[كتاب بلا عنوان]

البحث الحادي و العشرون : طاعة علي عليه السلام هي طاعة الله سبحانه و تعالى





هذا الحديث في المجلد الاول - كتاب الحجة - باب ما نص الله عز وجل ورسوله على الائمة عليهم السلام واحدا فواحدا - رقم الحديث 1

1 - علي بن إبراهيم ، عن محمد بن عيسى ، عن يونس وعلي بن محمد ، عن سهل ابن زياد أبي سعيد ، عن محمد بن عيسى ، عن يونس ، عن ابن مسكان ، عن أبي بصير قال سألت أبا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل : " أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم " فقال : نزلت في علي بن أبي طالب والحسن والحسين عليهم السلام : فقلت له : إن الناس يقولون : فما له لم يسم عليا وأهل بيته عليهم السلام في كتاب الله عز و جل ؟ قال : فقال : قولوا لهم : إن رسول الله صلى الله عليه وآله نزلت عليه الصلاة ولم يسم الله لهم ثلاثا ولا أربعا ، حتى كان رسول الله صلى الله عليه وآله هو الذي فسر ذلك لهم ، ونزلت عليه الزكاة ولم يسم لهم من كل أربعين درهما درهم ، حتى كان رسول الله صلى الله عليه وآله هو الذي فسر ذلك لهم ، ونزل الحج فلم يقل لهم : طوفوا أسبوعا حتى كان رسول الله صلى الله عليه وآله هو الذي فسر ذلك لهم ، ونزلت " أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم " - ونزلت في علي والحسن والحسين - فقال رسول الله صلى الله عليه وآله : في علي : من كنت مولاه ، فعلي مولاه ، وقال صلى الله عليه وآله أوصيكم بكتاب الله وأهل بيتي ، فإني سألت الله عز وجل أن لا يفرق بينهما حتى يوردهما علي الحوض ، فأعطاني ذلك وقال : لا تعلموهم فهم أعلم منكم ، وقال : إنهم لن يخرجوكم من باب هدى ، ولن يدخلوكم في باب ضلالة ، فلو سكت رسول الله صلى الله عليه وآله فلم يبين من أهل بيته ، لادعاها آل فلان وآل فلان ، لكن الله عز وجل أنزله في كتابة تصديقا لنبيه صلى الله عليه وآله " إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا " فكان علي والحسن والحسين وفاطمة عليهم السلام ، فأدخلهم رسول الله صلى الله عليه وآله تحت الكساء في بيت أم سلمة ، ثم قال : اللهم إن لكل نبي أهلا وثقلا وهؤلاء أهل بيتي وثقلي ، فقالت أم سلمة : ألست من أهلك ؟ فقال : إنك إلى خير ولكن هؤلاء أهلي وثقلي ، فلما قبض رسول الله صلى الله عليه وآله كان علي أولى الناس بالناس لكثرة ما بلغ فيه رسول الله صلى الله عليه وآله وإقامته للناس وأخذه بيده ، فلما مضى علي لم يكن يستطيع علي ولم يكن ليفعل أن يدخل محمد بن علي ولا العباس بن علي ولا واحدا من ولده إذا لقال الحسن والحسين : إن الله تبارك وتعالى أنزل فينا كما أنزل فيك فأمر بطاعتنا كما أمر بطاعتك وبلغ فينا رسول الله صلى الله عليه وآله كما بلغ فيك وأذهب عنا الرجس كما أذهبه عنك ، فلما مضى علي عليه السلام كان الحسن عليه السلام أولى بها لكبره ، فلما توفي لم يستطع أن يدخل ولده ولم يكن ليفعل ذلك والله عز وجل يقول : " وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله " فيجعلها في ولده إذا لقال الحسين أمر الله بطاعتي كما أمر بطاعتك و طاعة أبيك وبلغ في رسول الله صلى الله عليه وآله كما بلغ فيك وفي أبيك وأذهب الله عني الرجس كما أذهب عنك وعن أبيك ، فلما صارت إلى الحسين عليه السلام لم يكن أحد من أهل بيته يستطيع أن يدعي عليه كما كان هو يدعي على أخيه وعلى أبيه ، لو أرادا أن يصرفا الامر عنه ولم يكونا ليفعلا ثم صارت حين أفضت إلى الحسين عليه السلام فجرى تأويل هذه الآية " وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله " ثم صارت من بعد الحسين لعلي بن الحسين ، ثم صارت من بعد علي بن الحسين إلى محمد بن علي عليه السلام . وقال : الرجس هو الشك ، والله لا نشك في ربنا أبدا . محمد بن يحيى (العطار ، الثقة ) ، عن أحمد بن محمد بن عيسى ( الأشعري) ، عن محمد بن خالد والحسين بن سعيد عن النضر بن سويد ، عن يحيى بن عمران الحلبي ، عن أيوب بن الحر وعمران بن علي الحلبي ، عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام مثل ذلك .
××××السند الثاني و الثالث صحيح باللون الاخضر و الأزرق صحيح و الازرق ثقة جداً

ترجمة الرجال من كتاب الرجال لتقي الدين الحسن ابن علي ابن دواد الحلي (كتاب الثقات )
1476 ـ محمد بن عيسى بن عبدالله بن سعد بن مالك الاشعري أبو علي ضا ، د ( جش ) شيخ القميين ووجه الاشاعرة متقدم عند السلطان.
1533 ـ محمد بن يحيى أبو جعفر العطار لم ( جخ ) روى عنه الكليني وهو ( قمى ) كثير الرواية ثقة.
131 ـ أحمد بن محمد بن عيسى بن عبدالله بن سعد بن مالك بن الاحوص بن السائب بن مالك بن عامر الاشعري ، من بني ذخران ـ بالذال المضمومة والخاء الساكنة المعجمتين ـ ( بن ) عوف بن الجماهر ـ بالضم ـ ابن الاشعث ، أبو جعفر القمي ضا ( ست ، جخ ) شيخ قم ووجهها وفقيهها غير مدافع ، له كتب ( كش ) : عن نصر بن الصباح : ما كان أحمد بن محمد يروي عن ابن محبوب من أجل أن أصحابنا يتهمون ابن محبوب في أبي حمزة الثمالى ثم تاب ورجع عن هذا القول كان شيخ القميين ورئيسهم وفقيههم ، لقي أبا جعفر الثاني عليه السلام وأبا الحسن الثالث عليه السلام.
1713 ـ يحيى بن عمران بن علاء بن أبي شعبة الحلي ق ، م ( جخ ، ست ) كانت تجارته إلى حلب فنسب إليها ، ثقة ثقة صحيح الحديث (3).
222 ـ أيوب بن الحر الجعفي ق ، ( جخ ، ست ، جش ) مولى ثقة يعرف بأخي أديم.
1146 ـ عمران بن علي بن أبي شعبة أبو الفضل الحلبي ثقة لامطعن عليه.
1636 ـ النضر ، بالضاد المعجمة ، بن سويد الصيرفي كوفي ثقة صحيح ( جش ، جخ ) م.
479 ـ الحسين بن سعيد بن حماد بن مهران الاهوازي أخو الحسن ضا ، د ، دى ( جخ ، ست ) ثقة عظيم الشأن صاحب المصنفات ، أصله كوفي وانتقل مع أخيه الحسن إلى الاهواز ثم إلى قم وتوفي بها ، وله ثلاثون كتابا.
907 ـ عبدالله بن مسكان أبو محمد فقيه عين معظم من الستة الذين أجمعت العصابة على تصديقهم وثقتهم ق ( كش ) وقال ( جش ) : م وقيل عن ق ولم يثبت. مات في أيام أبي الحسن قبل الحادثة.
1743 ـ يونس بن عبدالرحمن مولى علي بن يقطين بن موسى مولى بني أسد أبو محمد م ضا ( جش ) كان وجها في أصحابنا متقدما عظيم المنزلة .... إلخ


طبعا في السند الاخضر يونس لكنه يونس بن عبدالرحمن لان محمد بن عيسى بن عبيد ( عبدالله ) يروي عن يونس بن عبدالرحمن
كما جاءت في التراجم و هذه احدى تراجمه لكتاب معجم الرجال للخوئي :
فقد روى عن علي بن محمد عليه السلام ، عن أبي جميلة ، وأبي زكريا الاعور ، وأبي علي بن راشد ، وأبي القاسم الصيقل ، وولده .......ويونس بن عبدالرحمن .

وكذلك ارجعوا الى ترجمة يونس بن عبدالرحمن لتشاهدوا :
روى عن أبي الحسن ، وأبي الحسن الاول ، والعبد الصالح ، وموسى بن جعفر ، وأبي الحسن الرضا ، عليهما السلام ، وعن أبي أيوب الخزاز ، وأبي بكر الحضرمي ....وعبدالله بن سنان ، وعبدالله بن مسكان

روى الكليني بسنده، عن محمد بن عيسى بن عبيد، عن يونس بن عبدالرحمان، عن صفوان، أو قال: عن عمر بن أذينة. الكافي: الجزء 7، كتاب المواريث 2، باب ميراث الولد مع الابوين 18، الحديث 1.


وهنا محمد بن عيسى لم يتفرد بهذه الرواية بيونس بن عبدالرحمن لان لها متابعات و اصبحت صحيحة
لان تفرد محمد بن عيسى بيونس يعتبر الحديث ضعيف لكن هنا كما ذكرت لكم وجدت لهذه الرواية طرق اخرى صحيحة فاصبح طريق محمد بن عيسى صحيح

[كتاب بلا عنوان]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كتاب بلا عنوان [ مشاهدة المشاركة ]

أنا مدينة العلم و علي بابها - علمني النبي صل الله عليه و آله و سلم ألف باب من مصادر الشيعة : الكافي للكليني - مجلد الاول - كتاب الحجة - بَابُ الاشَارَةِ وَالنَّصِّ عَلَى أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ (عَلَيْهِ السَّلام) 5ـ أَحْمَدُ بْنُ إِدْرِيسَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ عَنْ مَنْصُورِ بْنِ يُونُسَ عَنْ أَبِي بَكْرٍ الْحَضْرَمِيِّ عَنْ ابي جعفر (عَلَيْهِ السَّلام) قَالَ عَلَّمَ رَسُولُ الله (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) عَلِيّاً (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) أَلْفَ حَرْفٍ كُلُّ حَرْفٍ يَفْتَحُ أَلْفَ حَرْفٍ. ××× معتبر ترجمة الرجال من كتاب خلاصة الأقوال للحلي : احمد بن ادريس و محمد بن عبدالجبار تم ذكرهما سابقا من الثقات و الاجلاء اما البقية : في جزء الثقات 36 - (عبدالله) بن محمد ابوبكر الحضرمي. روى الكشي له مناظرةجرت له مع زيد جيدة، وروى عنه حديثين: ان جعفر ابن محمد عليه السلام قال: ان النار لاتمس من مات وهو يقول بهذا الامر. 15 - (محمد) بن إسماعيل بن بزيع....وكان من صالحي هذه الطائفة وثقاتهم كثير العمل...إلخ وفي كتاب النجاشي : منصور بن يونس بزرج أبويحيى ، وقيل أبو سعيد ، كوفي ، ثقة ، روى عن أبي عبد الله وأبي الحسن عليهما السلام. له كتاب أخبرنا الحسين قال : حدثنا أحمد بن جعفر قال : حدثنا حميد قال : حدثنا ابن سماعة ، عن عبيس ، عن منصور بكتابه. ______________________________________ بصائر الدرجات ج6 10- باب في أمير المؤمنين ع إن النبي ص علمه العلم كله و شاركه في العلم و لم يشاركه في النبوة 4- حدثنا أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن فضالة بن أيوب عن عمر بن أبان و أحمد عن علي بن الحكم عن عمر بن أبان عن أديم أخي أيوب عن حمران بن أعين قال قال أبو عبد الله ع إن الله تبارك تعالى علم رسول الله ص الحلال و الحرام و التأويل فعلم رسول الله ص عليا ع كله. ×××× صحيح الأسناد الخلاصة للحلي في الثقات : 1 - (فضالة) بن أيوب الازدي من أصحاب أبي إبراهيم موسى الكاظم عليه السلام سكن الاهواز روى عن الكاظم عليه السلام وكان ثقة في حديثه مستقيما في دينه. 8 - (عمر) بن ابان الكلبي أبوحفص مولى كوفي ثقة روى عن أبي عبدالله عليه السلام. 10 - (اديم - بضم الهمزة - ابن الحر الجعفي مولاهم الحذا صاحب أبي عبدالله عليه السلام يروي نيفا " وأربعين حديثا عنه (ع) كوفى ثقة له الاصل. و توجد روايات صحيحة السند تفيد بنفس المعنى : 8- حدثنا الحسن بن علي عن الحسن بن علي بن فضال عن مرازم عن أبي بصير عن أبي عبد الله ع قال إن الله علم رسوله الحلال و الحرام و التأويل فعلم رسول الله علمه عليا ع كله. 11- حدثنا محمد بن الحسين عن صفوان عن ابن مسكان عن حجر بن زائدة عن حمران عن أبي جعفر ع قال إن الله تعالى علم رسوله الحلال و الحرام و التأويل فعلم رسول الله ص كله عليا ع. ______________________________________ بصائر الدرجات ج6 16- باب في ذكر الأبواب التي علم رسول الله ص أمير المؤمنين ع 1- حدثنا يعقوب بن يزيد عن محمد بن أبي عمير عن مرازم عن أبي عبد الله ع قال علم رسول الله ص عليا ع ألف باب ففتح له من كل باب ألف باب. 2- حدثنا السندي بن محمد عن صفوان بن يحيى قال حدثني محمد بن بشير و لا أعلمه إلا أني قد سمعته من بشير عن أبي عبد الله ع قال قال رسول الله ص لعائشة و حفصة في مرضه الذي توفي فيه ادعيا لي خليلي فأرسلتا إلى أبويهما مرتين فلما رآهما أعرض بوجهه عنهما ثم قال ادعيا لي خليلي فأرسلتا إلى علي ع قال فلما جاء أكب عليه فلم يزل يحدثه قال فلما خرج من عنده لقياه فقالا له ما حدثك قال حدثني بابا يفتح ألف باب كل باب يفتح ألف باب. ×××× صحيحة الاسناد 4- حدثنا محمد بن عبد الجبار عن عبد الله بن الحجال عن ثعلبة بن ميمون عن عبد الله بن هلال قال قال أبو عبد الله ع علم رسول الله ص عليا ع ألف باب كل باب فتح له ألف باب. ×××× صحيح الأسناد 6- حدثنا يعقوب بن يزيد عن ابن أبي عمير عن إبراهيم بن عبد الحميد عن أبي حمزة الثمالي عن أبي جعفر ع قال قال علي ع لقد علمني رسول الله ص ألف باب كل باب فتح ألف باب. ×××× معتبر الأسناد الخلاصة للحلي : 7 - (مرازم) بضم الميم والراء قبل الالف والزاى بعده ابن حكيم الازدي المدايني مولى ثقة وأخواه محمد بن حكيم وديد بن حكيم، يكنى أبا محمد روى عن أبي عبدالله وأبي الحسن موسى عليهما السلام ومات في أيام الرضا عليه السلام. 1 - (صفوان) بن يحيى أبومحمد البجلي مولى بني بجيلة بياع السابري كوفى قال الشيخ الطوسي (ره): انه أوثق أهل زمانه، عند أصحاب الحديث وغيرهم، ,, إلخ 1 - (ثعلبة) بن ميمون مولى بني أسد ثم مولى بني سلامة، كان وجها " في أصحابنا قارئا " فقيها " نحويا " لغويا " راويه، وكان حسن العمل كثير العبادة والزهد، روى عن الصادق عليه السلام والكاظم عليه السلام وكان فاضلا متقدما " معدودا " في العلماء والفضلاء (القضاة خ ل) الاجلة في هذه العصابة، سمعه هارون الرشيد يدعو في الوتر فاعجبه. 25 - (محمد) بن عبدالجبار وهو ابن أبي الصهبان بالصاد المهملة المضمومة والباء المنقطة تحتها نقطة والنون اخيرا " قمي من أصحاب أبي الحسن الثالث الهادي عليه السلام ثقة. 1 - (يعقوب) بن يزيد.. ثقة صدوقاً 18 - (عبدالله) بن محمد الحجال بالحاء المهملة والجيم الاسدي مولاهم كوفي المزخرف ابومحمد.وقيل: انه مولى بني تيم ثقة ثقة ثبت. (إبراهيم) بن عبدالحميد وثقة الشيخ في الفهرست. قال في كتاب الرجال: انه واقفي من أصحاب الصادق عليه السلام. قال سعد بن عبدالله: انه أدرك الرضا عليه السلام ولم يسمع منه. فتركت روايته لذلك. وقال الفضل بن شاذان: انه صالح. _________________________________________ بصائر الدرجات ج6 18- باب فيه الكلمة التي علم رسول الله ص أمير المؤمنين ع 9- حدثنا محمد بن الحسين عن جعفر بن بشير عن ذريح المحاربي عن أبي عبد الله ع قال جلل رسول الله ص على علي ع ثوبا ثم علمه ألف كلمة يفتح كل كلمة ألف كلمة. ××× صحيح الاسناد 6- حدثنا إبراهيم بن هاشم عن جعفر بن محمد عن عبد الله بن ميمون القداح عن جعفر عن أبيه أن النبي ص حدث عليا ع ألف كلمة كل كلمة يفتح ألف كلمة. ××× صحيح الاسناد الخلاصة للحلي : 1 - (ذريح) بالراء المسكورة بعد الذال المفتوحة والياء المنقطة تحتها نقطتين والحاء المهملة ابن محمد بن يزيد ابوالوليد المحاربي عربي من بني محارب بن حفص روى عن أبي عبدالله عليه السلام وأبي الحسن عليه السلام. قال الشيخ (ره): انه ثقة له اصل. 3 - (جعفر) بن محمد بن يونس الاحول من أصحاب أبى الحسن الرضا عليه السلام، ثقة. 19 - (محمد) بن الحسين بن أبي الخطاب وإسم أبي الخطاب زيد ويكنى محمد بأبي جعفر الزيات الهمداني جليل من أصحابنا عظيم القدر كثير الرواية ثقة عين حسن التصانيف مسكون إلى روايته، له تصانيف ذكرناها في كتابنا الكبير من أصحاب الجواد عليه السلام. _____________________________________ بصائر الدرجات ج7 1- باب فيه ذكر الحديث الذي علم رسول الله عليا ص 3- حدثنا محمد بن الحسين عن جعفر بن بشير و الحسن بن علي بن فضال عن مثنى الحناط عن منصور بن حازم عن بكر بن حبيب عن أبي جعفر ع قال قال رسول الله ادعوا لي حبيبي فأرسلت عائشة و حفصة إلى أبويهما فلما أن جاءا غطى رسول الله ص رأسه فانصرفا فكشف رأسه فقال ادعوا لي حبيبي فأرسلت حفصة إلى أبيها و عائشة إلى أبيها فلما جاءا غطى رسول الله ص رأسه فانطلقا فقالا ما نرى رسول الله ص أرادنا قالتا أجل إنما قال ادعوا لي خليلي فرجونا أن تكونا أنتما فجاء علي بن أبي طالب ع فألزق رسول الله ص صدره بصدره و أومأ إلى أذنه فحدثه بألف حديث لكل حديث ألف باب. ×××× صحيح الاسناد الخلاصة في الثقات : 1 - (مثنى) بن عبدالسلام. قال الكشي: قال أبوالنضر محمد بن مسعود: قال علي بن الحسن: انه كوفي حناط لا بأس به. 2 - (منصور) بن حازم بالحاء المهملة والزاى بعد الالف أبوأيوب البجلي كوفي ثقة عين صدوق من أجلة أصحابنا وفقهائهم روى عن الصادق عليه السلام والكاظم عليه السلام. 5 - (بكر) بن محمد بن حبيب بن بقية ابوعثمان المازني مازن بني شيبان، كان سيد أهل العلم بالنحو والعربية واللغة بالبصرة ومقدمته مشهورة بذلك كان من علماء الامامية ثقة، وهو من غلمان اسماعيل بن ميثم في الادب، مات ابوعثمان رحمه الله سنة ثمان وأربعين ومأتين. وجدت أحاديث تفيد بنفس المعنى في هذا الجزء: 1- حدثنا أبو القاسم قال حدثنا محمد بن يحيى العطار قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار قال حدثنا محمد بن عبد الجبار عن البرقي عن فضالة بن أيوب عن سيف بن عميرة عن أبي بكر الحضرمي عن مولاه عمرة بنت أبي رافع عن أم سلمة زوجة النبي ص قالت قال رسول الله ص في مرضه الذي توفي فيه ادعوا لي خليلي فأرسلت عائشة إلى أبيها فلما جاءه غطى وجهه و قال ادعوا لي خليلي فرجع متحيرا و أرسلت حفصة إلى أبيها فلما جاء غطى وجهه و قال ادعوا لي خليلي فرجع عمر متحيرا و أرسلت فاطمة ع إلى علي ع فلما جاء قام رسول الله ص فدخل ثم جلل عليا ع بثوبه قال قال علي ع حدثني بألف حديث يفتح كل حديث ألف باب حتى عرقت و عرق رسول الله ص فسال علي عرقه و سال عليه عرقي. [ص : 314] 2- حدثنا أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن سيف عن أبي بكر عن عمار الدهني عن مولى الرافعي عن أم سلمة زوجة النبي ص قالت قال رسول الله ص في مرضه الذي توفي فيه ادعوا لي خليلي فأرسلت عائشة إلى أبيها فلما جاء غطى رسول الله وجهه و قال ادعوا لي خليلي فرجع متحيرا و أرسلت حفصة إلى أبيها فلما جاءه غطى وجهه و قال ادعوا لي خليلي فرجع متحيرا فأرسلت فاطمة ع إلى علي ع فلما أن جاء قام رسول الله ص ثم جلل عليا ع بثوبه فقال علي ع حدثني ألف حديث كل حديث يفتح ألف باب حتى عرق رسول الله ص فسال عرقه علي و سال عرقي عليه. 5- حدثنا محمد بن الحسين عن جعفر بن بشير عن يحيى بن معيني العطار عن بشير الدهان عن أبي عبد الله ع قال قال رسول الله ص في المرض الذي توفي فيه لعائشة و حفصة ادعوا لي خليلي فأرسلتا إلى أبويهما فلما جاءا نظر إليهما رسول الله ص فأعرض [ص : 315] عنهما ثم قال ادعوا خليلي فأرسلتا إلى علي ع فجاء فلم يزل يحدثه فلما خرج لقياه فقالا ما حدثك خليلك فقال حدثني بألف باب يفتح كل باب ألف باب.

اضافة جيدة من مولانا (( خادم الحسنين ))

وكنت انا ابحث عنها سابقاً و جزاه الله الف خير و رفع الله من مقامهه



كتاب الأمالي للشيخ الصدوق رحمه الله( ص655):

[حدثنا أبي ( رضي الله عنه ) ، قال : حدثنا سعد بن عبد الله ، قال : حدثنا أحمد ابن محمد بن خالد ، عن القاسم بن يحيى ، عن جده الحسن بن راشد ، عن أبي عبد الله الصادق جعفر بن محمد ، عن آبائه ،عن أمير المؤمنين ( عليهم السلام ) ، قال : قال لي رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) على منبره :

يا علي ، إن الله عز وجل وهب لك حب المساكين والمستضعفين في الأرض ، فرضيت بهم إخوانا ورضوا بك إماما ، فطوبى لمن أحبك وصدق عليك ، وويل لمن أبغضك وكذب عليك .
يا علي ، أنت العلم لهذه الأمة ، من أحبك فاز ، ومن أبغضك هلك .
يا علي ، أنا مدينة العلم وأنت بابها ، وهل تؤتى المدينة إلا من بابها!...
الحديث صحيح السند:

أبو الشيخ الصدوق يكفي ان الشيخ الصدوق رحمه الله قد ترضى عليه
واما سعد بن عبدالله لا اشكال في وثاقته ((معجم رجال الخوئي ج9ص80)).
وأحمد بن محمد بن خالد هو البرقي وهو ثقة ((المفيد من معجم رجال الخوئي ص21)).
والقاسم بن يحيى ثقة ((معجم رجال الخوئي ج15ص68:قال السيد لا يبعد القول بوثاقة القاسم بن يحيى )) وقال السيد الخوئي في معجمه ج5ص313 (وأيضا : محمد بن علي ماجيلويه - رضي الله عنه - عن علي بن إبراهيم ابن هاشم ، عن أبيه ، عن القاسم بن يحيى ، عن جده الحسن بن راشد . وفي هذين الطريقين ، كطريق الشيخ إليه : القاسم بن يحيى ، وهو ثقة ، على ما يأتي)).
والحسن بن راشد ثقة ((معجم رجال الخوئي ج5ص312)).



تعليقي : الحسن بن راشد الذي في الحديث ثقة فهو مختلف عن الحسن بن راشد الطفاوي الضعيف و الضعيف في طبقة الامام الرضا عليه السلام و اما الثقة في طبقة الامام الصادق عليه السلام

لذلك الحديث صحيح
و بارك الله في مولانا خادم الحسنين

[خادم الحسنين]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:

شكرا لك يا اخي الكريم كتاب بلا عنوان ورفع الله من مقامك

وللرفع لموضوعك القيم والمفيد.

[كتاب بلا عنوان]

اقتباس :

البحث العشرون : في إسلام و صلاة أمير المؤمنين علي عليه السلام من مصادر الشيعة الكافي ج 8 536- ابْنُ مَحْبُوبٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ عَنْ أَبِي حَمْزَةَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ قَالَ سَأَلْتُ عَلِيَّ بْنَ الْحُسَيْنِ (عَلَيْهِما السَّلام) ابْنُ كَمْ كَانَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ (عَلَيْهِ السَّلام) يَوْمَ أَسْلَمَ فَقَالَ أَوَكَانَ كَافِراً قَطُّ إِنَّمَا كَانَ لِعَلِيٍّ (عَلَيْهِ السَّلام) حَيْثُ بَعَثَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ رَسُولَهُ (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) عَشْرُ سِنِينَ وَلَمْ يَكُنْ يَوْمَئِذٍ كَافِراً وَلَقَدْ آمَنَ بِاللهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى وَبِرَسُولِهِ (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) وَسَبَقَ النَّاسَ كُلَّهُمْ إِلَى الإيمَانِ بِاللهِ وَبِرَسُولِهِ (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) وَإِلَى الصَّلاةِ بِثَلاثِ سِنِينَ وَكَانَتْ أَوَّلُ صَلاةٍ صَلاهَا مَعَ رَسُولِ اللهِ (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) الظُّهْرَ رَكْعَتَيْنِ وَكَذَلِكَ فَرَضَهَا اللهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى عَلَى مَنْ أَسْلَمَ بِمَكَّةَ رَكْعَتَيْنِ رَكْعَتَيْنِ وَكَانَ رَسُولُ اللهِ (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) يُصَلِّيهَا بِمَكَّةَ رَكْعَتَيْنِ وَيُصَلِّيهَا عَلِيٌّ (عَلَيْهِ السَّلام) مَعَهُ بِمَكَّةَ رَكْعَتَيْنِ مُدَّةَ عَشْرِ سِنِينَ حَتَّى هَاجَرَ رَسُولُ اللهِ (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) إِلَى الْمَدِينَةِ وَخَلَّفَ عَلِيّاً (عَلَيْهِ السَّلام) فِي أُمُورٍ لَمْ يَكُنْ يَقُومُ بِهَا أَحَدٌ غَيْرُهُ وَكَانَ خُرُوجُ رَسُولِ اللهِ (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) مِنْ مَكَّةَ فِي أَوَّلِ يَوْمٍ مِنْ رَبِيعٍ الأوَّلِ وَذَلِكَ يَوْمُ الْخَمِيسِ مِنْ سَنَةِ ثَلاثَ عَشْرَةَ مِنَ الْمَبْعَثِ وَقَدِمَ الْمَدِينَةَ لاثْنَتَيْ عَشْرَةَ لَيْلَةً خَلَتْ مِنْ شَهْرِ رَبِيعٍ الأوَّلِ مَعَ زَوَالِ الشَّمْسِ فَنَزَلَ بِقُبَا فَصَلَّى الظُّهْرَ رَكْعَتَيْنِ وَالْعَصْرَ رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ لَمْ يَزَلْ مُقِيماً يَنْتَظِرُ عَلِيّاً (عَلَيْهِ السَّلام) يُصَلِّي الْخَمْسَ صَلَوَاتٍ رَكْعَتَيْنِ رَكْعَتَيْنِ وَكَانَ نَازِلا عَلَى عَمْرِو بْنِ عَوْفٍ فَأَقَامَ عِنْدَهُمْ بِضْعَةَ عَشَرَ يَوْماً يَقُولُونَ لَهُ أَتُقِيمُ عِنْدَنَا فَنَتَّخِذَ لَكَ مَنْزِلا وَمَسْجِداً فَيَقُولُ لا إِنِّي أَنْتَظِرُ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ وَقَدْ أَمَرْتُهُ أَنْ يَلْحَقَنِي وَلَسْتُ مُسْتَوْطِناً مَنْزِلا حَتَّى يَقْدَمَ عَلِيٌّ وَمَا أَسْرَعَهُ إِنْ شَاءَ اللهُ فَقَدِمَ عَلِيٌّ (عَلَيْهِ السَّلام) وَالنَّبِيُّ (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) فِي بَيْتِ عَمْرِو بْنِ عَوْفٍ فَنَزَلَ مَعَهُ ثُمَّ إِنَّ رَسُولَ اللهِ (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) لَمَّا قَدِمَ عَلَيْهِ عَلِيٌّ (عَلَيْهِ السَّلام) تَحَوَّلَ مِنْ قُبَا إِلَى بَنِي سَالِمِ بْنِ عَوْفٍ وَعَلِيٌّ (عَلَيْهِ السَّلام) مَعَهُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ مَعَ طُلُوعِ الشَّمْسِ فَخَطَّ لَهُمْ مَسْجِداً وَنَصَبَ قِبْلَتَهُ فَصَلَّى بِهِمْ فِيهِ الْجُمُعَةَ رَكْعَتَيْنِ وَخَطَبَ خُطْبَتَيْنِ ثُمَّ رَاحَ مِنْ يَوْمِهِ إِلَى الْمَدِينَةِ عَلَى نَاقَتِهِ الَّتِي كَانَ قَدِمَ عَلَيْهَا وَعَلِيٌّ (عَلَيْهِ السَّلام) مَعَهُ لا يُفَارِقُهُ يَمْشِي بِمَشْيِهِ وَلَيْسَ يَمُرُّ رَسُولُ اللهِ (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) بِبَطْنٍ مِنْ بُطُونِ الأنْصَارِ إِلا قَامُوا إِلَيْهِ يَسْأَلُونَهُ أَنْ يَنْزِلَ عَلَيْهِمْ فَيَقُولُ لَهُمْ خَلُّوا سَبِيلَ النَّاقَةِ فَإِنَّهَا مَأْمُورَةٌ فَانْطَلَقَتْ بِهِ وَرَسُولُ اللهِ (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) وَاضِعٌ لَهَا زِمَامَهَا حَتَّى انْتَهَتْ إِلَى الْمَوْضِعِ الَّذِي تَرَى وَأَشَارَ بِيَدِهِ إِلَى بَابِ مَسْجِدِ. رَسُولِ اللهِ (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) الَّذِي يُصَلَّى عِنْدَهُ بِالْجَنَائِزِ فَوَقَفَتْ عِنْدَهُ وَبَرَكَتْ وَوَضَعَتْ جِرَانَهَا عَلَى الأرْضِ فَنَزَلَ رَسُولُ اللهِ (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) وَأَقْبَلَ أَبُو أَيُّوبَ مُبَادِراً حَتَّى احْتَمَلَ رَحْلَهُ فَأَدْخَلَهُ مَنْزِلَهُ وَنَزَلَ رَسُولُ اللهِ (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) وَعَلِيٌّ (عَلَيْهِ السَّلام) مَعَهُ حَتَّى بُنِيَ لَهُ مَسْجِدُهُ بُنِيَتْ لَهُ مَسَاكِنُهُ وَمَنْزِلُ عَلِيٍّ (عَلَيْهِ السَّلام) فَتَحَوَّلا إِلَى مَنَازِلِهِمَا فَقَالَ سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ لِعَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ (عَلَيْهِما السَّلام) جُعِلْتُ فِدَاكَ كَانَ أَبُو بَكْرٍ مَعَ رَسُولِ اللهِ (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) حِينَ أَقْبَلَ إِلَى الْمَدِينَةِ فَأَيْنَ فَارَقَهُ فَقَالَ إِنَّ أَبَا بَكْرٍ لَمَّا قَدِمَ رَسُولُ اللهِ (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) إِلَى قُبَا فَنَزَلَ بِهِمْ يَنْتَظِرُ قُدُومَ عَلِيٍّ (عَلَيْهِ السَّلام) فَقَالَ لَهُ أَبُو بَكْرٍ انْهَضْ بِنَا إِلَى الْمَدِينَةِ فَإِنَّ الْقَوْمَ قَدْ فَرِحُوا بِقُدُومِكَ وَهُمْ يَسْتَرِيثُونَ إِقْبَالَكَ إِلَيْهِمْ فَانْطَلِقْ بِنَا وَلا تَقُمْ هَاهُنَا تَنْتَظِرُ عَلِيّاً فَمَا أَظُنُّهُ يَقْدَمُ عَلَيْكَ إِلَى شَهْرٍ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللهِ (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) كَلا مَا أَسْرَعَهُ وَلَسْتُ أَرِيمُ حَتَّى يَقْدَمَ ابْنُ عَمِّي وَأَخِي فِي اللهِ عَزَّ وَجَلَّ وَأَحَبُّ أَهْلِ بَيْتِي إِلَيَّ فَقَدْ وَقَانِي بِنَفْسِهِ مِنَ الْمُشْرِكِينَ قَالَ فَغَضِبَ عِنْدَ ذَلِكَ أَبُو بَكْرٍ وَاشْمَأَزَّ وَدَاخَلَهُ مِنْ ذَلِكَ حَسَدٌ لِعَلِيٍّ (عَلَيْهِ السَّلام) وَكَانَ ذَلِكَ أَوَّلَ عَدَاوَةٍ بَدَتْ مِنْهُ لِرَسُولِ اللهِ (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) فِي عَلِيٍّ (عَلَيْهِ السَّلام) وَأَوَّلَ خِلافٍ عَلَى رَسُولِ اللهِ (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) فَانْطَلَقَ حَتَّى دَخَلَ الْمَدِينَةَ وَتَخَلَّفَ رَسُولُ اللهِ (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) بِقُبَا يَنْتَظِرُ عَلِيّاً (عَلَيْهِ السَّلام) قَالَ فَقُلْتُ لِعَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ (عَلَيْهِما السَّلام) فَمَتَى زَوَّجَ رَسُولُ اللهِ (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) فَاطِمَةَ مِنْ عَلِيٍّ (عَلَيْهِ السَّلام) فَقَالَ بِالْمَدِينَةِ بَعْدَ الْهِجْرَةِ بِسَنَةٍ وَكَانَ لَهَا يَوْمَئِذٍ تِسْعُ سِنِينَ قَالَ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ (عَلَيْهِما السَّلام) وَلَمْ يُولَدْ لِرَسُولِ اللهِ (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) مِنْ خَدِيجَةَ (عَلَيْهِا السَّلام) عَلَى فِطْرَةِ الإسْلامِ إِلا فَاطِمَةُ (عَلَيْهِا السَّلام) وَقَدْ كَانَتْ خَدِيجَةُ مَاتَتْ قَبْلَ الْهِجْرَةِ بِسَنَةٍ وَمَاتَ أَبُو طَالِبٍ بَعْدَ مَوْتِ خَدِيجَةَ بِسَنَةٍ فَلَمَّا فَقَدَهُمَا رَسُولُ اللهِ (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) سَئِمَ الْمُقَامَ بِمَكَّةَ وَدَخَلَهُ حُزْنٌ شَدِيدٌ وَأَشْفَقَ عَلَى نَفْسِهِ مِنْ كُفَّارِ قُرَيْشٍ فَشَكَا إِلَى جَبْرَئِيلَ (عَلَيْهِ السَّلام) ذَلِكَ فَأَوْحَى اللهُ عَزَّ وَجَلَّ إِلَيْهِ اخْرُجْ مِنَ الْقَرْيَةِ الظَّالِمِ أَهْلُهَا وَهَاجِرْ إِلَى الْمَدِينَةِ فَلَيْسَ لَكَ الْيَوْمَ بِمَكَّةَ نَاصِرٌ وَانْصِبْ لِلْمُشْرِكِينَ حَرْباً فَعِنْدَ ذَلِكَ تَوَجَّهَ رَسُولُ اللهِ (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) إِلَى الْمَدِينَةِ فَقُلْتُ لَهُ فَمَتَى فُرِضَتِ الصَّلاةُ عَلَى الْمُسْلِمِينَ عَلَى مَا هُمْ عَلَيْهِ الْيَوْمَ فَقَالَ بِالْمَدِينَةِ حِينَ ظَهَرَتِ الدَّعْوَةُ وَقَوِيَ الإسْلامُ وَكَتَبَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ عَلَى الْمُسْلِمِينَ الْجِهَادَ وَزَادَ رَسُولُ اللهِ (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) فِي الصَّلاةِ سَبْعَ رَكَعَاتٍ فِي الظُّهْرِ رَكْعَتَيْنِ وَفِي الْعَصْرِ رَكْعَتَيْنِ وَفِي الْمَغْرِبِ رَكْعَةً وَفِي الْعِشَاءِ الآخِرَةِ رَكْعَتَيْنِ وَأَقَرَّ الْفَجْرَ عَلَى مَا فُرِضَتْ لِتَعْجِيلِ نُزُولِ مَلائِكَةِ النَّهَارِ مِنَ السَّمَاءِ وَلِتَعْجِيلِ عُرُوجِ مَلائِكَةِ اللَّيْلِ إِلَى السَّمَاءِ وَكَانَ مَلائِكَةُ اللَّيْلِ وَمَلائِكَةُ النَّهَارِ يَشْهَدُونَ مَعَ رَسُولِ اللهِ (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) صَلاةَ الْفَجْرِ فَلِذَلِكَ قَالَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كانَ مَشْهُوداً يَشْهَدُهُ الْمُسْلِمُونَ وَيَشْهَدُهُ مَلائِكَةُ النَّهَارِ وَمَلائِكَةُ اللَّيْلِ. ××× صحيح الإسناد

كذلك ذكر هذا الحديث في مختصر البصائر - 341 ص

وبإسنادي عن محمّد بن يعقوب ، ( عن محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ) (1) ، عن ابن محبوب ، عن هشام بن سالم ، عن أبي حمزة ، عن سعيد بن المسيّب (2) ، قال : سألت علي بن الحسين ( عليهما السلام ) ابن كم كان علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) يوم (3) أسلم ؟ فقال : « أو كان كافراً ؟ قط ، إنّما كان لعليّ حيث بعث الله عزّ وجلّ رسوله صلوات الله عليه وآله عشر سنين ، ولم يكن يومئذ كافراً ، ولقد آمن بالله تبارك وتعالى وبرسوله ( صلى الله عليه وآله ) ، وسبق الناس كلّهم إلى الإيمان بالله وبرسوله ( صلى الله عليه وآله ) ، وإلى الصلاة بثلاث سنين.
وكانت أوّل صلاة صلاّها مع رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) الظهر ركعتين ، وكذلك فرضها الله تعالى على من أسلم بمكّة ركعتين ركعتين ( في الخمس صلوات ) (4). ...إلخ

[ذو الفقارك ياعلي]

يرفع الموضوع بالصلاة على محمد وآل محمد

وبارك الله في كاتبه
ورفع الله قدره في الدنيا والآخرة

[كتاب بلا عنوان]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كتاب بلا عنوان [ مشاهدة المشاركة ]

البحث الحادي و العشرون : طاعة علي عليه السلام هي طاعة الله سبحانه و تعالى هذا الحديث في المجلد الاول - كتاب الحجة - باب ما نص الله عز وجل ورسوله على الائمة عليهم السلام واحدا فواحدا - رقم الحديث 1 1 - علي بن إبراهيم ، عن محمد بن عيسى ، عن يونس وعلي بن محمد ، عن سهل ابن زياد أبي سعيد ، عن محمد بن عيسى ، عن يونس ، عن ابن مسكان ، عن أبي بصير قال سألت أبا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل : " أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم " فقال : نزلت في علي بن أبي طالب والحسن والحسين عليهم السلام : فقلت له : إن الناس يقولون : فما له لم يسم عليا وأهل بيته عليهم السلام في كتاب الله عز و جل ؟ قال : فقال : قولوا لهم : إن رسول الله صلى الله عليه وآله نزلت عليه الصلاة ولم يسم الله لهم ثلاثا ولا أربعا ، حتى كان رسول الله صلى الله عليه وآله هو الذي فسر ذلك لهم ، ونزلت عليه الزكاة ولم يسم لهم من كل أربعين درهما درهم ، حتى كان رسول الله صلى الله عليه وآله هو الذي فسر ذلك لهم ، ونزل الحج فلم يقل لهم : طوفوا أسبوعا حتى كان رسول الله صلى الله عليه وآله هو الذي فسر ذلك لهم ، ونزلت " أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم " - ونزلت في علي والحسن والحسين - فقال رسول الله صلى الله عليه وآله : في علي : من كنت مولاه ، فعلي مولاه ، وقال صلى الله عليه وآله أوصيكم بكتاب الله وأهل بيتي ، فإني سألت الله عز وجل أن لا يفرق بينهما حتى يوردهما علي الحوض ، فأعطاني ذلك وقال : لا تعلموهم فهم أعلم منكم ، وقال : إنهم لن يخرجوكم من باب هدى ، ولن يدخلوكم في باب ضلالة ، فلو سكت رسول الله صلى الله عليه وآله فلم يبين من أهل بيته ، لادعاها آل فلان وآل فلان ، لكن الله عز وجل أنزله في كتابة تصديقا لنبيه صلى الله عليه وآله " إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا " فكان علي والحسن والحسين وفاطمة عليهم السلام ، فأدخلهم رسول الله صلى الله عليه وآله تحت الكساء في بيت أم سلمة ، ثم قال : اللهم إن لكل نبي أهلا وثقلا وهؤلاء أهل بيتي وثقلي ، فقالت أم سلمة : ألست من أهلك ؟ فقال : إنك إلى خير ولكن هؤلاء أهلي وثقلي ، فلما قبض رسول الله صلى الله عليه وآله كان علي أولى الناس بالناس لكثرة ما بلغ فيه رسول الله صلى الله عليه وآله وإقامته للناس وأخذه بيده ، فلما مضى علي لم يكن يستطيع علي ولم يكن ليفعل أن يدخل محمد بن علي ولا العباس بن علي ولا واحدا من ولده إذا لقال الحسن والحسين : إن الله تبارك وتعالى أنزل فينا كما أنزل فيك فأمر بطاعتنا كما أمر بطاعتك وبلغ فينا رسول الله صلى الله عليه وآله كما بلغ فيك وأذهب عنا الرجس كما أذهبه عنك ، فلما مضى علي عليه السلام كان الحسن عليه السلام أولى بها لكبره ، فلما توفي لم يستطع أن يدخل ولده ولم يكن ليفعل ذلك والله عز وجل يقول : " وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله " فيجعلها في ولده إذا لقال الحسين أمر الله بطاعتي كما أمر بطاعتك و طاعة أبيك وبلغ في رسول الله صلى الله عليه وآله كما بلغ فيك وفي أبيك وأذهب الله عني الرجس كما أذهب عنك وعن أبيك ، فلما صارت إلى الحسين عليه السلام لم يكن أحد من أهل بيته يستطيع أن يدعي عليه كما كان هو يدعي على أخيه وعلى أبيه ، لو أرادا أن يصرفا الامر عنه ولم يكونا ليفعلا ثم صارت حين أفضت إلى الحسين عليه السلام فجرى تأويل هذه الآية " وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله " ثم صارت من بعد الحسين لعلي بن الحسين ، ثم صارت من بعد علي بن الحسين إلى محمد بن علي عليه السلام . وقال : الرجس هو الشك ، والله لا نشك في ربنا أبدا . محمد بن يحيى (العطار ، الثقة ) ، عن أحمد بن محمد بن عيسى ( الأشعري) ، عن محمد بن خالد والحسين بن سعيد عن النضر بن سويد ، عن يحيى بن عمران الحلبي ، عن أيوب بن الحر وعمران بن علي الحلبي ، عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام مثل ذلك . ××××السند الثاني و الثالث صحيح باللون الاخضر و الأزرق صحيح و الازرق ثقة جداً ترجمة الرجال من كتاب الرجال لتقي الدين الحسن ابن علي ابن دواد الحلي (كتاب الثقات ) 1476 ـ محمد بن عيسى بن عبدالله بن سعد بن مالك الاشعري أبو علي ضا ، د ( جش ) شيخ القميين ووجه الاشاعرة متقدم عند السلطان. 1533 ـ محمد بن يحيى أبو جعفر العطار لم ( جخ ) روى عنه الكليني وهو ( قمى ) كثير الرواية ثقة. 131 ـ أحمد بن محمد بن عيسى بن عبدالله بن سعد بن مالك بن الاحوص بن السائب بن مالك بن عامر الاشعري ، من بني ذخران ـ بالذال المضمومة والخاء الساكنة المعجمتين ـ ( بن ) عوف بن الجماهر ـ بالضم ـ ابن الاشعث ، أبو جعفر القمي ضا ( ست ، جخ ) شيخ قم ووجهها وفقيهها غير مدافع ، له كتب ( كش ) : عن نصر بن الصباح : ما كان أحمد بن محمد يروي عن ابن محبوب من أجل أن أصحابنا يتهمون ابن محبوب في أبي حمزة الثمالى ثم تاب ورجع عن هذا القول كان شيخ القميين ورئيسهم وفقيههم ، لقي أبا جعفر الثاني عليه السلام وأبا الحسن الثالث عليه السلام. 1713 ـ يحيى بن عمران بن علاء بن أبي شعبة الحلي ق ، م ( جخ ، ست ) كانت تجارته إلى حلب فنسب إليها ، ثقة ثقة صحيح الحديث (3). 222 ـ أيوب بن الحر الجعفي ق ، ( جخ ، ست ، جش ) مولى ثقة يعرف بأخي أديم. 1146 ـ عمران بن علي بن أبي شعبة أبو الفضل الحلبي ثقة لامطعن عليه. 1636 ـ النضر ، بالضاد المعجمة ، بن سويد الصيرفي كوفي ثقة صحيح ( جش ، جخ ) م. 479 ـ الحسين بن سعيد بن حماد بن مهران الاهوازي أخو الحسن ضا ، د ، دى ( جخ ، ست ) ثقة عظيم الشأن صاحب المصنفات ، أصله كوفي وانتقل مع أخيه الحسن إلى الاهواز ثم إلى قم وتوفي بها ، وله ثلاثون كتابا. 907 ـ عبدالله بن مسكان أبو محمد فقيه عين معظم من الستة الذين أجمعت العصابة على تصديقهم وثقتهم ق ( كش ) وقال ( جش ) : م وقيل عن ق ولم يثبت. مات في أيام أبي الحسن قبل الحادثة. 1743 ـ يونس بن عبدالرحمن مولى علي بن يقطين بن موسى مولى بني أسد أبو محمد م ضا ( جش ) كان وجها في أصحابنا متقدما عظيم المنزلة .... إلخ طبعا في السند الاخضر يونس لكنه يونس بن عبدالرحمن لان محمد بن عيسى بن عبيد ( عبدالله ) يروي عن يونس بن عبدالرحمن كما جاءت في التراجم و هذه احدى تراجمه لكتاب معجم الرجال للخوئي : فقد روى عن علي بن محمد عليه السلام ، عن أبي جميلة ، وأبي زكريا الاعور ، وأبي علي بن راشد ، وأبي القاسم الصيقل ، وولده .......ويونس بن عبدالرحمن . وكذلك ارجعوا الى ترجمة يونس بن عبدالرحمن لتشاهدوا : روى عن أبي الحسن ، وأبي الحسن الاول ، والعبد الصالح ، وموسى بن جعفر ، وأبي الحسن الرضا ، عليهما السلام ، وعن أبي أيوب الخزاز ، وأبي بكر الحضرمي ....وعبدالله بن سنان ، وعبدالله بن مسكان روى الكليني بسنده، عن محمد بن عيسى بن عبيد، عن يونس بن عبدالرحمان، عن صفوان، أو قال: عن عمر بن أذينة. الكافي: الجزء 7، كتاب المواريث 2، باب ميراث الولد مع الابوين 18، الحديث 1. وهنا محمد بن عيسى لم يتفرد بهذه الرواية بيونس بن عبدالرحمن لان لها متابعات و اصبحت صحيحة لان تفرد محمد بن عيسى بيونس يعتبر الحديث ضعيف لكن هنا كما ذكرت لكم وجدت لهذه الرواية طرق اخرى صحيحة فاصبح طريق محمد بن عيسى صحيح

الحميري ، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب ، عن عبد الله بن محمد الحجال ، عن حماد بن عثمان ، عن أبي بصير ، عن أبي جعفر عليه السلام ، في قول الله عز وجل : " يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم " قال : الأئمة من ولد علي وفاطمة عليهما السلام ، إلى أن تقوم الساعة
الإمامة والتبصرة - ابن بابويه القمي - ص 133 – 134ح145 .




محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن صفوان بن يحيى ، عن عيسى بن السري أبي اليسع قال : قلت لأبي عبد الله ( عليه السلام ) : أخبرني بدعائم الإسلام التي لا يسع أحدا التقصير عن معرفة شيء منها ، الذي من قصر عن معرفة شيء منها فسد دينه ولم يقبل [ الله ] منه عمله ومن عرفها وعمل بها صلح له دينه وقبل منه عمله ‹ صفحة 20 › ولم يضق به مما هو فيه لجهل شيء من الأمور جهله ؟ فقال : شهادة أن لا إله إلا الله والإيمان بأن محمدا رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) والإقرار بما جاء به من عند الله وحق في الأموال الزكاة ، والولاية التي أمر الله عز وجل بها : ولاية آل محمد ( صلى الله عليه وآله ) ، قال : فقلت له : هل في الولاية دون شيء فضل يعرف لمن أخذ به ؟ قال : نعم قال الله عز وجل : " يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم " وقال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : من مات ولا يعرف إمامه مات ميتة جاهلية وكان رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) وكان عليا ( عليه السلام ) وقال الآخرون : كان معاوية ، ثم كان الحسن ( عليه السلام ) ثم كان الحسين ( عليه السلام ) وقال الآخرون : يزيد بن معاوية وحسين بن علي ولا سواء ولا سواء قال : ثم سكت ثم قال : أزيدك ؟ فقال له حكم الأعور : نعم جعلت فداك قال : ثم كان علي بن الحسين ثم كان محمد بن علي أبا جعفر وكانت الشيعة قبل أن يكون أبو جعفر وهم لا يعرفون مناسك حجهم وحلالهم وحرامهم حتى كان أبو جعفر ففتح لهم وبين لهم مناسك حجهم وحلالهم وحرامهم حتى صار الناس يحتاجون إليهم من بعد ما كانوا يحتاجون إلى الناس وهكذا يكون الأمر والأرض لا تكون إلا بإمام ومن مات لا يعرف إمامه مات ميتة جاهلية وأحوج ما تكون إلى ما أنت عليه إذ بلغت نفسك هذه - وأهوى بيده إلى حلقه - وانقطعت عنك الدنيا تقول : لقد كنت على أمر حسن. أبو علي الأشعري ، عن محمد بن عبد الجبار ، عن صفوان ، عن عيسى بن السري أبي اليسع ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) مثله
الكافي - الشيخ الكليني - ج 2 - ص 19 – 21 ح6 .

[كتاب بلا عنوان]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كتاب بلا عنوان [ مشاهدة المشاركة ]

من مصادر السنة : . المطالب العالية للحافظ ابن حجر العسقلاني باب فضائل علي رضي الله عنه 4018 - حدثنا الفضل هو أبو نعيم ، ثنا فطر بن خليفة ، أخبرني حبيب بن أبي ثابت ، قال : سمعت ثعلبة بن يزيد ، قال : سمعت عليا ، يقول : والله إنه لعهد النبي الأمي صلى الله عليه وسلم : « سيغدرونك من بعدي » (11/205) ×××× صحيح الأسناد http://islamport.com/d/1/ajz/1/209/697.html 5401- الفضل ابن دكين الكوفي واسم دكين عمرو ابن حماد ابن زهير التيمي مولاهم الأحول أبو نعيم الملائي بضم الميم مشهور بكنيته ثقة ثبت من التاسعة مات سنة ثماني عشرة وقيل تسع عشرة وكان مولده سنة ثلاثين وهو من كبار شيوخ البخاري ع 5441- فطر ابن خليفة المخزومي مولاهم أبو بكر الحناط بالمهمله والنون صدوق رمي بالتشيع من الخامسة مات بعد سنة خمسين ومائة خ 4 1084- حبيب ابن أبي ثابت قيس ويقال هند ابن دينار الأسدي مولاهم أبو يحيى الكوفي ثقة فقيه جليل وكان كثير الإرسال والتدليس من الثالثة مات سنة تسع عشرة ومائة ع 847- ثعلبة ابن يزيد الحماني بكسر المهملة وتشديد الميم كوفي صدوق شيعي من الثالثة عس http://www.al-eman.com/islamlib/viewchp.asp?bid=402&cid=1 _ قال المزي في تهذيب الكمال : ( خ د ت س ق ) : فطر بن خليفة القرشى المخزومى ، أبو بكر الكوفى الحناط مولى عمرو بن حريث . اهـ . قال المزى 23 / 314 : قال البخارى ، عن على ابن المدينى : له نحو ستين حديثا . و قال عبد الله بن حنبل ، عن أبيه : ثقة ، صالح الحديث . قال : و قال أبى : كان فطر عند يحيى بن سعيد ثقة . و قال أبو بكر بن أبى خيثمة ، عن يحيى بن معين : ثقة . و قال العجلى : كوفى ، ثقة ، حسن الحديث ، و كان فيه تشيع قليل . و قال أبو حاتم : صالح الحديث ، كان يحيى بن سعيد يرضاه ، و يحسن القول فيه ، و يحدث عنه . و قال أبو عبيد الآجرى عن أبى داود : سمعت أحمد بن عبد الله بن يونس ، قال : كنا نمر على فطر و هو مطروح لا نكتب عنه . و قال النسائى : ليس به بأس . و قال فى موضع آخر : ثقة ، حافظ ، كيس . قال محمد بن عبد الله الحضرمى : مات سنة خمس ، و يقال : سنة ست و خمسين و مئة . روى له البخارى مقرونا بغيره ، و الباقون سوى مسلم . اهـ . ________________________________________ الكتاب : تاريخ بغداد المؤلف : الخطيب البغدادي (5/120) أخبرنا الحسن بن أبي بكر أخبرنا عبد الباقي بن قانع حدثنا عمر بن الوليد بن أبان الكرابيسي حدثنا القاسم بن عيسى الواسطي حدثنا هشيم عن إسماعيل عن(بن) سالم عن أبي إدريس عن علي قال: مما عهد إلى النبي صلى الله عليه وسلم أن الأمة ستغدر بك من بعدي. http://islamport.com/d/3/tkh/1/79/2040.html هشيم من محدثين البخاري 7 ـ كتاب التيمم باب 1 336 ـ حدثنا محمد بن سنان، قال حدثنا هشيم، ح قال وحدثني سعيد بن النضر، قال أخبرنا هشيم، قال أخبرنا سيار، قال حدثنا يزيد ـ هو ابن صهيب الفقير ـ قال أخبرنا جابر بن عبد الله، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ‏"‏ أعطيت خمسا لم يعطهن أحد قبلي نصرت بالرعب مسيرة شهر، وجعلت لي الأرض مسجدا وطهورا، فأيما رجل من أمتي أدركته الصلاة فليصل، وأحلت لي المغانم ولم تحل لأحد قبلي، وأعطيت الشفاعة، وكان النبي يبعث إلى قومه خاصة، وبعثت إلى الناس عامة ‏"‏‏.‏ http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?bid=13&cid=14#s2 تقريب التهذيب 5476- القاسم ابن عيسى ابن إبراهيم الطائي الواسطي صدوق تغير من العاشرة مات سنة أربعين مد ميزان الاعتدال 887 - إسماعيل بن سالم [ م، س، د ]. عن الشعبى. له نحو العشرة أحاديث. وثقه جماعة، ولم أسق ذكره إلا تبعا / لابن عدى، فإنه أورد ذكره، وما زاد على أن قال: أرجو أنه لا بأس به. http://islamport.com/d/1/trj/1/211/4492.html تقريب التهذيب - لابن حجر 7746- يزيد ابن عبد الرحمن ابن الأسود الأودي بواو ساكنة بعدها مهملة أبو داود مقبول من الثالثة بخ ت ق http://www.al-eman.com/islamlib/viewchp.asp?bid=402&cid=37 دلالة انه يزيد بن عبدالرحمن راجع كتاب تهذيب الكمال في ترجمة اسماعيل بن سالم ستجد انه يروي عن الاودي الذي وثقه ابن حبان و صحح له الترمذي حديث فالرواية ابي ادريس صحيح و ليس ضعيفة __________________________________________________ مسند الحارث - زوائد الهيثمي 984 - حدثنا عبد الرحمن بن زياد مولى بني هاشم ، ثنا هشيم ، عن إسماعيل بن سالم ، عن أبي إدريس الأودي ، عن علي رضي الله عنه ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ان هذه الأمة ستغدر بك من بعدي . http://islamport.com/d/1/mtn/1/96/3608.html تقريب التهذيب : 3864- عبد الرحمن ابن زياد وقيل ابن أبي زياد مولى بني هاشم مقبول _____________________________________________ المستدرك على الصحيحين - للحاكم 3/142 . قـال : ( حدثنا أبو علي الحافظ ، حدثنا الهيثم بن خلف الدوري ، حدثني محمد بن عمر بن هياج ، حدثنا يحيى بن عبد الرحمن الأرحبي ، حدثنا يونس بن أبي يعفور ، عن أبيه ، قال : حدثني حيان الأسدي ، قال : سمعت علي بن أبي طالب رضي الله عنه ، يقول : قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : عهد معهود أن الأمة ستغدر بك بعدي ، وأنت تعيش على ملتي ، وتقتل على سنتي ، من أحبك أحبني ، ومن أبغضك أبغضني ، وإن هذه ستخضب من هذا ، يعني لحيته من رأسه ) قال الحاكم : ( هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه ) . 6174- محمد ابن عمر ابن هياج الهمداني أو الأسدي الكوفي صدوق من الحادية عشرة مات سنة خمس وخمسين ت س ق 1596- حيان ابن حصين أبو الهياج الأسدي الكوفي ثقة من الثالثة م د س 7593- يحيى ابن عبد الرحمن ابن مالك ابن الحارث الأرحبي الكوفي صدوق ربما أخطأ من التاسعة ت س ق 7920- يونس ابن أبي يعفور بفتح التحتانية وسكون المهملة وضم الفاء واسمه وقدان بالقاف العبدي الكوفي صدوق يخطىء كثيرا من الثامنة م ق 7413- وقدان بسكون القاف أبو يعفور بفتح التحتانية وسكون المهملة وضم الفاء العبدي الكوفي مشهور بكنيته وهو الكبير ويقال اسمه واقد ثقة من الرابعة مات سنة عشرين تقريبا ع الرجوع الى كتاب تقريب التهذيب لتوثيق الترجمة : http://www.al-eman.com/islamlib/viewchp.asp?bid=402&cid=1 أختلفت الاسانيد و تعددت الطرق و يوجد المزيد منها من مصادرهم و نكتفي بهذه الروايات الصحيحة منهم

بعض التعديل

راجع كتاب تهذيب الكمال في ترجمة اسماعيل بن سالم ستجد انه يروي عن الاودي الذي وثقه ابن حبان و صحح له الترمذي حديث

فالرواية ابي ادريس صحيح و ليس ضعيفة

[كتاب بلا عنوان]

حديث رقم 1 : جامع لفضائل الامام علي ع و لشيعته

1- حرب لمن حاربكم
2- قائد غر المحجلين
3- انا مدينة العلم و علي بابها
4- انت وليي في الدنيا و الاخرة
5- كذب من احبني و ابغضك
6- جامع لفضائل شيعته

المجلس الثالث والثمانون

2- حدثنا أبي رض قال حدثنا سعد بن عبد الله قال حدثنا أحمد بن محمد بن خالد عن القاسم بن يحيى عن جده الحسن بن راشد عن أبي عبد الله الصادق جعفر بن محمد عن آبائه عن أمير المؤمنين (عليه السلام) قال قال لي رسول الله (صلى الله عليه وآله) على منبره يا علي إن الله عز وجل وهب لك حب المساكين والمستضعفين في الأرض فرضيت بهم إخوانا ورضوا بك إماما فطوبى لمن أحبك وصدق عليك وويل لمن أبغضك وكذب عليك يا علي أنت العالم [العلم] لهذه الأمة من أحبك فاز ومن أبغضك هلك يا علي أنا مدينة العلم وأنت بابها وهل تؤتى المدينة إلا من بابها يا علي أهل مودتك كل أواب حفيظ وكل ذي طمر لو أقسم على الله لأبر قسمه يا علي إخوانك كل طاهر زاك [زكي] مجتهد يحب فيك ويبغض فيك محتقر عند الخلق عظيم المنزلة عند الله عز وجل يا علي محبوك جيران الله في دار الفردوس لا يأسفون على ما خلفوا من الدنيا يا علي أنا ولي لمن واليت وأنا عدو لمن عاديت يا علي من أحبك فقد أحبني ومن أبغضك فقد أبغضني يا علي إخوانك ذبل الشفاة تعرف الرهبانية في وجوههم يا علي إخوانك يفرحون في ثلاثة مواطن عند خروج أنفسهم وأنا شاهدهم وأنت وعند المساءلة في قبورهم وعند العرض الأكبر وعند الصراط إذا سئل الخلق عن إيمانهم فلم يجيبوا يا علي حربك حربي وسلمك سلمي وحربي حرب الله ومن سالمك فقد سالمني ومن سالمني فقد سالم الله عز وجل يا علي بشر إخوانك فإن الله عز وجل قد رضي عنهم إذ رضيك لهم قائدا ورضوا بك وليا يا علي أنت أمير المؤمنين وقائد الغر المحجلين يا علي شيعتك المنتجبون ولو لا أنت وشيعتك ما قام لله عز وجل دين ولو لا من في الأرض منكم لما أنزلت السماء قطرها يا علي لك كنز في الجنة وأنت ذو قرنيها وشيعتك تعرف بحزب الله عز وجل يا علي أنت وشيعتك القائمون بالقسط وخيرة الله من خلقه يا علي أنا أول من ينفض التراب عن رأسه وأنت معي ثم سائر الخلق يا علي أنت وشيعتك على الحوض تسقون من أحببتم وتمنعون من كرهتم وأنتم الآمنون يوم الفزع الأكبر في ظل العرش يفزع الناس ولا تفزعون ويحزن الناس ولا تحزنون فيكم نزلت هذه الآية إِنَّ الَّذِينَ سَبَقَتْ لَهُمْ مِنَّا الْحُسْنى أُولئِكَ عَنْها مُبْعَدُونَ وفيكم نزلت لا يَحْزُنُهُمُ الْفَزَعُ الْأَكْبَرُ وتَتَلَقَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ هذا يَوْمُكُمُ الَّذِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ يا علي أنت وشيعتك تطلبون في الموقف وأنتم في الجنان تتنعمون يا علي إن الملائكة والخزان يشتاقون إليكم وإن حملة العرش والملائكة المقربين ليخصونكم بالدعاء ويسألون الله لمحبيكم ويفرحون بمن قدم عليهم منكم كما يفرح الأهل بالغائب القادم بعد طول الغيبة يا علي شيعتك الذين يخافون الله في السر وينصحونه في العلانية يا علي شيعتك الذين يتنافسون في الدرجات لأنهم يلقون الله عز وجل وما عليهم من ذنب.
يا علي أعمال شيعتك ستعرض علي في كل جمعة فأفرح بصالح ما يبلغني من أعمالهم وأستغفر لسيئاتهم يا علي ذكرك في التوراة وذكر شيعتك قبل أن يخلقوا بكل خير وكذلك في الإنجيل فسل أهل الإنجيل وأهل الكتاب عن إليا يخبروك مع علمك بالتوراة والإنجيل وما أعطاك الله عز وجل من علم الكتاب وإن أهل الإنجيل ليتعاظمون إليا وما يعرفونه وما يعرفون شيعته وإنما يعرفونهم بما يجدونهم في كتبهم يا علي إن أصحابك ذكرهم في السماء أكبر وأعظم من ذكر أهل الأرض لهم بالخير فليفرحوا بذلك وليزدادوا اجتهادا يا علي إن أرواح شيعتك لتصعد إلى السماء في رقادهم ووفاتهم فتنظر الملائكة إليها كما ينظر الناس إلى الهلال شوقا إليهم ولما يرون من منزلتهم عند الله عز وجل يا علي قل لأصحابك العارفين بك يتنزهون عن الأعمال التي يفارقها عدوهم فما من يوم وليلة إلا ورحمة من الله تبارك وتعالى تغشاهم فليجتنبوا الدنس يا علي اشتد غضب الله عز وجل على من قلاهم وبرأ منك ومنهم واستبدل بك وبهم ومال إلى عدوك وتركك وشيعتك واختار الضلال ونصب الحرب لك ولشيعتك وأبغضنا أهل البيت وأبغض من والاك ونصرك واختارك وبذل مهجته وماله فينا يا علي أقرئهم مني السلام من لم أر منهم ولم يرني وأعلمهم أنهم إخواني الذين أشتاق إليهم فليلقوا علمي إلى من يبلغ القرون من بعدي وليتمسكوا بحبل الله وليعتصموا به وليجتهدوا في العمل فإنا لا نخرجهم من هدى إلى ضلالة وأخبرهم أن الله عز وجل عنهم راض وأنه يباهي بهم ملائكته وينظر إليهم في كل جمعة برحمته ويأمر الملائكة أن تستغفر لهم يا علي لا ترغب عن نصرة قوم يبلغهم أو يسمعون أني أحبك فأحبوك لحبي إياك ودانوا الله عز وجل بذلك وأعطوك صفو المودة في قلوبهم واختاروك على الآباء والإخوة والأولاد وسلكوا طريقك وقد حملوا على المكاره فينا فأبوا إلا نصرنا وبذل المهج فينا مع الأذى وسوء القول وما يقاسونه من مضاضة ذاك فكن بهم رحيما واقنع بهم فإن الله عز وجل اختارهم بعلمه لنا من بين الخلق وخلقهم من طينتنا واستودعهم سرنا وألزم قلوبهم معرفة حقنا وشرح صدورهم وجعلهم مستمسكين بحبلنا لا يؤثرون علينا من خالفنا مع ما يزول من الدنيا عنهم أيدهم الله وسلك بهم طريق الهدى فاعتصموا به فالناس في غمة الضلال متحيرون في الأهواء عموا عن الحجة وما جاء من عند الله عز وجل فهم يصبحون ويمسون في سخط الله وشيعتك على منهاج الحق والاستقامة لا يستأنسون إلى من خالفهم وليست الدنيا منهم وليسوا منها أولئك مصابيح الدجى أولئك مصابيح الدجى أولئك مصابيح الدجى.

[كتاب بلا عنوان]

اقتباس :

البحث الحادي و العشرون : طاعة علي عليه السلام هي طاعة الله سبحانه و تعالى هذا الحديث في المجلد الاول - كتاب الحجة - باب ما نص الله عز وجل ورسوله على الائمة عليهم السلام واحدا فواحدا - رقم الحديث 1 1 - علي بن إبراهيم ، عن محمد بن عيسى ، عن يونس وعلي بن محمد ، عن سهل ابن زياد أبي سعيد ، عن محمد بن عيسى ، عن يونس ، عن ابن مسكان ، عن أبي بصير قال سألت أبا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل : " أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم " فقال : نزلت في علي بن أبي طالب والحسن والحسين عليهم السلام : فقلت له : إن الناس يقولون : فما له لم يسم عليا وأهل بيته عليهم السلام في كتاب الله عز و جل ؟ قال : فقال : قولوا لهم : إن رسول الله صلى الله عليه وآله نزلت عليه الصلاة ولم يسم الله لهم ثلاثا ولا أربعا ، حتى كان رسول الله صلى الله عليه وآله هو الذي فسر ذلك لهم ، ونزلت عليه الزكاة ولم يسم لهم من كل أربعين درهما درهم ، حتى كان رسول الله صلى الله عليه وآله هو الذي فسر ذلك لهم ، ونزل الحج فلم يقل لهم : طوفوا أسبوعا حتى كان رسول الله صلى الله عليه وآله هو الذي فسر ذلك لهم ، ونزلت " أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم " - ونزلت في علي والحسن والحسين - فقال رسول الله صلى الله عليه وآله : في علي : من كنت مولاه ، فعلي مولاه ، وقال صلى الله عليه وآله أوصيكم بكتاب الله وأهل بيتي ، فإني سألت الله عز وجل أن لا يفرق بينهما حتى يوردهما علي الحوض ، فأعطاني ذلك وقال : لا تعلموهم فهم أعلم منكم ، وقال : إنهم لن يخرجوكم من باب هدى ، ولن يدخلوكم في باب ضلالة ، فلو سكت رسول الله صلى الله عليه وآله فلم يبين من أهل بيته ، لادعاها آل فلان وآل فلان ، لكن الله عز وجل أنزله في كتابة تصديقا لنبيه صلى الله عليه وآله " إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا " فكان علي والحسن والحسين وفاطمة عليهم السلام ، فأدخلهم رسول الله صلى الله عليه وآله تحت الكساء في بيت أم سلمة ، ثم قال : اللهم إن لكل نبي أهلا وثقلا وهؤلاء أهل بيتي وثقلي ، فقالت أم سلمة : ألست من أهلك ؟ فقال : إنك إلى خير ولكن هؤلاء أهلي وثقلي ، فلما قبض رسول الله صلى الله عليه وآله كان علي أولى الناس بالناس لكثرة ما بلغ فيه رسول الله صلى الله عليه وآله وإقامته للناس وأخذه بيده ، فلما مضى علي لم يكن يستطيع علي ولم يكن ليفعل أن يدخل محمد بن علي ولا العباس بن علي ولا واحدا من ولده إذا لقال الحسن والحسين : إن الله تبارك وتعالى أنزل فينا كما أنزل فيك فأمر بطاعتنا كما أمر بطاعتك وبلغ فينا رسول الله صلى الله عليه وآله كما بلغ فيك وأذهب عنا الرجس كما أذهبه عنك ، فلما مضى علي عليه السلام كان الحسن عليه السلام أولى بها لكبره ، فلما توفي لم يستطع أن يدخل ولده ولم يكن ليفعل ذلك والله عز وجل يقول : " وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله " فيجعلها في ولده إذا لقال الحسين أمر الله بطاعتي كما أمر بطاعتك و طاعة أبيك وبلغ في رسول الله صلى الله عليه وآله كما بلغ فيك وفي أبيك وأذهب الله عني الرجس كما أذهب عنك وعن أبيك ، فلما صارت إلى الحسين عليه السلام لم يكن أحد من أهل بيته يستطيع أن يدعي عليه كما كان هو يدعي على أخيه وعلى أبيه ، لو أرادا أن يصرفا الامر عنه ولم يكونا ليفعلا ثم صارت حين أفضت إلى الحسين عليه السلام فجرى تأويل هذه الآية " وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله " ثم صارت من بعد الحسين لعلي بن الحسين ، ثم صارت من بعد علي بن الحسين إلى محمد بن علي عليه السلام . وقال : الرجس هو الشك ، والله لا نشك في ربنا أبدا . محمد بن يحيى (العطار ، الثقة ) ، عن أحمد بن محمد بن عيسى ( الأشعري) ، عن محمد بن خالد والحسين بن سعيد عن النضر بن سويد ، عن يحيى بن عمران الحلبي ، عن أيوب بن الحر وعمران بن علي الحلبي ، عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام مثل ذلك . ××××السند الثاني و الثالث صحيح باللون الاخضر و الأزرق صحيح و الازرق ثقة جداً ترجمة الرجال من كتاب الرجال لتقي الدين الحسن ابن علي ابن دواد الحلي (كتاب الثقات ) 1476 ـ محمد بن عيسى بن عبدالله بن سعد بن مالك الاشعري أبو علي ضا ، د ( جش ) شيخ القميين ووجه الاشاعرة متقدم عند السلطان. 1533 ـ محمد بن يحيى أبو جعفر العطار لم ( جخ ) روى عنه الكليني وهو ( قمى ) كثير الرواية ثقة. 131 ـ أحمد بن محمد بن عيسى بن عبدالله بن سعد بن مالك بن الاحوص بن السائب بن مالك بن عامر الاشعري ، من بني ذخران ـ بالذال المضمومة والخاء الساكنة المعجمتين ـ ( بن ) عوف بن الجماهر ـ بالضم ـ ابن الاشعث ، أبو جعفر القمي ضا ( ست ، جخ ) شيخ قم ووجهها وفقيهها غير مدافع ، له كتب ( كش ) : عن نصر بن الصباح : ما كان أحمد بن محمد يروي عن ابن محبوب من أجل أن أصحابنا يتهمون ابن محبوب في أبي حمزة الثمالى ثم تاب ورجع عن هذا القول كان شيخ القميين ورئيسهم وفقيههم ، لقي أبا جعفر الثاني عليه السلام وأبا الحسن الثالث عليه السلام. 1713 ـ يحيى بن عمران بن علاء بن أبي شعبة الحلي ق ، م ( جخ ، ست ) كانت تجارته إلى حلب فنسب إليها ، ثقة ثقة صحيح الحديث (3). 222 ـ أيوب بن الحر الجعفي ق ، ( جخ ، ست ، جش ) مولى ثقة يعرف بأخي أديم. 1146 ـ عمران بن علي بن أبي شعبة أبو الفضل الحلبي ثقة لامطعن عليه. 1636 ـ النضر ، بالضاد المعجمة ، بن سويد الصيرفي كوفي ثقة صحيح ( جش ، جخ ) م. 479 ـ الحسين بن سعيد بن حماد بن مهران الاهوازي أخو الحسن ضا ، د ، دى ( جخ ، ست ) ثقة عظيم الشأن صاحب المصنفات ، أصله كوفي وانتقل مع أخيه الحسن إلى الاهواز ثم إلى قم وتوفي بها ، وله ثلاثون كتابا. 907 ـ عبدالله بن مسكان أبو محمد فقيه عين معظم من الستة الذين أجمعت العصابة على تصديقهم وثقتهم ق ( كش ) وقال ( جش ) : م وقيل عن ق ولم يثبت. مات في أيام أبي الحسن قبل الحادثة. 1743 ـ يونس بن عبدالرحمن مولى علي بن يقطين بن موسى مولى بني أسد أبو محمد م ضا ( جش ) كان وجها في أصحابنا متقدما عظيم المنزلة .... إلخ طبعا في السند الاخضر يونس لكنه يونس بن عبدالرحمن لان محمد بن عيسى بن عبيد ( عبدالله ) يروي عن يونس بن عبدالرحمن كما جاءت في التراجم و هذه احدى تراجمه لكتاب معجم الرجال للخوئي : فقد روى عن علي بن محمد عليه السلام ، عن أبي جميلة ، وأبي زكريا الاعور ، وأبي علي بن راشد ، وأبي القاسم الصيقل ، وولده .......ويونس بن عبدالرحمن . وكذلك ارجعوا الى ترجمة يونس بن عبدالرحمن لتشاهدوا : روى عن أبي الحسن ، وأبي الحسن الاول ، والعبد الصالح ، وموسى بن جعفر ، وأبي الحسن الرضا ، عليهما السلام ، وعن أبي أيوب الخزاز ، وأبي بكر الحضرمي ....وعبدالله بن سنان ، وعبدالله بن مسكان روى الكليني بسنده، عن محمد بن عيسى بن عبيد، عن يونس بن عبدالرحمان، عن صفوان، أو قال: عن عمر بن أذينة. الكافي: الجزء 7، كتاب المواريث 2، باب ميراث الولد مع الابوين 18، الحديث 1. وهنا محمد بن عيسى لم يتفرد بهذه الرواية بيونس بن عبدالرحمن لان لها متابعات و اصبحت صحيحة لان تفرد محمد بن عيسى بيونس يعتبر الحديث ضعيف لكن هنا كما ذكرت لكم وجدت لهذه الرواية طرق اخرى صحيحة فاصبح طريق محمد بن عيسى صحيح الحميري ، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب ، عن عبد الله بن محمد الحجال ، عن حماد بن عثمان ، عن أبي بصير ، عن أبي جعفر عليه السلام ، في قول الله عز وجل : " يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم " قال : الأئمة من ولد علي وفاطمة عليهما السلام ، إلى أن تقوم الساعة الإمامة والتبصرة - ابن بابويه القمي - ص 133 – 134ح145 . محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن صفوان بن يحيى ، عن عيسى بن السري أبي اليسع قال : قلت لأبي عبد الله ( عليه السلام ) : أخبرني بدعائم الإسلام التي لا يسع أحدا التقصير عن معرفة شيء منها ، الذي من قصر عن معرفة شيء منها فسد دينه ولم يقبل [ الله ] منه عمله ومن عرفها وعمل بها صلح له دينه وقبل منه عمله ‹ صفحة 20 › ولم يضق به مما هو فيه لجهل شيء من الأمور جهله ؟ فقال : شهادة أن لا إله إلا الله والإيمان بأن محمدا رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) والإقرار بما جاء به من عند الله وحق في الأموال الزكاة ، والولاية التي أمر الله عز وجل بها : ولاية آل محمد ( صلى الله عليه وآله ) ، قال : فقلت له : هل في الولاية دون شيء فضل يعرف لمن أخذ به ؟ قال : نعم قال الله عز وجل : " يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم " وقال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : من مات ولا يعرف إمامه مات ميتة جاهلية وكان رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) وكان عليا ( عليه السلام ) وقال الآخرون : كان معاوية ، ثم كان الحسن ( عليه السلام ) ثم كان الحسين ( عليه السلام ) وقال الآخرون : يزيد بن معاوية وحسين بن علي ولا سواء ولا سواء قال : ثم سكت ثم قال : أزيدك ؟ فقال له حكم الأعور : نعم جعلت فداك قال : ثم كان علي بن الحسين ثم كان محمد بن علي أبا جعفر وكانت الشيعة قبل أن يكون أبو جعفر وهم لا يعرفون مناسك حجهم وحلالهم وحرامهم حتى كان أبو جعفر ففتح لهم وبين لهم مناسك حجهم وحلالهم وحرامهم حتى صار الناس يحتاجون إليهم من بعد ما كانوا يحتاجون إلى الناس وهكذا يكون الأمر والأرض لا تكون إلا بإمام ومن مات لا يعرف إمامه مات ميتة جاهلية وأحوج ما تكون إلى ما أنت عليه إذ بلغت نفسك هذه - وأهوى بيده إلى حلقه - وانقطعت عنك الدنيا تقول : لقد كنت على أمر حسن. أبو علي الأشعري ، عن محمد بن عبد الجبار ، عن صفوان ، عن عيسى بن السري أبي اليسع ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) مثله الكافي - الشيخ الكليني - ج 2 - ص 19 – 21 ح6 .

امالي الصدوق - المجلس 88
9- حدثنا محمد بن إبراهيم بن إسحاق رض قال حدثنا أحمد بن محمد الهمداني قال أخبرنا المنذر بن محمد قال حدثنا جعفر بن سليمان عن عبد الله بن الفضل عن سعد بن طريف عن الأصبغ بن نباتة قال قال أمير المؤمنين (عليه السلام) في بعض خطبه أيها الناس اسمعوا قولي واعقلوه عني فإن الفراق قريب أنا إمام البرية ووصي خير الخليقة وزوج سيدة نساء هذه الأمة وأبو العترة الطاهرة والأئمة الهادية أنا أخو رسول الله ووصيه ووليه ووزيره وصاحبه وصفيه وحبيبه وخليله أنا أمير المؤمنين وقائد الغر المحجلين وسيد الوصيين حربي حرب الله وسلمي سلم الله وطاعتي طاعة الله وولايتي ولاية الله وشيعتي أولياء الله وأنصاري أنصار الله والذي خلقني ولم أك شيئا لقد علم المستحفظون من أصحاب رسول الله محمد أن الناكثين والقاسطين والمارقين ملعونون على لسان النبي (صلى الله عليه وآله) الأمي وقد خاب من افترى.

حديث معتبر

[ابو هيثم]

اللهم اشهد أنا نحب عليا وفاطمة الزهراء وكل آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم ونحب جميع الصحابة رضوان الله عليهم .
اللهم إني أتقرب إليك بحبهم .
وببغض من يبغضهم.