السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
اخي العزيز سامحك الله من هو من تعصب او ادعى بانه احاط بكل شي علما ؟!
| اقتباس :
|
|
وما ذكره اهل البيت عليهم السلام من الحتميات ليس للحصر وانما لاظهار غير الواضح.
|
اخي اهدى وتعال معي حينما يقال هذا حتمي اي لابدي التحقق لانه حتمي باصل الاطلاق واللغة
واما لأظهار غير واضح فهذا لا يسمى حتمي مطلقا
| اقتباس :
|
|
فبعض الحتميات تثبت بالعقل لضرورتها وبعضها يحتاج الى النص لعدم ثبوت حتميتها وضرورتها العقلية وكذلك تبيان وجود صفة زائدة فيها عن سائر الحتميات.
|
اخي بارك الله بك انا لا اناقشك في معنى الحتمي او صوره بل في كون انك ادعيت بان هذه الحرب من الحتميات
| اقتباس :
|
|
والحتمي اقسام : منه ما هو حتمي ممكن البداء فيه. ومنه ما هو حتم من الله ومنه ماهو حتم لابد منه والقسمان الاخيران لابداء فيهما.
|
بارك الله بك ورعاك من اين لك هذا التفريع ؟! فالحتمي ما لا بداء فيه لهذا صرح المعصوم بان هناك خمس علامات حتمية
واما القول بان في الحتم بداء فهذا راي لا يعتد به لانه لا دليل عليه
لهذا يا عزيزي اعتراضي على تقسيمك الغير موفق
| اقتباس :
|
والروايات ذكرت العلامات الحتمية لتبين انها من الحتم الذي لا بداء فيه.
فالعلاقة بين المحتوم والمحتوم من الله علاقة عموم وخصوص من وجه.
اما علامة الحرب العالمية فهي علامة حتمية.
|
اخي دع عنك مصطلحات المناطقه وقل لي ماهو دليلك على ذلك ؟! اي على حتمية الحرب ؟!
وقلت لك سابقا لا وجود لشي اسمه حتمي يخضع للبداء فهذا القول ربما غفلتهم عنه عند الكتابه
| اقتباس :
|
|
وهنالك من العلائم الحتمية التي لم يذكر حتميتها الكثير بعضها محتوم بنفسه وبعضها محتوم لغيره من العلامات المحتومة حتما من الله.
|
طيب اخي بما ان الائمة قالوا خمس علامات وجنابكم الكريم عنده اكثر منهم في العلامات حتى صنفها محتوم لنفسه ولغيره نقول ماهو الدليل ؟!!!!!!!
| اقتباس :
|
النسبة بين القضاء والقدر وبين الحتم هي العموم والخصوص مطلقا.
فالقضاء والقدر متوقفان على الامضاء.
والحتم قابل للبداء فيكون على حد الامضاء.
|
الشطر الاول صحيح ولكن الشطر الثاني والثالث غير صحيحان اطلاقا , لان الله يقدر فيقضي وهذا مبحث كلامي يحتاج للنقاش فيه لمن درس علم الكلام
| اقتباس :
|
|
ونحن قلنا ان الحرب العالمية محتومة ولم نقل انها محتومة من الله ولا قلنا انها لابد من حتميتها فانتبه ولا تغفل.
|
عزيزي قصدك متوقعه ؟! طيب اين عبارة متوقعه عن محتومة والفرق مابينهما مابين الارض السابعه الى السماء السابعة ؟!
| اقتباس :
|
|
ان الحتم يعتريه البداء الا المحتوم من الله والمحتوم الذي لابد منه فلا يعتريه البداء.
|
كلامك ليس بصحيح لان المتعارف من لفظ المحتم في الروايات مما لا بدا فيه وعندك الروايات وتفضل ضع لي رواية واحده بعكس ما اقول , وقلت لك اعتراضي عليك بانك تقول بان محتوم فيه بداء فارجع الى من معك من طلبة الحوزوة ليفسروا لك ما اقصده
| اقتباس :
|
|
سيادة النظلم الديمقراطي تنتهي بالحرب العالمية الثالثة وانا عبرت عن هذا الموضوع لكنك كعادتك تغفل وتجهل.
|
عزيزي ليس طرحك بهذه القوة التي تجبرني على ان اتغافل او اتجاهل فانت تطرح امور لا تقصد , وانا سؤالي واضح جدا انت تقول بان النظام الديمقراطي هو من يسود العالم ويكون محط الانظار فقلت لك اذ كان الامر كذلك فمن هي الجهه الثانية المعدومه في قولك بسياده هذا النظام او لا اقل الاقل شانا بكثير - لان لفظ السيادة يقتضي الاكثرية والاغلبية- التي تدخل بحرب عالمية مع هذا النظام
فكان من الاجدر بك ان تجيب على سؤالي بدل ان تختبى خلف عبارات الهجوم على شخص من يحاورك
| اقتباس :
|
|
هذا ورجائي ان تهديء من روعك وتنتبه جيدا الى المقال ولا تقابله بروح التعصب والعناد فتتخسر الكثير من المعلومات القيمة والتي هي عزيزة.
|
عزيزي انا لست بعصبي وروعي مرتاح جدا لهذا اناقشك ولا عصبيه عندي لو كانت من اهل العصبيه لما اخذت واعطيت منك في الكلام
نسالكم الدعاء اخي , وننتظر الاجابة
والسلام عليكم
العرض المتطور
