بسم الله الرحمن الرحيم ..
وصلى الله على محمد وآله اللطاهرين ..
ثمّة إشكال، لعل البعض يراه عويصاً ، قد أجبنا عنه ضمنا فيما طويناه أعلاه، على ما قرر علماءنا رضوان الله عليهم عبر القرون ..
الإشكال: فعلى هذا فالإمامة ليست من أصول الدين؛ لأنّها ثبتت بنص متواتر هو حديث الغدير مثلاً أو الثقلين، وليس بقطع العقل وجزمه؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
فمن له يا شيعة الكرارصلوات الله عليه، وكلّكم له بوركتم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
الهاد
بسم الله الرحمن الرحيم
سيدي الكريم ..
ما قلته انا خادمكم للاخ الخزاعي في موضوعه المغلق عن الضابطة العقلية للامامة هو :
( اذا كان لقائي بالنبي صلى الله عليه واله وسلم ، محال ، الا ترى ان من الضروري وجود امام معصوم يرشدني ال ىضالتي ؟ والا فما هي حجة الله تعالى عليّ ان قصرت او خالفت دون قصد ، او حتى جهلت ؟ اليس من العدل ان يحاسبني الله تعالى وهو العادل كونه جعل عليّ حجة ؟ ام انه سبحانه سيتركني اتخبط في عباداتي دون انذار وتبيان وتوجيه ؟ او انه سيعاقبني - استغفره - وانا اصرخ : يا رب لم يرشدني احد ولم تجعل علي حجة ، اذن لابد من امام معصوم يكون امتداد طبيعي لهدي النبوة ، ولابد لعدالة الله تعالى ان تجعله علينا حجة ، فالامامة اذن اصل يستند الى العدل والى النبوة )
سيدي الكريم الهاد هذا كلامي للفاضل الخزاعي ليس نصا بل ما معناه
لو كنت قربك أخي الفاضل القناص لرسمت قبلة على جبينك الطاهر ..
أحسنت والله وأجدت ..
فالجواب بإيجاز هو قولك الشريف: اذن لابد من معصوم.
وهذه اللابديّة عقليّة بإجماع علمائنا؛ وهي ما قد قطع بها العقل حتّى قبل بعث الأنبياء والرسل؛ ناهيك عن قطعه بعد بعثهم، إذ قد بينا أعلاه أنّ الأصل الثاني من أصول الدين هو قطع العقل بوجود معصوم ما، مبعوث من الله، سواء أكان هذا المعصوم نبياً أم كان أم وصياً ..
إذن ما فائدة النصّ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
فائدته تعيين من هو المعصوم الإمام ، الذي قد قطع العقل بضرورة وجوده في مرتبة سابقة على النص .
وهل يتعين النبي بالنص أيضاً ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
قال العلماء : يتعين النبي بالمعجزة .
والزبدة: فالمعصوم (الأصل الثاني من أصول الدين)، مما قد قطع العقل بضرورة وجوده قبل النص، وهو على قسمين ، فتارة نبي وأخرى وصي، والأول يتعيّن بالمعجزة ، والإمام يتعين بنص متواتر عن النبي الذي تعين بالمعجزة . وكلاهما بعد قطع العقل ..
وبعبارة أخرى فالمعصوم النبي تسبق تعيينه مرحلة واحدة ، وهي قطع العقل بوجود معصوم ما .
أما المعصوم الإمام فمرحلتان ، قطع العقل أولاً ، ثم النبي ثانياً ، إذ لا يتعين الإمام إلا بنص منه .
أحسنت مرة أخرى يا القناص ، التفاتة نابهة منك ، زادك الله علماً
اللهم صل على محمد وآل محمد
حياك الله شيخنا الجليل الهاد
زادك الله علما وتوفيقا على جميل كلامك وتنسيقه الذي يجعل من الجاهل فاهما
ولكن مولاي اليست هذه من الاساسيات الاولية التي يتعلمها طلاب الحوزة ؟
فضلا عن ان لا يعرفها ( بعض علماء الشيعة )
حياك الله ، جناب الأستاذ الفاضل الزلزال ، مشاق لكم مولاي كثيراً ؛ فاسمكم الشريف ضمن قائمة الاربعين ، وبفضل من لا يزيده كثرة العطاء إلا جودا وكرما هي أكثر ..
أما ما يقال: من أنّ الضابطة : لا يعرفها بعض العلماء. فلا ريب أنّها إفراط، ولا يقصد من يقولها من العلماء، الاستهانة ببقيّتهم، ولا الحط من شأنهم، لكن له مرمى شريف لعلّي أوضحه فيما بعد..؛ موجزه النهوض بالعقل الشيعي إلى ما ينبغي عليه، بأن لا يجمد على ما عنده من خير ..
وأمّا قولكم الشريف: إنّ ما سردناه أعلاه ، هو من الأساسيات التي يتعلمها كلّ طلاب الحوزة المبتدئين والمتوسطين!!!.
فالحقيقة لا ..؛ لكون المطالب أعلاه، مع تفاصيلها الأخرى، ثقيلة وظريفة، لا يلمّ بها إلاّ من درس المعقول (=منطق، فلسفة، عقيدة، كلام) والمنقول (حديث، تفسير) دراسة جيّدة، ولا يتم هذا إلا في سنين من الجدّ، والمؤسف أنّ بعض الطلاب لم يهتموا كثيراً بهذا؛ إمّا لأنّ ظروفهم عسيرة كما هو معروف في أغلبيتهم أعانهم الله، وإمّا لانشغالهم بغيره، كالتبيلغ، والخطابة وأمور أخرى؛ أو كانشغالهم بالفقه والأصول أكثر من غيرهما ..!!
العرض العادي
