الكاتب يقول : أن غضب فاطمة عليها السلام من غضب رسول الله عليه وعلى آله الصلاة والسلام .
ورد ان علي رضي الله عنه اغضب فاطمة لما ارادان يتزوج عليها
وهذا ثابت عندالشيعة والسنة
فهل يعقل ان عليا ملعون مثلهم -حاشاه عليه السلام-.؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
الامر الثاني
ان فاطمة غضبت من ابي بكر لمامنعها من ارث نبي الله عليه السلام
وانبي عليه السلام قال الانبياء لم يورثوادينارا ولا درهما وانما ورثوا العلم ..................
وابو بكر فعل بما امره الرسول عليه السلام والسيده فاطمة عليها السلام لم تعلم بهذا الحديث فغضبت عليه لأنها لم تعلم بهذا الحديث.................
والسلام
التعديل الأخير تم بواسطة موسى ; 11-10-2008 الساعة 01:10 AM.
السلام عليكم
اللهم صلٍ على محمد وال محمد وعجل فرجهم الشريف ...
اقتباس :
ممكن استفسار
الكاتب يقول : أن غضب فاطمة عليها السلام من غضب رسول الله عليه وعلى آله الصلاة والسلام .
ورد ان علي رضي الله عنه اغضب فاطمة لما ارادان يتزوج عليها
وهذا ثابت عندالشيعة والسنة
فهل يعقل ان عليا ملعون مثلهم -حاشاه عليه السلام-.؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
الامر الثاني
ان فاطمة غضبت من ابي بكر لمامنعها من ارث نبي الله عليه السلام
وانبي عليه السلام قال الانبياء لم يورثوادينارا ولا درهما وانما ورثوا العلم ..................
وابو بكر فعل بما امره الرسول عليه السلام والسيده فاطمة عليها السلام لم تعلم بهذا الحديث فغضبت عليه لأنها لم تعلم بهذا الحديث.................
والسلام
الذي ورد وبدون تحريف وبتر من اتباع دين محمد ابن عبد الوهاب روايه ضعيفه لا اساس لها ولا تتفق الشيعه مع السنه حول هذا الامر
ولايوجد من اساسه ان الامام علي اراد ان يتزوج من بنت ابى جهل
السلام عليكم
اللهم صلٍ على محمد وال محمد وعجل فرجهم الشريف ...
اقتباس :
أنت أثبت أن إغضاب أبو بكر للزهراء عليها السلام مثبت في البخاري
غالي والطلب رخيص
اقتباس :
صحيح البخارى - فرض الخمس - باب - رقم الحديث : ( 2862 )
- حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا إبراهيم بن سعد عن صالح عن إبن شهاب قال أخبرني عروة بن الزبير أن عائشة أم المؤمنين (ر) أخبرته أن فاطمة عليها السلام ابنة رسول الله (ص) سألت أبا بكر الصديق بعد وفاة رسول الله (ص) أن يقسم لها ميراثها مما ترك رسول الله (ص) مما أفاء الله عليه فقال لها أبو بكر إن رسول الله (ص) قال لا نورث ما تركنا صدقة فغضبت فاطمة بنت رسول الله (ص) فهجرت أبا بكر فلم تزل مهاجرته حتى توفيت وعاشت بعد رسول الله (ص) ستة أشهر قالت وكانت فاطمة تسأل أبا بكر نصيبها مما ترك رسول الله (ص) من خيبر وفدك وصدقته بالمدينة فأبى أبو بكر عليها ذلك وقال لست تاركا شيئا كان رسول الله (ص) يعمل به إلا عملت به فإني أخشى إن تركت شيئا من أمره أن أزيغ فأما صدقته بالمدينة فدفعها عمر إلى علي وعباس وأما خيبر وفدك فأمسكها عمر وقال هما صدقة رسول الله (ص) كانتا لحقوقه التي تعروه ونوائبه وأمرهما إلى من ولي الأمر قال فهما على ذلك إلى اليوم قال أبو عبد الله اعتراك افتعلت من عروته فأصبته ومنه يعروه واعتراني.
هذا حديث البخاري اوردتة الاخت انوار
اقتباس :
وأنا استدل بحديث موجود في البخاري وهو إرادة الإمام علي الزواج من بنت أبي جهل !!
البخاري يا عزيزي ليس عندي حجه ولا اعترف به انا عندي كتبي التي استدل عليها والتي فيها الصحيح والضعيف وليست كلها صحيحه مثل البخاري
والان انتم عندكم البخاري صحيح كله والبخاري يشهد ان الزهراء قد ماتت واجدة على ابا بكر
اقتباس :
فإذا أنكرت ما في البخاري أنكرنا نحن كذلك
ياعزيزي الظاهر عليك انت جديد في النقاشات العقائديه البخاري ليست عندي حجة بل هو حجة عند اهل السنه وحينما تنكر البخاري انت تصرح بان السنه ليس لها اصل في العقيده لان السنه تاخذ السنه من البخاري وباقي الصحاحت التي ارتضتها لنفسها صحيحه
السلام عليكم
اللهم صلٍ على محمد وال محمد وعجل فرجهم الشريف ...
اقتباس :
لا تسبوا أصحابي ، لماذا تستمتعون بسب واستنقاص الصحابة ؟؟
هذا الحديث ان صح فهو في الصحابه وليس المنافقين ومن انقلبوا بعد رسول الله امثال عمر وعتيق وعثمان وغيرهم
ويوجد ادلة في كتبكم حول وجود منافقين من الصحابه وهذا يهدم مبدا عدالة جميع الصحابه
صحيح مسلم - صفات المنافقين وأحكامهم - باب - رقم الحديث : ( 4983 )
- حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا أسود بن عامر حدثنا شعبة بن الحجاج عن قتادة عن أبي نضرة عن قيس قال : قلت لعمار أرأيتم صنيعكم هذا الذي صنعتم في أمر علي أرأيا رأيتموه أو شيئا عهده إليكم رسول الله (ص) فقال ما عهد إلينا رسول الله (ص) شيئا لم يعهده إلى الناس كافة ولكن حذيفة أخبرني عن النبي (ص) قال قال النبي (ص) في أصحابي اثنا عشر منافقا فيهم ثمانية لا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط ثمانية منهم تكفيكهم الدبيلة وأربعة لم أحفظ ما قال شعبة فيهم .
اقتباس :
كيف توجهون وتفسرون قوله تعالى : " لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة " ، وأبو بكر وعمر رضي الله عنهما من الذين بايعوا تحت الشجرة !!
ياعزيزي رضي الله عن المؤمنين
بسم الله الرحمن الرحيم
{لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا} (18) سورة الفتح
والايه واضحه اما هولاء الذين نقصدهم فهم ليسوا مؤمين ونخص منهم عمر وعتيق ابو بكر
اقتباس :
من من الصحابة ترضون عنهم وتترضون عليهم وكم عددهم ؟
لم أقتنع بما قلت يا عزيزي ، وجميع أجاباتك نفي دون دليل واضح ..
ممكن سؤال :
هل يعقل أن يترحم الشيعة على مجوسي مات وهو كافر وبوضع له مزار يطاف حوله ويتبرك به ، وهذا دليل على أنكم أهل هوى ، وتلوون أعناق الأدلة كي نوافق أهواءكم ..
السلام عليكم
اللهم صلٍ على محمد وال محمد وعجل فرجهم الشريف ...
اقتباس :
لم أقتنع بما قلت يا عزيزي ، وجميع أجاباتك نفي دون دليل واضح ..
لانك يا عزيزي مثل كفار قريش حينما جاء لهم الحق على يد رسول الله محمد صلى الله عليه واله وسلم
ولايهمني ان اقتنعت او لا تقتنع لاني اعرف جيدا ان عقولهم غسلت لكن متاكد من الصدمة التي تعيش فيها الان
ما اقول الا الله يهديك
اقتباس :
هل يعقل أن يترحم الشيعة على مجوسي مات وهو كافر وبوضع له مزار يطاف حوله ويتبرك به ، وهذا دليل على أنكم أهل هوى ، وتلوون أعناق الأدلة كي نوافق أهواءكم ..
وكيف يصلى المجوسي ورا عمر ابن الخطاب ؟؟؟ يعني عمر الى هذه الدرجه يستهزء بالصلاة ويجعل من غير المسلمين يصلون ؟؟؟
وصورتك الشخصيه حذفتها مره ثانيه تكرر هذا التجاوز تطبق عليك القوانين
للهم صلي على محمد وال محمد
اشكر اخواني الذين اجابو على الاسءلة التي طرحت ولم اكن موجود
وباارك الله بهم قد اجاوبو بادلة علميا وعقليا
واشكر بعض الاخوان السنة والوهابية على اخلاقهم التي لا يعرفو
الا السب لانه سلاح الانسان اما الجبان وانا متاكد لان الجبان
مثل المراة التي تسب لانها لا تفدر تدافع عن حقها
او اسلوب الجاهل المتعصب الذي اذا وصلت معاه الى ادلة وحقائق
لا تنفع معاه لانه جاهل متمسك بلجهل
لا يريد ان يتعلم
وهناك البعض من الاخوان قد تفاعلو مع الموضوع
للذين يحبو الوصول الى نقاش اسلامي بعيد عن السب
اهلا بهم
انا موجود وانشاء الله اجيب على اي سؤال لديهم
واتمنى ان يجيبو على الموضوع
وانا انشاء الله راح اتردد على المنتدى واجيب على اي تسال لديهم
العرض العادي
