[يالله]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة trouble Maker [ مشاهدة المشاركة ]

هههههههههه الخمر حرم بشكل صريح في القران الكريم, فهل الامام علي عليه السلام شرب الخمر وقد تم تحريمه بشكل صريح في القران الكريم؟؟؟؟؟؟؟؟ أم أن اية التحريم نزلت بعد وفاة الامام علي؟؟؟؟؟

زميلي العزيز يبدوا انك لم تقرا القران من قريب هل حرمت الخمر مرة واحدة ام بلتدريج هذا اولا ثم هل نزلت في بداية الدعوة ام بعدها يعني من قال لك ان علي شربها بعد تحريمها هل في الروايات مايشير الى ذلك ؟

[يالله]

وهذه الرواية تثبت كلامي السابق

ورواه أبو داود في سننه «3671 حدثنا مسدد ثنا يحيى عن سفيان ثنا عطاء ابن السائب عن أبي عبد الرحمن السلمي عن علي بن أبي طالب عليه السلام ثم أن رجلا من الأنصار دعاه وعبد الرحمن بن عوف فسقاهما قبل أن تحرم الخمر فأمهم علي في المغرب فقرأ قل يا أيها الكافرون فخلط فيها فنزلت  لاَ تَقْرَبُوا الصَّلاَةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى حَتَّى تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ (سنن أبي داود3/202 ح رقم3671 ورواه البيهقي في سنن1/389).

[trouble maker]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يالله [ مشاهدة المشاركة ]

زميلي العزيز يبدوا انك لم تقرا القران من قريب هل حرمت الخمر مرة واحدة ام بلتدريج هذا اولا ثم هل نزلت في بداية الدعوة ام بعدها يعني من قال لك ان علي شربها بعد تحريمها هل في الروايات مايشير الى ذلك ؟

اذن أنت تضم صوتك لابن تيمية وتقول بأن الامام علي شرب الخمر؟؟؟؟
وماهو تعليقك على قوم شيخك ابن تيمية بأن الرافضة لاتستطيع اثبات عدل وايمان الامام علي؟؟؟؟؟
هههههههههه يعني لم أجد أغبى من ابن تيمية, شاطر بس يردد رافضة ورافضة ولايعلم ماهو معتقد الشيعة ولايعلم أصلا أن عدل وايمان الامام علي عليه السلام مثبت عند الشيعة.

[يالله]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة trouble Maker [ مشاهدة المشاركة ]

اذن أنت تضم صوتك لابن تيمية وتقول بأن الامام علي شرب الخمر؟؟؟؟ وماهو تعليقك على قوم شيخك ابن تيمية بأن الرافضة لاتستطيع اثبات عدل وايمان الامام علي؟؟؟؟؟ هههههههههه يعني لم أجد أغبى من ابن تيمية, شاطر بس يردد رافضة ورافضة ولايعلم ماهو معتقد الشيعة ولايعلم أصلا أن عدل وايمان الامام علي عليه السلام مثبت عند الشيعة.

نخن لسنا في انتخابات وتصويت زميلي العزيز وقد اخبرتك وبالادلة انه ليس ابن تيمية من يقول ذلك هناك مصادر كثيرة ترويها وبسند صحيح وليس بطعن في علي رضي الله عنه فلاوالله لم يشربها بعد التحريم وانما قبله ولم تكن حراما ابدا وقدشربها حمزة قبله وغيرهم من الصحابة رضوان الله عنهم اجمعين اما بعد التحريم فحاشاهم صحابة رسول الله ان لايقولوا سمعنا واطعنا

اذن انتهينا من الرواية التي تدعي انها تطعن في علي وقلنا ليست الرواية من ابن تيمية بل ماذكره ذكر قبله

يتبع

[trouble maker]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يالله [ مشاهدة المشاركة ]

وهذه الرواية تثبت كلامي السابق ورواه أبو داود في سننه «3671 حدثنا مسدد ثنا يحيى عن سفيان ثنا عطاء ابن السائب عن أبي عبد الرحمن السلمي عن علي بن أبي طالب عليه السلام ثم أن رجلا من الأنصار دعاه وعبد الرحمن بن عوف فسقاهما قبل أن تحرم الخمر فأمهم علي في المغرب فقرأ قل يا أيها الكافرون فخلط فيها فنزلت  لاَ تَقْرَبُوا الصَّلاَةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى حَتَّى تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ (سنن أبي داود3/202 ح رقم3671 ورواه البيهقي في سنن1/389).

سؤال واحد: أنت قلت أنني لااستطيع أن اثبت أن ابن تيمية قال عن الامام علي عليه السلام بأنه شرب الخمر, أتيتك بالدليل, ماهو ردك على قول ابن تيمية, لا اريد منك روايات واحاديث من غير ابن تيمية فأنا لم أطلب منك ذلك.

[trouble maker]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يالله [ مشاهدة المشاركة ]

نخن لسنا في انتخابات وتصويت زميلي العزيز وقد اخبرتك وبالادلة انه ليس ابن تيمية من يقول ذلك هناك مصادر كثيرة ترويها وبسند صحيح وليس بطعن في علي رضي الله عنه فلاوالله لم يشربها بعد التحريم وانما قبله ولم تكن حراما ابدا وقدشربها حمزة قبله وغيرهم من الصحابة رضوان الله عنهم اجمعين اما بعد التحريم فحاشاهم صحابة رسول الله ان لايقولوا سمعنا واطعنا اذن انتهينا من الرواية التي تدعي انها تطعن في علي وقلنا ليست الرواية من ابن تيمية بل ماذكره ذكر قبله يتبع

ابن تيمية لم يذكر أن علي شرب الخمر قبل التحريم, اذا ادعائك بتبرير ابن تيمية لايحتج به.

[عاشق الحسين بن علي الشهيد]

[quote=يالله;619884]السلام على من اتبع الهدى




ثانيا -الرواية الثانية كانت كلام عن الزواج والفرق بين ضرر الزواج من اخرى وبين فعل ابوبكر رضي الله عنه بقول الرسول عليه الصلاة والسلام عن فدك وان الانبياءلايورثون الا العلم
quote]




(وعلي رضي الله عنه كان قصده أن يتزوج عليها فله في أذاها غرض بخلاف أبي بكر فعلم أن أبا بكر كان أبعد أن يذم بأذاها من علي وأنه إنا قصد طاعة الله ورسوله )


كلام ابن تيمية واضح على الطعن في الامام علي انه يريد الزواج من امراه اخرى لكي ياذي فاطمة متعمد (فله في اذاها غرض) لكن ابو بكر يريد ارضاء الله


واما قولك ان ابو بكر التزم بقول رسول الله في منع فاطمة الزهراءمن ارثها وخمس خيبر وماافاء الله عليها هذا كذب على الله ورسوله لاحظ الحديث

( ‏عائشة ‏: أن ‏ ‏فاطمة ‏ ‏(ع) ‏ ‏بنت النبي ‏ (ص) ‏ ‏أرسلت إلى ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏تسأله ميراثها من رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏مما ‏ ‏أفاء ‏ ‏الله عليه ‏ ‏بالمدينة‏ ‏وفدك ‏ ‏وما بقي من خمس ‏ ‏خيبر ‏، ‏فقال ‏أبوبكر ‏: ‏أن رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قال : ‏ ‏لا نورث ما تركنا صدقة إنما يأكل آل ‏ ‏محمد ‏ (ص) ‏ ‏في هذا المال ، وإني والله لا أغير شيئاً من صدقة رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏، عن حالها التي كان عليها في عهد رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏ولأعملن فيها بما عمل به رسول الله ‏ (ص) ‏، ‏فأبى ‏ ‏أبوبكر ‏: ‏إن يدفع إلى ‏‏فاطمة ‏ ‏منها شيئاً فوجدت ‏ ‏فاطمة ‏ ‏على ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏في ذلك فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت .........)




هناك ارث
وهناك فيئ القرى
وهناك فدك
وخمس خيبر


سوف تقول لي ان الانبياء لايورثون انا راح اسلم معك جدلا ان الانبياء لايورثون


اين ذهب فئ القرى لماذا منعها ابو بكرمن فئ القرى وهي عطيت من الله وليست من الارث والقران يثبت ذالك

قال الله تعالى( ماأفاء الله على رسوله من أهل القرى ، فلله وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل)



عطيتا من الله لايحق للرسول منعها من ذي القربى فلماذا ابو بكر منعها من فئ القرى ؟

[يالله]

:mad:[quote=عاشق عترة الرسول;619908]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يالله [ مشاهدة المشاركة ]

السلام على من اتبع الهدى ثانيا -الرواية الثانية كانت كلام عن الزواج والفرق بين ضرر الزواج من اخرى وبين فعل ابوبكر رضي الله عنه بقول الرسول عليه الصلاة والسلام عن فدك وان الانبياءلايورثون الا العلم quote] (وعلي رضي الله عنه كان قصده أن يتزوج عليها فله في أذاها غرض بخلاف أبي بكر فعلم أن أبا بكر كان أبعد أن يذم بأذاها من علي وأنه إنا قصد طاعة الله ورسوله ) كلام ابن تيمية واضح على الطعن في الامام علي انه يريد الزواج من امراه اخرى لكي ياذي فاطمة متعمد (فله في اذاها غرض) لكن ابو بكر يريد ارضاء الله واما قولك ان ابو بكر التزم بقول رسول الله في منع فاطمة الزهراءمن ارثها وخمس خيبر وماافاء الله عليها هذا كذب على الله ورسوله لاحظ الحديث ( ‏عائشة ‏: أن ‏ ‏فاطمة ‏ ‏(ع) ‏ ‏بنت النبي ‏ (ص) ‏ ‏أرسلت إلى ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏تسأله ميراثها من رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏مما ‏ ‏أفاء ‏ ‏الله عليه ‏ ‏بالمدينة‏ ‏وفدك ‏ ‏وما بقي من خمس ‏ ‏خيبر ‏، ‏فقال ‏أبوبكر ‏: ‏أن رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قال : ‏ ‏لا نورث ما تركنا صدقة إنما يأكل آل ‏ ‏محمد ‏ (ص) ‏ ‏في هذا المال ، وإني والله لا أغير شيئاً من صدقة رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏، عن حالها التي كان عليها في عهد رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏ولأعملن فيها بما عمل به رسول الله ‏ (ص) ‏، ‏فأبى ‏ ‏أبوبكر ‏: ‏إن يدفع إلى ‏‏فاطمة ‏ ‏منها شيئاً فوجدت ‏ ‏فاطمة ‏ ‏على ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏في ذلك فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت .........) هناك ارث وهناك فيئ القرى وهناك فدك وخمس خيبر سوف تقول لي ان الانبياء لايورثون انا راح اسلم معك جدلا ان الانبياء لايورثون اين ذهب فئ القرى لماذا منعها ابو بكرمن فئ القرى وهي عطيت من الله وليست من الارث والقران يثبت ذالك قال الله تعالى( ماأفاء الله على رسوله من أهل القرى ، فلله وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل) عطيتا من الله لايحق للرسول منعها من ذي القربى فلماذا ابو بكر منعها من فئ القرى ؟

زميلي موضوع فدك والزواج من امراة اخرى يضر المراة لاشك وقد اشتكت منه فاطمة رضي الله عنها اليس كذلك ؟
وهذا سنتحدث عنه ان شاء الله بعد الكلام عن تبرئة ابن تيمية في الطعن في علي رضي الله عنه حيث ثبت ان الرواية الاولى لم يتفرد بها وانما روت عند غيره وقال قبل ان تحرم حيث قال نزلت ولم يقل شرب بعد نزولها
يتبع

[trouble maker]

[quote=يالله;619911]:mad:

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عاشق عترة الرسول [ مشاهدة المشاركة ]

وهذا سنتحدث عنه ان شاء الله بعد الكلام عن تبرئة ابن تيمية في الطعن في علي رضي الله عنه حيث ثبت ان الرواية الاولى لم يتفرد بها وانما روت عند غيره وقال قبل ان تحرم حيث قال نزلت ولم يقل شرب بعد نزولها يتبع

نحن طلبنا منك رأيك في ابن تيمية, لم نطلب منك روايات أخرى من غير ابن تيمية ولم نطلب منك اثبات ان من قال بالاتهام غير ابن تيمية كذلك.
كذلك: لم يذكر ابن تيمية في قوله ان الامام علي عليه السلام شرب الخمر قبل تحريمها.

[عاشق الحسين بن علي الشهيد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يالله [ مشاهدة المشاركة ]

نخن لسنا في انتخابات وتصويت زميلي العزيز وقد اخبرتك وبالادلة انه ليس ابن تيمية من يقول ذلك هناك مصادر كثيرة ترويها وبسند صحيح وليس بطعن في علي رضي الله عنه فلاوالله لم يشربها بعد التحريم وانما قبله ولم تكن حراما ابدا وقدشربها حمزة قبله وغيرهم من الصحابة رضوان الله عنهم اجمعين اما بعد التحريم فحاشاهم صحابة رسول الله ان لايقولوا سمعنا واطعنا اذن انتهينا من الرواية التي تدعي انها تطعن في علي وقلنا ليست الرواية من ابن تيمية بل ماذكره ذكر قبله يتبع

لماذا هذا الكذب على الامام علي عليه السلام وعلى سيدنا حمزه لم يشربو خمر قبل اسلامهم ولا بعده واما الروايات التي وضعها بني اميه لكم لانأخذ بها لان بني اميه شربو الخمر حتى بعد اسلامهم فلذالك يريدون اسقاط شخصية الامام علي عليه السلام وحمزه سلام الله عليه



معاويه يشرب الخمر بعد اسلامه


(- أحمد في مسنده : ، حدثنا : زيد بن الحباب ، حدثني : حسين ، حدثني : إبن بريدة قال : دخلت أنا وأبي على معاوية ، فأجلسنا على الفراش ، ثم أكلنا ، ثم شرب معاوية فناول أبي ، ثم قال : ما شربته منذ حرمه رسول الله (ص) ، ثم قال : معاوية : كنت أجمل شباب قريش ، وأجوده ثغراً ، وما شئ كنت أجد له لذة وأنا شاب أجده غير اللبن ، أو إنسان حسن الحديث ......... ( هامش ) - أخرجه أحمد : 5 / 347أخرجه أحمد : 5 / 347 ، وسنده حسن. )



الذهبي يقول اسناده حسن حتى لو قلت لي وحاولت تضعيف الروايه مايمشي كلامك





ابو بكر وعمر وغيرهم من بني اميه عبدو الاصنام وشربو الخمور والفجور فقلبهم لايرتاح الا اذا اشركو الامام علي معهم والامام علي من طفولته كان مع النبي صلى الله عليه واله وسلم






اسف على التدخل بينكم في الحوار


والسلام