" من الغريب الواقع أن حملة العلم في الملة الإسلامية أكثرهم العجم وليس في العرب حملة علم لا في العلوم الشرعية ولا في العلوم العقلية إلا في القليل النادر. وإن كان منهم العربي في نسبه فهو أعجمي في لغته ومرباه ومشيخته مع أن الملة عربية وصاحب شريعتها عربي. والسبب في ذلك أن الملة في أولها لم يكن فيها علم ولا صناعة لمقتضى أحوال السذاجة والبداوة وإنما أحكام الشريعة التي هي أوامر الله ونواهيه كان الرجال ينقلونها في صدورهم وقد عرفوا مأخذها من الكتاب والسنة بما تلقوة من صاحب الشرع وأصحابه. والقوم يرمئذ عرب لم يعرفوا أمر التعليم والتآليف والتدوين ولا دفعوا إليه ولا دعتهم إليه الحاجة. وجرى الأمر على ذلك زمن الصحاية والتابعين وكانوا يسموق المختصين بحمل ذلك."
انظري تاريخ ابن خلدون الجزء الاول الفصل الثالث والأربعون في أن حملة العلم في الإسلام أكثرهم العجم"
وابن خلدون من اقحاح العرب وهو من اليمن
*عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن النضر بن سويد، عن يحيى الحلبي، عن أيوب بن الحر قال:
سمعت أبا عبدالله عليه السلام يقول: كل شئ مردود إلى الكتاب والسنة، وكل حديث لا يوافق كتاب الله فهو زخرف'
*محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن الحكم وغيره، عن أبي عبدالله عليه السلام قال:
خطب النبي صلى الله عليه وآله بمنى فقال: أيها الناس ما جاءكم عني يوافق كتاب الله فأنا قلته وما جاءكم يخالف كتاب الله فلم أقله
* محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن فضال، عن علي بن عقبة، عن أيوب بن راشد،
عن أبي عبدالله عليه السلام قال: ما لم يوافق من الحديث القرآن فهو زخرف'
* محمد بن يحيى، عن عبدالله بن محمد، عن علي بن الحكم، عن أبان بن عثمان عن عبدالله بن أبي يعفور، قال: وحدثني حسين بن أبي العلاء أنه حضر ابن أبي يعفور في هذا المجلس قال: سألت أبا عبدالله عليه السلام عن اختلاف الحديث يرويه من نثق به ومنهم من لا تثق به؟ قال:
إذا ورد عليكم حديث فوجدتم له شاهدا من كتاب الله أو من قول رسول الله صلى الله عليه وآله وإلا فالذي جاء كم به أولى به ''
زخرف' (اي المموه المزور والكذب المحسن)
''وقوله فالذي جائكم به اولى به أي: ردوه عليه ولا تقبلوا منه أولى بروايته وأن يكون عنده لا يتجاوزه
*[الكافي الجزء 1 الصفحة 70 ]
وعليه،
فاني لا أؤمن إلا بعصمة النبي المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم
لان بالنهاية الاعجاز العلمي في السنة المطهرة لا يأتي الا زيادة في التاكيد لمكانة النبي المعصوم في القرآن الكريم التي لا يؤمن بها الغرب
بينما عصمة الاثني عشر اماما وتحديدا ابناء سيدنا الحسين من زوجته الفارسية دون أبناء أخيه الاكبر سيدنا الحسن لا أصل لها في القرآن
ماهذه الحماقة يا مهندسة الطبخ !
وما هذا الهروب الصريح تغير الموضوع 180 درجة هل الاجابات اوجعتك و احرجتك و لم تستطيعي ان توفي بوعدك
وهذه احدى علامات النفاق
انتي توك تنقلين لنا حديث ما وافق كتاب الله فهو زخرف و انتي الان تتحدثي عن عصمة الانبياء فقط و انتم ابعد الناس عن الصدق
لانكم تزعمون ان النبي ص غير معصوم و هو معصوم في التبليغ
و أياك تكذبين فأنا سعودي مثلك و شبعت من ردود ابناء جلدتك من بني وهبان لاني مخالطهم بقوة
و ثانيا في آية ترد على جهلك
قول الله سبحانه : (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الأمْرِ مِنكُمْ) (النساء: 59)
لاحظي قال و اولي الامر منكم و ربطهم بطاعته و مستحيل الله يأمرنا بطاعة ناس غير معصومين
لاني بكل سهولة سارد عليهم اذا لم يكونوا معصومين و تكون حجة لي عند الله اذا لم يكونوا معصومين :
سأقول له : أتأمرون الناس بالبر و تنسون انفسكم
وهنا قول علمائك ومنهم :
التفسير الكبير ج10 ص116 طبعة دار الكتب العلمية بيروت الطبعة الأولى 1421 هـ - 2000م
قوله تعالى (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الأمْرِ مِنكُمْ) (النساء: 59): إن الله تعالى أمر بطاعة أولي الأمر على سبيل الجزم في هذه الآية، ومَن أمَر الله بطاعته على سبيل الجزم والقطع، لا بد أن يكون معصوماً عن الخطأ، إذ لو لم يكن معصوماً عن الخطأ، كان بتقدير إقدامه على الخطأ، يكون قد أمر الله بمتابعته، فيكون ذلك أمراً بفعل ذلك الخطأ. والخطأ لكونه خطأ منهيٌ عنه، فهذا يفضي إلى اجتماع الأمر والنهي في الفعل الواحد، بالاعتبار الواحد، وإنه محال.
فثبت أن الله تعالى أمر بطاعة أولي الأمر علي سبيل الجزم، وثبت أن كل من أمَر الله بطاعته على سبيل الجزم، وجب أن يكون معصوماً عن الخطأ. فثبت قطعاً أن أولي الأمر المذكور في هذه الآية لا بد وأن يكون معصوماً
اقتباس :
ولكن يؤسفني ان أضرب بعصمة الاثني عشر اماما ابناء سيدنا الحسين من زوجته الفارسية دون أبناء أخيه الاكبر سيدنا الحسن عرض الحائط
على ماذا تتأسفي ؟؟
و انت ناصبة العداء
و لا يهمك اذا كانوا من ابناء الامام الحسين او من ابناء الامام الحسن عليهما السلام
لانك كاذبة و لا تعرفين حتى اسمائهم
قالت ايش قالت يؤسفني ههههه
و ثانيا يا مهندسة الطبخ لماذا تحقدين على زوجة الامام الحسين عليه السلام
و علمائكم اغلبهم من العجم فأول انظري الى دينك الذي أخذتموه من اهل الفرس و العجم و نحن الحمد لله من العرب و لا فرق بين العربي و الاعجمي الابالتقوى يا مش مهندسة
و الاجابة عليك بكل سهولة يا مش مهندسة ساقول لك بكل سهولة للاسف ان الله و العياذ بالله جعل الانبياء في صلب هارون عليه السلام و لم يجعل في صلب اخيه الاكبر موسى عليه السلام
هل لا حظتي نقطة جهلك ؟؟
هذه البنت حاقده على الامام الحسين عليه السلام وناصبيه وكأنها لاتعلم ان الشيعه يقولون ان الائمة عليهم السلام هم بتحديد واختيار الله عز وجل وهو الذي اختار اثنى عشر امام من عترة رسول الله وأوجب طاعتهم على الناس
{وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَاء وَيَخْتَارُ مَا كَانَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ سُبْحَانَ اللَّهِ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ} (68) سورة القصص
بخلاف قول اهل السنة والوهابية قالو ان الرسول ترك الامامة والدين ولم يعين احد بل الناس اختارة لرسول الله خلفاء وائمة بعده
حشرك الله مع امامك يزيد ومعاويه وعمر وبني امية والمجرمين او هداك الى الاسلام الصحيح والى ولاية آل محمد عليهم السلام
اللهم صل على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين
التعديل الأخير تم بواسطة علي ذو النورين ; 14-04-2010 الساعة 02:21 PM.
فمن السذاجة التصديق باحاديث عن مراجعكم الذين يقولون لا دين لمن لا تقية له دون بحث موثق
بسم الله الرحمن الرحيم
الإجابة على السؤال فقد تكررت و يرجى منك التحلي بقليل من الصبر و إعادة قراءة الردود.
قلتي أنك تريدين نشر الإسلام عن طريق الإعجاز العلمي.
تنشرينه إلى من؟ الهندوس, البوذيين,....؟ كلهم غير عرب.
أم العرب الغير مسلمين؟
وهل تستطيعين القيام بذلك مع هذه النظرة الشعوبية؟
-----
ننتظر الإجابة و لي تعليق مستفيض على الموقع المذكور
فمن السذاجة التصديق باحاديث عن مراجعكم الذين يقولون لا دين لمن لا تقية له دون بحث موثق
ما اشد جهلك و سذاجتك يا امية بالفلوس من المنطقة الشرقية صرتي مهندسة يا متطفلة
كل هذه الاثباتات تقولي لا يوجد اعجاز علمي
هل تريدين ادخل اللقمة في فمك مثل الاطفال ؟
هل الضربات اوجعتك ؟؟؟
و لاحظت فيك هروب و تشتيت عدة مرات و الان تريدين التلميع لوجهك المصفوق بإدخال التقية و نسيتي ان علمائكم قالوا بها تفضلي يا هاربة و يا مشتتة :
المبسوط للسرخسي ج24 ص46 .
قد كان حذيفة رضي الله عنه ممن يستعمل التقية على ما روى أنه يدارى رجلا فقيل له انك منافق فقال لا ولكني أشتري ديني بعضه ببعض مخافة أن يذهب كله وقد ابتلى ببعض
عمدة القارئ ج13 ص269 .
اختلف العلماء في هذا الباب ، فقالت طائفة : الكذب المرخص فيه في هذه هو جميع معاني الكذب ، فحمله قوم على الإطلاق ، وأجازوا قول ما لم يكن في ذلك لما فيه من المصلحة ، فإن الكذب المذموم إنما هو فيما فيه مضرة للمسلمين ، واحتجوا بما رواه عبد الملك بن ميسرة عن النزال بن سبرة ، قال : كنا عند عثمان وعنده حذيفة ، فقال له عثمان : بلغني عنك أنك قلت كذا وكذا ، فقال حذيفة : والله ما قلته ، قال : وقد سمعناه قال ذلك ، فلما خرج قلنا له : أليس قد سمعناك تقوله ؟ قال : بلى ، قلنا : فلم حلفت ؟ فقال : إني أستر ديني بعضه ببعض مخافة أن يذهب كله
المستدرك على الصحيحين ج2 ص390 ح365 .
وأخرج الحاكم أيضا بالإسناد عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب صلوات الله وسلامه عليه قال:
(إنكم ستعرضون على سبي فسبوني ، فإن عرضت عليكم البراءة مني فلا تبرئوا مني ، فإني على الإسلام ، فليمدد أحدكم عنقه ، ثكلته أمه فإنه لا دنيا له ولا آخرة بعد الإسلام ، ثم تلا {إلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان}) .
قال الحاكم: صحيح الإسناد ولم يخرجاه
ووافقه الذهبي في التلخيص
المستدرك على الصحيحين للحاكم - (ج 8 / ص 8)
أخبرنا الشيخ أبو بكر بن إسحاق ، أنبأ محمد بن أحمد بن النضر الأزدي ، ثنا معاوية بن عمرو ، ثنا أبو إسحاق الفزاري ، عن سفيان ، عن سلمة بن كهيل ، عن أبي صادق ، قال : قال علي رضي الله عنه : « إنكم ستعرضون على سبي فسبوني ، فإن عرضت عليكم البراءة مني ، فلا تبرءوا مني ، فإني على الإسلام ، فليمدد أحدكم عنقه ، ثكلته أمه ، فإنه لا دنيا له ولا آخرة بعد الإسلام ، ثم تلا ( إلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان ) » « صحيح الإسناد ولم يخرجاه »
فتح الباري ج12 ص385 ، كتاب الإكراه .
باب : وقول الله تعالى الا من اكره وقلبه مطمئن بالايمان
ولكن من شرح بالكفر صدرا فعليهم غضب من الله ولهم عذاب عظيم وقال الا ان تتقوا منهم تقاة وهي تقية وقال ان الذين توفاهم الملائكة ظالمي انفسهم قالوا فيم كنتم قالوا كنا مستضعفين في الارض الى قوله عفوا غفورا وقال والمستضعفين من الرجال والنساء والولدان الذين يقولون ربنا اخرجنا من هذه القرية الظالم اهلها واجعل لنا من لدنك وليا واجعل لنا من لدنك نصيرا فعذر الله المستضعفين الذين لا يمتنعون من ترك ما امر الله به والمكره لا يكون الا مستضعفا غير ممتنع من فعل ما امر به وقال الحسن التقية الى يوم القيامة وقال ابن عباس فيمن يكرهه اللصوص فيطلق ليس بشيء وبه قال ابن عمر وابن الزبير والشعبي والحسن وقال النبي صلى الله عليه وسلم الاعمال بالنية
و قال ايضاً :
قوله (وقال الحسن) اي البصري (التقية الى يوم القيامة) وصله عبد بن حميد وابن ابي شيبة من رواية عوف الاعرابي " عن الحسن البصري قال التقية جائزة للمؤمن الى يوم القيامة الا انه كان لا يجعل في القتل تقية " ولفظ عبد بن حميد الا في قتل النفس التي حرم الله يعني لا يعذر من اكره على قتل غيره لكونه يؤثر نفسه على نفس غيره.
قلت: ومعنى التقية الحذر من اظهار ما في النفس من معتقد وغيره للغير، واصله وقية بوزن حمزة فعلة من الوقاية.
واخرج البيهقي من طريق ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس قال " التقية باللسان والقلب مطمئن بالايمان ولا يبسط يده للقتل".
المصنف لابن أبي شيبة ج6 ص474 ح33042 :
حدثنا مروان ، عن عوف ، عن الحسن قال : التقية جائزة للمؤمن إلى يوم القيامة ، إلا أنه كان لا يجعل في القتل تقية
رجال الإسناد الخبر المتقدم هم :
1- مروان بن معاوية الفزاري ، ابو عبد الله ، الكوفي . قال بشأنه ابن حجر : ثقة ، حافظ ، وكان يدلس أسماء الشيوخ . راجع : تقريب التهذيب ص526 رقم6575 .
أقول : ومانسب له تدليس الشيوخ لا الإسناد ، فخبره عن عوف مسموع بمقتضى القواعد .
2- عوف ابن أبي جميلة ، الأعرابي العبدي ، قال بشأنه ابن حجر : ثقة ، رمي بالقدر والتشيع . راجع : تقريب التهذيب ص433 رقم5215 .
أقول : لاكلام في وثاقته وصرح ابن حجر والذهبي وابن عبد ربه الأندلسي في العقد الفريد وغيرهم أن التشيع باصطلاحهم لا ينافي الاعتقاد بإمامة أبي بكر وعمر ، بل هو عندهم تفضيل أمير المؤمنين علي بن أبي طالب صلوات الله وسلامه عليه على عثمان بن عفان ، والرفض عندهم هو ما يشتمل على إنكار خلافة أبي بكر وعمر ، والرجل قد احتج به البخاري ومسلم ، والحديث صحيح الإسناد على شرطهما بلا إشكال .
المصنف لابن أبي شيبة ج6 ص474 ح33045 .
حدثنا وكيع ، عن إسرائيل ، عن عبد الأعلى ، عن ابن الحنفية قال : سمعته يقول : (لا إيمان لمن لا تقية له)
فتح الباري ج12 ص389 ، كتاب الإكراه .
وقالت طائفة : الإكراه في القول والفعل سواء ، وأختلف في حد الإكراه
التفسير الكبير للفخر الرازي ج8 ص14 .
قال الفخر الرازي في التفسير الكبير :
(( . . .ظاهر الآية يدل على أن التقية إنما تحل مع الكفار الغالبين ،إلا أن مذهب الشافعي رضي الله عنه أن الحالة بين المسلمين إذا شاكلت الحالة بين المسلمين والمشركين حلت التقية محاماة عن النفس))
أنا لست عالمة ولا فقيهة وانما طالبة علم أُعمل عقلي كما يحثنا الله في مواضع عديدة من القرآن
و أبشركم أني مستعدة حاليا أن أسلم بعصمة أئمتكم
وقد علمتم من عنوان الموضوع ما هي الطريقة التي أشترطها لتقنعوني بعصمة أئمتكم
فنحن في عصر العلم والتطور التكنولوجي والطبي
وواكب علماء أهل السنة والجماعة زمن العلم هذا
فأصبحوا يدعون الغرب الى دين الاسلام من خلال تبيان الإعجاز العلمي في القرآن والسنة
وقد اثبتوا هذا الاعجاز من خلال ابحاث ودراسات علمية موثقة ومتجددة
تعرضها الهيئة العالمية للإعجاز العلمي في القرآن والسنة في مؤتمرها السنوي
في العديد من دول الغرب
وسأركز في الإعجاز العلمي في السنة النبوية ليس انتقاصا من قيمة القرآن معاذ الله
وإنما حتى تكون نقطة بحث مركزة لا نخرج عنها
ومن الواجب ذكره واللافت للنظر أن هذا الإعجاز العلمي تم في الغالب
استنادا الى احاديث رسولنا صلى الله عليه وآله وسلم التي نقلها الينا البخاري في صحيحه
دون تحريف او كذب او زيادة او نقصان
وهذه الاكتشافات العلمية أثبتت أن البخاري رحمه الله لم يكذب على رسول الله
ولم يحرف أي حديث من أحاديث النبي المعصوم صلى الله عليه وآله وسلم
وأنه كان يتحرى ويسافر ويتعب ويسأل ويستمع ويختبر الرجال ويدقق الاسانيد والمتون
حتى وصلت الينا الاحاديث صحيحة واعتمد عليها العلماء المسلمون في اكتشافاتهم العلمية والطبية خاصة
واود ان اشير الى ثلاث نقاط رئيسية فيما يخص اثبات الاعجاز وضوابطه وأسسه
١> الاعجاز العلمي اثباته ليس ممكنا الا بحديث صحيح
لان ممكن اي طبيب او عالم بعد ان يكتشف العالم المتقدم اكتشافا
يقوم يألف حديث يتناسب مع الاكتشاف ويقول لهم انا ديني كذا ونبي يقول كذا وكذا
ولكن لا أحد منكم يسألني عن مصدر الحديث ولا عن صحته
لأني أنا أتكلم بأسلوب علمي وبالتالي تابعوا معي هذه المعجزة
بشرط ان تغمضوا اعينكم وتوقفوا عقولكم عن البحث والتساؤل
وتسلموا بالعصمة من غير اي حديث صحيح يؤكد قول الامام المعصوم
٢> على الرغم من أهمية الإعجاز العلمي غير أنه مسلك دقيق ينبغي التبصر فيه والحيطة والحذر في عرضه،
ذلك أنه يتعلق بتفسير وحي 'القرآن والأحاديث الصحيحة للسنة المطهرة'،
وتفسيره له أسس وقواعد، إذ ليس كل من شاء أن يفسر الوحي بما يراه فعل.
و الإعجاز العلمي هو فصل من التفسير العلمي له ضوابط لا بد من الأخذ بها،
كي لا يكون هذا التفسير قولاً في كتاب الله وسنة نبيه المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم بغير علم،
ومن أجل أن يحقق الغاية منه دون مساس بمصداقية الوحي 'قرآن وسنة' وثبوته وقدسيته.
٣> قبل عقد المؤتمر العلمي يتم عقد ندوات بالهيئة العالمية للاعجاز العلمي في القرآن والسنة يشترك فيها نخبة من المختصين الشرعيين والعلميين،
لماذا؟؟
حتى لا تكون هناك اي ثغرة لا علمية ولا شرعية
وحتى يكون البحث موصولا بدليل قاطع على صحته
هذا قال الله قال الرسول هذا دين هذا مش لعب
وعلماؤنا يعرفون ان العلماء الغربيين سيسألونهم أسئلة عديدة تتضمن طبعا الجانب الشرعي
إذن صحة الحديث مطلبا حتميا للبحث الذي يُعقد حوله بالاساس
و نقطة البحث : أطالبكم باثبات عصمة ائمتكم كما نحن اثبتنا عصمة نبينا للغرب من خلال الاعجاز العلمي في سُنته المطهرة
ولا أطلب منكم سوى ١٢ حديثا صحيحا ـ حديث لكل إمام ـ تثبتون به عصمة أئمتكم علميا
في دراسات موثقة
فنحن في عصر العلم وتأثير الاعجاز العلمي كبير في الدعوة كما تعلمون
ففي مؤتمر سابق للهيئة في روسيا أسلم ١٥ عالما روسيا منهم عالمة فضاء
بانتظاركمـ لافادتنا بالاعجاز الامامي
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
(وَإِذَا حُيِّيتُمْ بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْهَا أَوْ رُدُّوهَا إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ حَسِيبًا)
بسم الله الرحمن الرحيم
اختنا الفاضلة سأنقض موضوعج ان شاء الله بطرق ايضا علمية بحته
1- وواكب علماء أهل السنة والجماعة زمن العلم هذا
فأصبحوا يدعون الغرب الى دين الاسلام من خلال تبيان الإعجاز العلمي في القرآن والسنة
أقول :
عندما نقرأ القرآن الكريم هل هناك اختلاف عندكم في تفسير الاية اختلافات جذرية كبيره ام لا
اعتبريني ملحد احببت قراءة القرآن ، فعندما لا افهم آية قرآنية وارجع للتفاسير واجد كل شخص له تفسير يختلف اختلاف جذري عن الآخر فبأيهم ااخذ؟
هل ااخذها وفق المزاجية؟
هذي نقطتي الاولى
1- > الاعجاز العلمي اثباته ليس ممكنا الا بحديث صحيح
أقول :
هناك اختلاف كبير بين علماءكم في تعريف الصحيح !
بل حتى علماءكم مختلفين جدا في الرجال
فمثلا رجال البخاري فيهم كذابين وضعفاء وغيرها !
فما هو معياركم للاخذ بالرواية الصحيحة ؟
خاصة انه يدخل في علم الرجال السني الهوى كثيرا
فمثلا يتم تضعيف رواية تارة لانه فيه شيعي وتاره يقبلون رواية الشيعي فيكون هناك ازدواجية باطلة
2- على الرغم من أهمية الإعجاز العلمي غير أنه مسلك دقيق ينبغي التبصر فيه والحيطة والحذر في عرضه
أقول :
أي اعجاز واحد علماءكم يقولون بانه من يقول بأنه الشمس ثابته فهو كافر حيث قال ابن باز :
(أما ما نشرته عني مجلة السياسة من إنكاري هبوط الإنسان على سطح القمر وتكفير من قال بذلك أو قال إن الأرض كروية أو تدور فهو كذب بحت لا أساس له من الصحة، كما أني قد أثبت في المقال فيما نقلته عن العلامة ابن القيم ما يدل على إثبات كروية الأرض أما دورانها فقد أنكرته.. ولكني لم أكفر من قال به وإنما كفرت من قال إن الشمس ثابتة غير جارية لأن هذا القول مصادم لصريح القرآن والسنة المطهرة)
فأي اعجاز عندما يقرأ المستشرق هذه الفتاوي المضحكة اختنا الفاضلة!
3- و نقطة البحث : أطالبكم باثبات عصمة ائمتكم كما نحن اثبتنا عصمة نبينا للغرب من خلال الاعجاز العلمي في سُنته المطهرة
أقول :
من الناحية العقلية : يجب ان يكون بعد النبي اناس يحملون الدين على عاتقهم لكي يكونوا هداة للناس لا يختلفون على امور يجهلونها او يرتكبون الخطأ فيكونوا مثالا يقتدى بهم!
فمثلا فتوى الشيخ العرعور قد اعطت المجال للناس لشرب الخمر بدل الذهاب لغرف الرافضة على قولته لانه الواحد يا إمه يختار الدخول لغرف الرافضة او يشرب الخمر فيشرب الخمر
أما من الناحية الروائية فهي كثيره جدا عندنا وصلت لحد التواتر
جزى الله الموالين خير الجزاء على افاداتهم ..واعتقد انها كافية ووافية ..وتكفي للباحث الصادق المتحري للصدق والحقيقة ان يقرأ سيرة الائمة الباقر والصادق والجواد عليهم افضل الصلاة والسلام ليرى الحقيقة امامه واضحة ان هؤلاء ائمة ابرار لايصل الى مستواهم غيرهم لا في العلم و لا في العبادة و لا في الاخلاق و لا في تطبيق الشريعة و الاستقامة وفي كل الصفات الرفيعة هم ارفعها وأرقاها ..
و نقطة البحث : أطالبكم باثبات عصمة ائمتكم كما نحن اثبتنا عصمة نبينا للغرب من خلال الاعجاز العلمي في سُنته المطهرة
كيف اثبتم عصمت نبيكم للغرب حسب زعمك ؟؟؟
فلا عن طريق القران و لا عن طريق الاحاديث تستطيعون ان تثبتوا لهم عصمة النبي لانهم لا يؤمنون لا بالقران و لا بالاحاديث فكيف اثبتم عصمة نبيكم ؟؟؟
أرجو ان ارى جواب متسلسل :
1-
2-
3-
4-
وهاكذا
ما هي الاشياء التي اثبتم بها عصمة نبيكم ؟؟؟
ننتظر جواب ...
جزى الله الموالين خير الجزاء على افاداتهم ..واعتقد انها كافية ووافية ..وتكفي للباحث الصادق المتحري للصدق والحقيقة ان يقرأ سيرة الائمة الباقر والصادق والجواد عليهم افضل الصلاة والسلام ليرى الحقيقة امامه واضحة ان هؤلاء ائمة ابرار لايصل الى مستواهم غيرهم لا في العلم و لا في العبادة و لا في الاخلاق و لا في تطبيق الشريعة و الاستقامة وفي كل الصفات الرفيعة هم ارفعها وأرقاها ..
كيف اثبتم عصمت نبيكم للغرب حسب زعمك ؟؟؟
فلا عن طريق القران و لا عن طريق الاحاديث تستطيعون ان تثبتوا لهم عصمة النبي لانهم لا يؤمنون لا بالقران و لا بالاحاديث فكيف اثبتم عصمة نبيكم ؟؟؟
أرجو ان ارى جواب متسلسل :
1-
2-
3-
4-
وهاكذا
ما هي الاشياء التي اثبتم بها عصمة نبيكم ؟؟؟
ننتظر جواب ...
[/color][/size][/font] [/center]
[/center]
جزاك الله خيراً أخونا محق
هذه هي خلاصة الموضوع!
ونرجوا الإجابة
هي قالت منذ البداية:
اقتباس :
و نقطة البحث : أطالبكم باثبات عصمة ائمتكم كما نحن اثبتنا عصمة نبينا للغرب من خلال الاعجاز العلمي في سُنته المطهرة
فالغرب لا يؤمن بالقرآن ولكن أثبتوا لهم عصمة النبي صلى الله عليه وآله بالإعجاز العلمي
و لم أجد إشارة إلى ذلك في موقعهم المذكور
وطوال الحوار هي لم تذكر ذلك!
فنريد هذا الإثبات الذي إكتشفوه فقط في النبي وحده.
العرض المتطور
