- رد شبهة منـغــــو ســـة أم الإمام العسكري! الناصبية منكره الحجة وسارقة ميراثه
قال صاحب الشبهه :
أما امه فهي أم ولد تسمى شكل النوبية 1
، ويقال سوسن المغربية 2
، ويقال منغوسة 3
وحديثة ، 4
ووحديث 5
، وحربية 6
، وريحانة ،7
وغزال المغربية 8
، وسليل وهذا هو الأصح 9
وسقوس 10
وعسفان 11
. وكان زوجها الإمام الهادي (ع) يقول في حقها أنها (ع) مسلولة من الآفات والعاهات والأرجاس والنجاس ، وقد كانت جليلة جداً ، وكانت من العارفات الصالحات
الكافي ج1 (باب) * (مولد أبي محمد الحسن بن علي عليهما السلام)
1 - الحسين بن محمد الاشعري ومحمد بن يحيى وغيرهما قالوا: كان أحمد بن عبيد الله بن خاقان على الضياع والخراج بقم فجرى في مجلسه يوما ذكر العلوية ومذاهبهم وكان شديد النصب .................................................. .................................................. ...وقال: هذا الحسن بن علي بن محمد بن الرضا مات حتف أنفه على فراشه حضره من حضره من خدم أمير المؤمنين وثقاته فلان وفلان ومن القضاة فلان وفلان ومن المتطببين فلان وفلان، ثم غطى وجهه وأمر بحمله فحمل من وسط داره ودفن في البيت الذي دفن فيه أبوه فلما دفن أخذ السلطان والناس في طلب ولده وكثر التفتيش في المنازل والدور وتوقفوا عن قسمة ميراثه ولم يزل الذين وكلوا بحفظ الجارية التي توهم عليها الحمل لازمين حتى تبين بطلان الحمل فلما بطل الحمل عنهن قسم ميراثه بين امه وأخيه جعفر وادعت امه وصيته وثبت ذلك عند القاضي، ....................... وخرجنا وهو على تلك الحال والسلطان يطلب أثر ولد الحسن بن علي.
وقال الأشعري القمي في (المقالات والفرق):
(ولد الحسن بن علي في شهر ربيع الآخر سنة اثنتين وثلاثين ومائتين، وتوفي بسر من رأى يوم الجعمعة لثمان ليال خلون من شهر ربيع الآخر سنة ستين ومائتين، ودفن في داره في البيت الذي دفن فيه ابوه، وهو ابن ثمان و عشرين سنة، وصلى عليه ابو عيسى بن المتوكل، وكانت امامته خمس سنين وثمانية اشهر وخمسة ايام، وتوفي ولم ير له خلف ولم يعرف له ولد ظاهر، فاقتسم ما ظهر من ميراثه اخوه جعفر وامه وهي ام ولد كان يقال لها عسفان ثم سماها ابوه (حديثا)، فافترق اصحابه من بعده خمس عشرة فرق
قال النوبختي في فرق الشيعة:
(ولد الحسن بن علي (عليه السلام) في شهر ربيع الآخر اثنتين وثلاثين ومأتين وتوفي بسر من رأى يوم الجمعة لثمان ليال خلون من شهر ربيع الاول سنة ستين ومأتين ودفن في داره البيت الذي دفن فيه ابوه وهو ابن ثمان وعشرين سنة وصلى عليه ابو عيسى بن المتوكل وكانت امامته خمس سنين وثمانية اشهر وخمسة ايام وتوفي ولم يُرَ له اثر ولم يعرف له ولد ظاهر فاقتسم ما ظهر من ميراثه اخوه جعفر وامه وهي ام ولد يقال ها عسفان ثم سماها ابو الحسن حديثاً
كمال الدين وتمام النعمة ص317.
روى الصدوق بإسناده عن الحسين بن علي عليهما السلام قال: " قائم هذه الأمة هو التاسع من ولدي وهو صاحب الغيبة، وهو الذي يقسم ميراثه وهو حي "
أقول : الطريف أنهم في الشبهه السابقه تشبثوا بالروايه التي فيها أن الإمام الحسن العسكري عليها السلام كتب الى أمه عن من يلي الأمر بعده وهو الامام المهدي الذي سيولد له ففي الروايه علم أم الإمام العسكري عليه السلام بأمر المهدي وعظيم منزلتها وفي هذه الشبهه التي جلبها الأخ يصفها بالناصبيه السارقه لميراث الإمام المنكره له!!!! ، بسبب تقسيم ميراث الامام العسكري عليه السلام الظاهر وأخذها كما يقول منه !! ، وعلى أقل تقدير لماذا لم يرد في ذهنه أنها تتستر على الامام المهدي عليه السلام للحفاظ على حياة أمه وحياة من علم أمره !، والغريب أن صاحب الشبهه ينقل مدح الامام الهادي لها فمن تكون بهذه الجلاله كيف يصدر منها نصب وسرقه وعلى أي أساس يرد في حقها شبهه أصلآ !!! ، ونشكر الأخ لجلبه رواية يقسم ميراثه وهو حي
قال الشيخ بشير النجفي (*):
تقسيم الميراث
يقول إحسان إلهي ظهير: قُسّم ميراث الإمام العسكري (ع) بين أخيه وأمه.
هذا أولاً: على خلاف قاعدة مذهب الجعفريّة إذ مع وجود الأم كيف يأخذ الأخ الحصّة من الميراث؟ يقول: (فاقتسم ما ظهر من ميراثه أخوه) أي أنّ هناك كانت مواريث لم تكن ظاهرة ولم يعلم أين ذهبت.
وأمّه وهي أمّ ولد فإن كانت ما زالت على رقّيتها فليس لها ميراث وإن كانت قد تحرّرت _ هذا واقع الحال فهي قد أصبحت حرة بواسطة حرية ولدها وهو الحسن العسكري (ع) ـ فالميراث كله لها وليس لجعفر ميراث.
وفي رواية أخرى أنّ الإمام الحسن العسكري (ع) قد أوصى بالمال الظاهر إلى أمه لتعيش منه مدة حياتها,(1) ولم تكن هناك مسألة ميراث.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
( *) http://www.qudaihonline.net/show.php...&R1=1&R2=&id=4
(1) فرق الشيعة : 116.
تابع- الإمام المهدي عليه السلام يظهر لجعفر ويرعبه ويعاتبه لأخذه ميراثه أليست أم العسكري عليه السلام أيضآ تقاسمته معه كما أورد صاحب الشبهه السابقه فلماذا لانجد الذم لها من أئمتنا عليهم السلام !
هنا صاحب الشبهه السابقه يقول إتمامآ لشبهته السابقه :
نواصل كشف حقيقة منغوسة التي تقاسمت إرث العلج العجعج
مع جعفر بن علي الهادي الكذاب السكير الخمير - كما سماه شيعة قم
. بحار الأنوار / جزء 52 / صفحة [42]
عن علي بن محمد بن قنبر الكبير مولى الرضا عليه السلام قال: خرج صاحب الزمان عليه السلام على جعفر الكذاب من موضع لم يعلم به عند ما نازع في الميراث عند مضي أبي محمد عليه السلام فقال له: يا جعفر مالك تعرض في حقوقي ؟ فتحير جعفر وبهت ثم غاب عنه، فطلب جعفر بعد ذلك في الناس فلم يره فلما ماتت الجدة ام الحسن أمرت أن تدفن في الدار فنازعهم وقال: هي داري لا تدفن فيها فخرج عليه السلام فقال له، يا جعفر دارك هي ؟ ثم غاب فلم يره بعد ذلك
. بحار الأنوار / جزء 36/ صفحة [386]
عن السجاد زين العابدين أنه قال (كأني بجعفر الكذاب وقد حمل طاغية زمانه على تفتيش أمر ولي الله والمغيب في حفظ الله، والتوكيل بحرم أبيه، جهلا منه بولادته وحرصا على قتله إن ظفر به، وطمعا في ميراث أبيه حتى يأخذه بغير حقه.
أقول : كما رأيتم صاحب الشبهه يرد على نفسه بما أورد وبذلك أم العسكري عليه السلام لم تصدر منها معصيه ، وحتى في رجوع الشيعه لها يظهر بذلك منزلتها لسترها على الامام وعلمها وقد أجابت السيده
حكيمه وردت كما في وثيقة الواثق السابقه عن سبب ذلك وهذا الجواب على من يخلط الأوراق
في الرجوع الى إمرأه ، والطريف أن صاحب الشبهه في روايات شبهته السابقه ينفي وجود مولود للإمام العسكري عليه السلام ويلون لم ير له خلف ولم يعرف له ولد ظاهر وهنا يظهر لنا الولد في هذه الشبهه الجديده والذي فهم من الجمله السابقه إنعدامه لعدم ولادته !! والحال أنها تعني أن السلطان وغيره ممن يترصدونه إستغلوا تستر الإمام وتستر الامام العسكري عليه السلام وأمه عليها السلام ومن رآه من الثقات في تقسيم المال وإخبار الناس أن الإمام المهدي عليه السلام لاوجود له لغايه في أنفسهم ، ولاحظوا كيف يصف صاحب الشبهه الإمام المهدي عليه السلام ابن المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم بأشنع الألفاظ لأن الحجه المهدي لديه لم يولد وخاليه منه الأرض مع ورود أحاديث من كتبهم توافق قول الشيعه فيه، هذا المهدي الذي ترجمه االإمام الذهبي في سير أعلام النبلاء ج 13 بقوله : الشريف أبو القاسم محمد بن الحسن العسكريابن علي الهادي ابن محمد الجواد ابن علي الرضى ابن موسى الكاظم ابن جعفر الصادق ابن محمد الباقر ابن زين العابدين بن علي بن الحسين الشهيد ابن الإمام علي بن أبي طالب ، العلوي الحسيني خاتمة الاثني عشر سيدا.
واعترف به غيره أيضآ من علماء السنه ياليتهم يصفونه كما وصفه أعلامهم ويـتأدبوا حين الكلام عنه كما تأدبوا !!
قال صاحب الشبهه :
- علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعلي بن محمد القاساني جميعا، عن زكريا بن يحيى بن النعمان الصيرفي قال: سمعت علي بن جعفر يحدث الحسن بن الحسين بن علي بن الحسين فقال: والله لقد نصر الله ابا الحسن الرضا (عليه السلام)، فقال له الحسن:إي والله جعلت فداك لقد بغى عليه إخوته، فقال علي بن جعفر: إي والله ونحن عمومته بغينا عليه، فقال له الحسن: جعلت فداك كيف صنعتم فإني لم أحضركم؟قال: قال له إخوته ونحن أيضا: ما كان فينا إمام قط حائل اللون فقال لهم الرضا (عليه السلام) هو ابني، قالوا: فإن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قد قضى بالقافة فبيننا وبينك القافة، قال:
ابعثوا أنتم إليهم فأما أنا فلا، ولا تعلموهم لما دعوتموهم ولتكونوا في بيوتكم.فلما جاؤوا أقعدونا في البستان واصطف عمومته وإخوته وأخواته وأخذوا الرضا (عليه السلام) وألبسوه جبة صوف وقلنسوة منها ووضعوا على عنقه مسحاة وقالوا له:
ادخل البستان كأنك تعمل فيه، ثم جاؤوا بأبي جعفر (عليه السلام) فقالوا: ألحقوا هذا الغلام بأبيه، فقالوا: ليس له ههنا أب ولكن هذا عم أبيه، وهذا عم أبيه، وهذا عمه، وهذه عمته، وإن يكن له ههنا أب فهو صاحب البستان، فإن قدميه وقدميه واحدة فلما رجع أبو الحسن (عليه السلام) قالوا: هذا أبوه.قال علي بن جعفر: فقمت فمصصت ريق (1) أبي جعفر (عليه السلام) ثم قلت له: أشهد أنك إمامي عند الله، فبكى الرضا (عليه السلام)، ثم قال: يا عم! ألم تسمع أبي وهو يقول:
قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): بابي ابن خيرة الاماء (2) ابن النوبية الطيبة الفم، المنتجبة الرحم ويلهم لعن الله الاعيبس وذريته، صاحب الفتنة، ويقتلهم سنين وشهورا وأياما يسومهم خسفا ويسقيهم كأسا مصبرة، وهو الطريد الشريد الموتور بأبيه وجده صاحب الغيبة، يقال: مات أو هلك، أي واد سلك؟! أفيكون هذا ياعم إلا مني، فقلت: صدقت جعلت فداك.
قال علي الغفاري محقق الكافي معلقاً في الهامش
(2) يعنى به القائم من آل محمد (صلى الله عليه وآله) والنوبة بلاد واسعة للسودان والنسبة اليها نوبى و
قوله (ابن خيرة الإماء) المراد به صاحب الزمان (عليه السلام) لا محمد بن علي الجواد لأن ضمير هو في قوله " وهو الطريد " راجع إلى الابن وهو بيان لحال الصاحب قطعا. قوله (ابن النوبية) النوبة بالضم بلاد واسعة للسودان بجنب الصعيد ومنها بلاد الحبشة، والنوبة أيضا جبل من السودان والنسبة إليها نوبي ونوبية. قوله (الطيبة الفم) إما لخلوصه من كلمة اللغو والشرك أو لنظافته وزوال خبثه، بالسواك أو لطيب رائحته. قوله (المنجبة الرحم) يقال: امرأة منجبة إذا كانت تلد النجباء. قوله (ويلهم) بالنصب على إضمار الفعل وهي كلمة عذاب، وواد في جهنم شديدة الحرارة والضمير للمفسدين من الخلفاء العباسية.
فرد عليه أخ سني بأن الروايه ضعيفه لجهالة الصيرفي :
4723 - 4722 - 4731 - زكريا بن يحيى بن النعمان: الصيرفي - مجهول - روى في الكافي وفي الطبعة القديمة منه، المصر في، بدل الصيرفي، وفي الوافي المصري
المفيد من معجم الخوئي
فرد عليه صاحب الشبهه :
حياك الله أخي الحبيب مسئلة الرواية ضعيفة وفيها ومافيها لعبة مفضوحة
تم كشف تقية الروافض فيها فلاتغتر بهذه الترهات
تفضل أخي الكريم هذا آية (###) العظمى السيد محمد سعيد الطباطبائي الحكيم
يورد هذه الرواية مستشهدا بها
في كتابه في رحاب العقيدة ج (3)
12 ـ حديث علي بن جعفر (عليه السلام) عم الإمام الرضا (عليه السلام)، قال: ((والله لقد نصر الله أبا الحسن الرضا (عليه السلام)... فقمت فمصصت ريق أبي جعفر (عليه السلام) ثم قلت له: أشهد أنك إمامي عند الله فبكى الرضا (عليه السلام)، ثم قال: يا عم ألم تسمع أبي وهو يقول: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): بأبي ابن خيرة الإماء ابن النوبية الطيبة الفم المنتجبة الرحم... أفيكون هذا يا عم إلا مني؟ فقلت: صدقت جعلت فداك))(12).
وفي الهاش ذكر المرجع الحكيم
12) الكافي ج:1 ص:322 ـ 323، واللفظ له. بحار الأنوار ج:50 ص:21. مسائل علي بن جعفر ص:322.
وايضا الكوراني في كتابه معجم احاديث الامام المهدي (عج) ج 4
استشهد بها
أقول : تأمل أخي القارئ في الروايه تجد فيها أن الروايه من بدايتها عن الإمام الجواد عليه السلام والإمام عليه السلام يذكر فضله للإحتجاج على من آذاه وحقره فيقول :
: يا عم! ألم تسمع أبي وهو يقول
قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): بابي ابن خيرة الاماء (2) ابن النوبية الطيبة الفم، المنتجبة الرحم ويلهم لعن الله الاعيبس وذريته، صاحب الفتنة، ويقتلهم سنين وشهورا وأياما يسومهم خسفا ويسقيهم كأسا مصبرة، وهو الطريد الشريد الموتور بأبيه وجده صاحب الغيبة، يقال: مات أو هلك، أي واد سلك؟! أفيكون هذا ياعم إلا مني
كيف يكون كل الكلام في الإمام المهدي عليه السلام !!! ولاذكر للإمام الجواد عليه السلام فيه وقد جاء في موضع الإفحام لمن أنكره وأنكر فضله !وقد وردت الروايه في
باب الاشارة والنص على أبي جعفر الثاني عليه السلام فهذه العباره الملونه بالأحمر هي في الإمام الجواد عليه السلام
قال السيد عدنان الحسيني في كلامه عن الامام الجواد عليه السلام:
أما أُمّه ، فهي أم ولد اسمها ( سبيكة ) ، نوبيّة . وقيل : سكن المريسية (1) . وقيل أيضاً : إنّ الاِمام الرضا عليه السلام لما اشتراها لاستيلادها أطلق عليها اسم « خيزران » ، وهي من قبيلة مارية القبطية زوج النبي صلى الله عليه وآله وسلم .
على كلِّ حال . . فقد كانت من الجلال والقدر أن عُدَّت في زمانها أفضل بنات جنسها ، وإليها أشار رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، وهو يذكر الاِمام محمداً التقي عليه السلام بقوله : « بأبي ابن خيرة الاِماء ، ابن النوبية الطيبة الفم ، المنتجبة الرحم » (2) .
ويدلُّ على مكانتها وجلالة قدرها أيضاً ، أن الاِمام الكاظم موسى بن جعفر عليه السلام طلب من يزيد بن سليط أن يبلغها منه السلام إن استطاع إلى ذلك سبيلاً ، فقد ورد في الخبر أن الاِمام الكاظم عليه السلام التقاه في طريق مكة وهم يريدون العمرة . فقال له : « إنّي أؤخذ في هذه السنة ، والاَمر إلى ابني عليّ سمي عليّ وعليّ . فأما عليّ الاَول فعلي بن أبي طالب عليه السلام ، وأما علي الآخر فعلي بن الحسين . . يا يزيد فإذا مررت بالموضع ولقيته ، وستلقاه فبشّره أنه سيولد له غلام أمين مأمون مبارك ، وسيعلمك أنك لقيتني فأخبره عند ذلك أن الجارية التي يكون منها هذا الغلام جارية من أهل مارية القبطية جارية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، وإن قدرت أن تبلغها مني السلام ، فافعل ذلك » . والرواية سنوردها بتمامها بعد قليل في موضوع النص على إمامة الجواد عليه السلام .
____________
1) نسبة إلى مرّيسة وهي قرية في صعيد مصر من بلاد النوبة .
2) اُصول الكافي 1 : 323 | 14 .
أقول : الإمام المهدي عليه السلام ورد فيه عندنا أنه إبن خير الإماء وسأشرح ذلك وليس ابن نوبيه
يقول صاحب الشبهه أن الشيخ الكوراني إستشهد بالروايه وفيها أنه ابن نوبيه سوداء !!!! وهذا كلام الشيخ الكوراني أنقله لكم :
صح عندنا أن النبي صلى الله عليه وآله حدد المهدي بأنه التاسع من صلب الحسين عليهما السلام. وصح عندنا وعندهم أن النبي صلى الله عليه وآله وعلي عليه السلام قال في وصف المهدي عليه السلام: بأبي ابن خيرة الإماء وهذا لا ينطبق إلا على المهدي بن الحسن العسكري عليهما السلام، فهو التاسع من صلب الحسين، وأمه نرجس رضي الله عنها أمةٌ رومية.
أما المخالفون لمذهب أهل البيت عليه السلام فوقعوا في مشكلة عندما ادعوا أن المهدي عليه السلام سيولد فلايمكن أن ينطبق عليه أنه ابن أمة حيث انتهى عصر الإماء!ولا صف أنه التاسع من صلب الحسين، لأنه يفصله عنه اليوم أكثر من أربعين جداً فمعدل الجد الواحد ثلاثون سنة، والحسين عليه السلام استشهد في سنة ستين هجرية؟!
قال ابن أبي الحديد في شرح النهج:7/58، في شرح قوله عليه السلام: فانظروا أهل بيت نبيكم، فإن لبدوا فالبدوا وإن استنصروكم فانصروهم، فليفرجن الله الفتنة برجل منا أهل البيت، بأبي ابن خيرة الإماء لا يعطيهم إلا السيف هرجاً هرجاً موضوعاً على عاتقه ثمانية أشهر، حتى تقول قريش: لو كان هذا من ولد فاطمة لرحمنا!يغريه الله ببني أمية حتى يجعلهم حطاماً ورفاتاً، (مَلْعُونِينَ أَيْنَمَا ثُقِفُوا أُخِذُوا وَقُتِّلُوا تَقْتِيلاً. سُنَّةَ اللهِ فِي الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلُ وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللهِ تَبْدِيلاً). فإن قيل: ومن هذا الرجل الموعود به الذي قال عنه: بأبي ابن خيرة الإماء؟ قيل: أما الإمامية فيزعمون أنه إمامهم الثاني عشر وأنه ابن أمة إسمها نرجس، وأما أصحابنا فيزعمون أنه فاطمي يولد في مستقبل الزمان لأم ولد، وليس بموجود الآن.انتهى.
أقول: أين الإماء كما تخيل ابن أبي الحديد، لتكون والدة الإمام المهدي عليه السلام منهن؟!
الإمام المهدي ابن خيرة الإماء وكذا جده الإمام الجواد عليهما السلام
ورد تعبير ابن خيرة الإماء، عن النبي صلى الله عليه وآله في حق الإمام المهدي عليه السلام، وفي حق جده الإمام الجواد عليه السلام وأمه أمةٌ نوبية سوداء رضي الله عنها ولذا كان أسمر شديد السمرة، فاستغلت ذلك السلطة زمن هارون للنيل من الإمام الرضا عليه السلام قبل أن يجبره المأمون أن يكون ولي عهده، وأشاعت أن ولده الوحيد محمد الجواد ليس ابنه لأنه ليس أبيض مثله!وجاؤوا بالقافة فحكم القافة بأنه ابنه فنصره الله على الكذابين! قال عمه علي بن جعفر في قصة حكم القافة وتكذيبهم ادعاء المفترين: فقمت فمصصت ريق أبي جعفر عليه السلام ثم قلت له: أشهد أنك إمامي عند الله!فبكى الرضا عليه السلام ثم قال: يا عم!ألم تسمع أبي وهو يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: بأبي ابن خيرة الإماء، ابن النوبية الطيبة الفم المنتجبة الرحم، ويلهم لعن الله الأعيبس وذريته صاحب الفتنة، ويقتلهمابنه ابن خيرة الإماء سنين وشهوراً وأياماً يسومهم خسفاً ويسقيهم كأساً مصبرة، وهو الطريد الشريد الموتور بأبيه وجده صاحب الغيبة، يقال: مات أو هلك أي واد سلك؟!أفيكون هذا يا عم إلا مني؟!فقلت: صدقت جعلت فداك. الكافي:1 /322، والإرشاد/317، وإعلام الورى/330 والبحار:50/21.
فالمهدي عليه السلام ابن خيرة الإماء وجده الجواد ابن خيرة الإماء، والمهدي عليه السلام هو الطريد الشريد صاحب الغيبة، وهو المعني بكلام النبي صلى الله عليه وآله بأنه المنتقم من خط الضلال الذي أسسه بنو أمية ومشى عليه بنو الأعيبس أي العباس.
فبكى الرضا عليه السلام ثم قال: يا عم!ألم تسمع أبي وهو يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: بأبي ابن خيرة الإماء، ابن النوبية الطيبة الفم المنتجبة الرحم، ويلهم لعن الله الأعيبس وذريته صاحب الفتنة، ويقتلهمابنه ابن خيرة الإماء سنين وشهوراً وأياماً يسومهم خسفاً ويسقيهم كأساً مصبرة، وهو الطريد الشريد الموتور بأبيه وجده صاحب الغيبة، يقال: مات أو هلك أي واد سلك؟!أفيكون هذا يا عم إلا مني؟
أقول : اتضح الآن في الروايه أن الكلام من بدايته في الإمام الجواد عليه السلام ابن خيرة الإماء ابن النوبية ثم يتكلم الإمام عن الامام المهدي عليه السلام
إضافه الى ذلك جاء في كتاب مسائل علي بن جعفر ومستدركاتها :
قال علي بن جعفر: فقمت فمصصت ريق(1) أبي جعفر عليه السلام ثم قلت: أشهد أنك إمامي عند الله.
فبكى الرضا عليه السلام. ثم قال: " يا عم، ألم تسمع أبي وهو يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: (بأبي ابن خيرة الاماء [ ابن النبوية(2) الطيبة الفم، المنتجبة الرحم.ويلهم لعن الله الاعيبس(3) وذريته، صاحب الفتنة ويقتلهم سنين وشهورا وأياما، يسومهم خسفا، ويسقيم كأسا مصبرة، وهو ](4) الطريد الشريد الموتور بأبيه وجده. صاحب الغيبة يقال: مات أو هلك، أي واد سلك)؟ ! أفيكون هذا يا عم إلا مني؟ ! ". فقلت: صدقت جعلت فداك(6).
ــــــــــــــــ
(1) في الارشاد، والاعلام، والبحار عنهما: فقصت وقبضت على يد.
(2) النوبية: الامة المنسوبة إلي النوبة من بلاد الحبشة.
(3) الاعيبس: المقصود منهم بني العباس.
(4) اضطرب نقل هذا المقطع من الرواية في المصادر.
ففي الكافي وشروحه والوافي كذا، وفي الارشاد روى موضع الشاهد بسنده عن جعفر بن محمد، عن محمد بن يعقوب.(بأبي ابن خيرة الاماء النوبية الطيبة يكون من ولده الطريد.) وفي اعلام الورى عن الكافي كما في الارشاد، وفي البحار عن الارشاد والاعلام نحوهما.
(5) من دونها في المصادر عدا الكافي وشروحه.
(6) الكافي 1: 259 / 14 باب 73 الارشاد: 317، قطعة منه، اعلام الورى: 386، البحار 50: 21 / 7 عنهما، مرآة العقول 3: 378 / 14، شرح المولى المازندراني 6: 194، والوافي 2: 91، كشف الغمة 2: 351 [ * ]
أخبرنا أحمد بن محمد بن سعيد ابن عقدة قال حدثنا محمد بن المفضل بن قيس بن رمانة الأشعري و سعدان بن إسحاق بن سعيد و أحمد بن الحسين بن عبد الملك و محمد بن الحسن القطواني قالوا جميعا حدثنا الحسن بن محبوب الزراد عن هشام بن سالم عن يزيد الكناسي قال سمعت أبا جعفر محمد بن علي الباقر ع يقول إن صاحب هذا الأمر فيه شبه من يوسف ابن أمة سوداء يصلح الله عز و جل له أمره في ليلة واحدة.
و يزيد الكناسي هو القماط الثقة.
قال المجلسي في المرآة ج4 ص244:
و أبو خالد كنية ليزيد الكناسي، و الظاهر أنه القماط الثقة، فالظاهر أن الخبر صحيح.
قال الخوئي في المباني ج41 ص311:
(منها: ) صحيحة يزيد الكناسي عن أبي جعفر (عليه السلام)
قال الأردبيلي في المجمع ج11 ص413:
و يدل عليه أيضا ما في صحيحة يزيد الكناسي المتقدّمة
قال بحر العلوم في الفوائد ج4 ص54:
يزيد الكناسي، أبو خالد يزيد القماط الثقة، الثقة. ويؤيد الاتحاد: اتحاد الاسم والكنية ان الشيخ ذكر (الكناسي) في (رجاله) ولم يذكر (القماط) والنجاشي ذكر (القماط) ولم يذكر (الكناسي)
و للرواية طريق آخر قي كتاب كمال الدين للصدوق:
حدثنا عبد الواحد بن محمد بن عبدوس رضي الله عنه قال حدثنا أبو عمرو الكشي قال حدثنا محمد بن مسعود قال حدثنا علي بن محمد القمي عن محمد بن أحمد بن يحيى عن إبراهيم بن هاشم عن أبي أحمد الأزدي عن ضريس الكناسي قال سمعت أبا جعفر ع يقول إن صاحب هذا الأمر فيه سنة من يوسف ابن أمة سوداء يصلح الله عز و جل أمره في ليلة واحدة.
بالمرغم من أن عبد الواحد بن محمد بن عبدوس فيه جهالة إلا أنه من شيوخ الصدوق و قد ترضى عليه, فهذا يعد توثيقا عند البعض من الإثنى عشرية.انتهى النقل
أقول :كما تلاحظون يصححون الروايات لأجل مايشتهونه منها وفي المقابل يطالبوننا بسند صحيح على إسلام السيده نرجس عليها السلام وفضلها
وهاهم يجلبون ذلك وكما رأيتم دفاع الأخ صاحب الشبهه عن الروايه التي أتى بها وإستماتته في تصحيحها !!
وقول الامام عليه السلام أن أم المهدي عليه السلام أمه سوداء لايعني أنها أمة وسوداء على الحقيقه لأن ذلك يؤدي الى إنكشاف أمرها
بهذا الوصف الدقيق فتنبهوا لذلك ، هي عليها السلام لم تكن أمه هي حفيدة قيصر الذي تعرفنا عليه في الموضوع لكن عرضت كأمه وابتيعت وقد وصفها الامام الهادي عليه السلام بذلك مع علمه أنها ليست أمة وما جاء على لسانها أيضآ يثبت ذلك وقد عانى يوسف عليه السلام بنفس المعاناه فلم يكن عبدآ حين بيع إلا انه عومل معاملة العبد قال الإمام الهادي عليه السلام : يا بشر ، إنك من ولد الأنصار ، وهذه الولاية لم تزل فيكم يرثها خلف عن سلف ، فأنتم ثقاتنا أهل البيت ، وإني مزكيك ومشرفك بفضيلة تسبق بها شأو الشيعة في الموالاة بها ، بسر أطلعك عليه ، وأنفذك في ابتياع أمة .
فسودوها عليها السلام على البقيه أي جعلوها سيدة وهذا معروف في لغة العرب فهذا معنى سوداء
نقل العالم السني القندوزي الحنفي عن الجويني الشافعي التالي :
(3) وفيه: عن الحسن بن خالد قال:
قال علي بن موسى الرضا (ض): لا دين لمن لا ورع له، وإن أكرمكم عند الله أتقاكم: أي أعملكم بالتقوى.
ثم قال: إن الرابع من ولدي ابن سيدة يطهر الله به الأرض من كل جور وظلم، وهو الذي يشك الناس في ولادته، وهو صاحب الغيبة، فإذا خرج أشرقت الأرض بنور ربها، ووضع ميزان العدل بين الناس، فلا يظلم أحد أحدا، وهو الذي تطوى له الأرض، ولا يكون له ظل، وهو الذي ينادي مناد من السماء يسمعه جميع أهل الأرض: ألا إن حجة الله قد ظهر عند بيت الله فاتبعوه، فان الحق فيه ومعه، وهو قول الله (عز وجل): (إن نشأ ننزل عليهم من السماء آية فظلت أعناقهم لها خاضعين) (4). وقول الله (عز وجل) (يوم يناد المناد من مكان قريب * يوم يسمعون الصيحة بالحق ذلك يوم الخروج " (5) أي خروج ولدي القائم المهدي (ع )
والقندوزي والحمويني من أهل السنه بإعتراف مركز الفتوى :
جاء في مركز الفتوى رقم الفتوى 52163: ويرويها القندوزي المتوفى سنة 1294هـ أو أبو إسحاق الحمويني المتوفى سنة 722هـ وكل منهما يرويها في كتاب له يُشَك في نسبته إليه لا سيما وأنهما سنيان .
ويطلق اللون الأسود على من يستعبدوا وان لم يكونوا كذلك على الظاهر
- رد شبهة حكيمة رأت المهدي عج ( رجلاً) ولم تعرفه قبل دخوله السرداب بأيام !!!
قال صاحب الشبهه :
كنت أظن أن مهدي الرافضة الإثناعشرية
دخل السرداب وهو ابن خمس سنين
فعلا ًحيرنا أتباع مهدي سرداب سامراء المقدس
بقصة ولادة مهديهم وقصة غيبته الخرافية بكامل
تفاصيلها من الألف الى الباء فمثلاً هنا الحاجة حكيمة
أكثر الناس إرتباطاً بخرافة المهدي عج فوجئت برجل
غريب في بيتهم ولم تعرف أنه أبو صالح عج قدست غيبته
يبدو أن الإثناعشرية بحاجة لمراجعة سيناريو فيلم الخيال
العلمي ( المهدي عج) Mahdi ajj
قالت حكيمة: فلم أزل أرى ذلك الصبي في كل أربعين يوماً إلى أن رأيته رجلاً قبل مضيِّ أبي محمَّد عليه السلام بأيَّام قلائل فلم أعرفه، فقلت لابن أخي عليه السلام: مَنْ هذا الذي تأمرني أن أجلس بين يديه؟ فقال لي: هذا ابن نرجس، وهذا خليفتي من بعدي، وعن قليلٍ تفقدوني، فاسمعي له وأطيعي
ذهب أبو الأديان للمدائن وسلَّم الرسائل إلى أهلها ورجع بالجواب، وإذا في سامراء ناعية الإمام الحسن العسكري عليه السلام قد توفي، دخل وإذا الإمام مسجّى على المغتسل يُهيأ للصلاة عليه.قلت: أنتظر الآن من الذي يصلي عليه، فهذه أوّل علامة.يقول وجدت في بيت الإمام العسكري عليه السلام جعفراً أخا الإمام العسكري جالساً وكان يطالب بأن تكون له الإمامة، وإذا هو جالس ويستقبل المعزين وقد رشح نفسه للإمامة.قلت إذا كان هذا هو الإمام _ وأنا اعرفه، وكان يشرب الخمر _ إذن قد انقطعت الإمامة لا يوجد بعد الحسن العسكري إمام، قلت يا سبحان الله فلأنتظر وأرى ماذا سيحدث.
بينما تهيأت جنازة الإمام العسكري عليه السلام جاءوا وقالوا لجعفر: يا بن رسول الله تقدم للصلاة فتقدم جعفر ولكنه قبل أن يكّبر التكبيرة الأولى في صلاة الميت وإذا بغلام في وجهه سمرة كأن وجهه قطعة قمر في شعره قطط، تقدم هذا الغلام وسحب جعفر قائلاً له: تنحَّ يا عم فانا أولى بالصلاة على أبي.من أين جاء؟ لا أحد يدري، وهم كأن على رؤوسهم الطير، فوجئوا وانسحبوا، وصلى عليه الغلام الصغير وانصرف.يقول أبو الأديان قلت هذه واحدة.جاء الناس إلى جعفر الملقب في الروايات جعفر الكذاب، قالوا له: من هذا الغلام؟قال: والله ما عرفته ولا أعرف لأخي الحسن العسكري غلاماً أصلاً، أنا لا أعرف من أين أتى هذا الغلام بينكم.
ذهب أبو الأديان ورجع وإذا بسامراء خرجت عن بكرة أبيها، فتقدّم جعفر _ الذي كان يلقّب بالكذاب وأصبح توّاباً حسب ما ينقل _ فأراد أن يصلّي على الإمام، وهو أخو الإمام العسكري سلام الله عليه، يقول أبو الأديان: كنت أنظر وإذا بصبي خماسي، ابن خمس سنوات جذب جعفراً من ثيابه، وقال: تنحّ يا عم فإني أولى بالصلاة على أبي، أنا ولي الأمر، فصلّى عليه، يقول أبو الأديان: قلت في نفسي: هذه الأولى، ثم جاء أناس فأجابهم على الأسئلة ثم أخبرهم بما في الهميان وكان عندهم حقوق شرعية بعملات مختلفة، عند ذاك عرف أبو الأديان أن الإمام من بعد العسكري (ع) هو ولده الحجّة عجل الله تعالى فرجه الشريف.
اقول : صاحب الشبهه ينكر على السيده حكيمة قولها أنها شاهدت المهدي عليه السلام قبل وفاة الامام العسكري عليه السلام على هيئة الرجل وهو عمره 5 سنوات كما في الروايات ألأخرى ، لاحظوا أن السيده حكيمه هنا عاينته فهو موجود ويصلي على والده بعد وفاته وقد تحدونا أن نثبت ولادة الإمام المهدي عليه السلام ووجوده ومن رآه وهاهم بسبب أخذهم من الروايه مايوافق هواهم لغرض التشنيع والسخريه يجلبون ماطلبوه ! إذ أن الروايه إذا لم تصح لدينا فلاتوجد شبهه أصلآ حتى يكتبها صاحب الموضوع فتنبهوا لذلك ، للرد على الشبهه نقول أن السيده حكيمه قد رأت المولود وقد تكلم في مهده بفصاحه ولوقدر عمره عند نطقه فيه لتضاعف عمره عن عمره الأصلي عند النطق كما هو معلوم ، فلو وصف حين نطقه لقيل أنه ليس في عمر المهد بل أكثر من ذلك ، وعليه عندما رأت السيده حكيمه الامام المهدي بعد ذلك كانت تراه يمشي
بعد أربعين يومآ فكانت تراه في الأطوارالمختلفه في كل أربعين يومآ ، وعلل ذلك الامام العسكري عليه السلام كما في الروايه التي في الرابط للشبهه : : إنَّ أولاد الأنبياء، والأوصياء إذا كانوا أئمّةً ينشؤون بخلاف ما ينشأ غيرهم، وإنَّ الصبيَّ منَّا إذا كان أتى عليه شهرٌ كان كمن أتى عليه سنةٌ، وإنَّ الصبيَّ منَّا ليتكلَّم في بطن أمِّه، ويقرأ القرآن، ويعبد ربَّه عز وجل، وعند الرضاع تطيعه الملائكة، وتنزل عليه صباحاً ومساءاً.
وأقول : فهذه علة أخذ الإمام المهدي عليه السلام لأطوار متعدده عاينتها السيده حكيمه عليها سلام الله ، وعندما رأته كرجل لايعارض هذا عمره الحقيقي وطوره الذي يكون فيه حين رآه غيرها ابن خمس سنوات كعمر تقديري يُصدق قائله لقربه من مستوى فهم العقول وحدود تحملها فلايرمى بالكذب كما ُكذبت السيده حكيمه عليها سلام الله مع أن الإمام علل ذلك موافقه لها فهو يرى ماتراه فأين الكذب !!
* الإمام يظهره الله في أي صورة يشاء فقد رأته السيده حكيمه كما شاء ورآه غيرها كما شاء
- عن المفضل قال: سألت الصادق يا سيدي يعود شاباً أو يظهر في شيبة؟ قال: سبحان الله، وهل يعرف ذلك؟ يظهر كيف شاء وبأي صورة شاء ( بحار الأنوار - (53/7) وفي روايات أخرى تقديرآ لعمره يخالف عمره الواقعي المتوقع وهذا يرجع لإرادة الله عزوجل فالإمام يظهر في أي صورة يشاء الله أن يظهره قال تعالى : (فِي أَيِّ صُورَةٍ مَا شَاءَ رَكَّبَكَ) (الانفطار: 8).
* جاء في كتاب الرجعه في ضوء الأدلة الأربعة للشيخ عبداللطيف البغدادي :
قالت حكيمة فلم أزل أرى ذلك الصبي في كل أربعين يوماً إلى أن رايته رجلاً(8) قبل مضي أبي محمد(عليه السلام) بأيام قلائل فلم أعرفه فقلت لأبي محمد (عليه السلام) من هذا الذي تأمرني أن أجلس بين يديه: فقال: ابن نرجس وهو خليفتي من بعدي وعن قليل تفقدوني فأسمعي له وأطيعي
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــ
(8) أي كأنه رجل، وذلك باعتبار أنه كان ينمو سريعاً. http://iraq.iraq.ir/islam/maktaba_fkreia/book10/part6.htm
- الكلام في جد السيده نرجس عليها السلام - قيصر بارداس - إستنادآ لبحث الأستاذ كمال السيد الذي اقتبسه من قولها عليها السلام - ان جدي قيصر أراد أن يزوجني ... الخ -
جاء في رواية الأستاذ الباحث كمال السيد الشمس وراء السحب : :
وجاء جدها فجلس عند الأميرة التي ما تزال تخبو كشمعة في نهايات ليل طويل قال لها بحنو : هل تشتهين شيئاً قالت الفتاة : يا جدي أرى أبواب الفرج علي مغلقة .. فلو كشفت العذاب عن أسرى المسلمين .. وفككت عنهم الأغلال .. لرجوت أن يهب المسيح وأمه لي الشفاء. قال الجد ، وقد تمثلت في ذكراته محنة الأسرى يوم أعدم منهم اثنا عشر ألف أسير بأوامر من تيدورا :
ـ أعدك بذلك يا عزيزتي!
الى أن قال الكاتب :
عندما سمعت ذات يوم أن القصر يفكر بارسال جيش ومهاجمة ديار الاسلام
تحفزت كل خلية في كيانها ، أن روحها تضطرم .. سوف تلتحق بالجيش بحجة التمريض وتنضم الى
الوصائف اللائي يقمن بهذه الخدمة تنكرت في زي الخدم .. وغادرت القصر لتختفي الى الأبد .. سوف يبحثون عنها .. في كل مكان دون جدوى
سوف يبقى سرها مكنوناً وقد تستحيل الى قديسة في المستقبل!
قدرها أن ترافق طلائع الجيش الرومي (٥٦) ثم يفعل الله بعد ذلك ما يشاء ..
وعلى الحدود وقعت اشتباكات محدودة هزمت فيها طلائع الروم ووقعت مليكا في أسر المسلمين فكانت في سهم شيخ مسلم سألها عن اسمها فقالت على الفور :
ـ نرجس
ـــــــــــــــــــــــــــــــ
(56)وقعت بين ( ٢٤٩ ـ ٢٥٣ ) هـ اشتباكات حدودية بين الروم والدولة الاسلامية راجع تاريخ « الطبري » حوادث الاعوام المذكورة وكذا تاريخ « ابن الأثير
وقال الكاتب أيضآ :
أما الوضع مع دولة الروم فقد توقفت الاشتباكات وهدأت جبهات الصراع هدوءً نسبياً منذ مصرع الامبراطوار ميخائيل الثالث في انقلاب عسكري قاده القائد المقدوني باسيل وبسقوط ميخائيل الثالث انتهى حكم الأسرة العمورية وبدأ عهد الاسرة
المقدونية ، سنة ٢٥٣ هـ ٨٦٧ م (٩١).
وفي تلك الظروف العاصفة وصلت الفتاة مليكا بغداد وتسمت باسم نرجس امعاناً في اخفاء هويتها .. فهل كانت أميرة من أميرات الأسرة العمورية التي انتهى حكمها بعد الانقلاب العسكري؟ أن المؤشرات التاريخية والجو العام لتلك الحقبة العاصفة يؤكد وجود قدر ما ساق تلك الفتاة لتكون زوجة لانسان كامل وأمّاً لأمل الملايين .. ملايين المعذبين والمقهورين
ــــــــــــــــــــــــــ
91 : ـ احداث التاريخ الاسلامي : 2 /127
وقال الكاتب كمال السيد في كتاب الإمام المهدي عليه السلام نظرة في التاريخ ورؤية للمستقبل :
-وفاة تيوفئيل سنة 227ه ـ 841م وهي سنة وفاة المعتصم أيضاً وتيوفئيل ولدفي عمورية التي سقطت في قبضة الجيش الإسلامي 223ه ـ 837م.
ـ يتربع علي العرش ابنه القاصر ميخائيل الثالث (6 سنوات) فيتألف مجلس للوصاية برئاسة أمه تيودورا وخاله قيصر باراداس (Caesar Bardas).
وتنفرد الام بالحكم مدّة 14 سنة تشن خلالها حروباً عنيفة ضد الدولة الإسلامية وتقدم علي ارتكاب مذبحة مروعة بحق الاسرى المسلمين راح ضحيتها000/ 12 مسلم.
في عام 856م قام أخوها قيصر بارادس باعتقالها واجبرها علي دخول الدير..
ويسجل التاريخ وفاتها في سنة 867م أي في سنة الانقلاب العسكري بقيادة باسيل الذي ذكر التاريخ الروماني جانباً من أخلاقه فهل كانت الوفاة طبيعية وحدثتتصادفاً في نفس العام؟!
ـ ان بارداس بعد اعتقاله اخته وزجها في الدير أصبح هو الحكم الفعلي للامبراطورية يعني اصبح هو القيصر ولا ننسي ان التاريخ ذكره بهذا الاسم أيضاً.
يمكن اجراء تطبيق بين هذه المعلومات ومفادات رواية السيدة نرجس.
ـ وجود شخصية أسمها قيصر باراداس وهو الامبراطور الفعلي للبلاد وهو ما تذكره رواية السيّدة صراحة.
ـ في عام 867م 253ه يقوم باسيل المقدوني بقتل قيصر باراداس ثم اغتيل الميخائيل الثالث واعلان نفسه امبراطورا جديداً منهياً بذلك حكم الاسرة العمورية؛ وباسيل كما سجل التاريخ شخصية أمية، عنيفة ودموية.
إن تشتت الاسرة العمورية يعزز من تشرّد وفرار أميرات القصر.. كما ان ظهور السيدة نرجس في نفس عام الانقلاب العسكري وفي نفس الفترة التي شهدت اشتباكات ضارية وفي نفس الفترة التي تشير اليها رواية (بشر بن سليمان النخاس) وتعرف الإمام الحسن علي الفتاة في منزل عمته يعزز من مفاد رواية السيدة نرجس باعتبارها إحدى سيدات القصر وأميراته وانها وصلت بغداد علي قدر.
وقال أيضآ : الإمام يرسل كافوراً في المساء لاستدعاء تاجر الرقيق ويحضر الرجل في الوقت المناسب.
الإمام يكلّفه شراء جارية بمواصفات محددة، ان جوّ الروايات التي أشارت اليهذا الموضوع توحي بأن الإمام الهادي قام بذلك بُعيد انتهاء الحرب الاهلية (251 ـ252)ه ومن المحتمل أن يكون ذلك بين عامي 253 ـ 254ه. أي في الوقت الذي استأنفت فيه بغداد حياتها العادية من جديد بعد حرب أهلية مدمّرة. انتهى النقل
أقول : ذكرت المحققه اليزابيل بنيامين ماما اشوري في بحثها נרקיס הארמון) نرجس يا سوسنة الأودية :
يذكر كتاب تاريخ ملوك الدولة البيزنطية من قسطنطين حتى باليولوجوس الجزء الأول (3) : أنه في سنة (867) ميلادية
فُقدت ابنة الملك وأربعة من وصائفها وحارسها الشخصي الأمين (بتراوس) خلال الفوضى التي عمت البلاد نتيجة لغياب الملك في حروبه وكان الاعتقاد السائد أنها غرقت في الفرات أو أن المسلمين أسروها وضاعت جهود الملك كلها في العثور على ابنته.
ــــــــــــــــ
(3) حكمت الدولة البيزنطية من قبل 13 أسرة حاكمة بدءا بأسرة قسطنطين 305-378م وانتهاء بأسرة باليولوجس 1204-1261م سقطت العاصمة القسطنطينية على يد الحملة الصليبية الرابعة قبل سقوطها بيد الأتراك العثمانيين.
* أقول : لقد أحيا بارداس جامعة القسطنطينيه وعين فيها أساتذه لتعليم الآداب واللغة والفلك وغيرها وهذا ماذكره التاريخ لهذا نجد في رواية السيده نرجس :بلغ من ولوع جدّي وحمله ايّاي على تعلّم الآداب أن أوعز الى امرأة ترجمان له في الاختلاف اليّ، فكانت تقصدني صباحاً ومساءً وتفيدني العربيّة حتى استمر عليها لساني واستقام
مثلآ في هذا الرابط :
فجامعة القسطنطينية ( القسطنطينية ) أنشئت في عام 849 بوساطة الحاكم بارداس ( Bardas ) التابع للإمبراطور ميخائيل الثالث ( مايكل الثالث ) ، و هي تعتبر عادة أول مؤسسة تعليم عال بالمواصفات التي تتميز بها الجامعات اليوم من حيث: التدريس والبحث و الإدارة المستقلة و الاستقلال الأكاديمي وغيرها
وأحيا قيصر بارداس Caesar Baradas (863) جامعة القسطنطينية التي تركت لتضمحل وتوت، كما تركت الآداب بوجه عام؛ خلال ما حدث من الأزمات في عهد هرقل؛ وذاعت شهرة هذه الجامعة بما كانت تدرسه من المناهج في فقه اللغة، والفلسفة، وعلوم الدين، والهيئة، والرياضة، والأحياء، والموسيقى، والآداب
وأحيا قيصر بارداس Caesar Baradas (863) جامعة القسطنطينية التي تركت لتضمحل وتوت، كما تركت الآداب بوجه عام؛ خلال ما حدث من الأزمات في عهد هرقل؛ وذاعت شهرة هذه الجامعة بما كانت تدرسه من المناهج في فقه اللغة، والفلسفة، وعلوم الدين، والهيئة، والرياضة، والأحياء، والموسيقى، والآداب
بعد أن نقلت من كتاب قصة الحضاره لول وايريل ديورانت وفيه أن ميخائيل الثالث السكير أسلم الإمبراطوريه لقيصر بارداس بعد أمه التي كانت الحاكمه ، أنقل التالي من الموسوعة العربية الميسرة لنعرف من هو ملك الروم الذي كان يحكم عن السكير ميخائيل الغير مؤهل للحكم :
ميخائيل الثاني (التمتام) ت.829، فريجي، ساعد على ارتقاء لاوون 5 العرش يعد خلع ميخائبال 1. صار إمبراطوراً 820 بعد أن قتل أنصاره لاوون. وقد وضع حداً للنزاع حول حركة محاربة عبادة الأيقونات التي آثرها على الأرثوذكسية، خلال حكم حفيده القاصر ميخائيل الثالث (السكير) (839 ـ 867)، الذي حكم (842 ـ 867)، فخلع محاربي الأيقونات، واضطهد البولسيون، وإذ كان ميخائيل منصرفاً إلى الشراب والفساد فقد ترك الحكم لخاله القيصر برادس، الذي تميزت إدارته الحازمة ببعثات القديسين كيزيل ومثوديوس.
الكلام في يشوعا والد السيده نرجس عليها السلام وبارك الله في الأخ الفاضل خادم أمير النحل على الترجمه
اسم والد السيدة نرجس في اكثر المنابع الحديثية : يوشعا , ولكن الطبري ذكر ان اسمه (يشوعا) .
اسم والد السيدة نرجس يوشعا و لهذا يُعرف بأنها كانت على رومية على دين المسيح لأسباب منها :
اليسوع في اللغة العبرية بمعنى (المنجي) و قد ذكرت هذه الكلمة في الانجيل خمسين مرة , و المقصود بها هو النبي عيسى ع , و في اللغة العبرية لا فرق بين يسوع و يوشع و يشوع و ثلاثتهم بنفس المعنى .
لذا فإن اسم يشوعا اسم مسيحي , مأخوذ من يشوع بمعنى المنجي و هو يعادل يوشع .
اما اليسوعيون ففرقة من فرق المسيحية و لديهم اصول ثلاثة يعتقدون بها : التقوى و الفقر و اطاعة البابا .اهـ
أقول : لقد صرحت السيده مليكه عليها السلام بإسم والدها :
أنا مليكة بنت يشوعا بن قيصر ملك الروم
وذكرت أيضآ خوفها من أن تقص عليه الرؤيا مخافة القتل لتعصبه لدينه :
فلمّا استيقظت من نومي أشفقت أن أقصّ هذه الرؤيا على أبي وجدّي مخافة القتل، فكنت أسرّها في نفسي ولا اُبديها لهم.
نواصل التعرف على النبي شمعون الصفا عليه السلام وبارك الله في الأخ الفاضل خادم أمير النحل على الترجمة :
- شمعون الصفا , ابن حمون بن عمامه , هو جد ام السيدة نرجس و هو من افضل حواريي عيسى ع .
و كان قريبا لعيسى ع حتى ذكروه احيانا كأخ عيسى .
و كان خليفة عيسى ع بعد عروج عيسى ع الى السماء , و قد نصبه الله عز و جل خليفة لعيسى , و قد عرفه التاريخ بعنوان وصي عيسى .
هناك احاديث كثيرة تدل على وجود شباهات بين امير المؤمنين و شمعون الصفا , نتركها للاختصار .
-و اما في بيان فضيلة شمعون الصفا , فإن التاريخ الغربي قد كسر مخاتيم الصمت و كتب :
في عيد نزول الواح موسى ع , خمسين يوما بعد احياء المسيح (لعل المقصود يوم ولادته), قام شمعون الصفا بين جماعة من الناس و اخذ يعظهم و يخطب فيهم .
و في كتاب شرح احوال الحواريين روايات تدل على انه في ذلك اليوم بلغ عدد المسيحيين 3000 شخص و هذا يدل على مدى تأثير كلام شمعون و عظمته .
- شمعون الصفا هو السفير الثالث للنبي عيسى ع لانطاكية , و قد ذكر في الآية ال14 من سورة يس ( إذ أرسلنا إليهم اثنين فكذبوهما فعززنا بثالث فقالوا إنا إليكم مرسلون )
- يُعرف شمعون عند المسيحيين بإسم بطرس , و كما ذكر في الانجيل :
و كان لعيسى 12 رسولا : اولهم شمعون و هو مشهور ببطرس , ..... ارسلهم عيسى ع و اوصاهم :
داووا المرضى , ابرئوا الاكمه و الابرص , احيوا الموتى .
اجمع مفسروا الانجيل ان اسم بطرس الحقيقي هو شمعون .
شمعون في العبرية بمعنى : السامع , و قد ذكر عشرة اشخاص بإسم شمعون في الانجيل , احدهم بطرس المقدس وصي عيسى ع .
- طبقا للروايات فإن شمعون هو ابن عمة مريم ع .
- قال رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم عن شمعون :
حينما اراد الله ان يغيّب عيسى , اوحى اليه بأن يورث النور و الحكمة الالهية و علومه الى شمعون بن حمون الصفا وديعة عنده , و يعلنه خليفة على المؤمنين , و كذا فعل عيسى ع .
-اصبح شمعون وصي عيسى ع , و اكمل نهج ذاك النبي المكرم و اشاع دينه و افكاره و عقيدته و لم ييأس في أية محاولة تساعد على هداية الناس , و حارب (واجه) اعداء المسيح ع .
في الروايات الاسلامية قصص كثيرة حول الكرامات و المجاهدات التي ترتبط بشمعون .
كان شمعون مخفيا بعد عروج عيسى ع , و يعيش في جزيرة نائية حتى يأمن شر اليهود الذين قتلوا بزعمهم عيسى ع و ارادوا قتل كل من يعتقد بدينه .
روي عن علي ع ان امة عيسى ع افترقت الى اثنتين و سبعين فرقة , و الفرقة الوحيدة الناجية منهم هي فرقة شمعون .
كان لدى شمعون كتاب كتب فيه ذكر النبي المصطفى و خصائصه .
كان هذا الكتاب ايضا في ايدي مسيحيي نجران .
و بالاستناد الى هذا الكتاب استطاع بحيرا (الراهب اليهودي) ان يعرف النبي ص و يبشر من معه بانه المبعوث الموعود و النبي كان في سن الثانية عشرة .
استشهد شمعون الصفا في عهد احد الملوك المسمين بأردشير , و كان يحيى بن زكريا ع حجة الله على خلقه بعد شمعون .
و ابناء شمعون صاروا اوصياء ليحيى بن زكريا و لهم تاريخ مرصع . اهـ
أقول : وقد ذكرته السيده مليكة عليها السلام بقولها :
أنا مليكه بنت يشوعا بن قيصر ملك الروم وأمي من ولدا الحواريين تنسب إلى وصي المسيح شمعون
دمتم برعاية الله
كتبته : وهج الإيمان
ورأته السيده مليكه عليها السلام في الرؤيا التي أشفقت أن تقصها على أبيها وجدها فقالت :فأريت في تلك الليلة كأن المسيح وشمعون وعدة من الحواريين قد اجتمعوا في قصر جدي ونصبوا فيه منبرا يباري السماء علوا وارتفاعا في الموضع الذي كان جدي نصب فيه عرشه ، فدخل عليهم محمد صلى الله عليه وآله مع فتية وعدة من بنيه فيقوم إليه المسيح فيعتنقه فيقول : يا روح الله إني جئتك خاطبا من وصيك شمعون فتاته مليكة لابني هذا ، وأومأ بيده إلى أبي محمد صاحب هذا الكتاب ، فنظر المسيح إلى شمعون فقال له : قد أتاك الشرف فصل رحمك برحم رسول الله صلى الله عليه وآله قال : قد فعلت ، فصعد ذلك المنبر وخطب محمد صلى الله عليه وآله وزوجني وشهد المسيح عليه السلام وشهد بنو محمد صلى الله عليه وآله والحواريون ، فلما استيقظت من نومي أشفقت أن أقص هذه الرؤيا على أبي وجدي مخافة القتل
وقد ذُكر في كلامها مع الامام الهادي عليه السلام : قال عليه السلام : فأبشري بولد يملك الدنيا شرقا وغربا ويملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا ، قالت : ممن ؟ قال عليه السلام : ممن خطبك رسول الله صلى الله عليه وآله له من ليلة كذا من شهر كذا من سنة كذا بالرومية ، قالت : من المسيح ووصيه ؟ قال : فممن زوجك المسيح ووصيه ، قالت : من ابنك أبي محمد
العرض المتطور
