[$العتيبي$]

</B>‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن المثنى ‏ ‏وابن بشار ‏ ‏قال ‏ ‏ابن المثنى ‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن جعفر ‏ ‏حدثنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏عن ‏ ‏قتادة ‏ ‏قال قال ‏ ‏عبد الله بن شقيق ‏
‏كان ‏ ‏عثمان ‏ ‏ينهى عن ‏ ‏المتعة ‏ ‏وكان ‏ ‏علي ‏ ‏يأمر بها فقال ‏ ‏عثمان ‏ ‏لعلي ‏ ‏كلمة ثم قال ‏ ‏علي ‏ ‏لقد علمت أنا قد ‏ ‏تمتعنا ‏ ‏مع رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقال أجل ولكنا كنا خائفين ‏
‏و حدثنيه ‏ ‏يحيى بن حبيب الحارثي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏خالد يعني ابن الحارث ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏بهذا الإسناد ‏ ‏مثله ‏

صحيح مسلم بشرح النووي

‏قوله : ( كان عثمان رضي الله عنه ينهى عن المتعة وكان علي يأمر بها ) ‏
‏المختار أن المتعة التي نهى عنها عثمان هي التمتع المعروف في الحج , وكان عمر وعثمان ينهيان عنها نهي تنزيه لا تحريم , وإنما نهيا عنها لأن الإفراد أفضل , فكان عمر وعثمان يأمران بالإفراد لأنه أفضل , وينهيان عن التمتع نهي تنزيه لأنه مأمور بصلاح رعيته , وكان يرى الأمر بالإفراد من جملة صلاحهم . والله أعلم . ‏
‏قوله : ( ثم قال علي لقد علمت أنا قد تمتعنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : أجل ولكن كنا خائفين ) ‏
‏فقوله : ( أجل ) بإسكان اللام أي نعم . وقوله : ( كنا خائفين ) لعله أراد بقوله خائفين يوم عمرة القضاء سنة سبع قبل فتح مكة لكن لم يكن تلك السنة حقيقة تمتع إنما كان عمرة وحدها
أولا : أخي وحبيبي هذا الحديث في صحيح مسلم ( اتفقنا )
ثانياً : ونفس الحديث سوف انسخه الآن في مسند الإمام أحمد (اتفقنا)
حدثنا ‏ ‏محمد بن جعفر ‏ ‏حدثنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏عن ‏ ‏قتادة ‏ ‏قال قال ‏ ‏عبد الله بن شقيق ‏ كان ‏ ‏ عثمان ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏ ينهى عن ‏ ‏ المتعة ‏ ‏وعلي ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏يأمر بها فقال ‏ ‏ عثمان ‏ ‏لعلي ‏ ‏إنك كذا وكذا ثم قال ‏ ‏علي ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏لقد علمت أنا قد ‏ ‏ تمتعنا ‏ ‏مع رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقال أجل ولكنا كنا خائفين

اقتباس :

وهنا واضح الاختلاف بين الامام على وعثمان

ياساري الليل يرحم الله والديك هنا الإختلاف في متعة الحج .( اتفقنا ).

والإختلاف هنا يطول شرحة ويخرجنا من صلب موضوعنا ( زواج المتعة ) أهم نقطة أبين لك أن في الحديثين عن متعة الحج وإذا كنت تبغاها ياساري الليل متعة النكاح يالله على كيفك واما ماورد عن صحيح البخاري فتلك رواية أخرى ولم أطلع على شرح الحديث نفسة ولكل رواية راوي

اقتباس :

عتيبي ارجع واكرر الاختلاف هنا بلحديث ‏كان ‏ ‏عثمان ‏ ‏ينهى عن ‏ ‏المتعة ‏ ‏وكان ‏ ‏علي ‏ ‏يأمر بها فقال ‏ اما الحديث الدي اتييت فيه يقول مافي اختلاف بين عثمان وعلي على متعة الحج اصبح ليش مختلفين هنا وعلي يأمر وعثمان ينهو يعني اصبح الامام علي مو مختلف معه عثمان علي متعة الحج وهاده يثبت كلامي والمقصود هناكان عثمان يئمر وعلى ينهي مومتعة الحج وهاده دليل عليك

اكرر لاتسألني عن الإختلاف هنا ليس موضوعي ولكن لأقول ماورد في الحديثين السابقين هو متعة الحج وأنت أنواع مناسك الحج القران والمفرد والمتمتع والكلام فيها يطول والإختلاف فبها وارد بين الصحابة والكتب والمراجع وبحثها يطول .

اقتباس :

اولان انا للحين محترمك ولوحبيت اشتم بشتم بس انا اقول سلااما

أعتذر وعشاك عندي الليلة ومايصير خاطرك ألاطيب

اقتباس :

اقتباس :

فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن ...) تقدر تقولي وش معنه الايه الايه واضحه لكن انت وغيرك من ابناء السنه تركتم قول الله ودهبتم للصحاح وجعلتوه بمقام كتاب الله معصوم

وأما الآية التي ذكرت في السؤال وهي قوله تعالى فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً ) فلا دلالة فيها على جواز نكاح المتعة لأن هذه الآية إنما هي في الزواج الدائم المعروف ويدل على ذلك ما سبق من الآية :
( وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ كِتَابَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَأُحِلَّ لَكُمْ مَا وَرَاءَ ذَلِكُمْ أَنْ تَبْتَغُوا بِأَمْوَالِكُمْ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُمْ بِهِ مِنْ بَعْدِ الْفَرِيضَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا ) سورة النساء الآية 24 . فهذه الآية جاءت عقب ذكر المحرمات من النكاح ثم جاء قوله تعالى وَأُحِلَّ لَكُمْ مَا وَرَاءَ ذَلِكُمْ ) لبيان أنه يجوز نكاح سوى من ذكر من المحرمات فإذا نكح الرجل امرأة ممن يجوز نكاحها فإذا دخل بها فيجب لها المهر كاملاً فهذه الآية توجب المهر للمنكوحة ولا علاقة لها بالمتعة لا من قريب ولا من بعيد قال القرطبي :[ قال ابن خويز منداد : ولا يجوز أن تحمل الآية على جواز المتعة لأن رسول الله صلى الله عليه و سلم نهى عن نكاح المتعة وحرمه ولأن الله تعالى قال :
( فَانْكِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أَهْلِهِنَّ ) ومعلوم أن النكاح بإذن الأهلين هو النكاح الشرعي بولي وشاهدين ونكاح المتعة ليس كذلك ] تفسير القرطبي 5/129-130

اقتباس :

الله المستعان صحاح وكل حديث يبطل صحة الحديث التاني صحاح متناقض والله ياعتيبي انا وعشان محاورتي معاك بلموضوع لقيت تنقضات بلصحاح تخلي من يعتبرها صحاح ينطلق عليه روس بلاعقول وانا راح اعمل موضوع قريب عن تنقضات الصحاح وكل حديث يبطل التاني والمصيبه

طيب الله يعينك ونشوف التناقضات ننتظر

اقتباس :

واخيرن ابوباقر يستناك للرد ارجو انك ترد عليه

ممكن يعيد سؤاله ياساري الليل لأني ماشفته أو إني نسيته

[][السيد ايمن][]

اولن بسم الله الرحمان الرحيم
عتيبي انا راح اكلمك الحين بلعقل وبلمنطق
بهاده الحديث الامام علي وعمر مختلفين

حديث بصحاح يقول ‏
‏كان ‏ ‏عثمان ‏ ‏ينهى عن ‏ ‏المتعة ‏ ‏وكان ‏ ‏علي ‏ ‏يأمر بها فقال ‏ ‏عثمان ‏ ‏لعلي ‏ ‏كلمة ثم قال ‏ ‏علي ‏ ‏لقد علمت أنا قد ‏ ‏تمتعنا ‏ ‏مع رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏


وبهاده متفقيين وانت تقول هاد الحديث وهاد المقصود فيهم نفس المتعه
الايوجد تناقض
التمتع والإقران والإفراد بالحج وفسخ الحج لمن لم

</B>‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن بشار ‏ ‏حدثنا ‏ ‏غندر ‏ ‏حدثنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏عن ‏ ‏الحكم ‏ ‏عن ‏ ‏علي بن حسين ‏ ‏عن ‏ ‏مروان بن الحكم ‏ ‏قال شهدت ‏ ‏عثمان ‏ ‏وعليا ‏ ‏رضي الله عنهما ‏
‏وعثمان ‏ ‏ينهى عن المتعة وأن يجمع بينهما ‏ ‏فلما رأى ‏ ‏علي ‏
‏أهل بهما لبيك بعمرة وحجة قال ‏ ‏ما كنت لأدع سنة النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏لقول أحد ‏

طيب باالله عليك شلون تقول الحديث الاولي المدكور فيه ‏كان ‏ ‏عثمان ‏ ‏ينهى عن ‏ ‏المتعة ‏ ‏وكان ‏ ‏علي ‏ ‏يأمر بها المتعه المدكوره متعة الحج الحديث التاني
يبين ان مايوجد خلاف بين الامام علي وعمر على متعة الحج يعني الاختلاف
بلمتعه التانيه فلحديث يثبت ركز بلحديثين وراح تعرف الحقيقه
مومعقول الامام علي بحديث يأمر بلمتعه ويخالف عثمان ويقول كنا نتمتع
على عهد الرسول وبلحديث التاني عكس

[][السيد ايمن][]

فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن ...)

ركز بكلام الله واترك عنك خزعبلات الصحاح يامسلم هل يعقل
معنه الايه الزواج الدائم معنه الايه استمتعتم به منهن فاتوهن اجورهن
هل الزوجه للستمتاع بها لها اجر يعني كلمايجي الواحد يستمتع
يدفع اجر لوووووووووووووووووووووووووووووووووول
الله يستر عليك ياعتيبي بس والله ياخوك كلشي واضح الله
يهديني ويهديك بمافيه خير وصلاح

[][السيد ايمن][]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو باقر [ مشاهدة المشاركة ]

سألتك سؤال يالعتيبي هنا وأنتظر التكرم بالاجابة http://www.shiaee.com/vb/showpost.ph...9&postcount=39

هنا سؤال ابو باقر ياعتيبي

[الاسد]

يفترض ان يكون السؤال : مالفرق بين زواج المتعة والزنا ؟

من الجدول السابق يتضح انه لافرق بين الزنا وزواج المتعة (لاحصانة ولاسكن ولاولي ولاشهود ولايوثق وليس فيه طلاق ...... )

فماهو الزنا ان لم يكن هذا زنا ؟!!!

[][السيد ايمن][]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الاسد [ مشاهدة المشاركة ]

يفترض ان يكون السؤال : مالفرق بين زواج المتعة والزنا ؟ من الجدول السابق يتضح انه لافرق بين الزنا وزواج المتعة (لاحصانة ولاسكن ولاولي ولاشهود ولايوثق وليس فيه طلاق ...... ) فماهو الزنا ان لم يكن هذا زنا ؟!!!

الاسد الله بلخير انا عندي سؤال بخصوص نكاح المحارم فهو الان محلل
عندكم لمن لايتيسر لهو الزواج يقدر يستمتع بخته لو امه لوعمته لوخالته
لوبنت اخوه معانه واحد سني وتحول للمدهب الشيعي طبعن قال الكلام صحيح
والادله والكتب وكتاب الشافعي اكبر دليل المهم عزيزي فهلحاله لوحصل
حمل هل يتسجل يعني والعياذ باالله ولد ابوه وامه اخوان ولا ........الخ
سود الله وجهكم القران الكريم واضح بهلنقطه ومحارم الواحد حرام عليه
وتحللون لنفسكم محارمكم عليكم من الله ماتستحقون

[$العتيبي$]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ساري ليل [ مشاهدة المشاركة ]

اولن بسم الله الرحمان الرحيم عتيبي انا راح اكلمك الحين بلعقل وبلمنطق بهاده الحديث الامام علي وعمر مختلفين حديث بصحاح يقول ‏ ‏كان ‏ ‏عثمان ‏ ‏ينهى عن ‏ ‏المتعة ‏ ‏وكان ‏ ‏علي ‏ ‏يأمر بها فقال ‏ ‏عثمان ‏ ‏لعلي ‏ ‏كلمة ثم قال ‏ ‏علي ‏ ‏لقد علمت أنا قد ‏ ‏تمتعنا ‏ ‏مع رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ وبهاده متفقيين وانت تقول هاد الحديث وهاد المقصود فيهم نفس المتعه الايوجد تناقض التمتع والإقران والإفراد بالحج وفسخ الحج لمن لم </B>‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن بشار ‏ ‏حدثنا ‏ ‏غندر ‏ ‏حدثنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏عن ‏ ‏الحكم ‏ ‏عن ‏ ‏علي بن حسين ‏ ‏عن ‏ ‏مروان بن الحكم ‏ ‏قال شهدت ‏ ‏عثمان ‏ ‏وعليا ‏ ‏رضي الله عنهما ‏ ‏وعثمان ‏ ‏ينهى عن المتعة وأن يجمع بينهما ‏ ‏فلما رأى ‏ ‏علي ‏ ‏أهل بهما لبيك بعمرة وحجة قال ‏ ‏ما كنت لأدع سنة النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏لقول أحد ‏ طيب باالله عليك شلون تقول الحديث الاولي المدكور فيه ‏كان ‏ ‏عثمان ‏ ‏ينهى عن ‏ ‏المتعة ‏ ‏وكان ‏ ‏علي ‏ ‏يأمر بها المتعه المدكوره متعة الحج الحديث التاني يبين ان مايوجد خلاف بين الامام علي وعمر على متعة الحج يعني الاختلاف بلمتعه التانيه فلحديث يثبت ركز بلحديثين وراح تعرف الحقيقه مومعقول الامام علي بحديث يأمر بلمتعه ويخالف عثمان ويقول كنا نتمتع على عهد الرسول وبلحديث التاني عكس

لاتعارض بين الحديثين حديث صحيح مسلم وحديث البخاري لأنهم كانو ا مختلفين
وكان سيدنا عثمان رضي الله عنه نهى عن التمتع بالحج لأن عثمان لم يخف عليه أن التمتع والقران جائزان , وإنما نهى عنهما ليعمل بالأفضل كما وقع لعمر , لكن خشي علي أن يحمل غيره النهي على التحريم فأشاع جواز ذلك , وكل منهما مجتهد مأجور .

ا

اقتباس :

لحديث التاني يبين ان مايوجد خلاف بين الامام علي وعمر على متعة الحج يعني الاختلاف

لاياحبيبي هناك خلاف بينهما وركز في الحديث ياساري الليل :
‏أهل بهما لبيك بعمرة وحجة قال ‏ ‏ما كنت لأدع سنة النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏لقول أحد
ركز في كلمة أهل بهما يعني بالعربي الفصيح أن سيدنا علي رضي الله عنه أهل بالعمرة والحج لأن ذلك تطبيق لسنة الرسول صلى الله عليه وسلم وسيدنا عثمان رضي الله عنه يعرف الأمر بالجواز ,ان هذا من فعل الرسول صلى الله عليه وسلم وكما قلت لك لايقصد التحريم وإنما أراد مصلحة الناس وهو حاكم في ذلك الوقت وكان عثمان ينهى عنها نهي تنزيه لا تحريم , وإنما نهى عنها لأن الإفراد أفضل , فكان عثمان يأمر بالإفراد لأنه أفضل , وينهى عن التمتع نهي تنزيه لأنه مأمور بصلاح رعيته , وكان يرى الأمر بالإفراد من جملة صلاحهم . والله أعلم .( وقدحصل ماحصل لعمر رضي الله عنه وكل حاكم يجتهد برائيه فإن أصاب أو أخطأ فهو مأجور)

اكرر ثم اكرر لاتعارض بين الحديثين وانهم كانوا مختلفين
وخلينا في موضوع زواج المتعة


‏

[عاشق نصرالله]

...........

[$العتيبي$]

هنا ابين لك تحريم زواج المتعة عندنا وانت لك الخيار إن شئت صدقت وهذا ما اتمناه وإن شئت كذبت وأنك اصلاً لست بقتنع بالصحاح وتقول أن فيها مافيها من التناقضات فهذا يعود لك وما عسايا ان أقول لك سوى ان يفتح الله بصيرتك ويريك الحق وأن يرزقك اتباعة ويجنبك الضلال
إنه سميع بصير
وهذه الأحدايث على سبيل المثال للحصر
من صحيح مسلم في باب تحرم نكاح المتعه:
1- ‏حدثنا ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏يونس بن محمد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الواحد بن زياد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو عميس ‏ ‏عن ‏ ‏إياس بن سلمة ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏قال ‏
‏رخص رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏عام ‏ ‏أوطاس ‏ ‏في ‏ ‏المتعة ‏ ‏ثلاثا ثم نهى عنها
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=1&Rec=3211
2- ‏و حدثنا ‏ ‏قتيبة بن سعيد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏ليث ‏ ‏عن ‏ ‏الربيع بن سبرة الجهني ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏سبرة ‏ ‏أنه قال ‏
‏أذن لنا رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏بالمتعة ‏ ‏فانطلقت أنا ورجل إلى امرأة من ‏ ‏بني عامر ‏ ‏كأنها ‏ ‏بكرة ‏ ‏عيطاء ‏ ‏فعرضنا عليها أنفسنا فقالت ما ‏ ‏تعطي فقلت ردائي وقال صاحبي ردائي وكان ‏ ‏رداء ‏ ‏صاحبي أجود من ردائي وكنت أشب منه فإذا نظرت إلى ‏ ‏رداء ‏ ‏صاحبي أعجبها وإذا نظرت إلي أعجبتها ثم قالت أنت ورداؤك يكفيني فمكثت معها ثلاثا ثم إن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏من كان عنده شيء من هذه النساء التي ‏ ‏يتمتع ‏ ‏فليخل سبيلها
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=1&Rec=3212http://
3- ‏ ‏أبو كامل فضيل بن حسين الجحدري ‏ ‏حدثنا ‏ ‏بشر يعني ابن مفضل ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عمارة بن غزية ‏ ‏عن ‏ ‏الربيع بن سبرة ‏
‏أن ‏ ‏أباه ‏ ‏غزا مع رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فتح ‏ ‏مكة ‏ ‏قال فأقمنا بها خمس عشرة ثلاثين بين ليلة ويوم ‏ ‏فأذن لنا رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏في ‏ ‏متعة النساء ‏ ‏فخرجت أنا ورجل من قومي ولي عليه فضل في الجمال وهو قريب من ‏ ‏الدمامة ‏ ‏مع كل واحد منا برد فبردي ‏ ‏خلق ‏ ‏وأما برد ابن عمي فبرد جديد ‏ ‏غض ‏ ‏حتى إذا كنا بأسفل ‏ ‏مكة ‏ ‏أو بأعلاها فتلقتنا فتاة مثل ‏ ‏البكرة ‏ ‏العنطنطة ‏ ‏فقلنا هل لك أن ‏ ‏يستمتع ‏ ‏منك أحدنا قالت وماذا تبذلان فنشر كل واحد منا برده فجعلت تنظر إلى الرجلين ‏ ‏ويراها صاحبي تنظر إلى ‏ ‏عطفها ‏ ‏فقال إن برد هذا ‏ ‏خلق ‏ ‏وبردي جديد ‏ ‏غض ‏ ‏فتقول برد هذا لا بأس به ثلاث مرار أو مرتين ثم ‏ ‏استمتعت ‏ ‏منها فلم أخرج حتى حرمها رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏
‏و حدثني ‏ ‏أحمد بن سعيد بن صخر الدارمي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو النعمان ‏ ‏حدثنا ‏ ‏وهيب ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عمارة بن غزية ‏ ‏حدثني ‏ ‏الربيع بن سبرة الجهني ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏قال ‏ ‏خرجنا مع رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏عام الفتح إلى ‏ ‏مكة ‏ ‏فذكر ‏ ‏بمثل حديث ‏ ‏بشر ‏ ‏وزاد قالت وهل يصلح ذاك وفيه قال إن برد هذا ‏ ‏خلق ‏ ‏مح
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=1&Rec=3213
4 - ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن عبد الله بن نمير ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد العزيز بن عمر ‏ ‏حدثني ‏ ‏الربيع بن سبرة الجهني ‏ ‏أن ‏ ‏أباه ‏ ‏حدثه ‏
‏أنه كان مع رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقال يا أيها الناس ‏ ‏إني قد كنت أذنت لكم في ‏ ‏الاستمتاع ‏ ‏من النساء وإن الله قد حرم ذلك إلى يوم القيامة فمن كان عنده منهن شيء فليخل سبيله ولا تأخذوا مما آتيتموهن شيئا ‏
‏و حدثناه ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبدة بن سليمان ‏ ‏عن ‏ ‏عبد العزيز بن عمر ‏ ‏بهذا الإسناد ‏ ‏قال ‏ ‏رأيت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قائما بين الركن والباب وهو يقول ‏ ‏بمثل حديث ‏ ‏ابن نمير
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=1&Rec=3214

5 - ‏حدثنا ‏ ‏إسحق بن إبراهيم ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏يحيى بن آدم ‏ ‏حدثنا ‏ ‏إبراهيم بن سعد ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الملك بن الربيع بن سبرة الجهني ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏جده ‏ ‏قال ‏
‏أمرنا رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏بالمتعة ‏ ‏عام الفتح حين دخلنا ‏ ‏مكة ‏ ‏ثم لم نخرج منها حتى نهانا عنها
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=1&Rec=3215
6 - ‏و حدثنا ‏ ‏يحيى بن يحيى ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏عبد العزيز بن الربيع بن سبرة بن معبد ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏أبي ‏ ‏ربيع بن سبرة ‏ ‏يحدث عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏سبرة بن معبد ‏
‏أن نبي الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏عام فتح ‏ ‏مكة ‏ ‏أمر أصحابه ‏ ‏بالتمتع ‏ ‏من النساء قال فخرجت أنا وصاحب لي من ‏ ‏بني سليم ‏ ‏حتى وجدنا ‏ ‏جارية ‏ ‏من ‏ ‏بني عامر ‏ ‏كأنها ‏ ‏بكرة ‏ ‏عيطاء ‏ ‏فخطبناها إلى نفسها وعرضنا عليها بردينا فجعلت تنظر ‏ ‏فتراني أجمل من صاحبي وترى برد صاحبي أحسن من بردي ‏ ‏فآمرت نفسها ‏ ‏ساعة ثم اختارتني على صاحبي فكن معنا ثلاثا ثم أمرنا رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏بفراقهن
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=1&Rec=3216
7- ‏حدثنا ‏ ‏عمرو الناقد ‏ ‏وابن نمير ‏ ‏قالا حدثنا ‏ ‏سفيان بن عيينة ‏ ‏عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏عن ‏ ‏الربيع بن سبرة ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏
‏أن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏نهى عن ‏ ‏نكاح المتعة
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=1&Rec=3217
8 - ‏و حدثنا ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏ابن علية ‏ ‏عن ‏ ‏معمر ‏ ‏عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏عن ‏ ‏الربيع بن سبرة ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏
‏أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏نهى يوم الفتح عن ‏ ‏متعة النساء
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=1&Rec=3218

[$العتيبي$]

أخي الحبيب ساري الليل اود منك الآن أن تذكر لي
هل زواج المتعة فيه شروط ؟ أم يقال فقط زوجتك نفسي مدة كذا وكذا ويقول الزوج قبلت