتَشَامَخْنَ، وَيَمْشِينَ مَمْدُودَاتِ الأَعْنَاقِ، وَغَامِزَاتٍبِعُيُونِهِنَّ، وَخَاطِرَاتٍ فِي مَشْيِهِنَّ، وَيُخَشْخِشْنَبِأَرْجُلِهِنَّ،يُصْلِعُ السَّيِّدُ هَامَةَ بَنَاتِ صِهْيَوْنَ،وَيُعَرِّي الرَّبُّعَوْرَتَهُنَّ.
يَنْزِعُ السَّيِّدُفِي ذلِكَ الْيَوْمِ زِينَةَ الْخَلاَخِيلِوَالضَّفَائِرِوَالأَهِلَّةِ،وَالْحَلَقِ وَالأَسَاوِرِوَالْبَرَاقِعِ ))
سلسلة من كتيب تحت الطبع
كتبة ..
خالد كروم

[(رقية بنت الحسين)]

بسم الله الذي لاارجو الافضله
لأاطالب بالمساواة
لأن الاسلام والقران على حد سواء شرع للفرد ماعليه من واجبات ومااليه من حقوق
اذا قامت المساواة بين الرجل والمرأة في هذا نحن نظلم المرأة حق الظلم
فالرجل يختلف عن المرأة بالمنظر العام وبالجوهر الداخلي ايضا

ابسط الاشياء ....الرجل يستطيع حمل الاثقال الكبيرة وتحمل المشاق المضنية
المراة لاتقدر لانها سوف تتعرض للمخاطر الطبية
وهكذا
فالاسلام كرم المراة واعطاها حقها بكل عداله وانصاف
والحمد لله رب العالمين

[عقد الياسمين]

بسم الله الرحمن الرحيم

مشاء الله ربي الذي أكمل عليكم نعمتة بما تملكون من عقل وفكر ناضج كم أسترسلت بالقراءة وحتى أني لم أنفعل وجدت الاطمئنان والأمان عندما قرأت ما جدت به لان ما كتبتم هو أشبة بالبنيان الصامد الذي يحمي فكرنا ويوفر لنا الآمان عزيزي تسلسلت أفكارك بكل دقه لتصل الى مبتغاك
أخي العزيز خالد كروم كل ما يجتاحنا من الغرب الحقود نجد من يرده عنا بتباع نهج آل بيت الرسول صلى الله عليه واله وسلم وأنا لا أطالب مساواة المرأة والرجل بل أطالب بالعدالة بين المرأة والرجل الذي اقرها الإسلام بالعدالة نضمن حقوق المرأة أذ ليس من العدالة تحميل المرأة فوق طقتها بتحميلها أعباء الرجال إسلامنا قوي متين صامد في وجهه الطغاة لا يستطيعون هدمة لأنه متجدد بتجدد أفكارهم الهدامة

[khaledkrom]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عقد الياسمين [ مشاهدة المشاركة ]

بسم الله الرحمن الرحيم مشاء الله ربي الذي أكمل عليكم نعمتة بما تملكون من عقل وفكر ناضج كم أسترسلت بالقراءة وحتى أني لم أنفعل وجدت الاطمئنان والأمان عندما قرأت ما جدت به لان ما كتبتم هو أشبة بالبنيان الصامد الذي يحمي فكرنا ويوفر لنا الآمان عزيزي تسلسلت أفكارك بكل دقه لتصل الى مبتغاك أخي العزيز خالد كروم كل ما يجتاحنا من الغرب الحقود نجد من يرده عنا بتباع نهج آل بيت الرسول صلى الله عليه واله وسلم وأنا لا أطالب مساواة المرأة والرجل بل أطالب بالعدالة بين المرأة والرجل الذي اقرها الإسلام بالعدالة نضمن حقوق المرأة أذ ليس من العدالة تحميل المرأة فوق طقتها بتحميلها أعباء الرجال إسلامنا قوي متين صامد في وجهه الطغاة لا يستطيعون هدمة لأنه متجدد بتجدد أفكارهم الهدامة

مهمة الكاتب تبتدئ عندما يصطدم بواقع المجتمع الذي يعيش فيه، فأحيانا تدعوه السراء وأحيانا تدفعه الضراء إلى الاتصال بهذا الواقع من أجل التأثير على عوامله الاجتماعية سواء كانت معنوية أخلاقية أو مادية أو اقتصادية، فمهمة الكاتب أمام الواقع **

شكرا" أختنا فى الاسلام على هذا الاطراء البالغ منك , ومن قطوف كلماتك المعبرة عن الواقع الذى نعيش فيه ..
ولا سأل قلمك
:o

[khaledkrom]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بنت.رقية.الحسين [ مشاهدة المشاركة ]

بسم الله الذي لاارجو الافضله لأاطالب بالمساواة لأن الاسلام والقران على حد سواء شرع للفرد ماعليه من واجبات ومااليه من حقوق اذا قامت المساواة بين الرجل والمرأة في هذا نحن نظلم المرأة حق الظلم فالرجل يختلف عن المرأة بالمنظر العام وبالجوهر الداخلي ايضا ابسط الاشياء ....الرجل يستطيع حمل الاثقال الكبيرة وتحمل المشاق المضنية المراة لاتقدر لانها سوف تتعرض للمخاطر الطبية وهكذا فالاسلام كرم المراة واعطاها حقها بكل عداله وانصاف والحمد لله رب العالمين

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلى على محمد واله الطيبين الطاهرين , والائمة المعصومين ..

نحن نتّبع من كان قوله متفقاً مع كتاب الله و عترة اله بيتى ,وقد أخبرنا الله عز وجل ماذا نفعل إن تنازعنا في شيء أو اختلفنا في شيء وهذا هو الحل{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ }[1]وقال تعالى:{مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ وَمَنْ تَوَلَّى فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظاً }[2].

وقال أيضاً: {فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجاً مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيماً}[3].

وقال جل ذكره: { فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ }[4].

وقال تعالى: {وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْراً أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالاً مُبِيناً}[5].

فهذه الآيات وغيرها من الآيات تدل على أمر واحد وهو أننا إذا تنازعنا في شيء فلنحكّم فيه كتاب الله , ووأحاديث الرسول محمد(ص) وهى من فم عترة النبوه عليهم السلام !!

الذين شهد لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بأنهم من أفضل الناس من بعده وهم الائمة المعصومين عليهم السلام ..

[1] النساء 58.
[2] النساء80.
[3] النساء65.
[4] النور 63.
[5] الأحزاب 36.

نعم طرح طيب من ردك الشافى المختصر الناضج الى يعبر عن فهم حساس لهذا البحث المبسط الجميل ..

شكرا" اختنا وبارك الله فيك

[فاطمه مصطفى]

اقتباس :

فى المجتمعات غير الإسلامية يرتبط موضوع حقوق المرأة بمدى تقدمها الاجتماعى ومدى تصميمها وجهدها فى اكتساب هذه الحقوق،

اخي khaledkrom :
في المجتمعات الغربيه انتهكوا حقوق المرأة بشكل كامل وخدعوها بشعارات مزيفه كالحرية والتمدن .. وهذا لايعتبر اعطاء للحقوق بل محق لها ومسخ للمرأة الاصيلة وبكل اسف نجد بعض المسلمات اتبعن هذه الصيحات المسيحيه التي هي حرب صليبية ولكن بلباس اخر ..
اخي khaledkrom :
ان الاسلام كما قلت قد اعطى المرأة كامل حقوقها واعتبرها الشق الاخر للرجل في خطاباته الدينية والتربويه كقوله تعالى ( يا ايها الذين امنوا . . ) وقوله صلى الله عليه واله ( اطلبوا العلم . .) فهذه خطابات تعم المرأة والرجل وان جاءت في الاولى بخطاب التذكير الا انه ليس المقصود منه الرجال والا لسقطت الاحكام عن النساء .
فعندما يامر الاسلام المرأة بلبس الحجاب فانه بذلك يصون كرامتها عن كل ذئب طامع بها ..
فجمال الزهور عندما تكون في المزهريات وليس في الايدي تتقاذفها .

[khaledkrom]

قال - تعالى -: {فَمَن يُرِدِ اللّهُ أَن يَهْدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلإِسْلاَمِ...}

الحرب ضد الحجاب قديمة بدأت في مصر منذ أكثر من مائة عام, حيث ظهر أول صوت من أعداء الإسلام وأنصار التغريب ضد حجاب المرأة المسلمة، ومنذ ذلك الحين لم تهدأ المعركة التي اشتعلت نيرانها في أماكن كثيرة من العالم الإسلامي بل وغير الإسلامي.
وكانت أول شرارة في تلك المعركة من الجانب التغريبي في مصر من صديق اللورد كرومر مرقص فهمي في كتابه (المرأة في الشرق) عام 1894م، ولكنها لم تُحدث أثراً كالطلقة التي أطلقها قاسم أمين في كتابه المسمى( تحرير المرأة) عام 1899م, وذلك بعد عودته من إتمام دراسته في فرنسا. ويلاحظ تلك النقطة الهامة ألا وهي المتعلقة بعودة قاسم أمين من فرنسا وتأليفه كتاباً سماه تحرير المرأة. ثم بعد أكثر من مائة عام تأتي فرنسا لتمنع الحجاب وهي الحاضنة لكل الأفكار التي تعادي الحجاب، وقد أحدث الكتاب ردود فعل شديدة وخاصة في التيار الإسلامي والمحافظ، خاصة بعد أن أشارت بعض الأخبار إلى دور الشيخ محمد عبده في وضع بعض فصول الكتاب، ولكن طلقة قاسم تم الرد عليها بمائة طلقة أو مائة كتاب ترد على شبهات وأباطيل قاسم أمين كان أبرزها كتاب (قولي في المرأة) للشيخ مصطفى صبري، واشتعلت نيران حرب ضد الحجاب لم تنتهِ، ومن الملفت للنظر أنه انبرى من التيار المحافظ طلعت حرب مؤسس الاقتصاد المصري للرد على قاسم أمين في كتابين هما كتاب (تربية المرأة والحجاب) والآخر (فصل الخطاب في المرأة والحجاب)، شن فيهما هجوماً شديداً على قاسم أمين، وانبرى الزعيم الوطني مصطفى كامل للرد على قاسم أمين عقب صدور الكتاب مباشرة في شهر سبتمبر 1899م في خطبة له بالقاهرة في أول اجتماع للحزب الوطني جاء فيها: "فلا يليق بنا أن نكون قردة مقلدين للأجانب تقليداً أعمى، بل يجب أن نحافظ على الحسن من أخلاقنا، ولا نأخذ من الغرب إلا فضائله, فالحجاب في الشرق عصمة أي عصمة, فحافظوا عليه في نسائكم وبناتكم، وعلموهن التعليم الصحيح، وإن أساس التربية التي بدونه تكون ضعيفة وركيكة هو تعليم الدين" وفتح مصطفى كامل جريدة اللواء لكل الكتاب للرد على قاسم أمين. وصل صدى الكتاب إلى العراق والشام وانبرى الشعراء والكتاب للرد عليه مثل الشاعر العراقي البناء حيث قال:
وجوه الغانيات بلا نقاب تصيد الصيد بشرك العيون
إذا برزت فتاة الخدر حسرى تقود ذوي العقول إلى الجنون

الحرب ما زالت مستمرة لم تقف، ولعل ما قدمناه في هذه الدراسة الموجزة عن المعركة والحرب ضد الحجاب في مصر وغيرها من بلاد المسلمين يعطينا الرؤية للقرار الفرنسي منذ سنوات بمنع الحجاب، فهو يمثل انعكاساً للمعركة، وحالة الاختلاف حول الحجاب في بلاد المسلمين الذي يعد فرضاً شرعياً على كل مسلمة وليس رمزاً أو مظهراً تستطيع المسلمة التنازل عنه، ولكن نظراً لحالة الضعف والتفـلت من الأحكام الشرعية عند المسلمين وتساهل المسلمات في شأن الحجاب كان صدى ذلك القرار الفرنسي الذي لم يجد حول الحجاب قوة تحفظ له مكانته في بلاد المسلمين
ولعلهم يتساءلون في حيرة: لماذا تلك الضجـة إذا كان المسلمون لا يتمسكون هم بالحجاب؟
ولكن الحقيقة ان الموقف يدل على زاوية أخري وهي أن الغرب وجد أن علمانيته تحافظ على هوية المسلمين رغم التزامهم بالقوانين؛ فلم يجد مفراً من الدخول في المعركة لإثبات الذات والهوية الغربية التي نجح في ترسيخها عبر وكلاء له في دول المسلمين. ويبقى ان المستجدات بالنسبة لكل تعارض مع أحكام الإسلام سوف تكثر؛ لأن مناخ الضعف والتمزق والانفلات من أحكام الإسلام والتسيب يسود العالم العربي والإسلامي. وأيضاً لا ننسي أن العولمة من مقاصدها تذويب الهوية الإسلامية، والفرصة متاحة الآن في ظل حالة العداء ضد الإسلام المعنونة بـ (الحرب ضد الإرهاب) والحرب ضد الحجاب أهم مدخل لتفكيك هوية المرأة المسلمة التي هي نصف المجتمع وأساس الأسرة؛ فإن انعدمت هويتها تزلزل المجتمع وانهارت الأسرة إسلامياً، وبقي الوجه الغربي ظاهراً في الحياة في بلاد المسلمين. ولكن كما سبق هي معركة لها طرف آخر وهم المتمسكون بأحكام الإسلام الذين يجاهدون بكل الطرق للحفاظ على الهوية والحفاظ على المجتمع والأسرة ليظل الصراع مستمراً. وبقي أن الحرب ضد الحجاب مظهر ووجه من أوجه الصراع ضد الإسلام بأشكال وأنماط مختلفة ومتنوعة.

[ايمان حسيني]

اخي الكريم
بحق استمتعت كثيرا وانا انتقل من فقرة الى اخرى من فقرات بحثك
اجدت الكتابه بتميز وروعه ودقه متناهيه
جعلتني اتيقن اكثر بأن لامساواة بين الرجل والمرأه
لكن لانستطيع ان ننكر ان هناك بعض الممارسات اللاإنسانيه والبعيده كل البعد عن الاسلام لازالت تمارس حتى يومنا هذا ضد المرأه كلها بدعوى التدين وذلك من قبل الفكر المتطرف والمتشدد والتي تعمل على تشويه جوهر الاسلام واعطاء فكره على انه دين قمعي
ظالم للمرأه
بوركنم اخي وفقكم الله غايه بالابداع والرصانه ماتفضلتم به

[نور المستوحشين]

بعد السلام والتحية والإكرام ...

أخي الكريم أطلقتم العنان لفكركم ومن ثم لقلمك ليسترسل وينسج واقعاً مريراً نعايشه

الكل يبحث عن المساواة واي مساواة هذه

المولى عز وجل خلق الجنسين وجعل بينهما فوارق خلقية وشرعية فكيف بنا نحن القاصرين نطالب بما لم ينزل الله به من سلطان

هناك امور اجتماعية يطالب فيها المساواة مثل حسن المعاملة وماشابه

واما مادون ذلك فهي امور دخيلة علينا ويقوم بتشجيعها ابناء مجتمعنا للأسف

شاكرة لك طرحك المتألق اخونا الكريم

تحياااتي نور...