[moiami]

مرحبا



سئل جعفر الصادق , وهو أحد الأئمة المرقمين من 1 الى 12 , سؤالا دقيقا , من هم الملوك , فكان رده كالتالي ,

طبعا عندما نقول أو نتحدث عن الملوك , فنحن نقصد الملوك الحكام وليس الملوك الشرفيين الذين ليست لديهم أي سلطة داخل وطنهم . ينقسم الملوك إلى ثلاث أقسام , ملك خلقه الله سبحانه وتعالى ليكون ملكا , تأتي الملك من تشاء , وملك كتب الله له أن يكون ملكا , وتنزع الملك ممن تشاء , وملك فريد ليس معه ملك , وتذل من تشاء وتعز من تشاء بيدك الخير كله . الملك الذي خلقه الله سبحانه وتعالى ليكون ملكا , هو عبد من عباد الله سبحانه وتعالى , وهو ملك استطاع أن يفهم ويفرق بين الثلاث أشياء المكونة للوطن , فعدل بين الناس , ملكه لا ينتهي إلا بموته أو باكتشاف موته كسليمان عليه السلام مثلا , أما الملك الذي كتب له الله سبحانه وتعالى أن يكون ملكا , فهو ملك جاهل لا يعرف معنى الوطن , حكمه غير مقبول من أغلبية الناس لأنه دائما يكون منحازا إلى فئة دون أخرى , ثم إن هذا الملك , الذي لا يعرف خطورة أن يكون الإنسان ملكا وحاكما في نفس الوقت , عليه على الأقل أن يعرف جيدا أن ملكه مكتوب فقط , والمكتوب ينتهي في الوقت المكتوب , أي لا بد أن ينتزع الملك منه بطريقة أو بأخرى , أما الملك الفريد الذي ليس معه ملك , فذاك هو القائم .

[moiami]

مرحبا


يقول ابن العربي فيما معناه أن الله سبحانه وتعالى خلق الكون على حسب خلقه للإنسان , أي أن كل ما يوجد في الكون له مثيل في الإنسان , فالإنسان فيه شمس أو شيء يعمل في الإنسان ما تعمله الشمس في الكون , وفيه أيضا قمر وسماء ونجوم وأرض وغيرها من الأشياء .

يقول جعفر الصادق . إن المهدي مرآة لعلامات خروجه فلا تطلبوا ما لا يقدر على تحمله , خذوا ما هو كائن من العلامات واتركوا الباقي يفعل الله بها ما يشاء .

[moiami]

مرحبا


سئل جعفر الصادق عن الآية الكريمة والتي تتحدث عن فرعون وإيمانه بالله سبحانه وتعالى في آخر لحظة من عمره , فرد قائلا ,

ما سمعت قوما يقولوا بإيمان فرعون إلا أهل مصر , أما لو علموا أن قولهم هذا دليل عليهم لما نطقوا , لقد خلق الله سبحانه وتعالى البشر واختارهم ليكونوا في مجموعات مختلفة ومتنوعة حسب اختياره الذي لا يعلم به إلا هو , وان من بين هته المجموعات مجموعة فرعون , وإنها مجموعة مختارة خاسرة , مصيرها جهنم في ألآخرة , ومصير كل فرد من أفرادها الخسران في الدنيا قبل أو بعد الممات , ورغم أن فرعون قد آمن بالله سبحانه وتعالى لكنه قائد المجموعة , ووالله لا يدخل فرعون النار إلا ليتبعه من معه في المجموعة , وان الله أنجاه ببدنه لكي لا ينحصر أتباعه في زمنه ويكونوا في كل عصر بعده , واني لا أرى أتباعا لفرعون إلا حكام العرب وأهل مصر , فتجنبوهم قدر ما استطعتم , ولا تثقوا بأي حاكم عربي وأي شخص مصري , وان كان شيخا أو إماما , فإنهم الشر المطلق .

[moiami]

مرحبا


سئل جعفر الصادق , هل الملوك يدخلون الجنة أو يدخلون النار , أم أنهم كعامة الناس يغفر الله لمن يشاء ويعذب من يشاء , فكان رده كالتالي ,

لا ينتفع أحد بدخول الملوك الجنة , ولا يضر أحد بدخول الملوك النار , لكن ما ينفع هو الخير على أيديهم , وما يضر هو الشر بأيديهم , فالسؤال الصحيح , هل الملوك خير مطلق أو شر مطلق أم أنهم يفعلون الخير تارة ويفعلون الشر تارة أخرى . اعلموا أن الملك الذي خلقه الله سبحانه وتعالى ليكون ملكا هو خير مطلق عدل بين الناس بعد أن عدل وفرق بين الثلاث أشياء المكونة للوطن وهي الأرض والإنسان والثروة , أما الأرض فهي مكان يستطيع أن يعيش فيه الإنسان , وتتكون من خمسة أشياء , التراب والماء والهواء والنار , وشيء خامس عليه اختلاف لا داعي لذكره , أما الإنسان فهو كآدم عليه السلام , لا فرق إلا بالذكورة والأنوثة , أما الثروة فهي كل شيء غير الأرض والإنسان , كالحيوانات والطيور والبحار والمعادن تحت الأرض , وحتى الإنسان عندما يكون كآلة عاملة يعتبر ثروة وليس أنسانا , فهم هته الأمور والتفريق بينها هو السبيل الوحيد للحكم بين الناس بالعدل , ألا ترون سليمان عليه السلام , وهو ملك خلقه الله سبحانه وتعالى ليكون ملكا , وأعطاه الحق لتوسعة ملكه , كيف أنه رفض هدية ملكة سبأ , والهدية هي الوطن ينقص منه شيء أو شيئين من مكوناته , ولأنه ملك عادل وعارف أراد أن يضم أرضها إلى أرضه وشعبها إلى شعبه وثروتها إلى ثروته أي أن يضم وطنها إلى وطنه , وهكذا يعم العدل على الجميع .

[moiami]

مرحبا


تحدث ابن العربي في كتابه عنقاء مغرب عن المهدي المنتظر وقال أنه هو الإمام في زمانه أي في وقت خروجه , لهذا جعله مثلا , لكنه تحدث قبل ذلك عن شيء سماه باسم الإمام الروحي أو المعلم أو الموجه أو شيء من هذا القبيل , وقال أن هذا الشيء لا يحده زمان ولا مكان وهو مخلوق وموجود في كل إنسان , من خلاله يمكن إدراك الكثير من الأمور , كما يمكن الاطلاع على كثير من العلوم والعوالم , لهذا جعله ابن العربي حقيقة وليس مثلا كما هو حال المهدي المنتظر , لكن في نفس الوقت لمح ابن العربي أنه ليس بإمكان جميع الناس الوصول للتعرف على هذا الإمام الروحي والاستفادة منه , وهذا ما جعل كثير من الناس ينتظرون خروج المهدي المنتظر , أو على الأصح عودة عيسى عليه السلام ليعوضهم عن الإمام الروحي . هذا كلام ابن العربي لا ندري ان كان صحيحا أم غير صحيح .

سئل جعفر الصادق عن الحديث الذي يتحدث عن أن الذي مات ولم يعرف إمام زمانه مات موتة الجاهلية , وسئل عن معنى موتة الجاهلية فكان رده كالتالي ,

وهل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون , رحم الله عبدا كان دائما يقول , لأن يعرف الإنسان من هو الله خالق كل شيء ولماذا خلق الخلق ثم يدخل النار بعد ذلك , خير له من أن يعيش جاهلا ويموت جاهلا ثم يدخل الجنة وهو جاهل , هته هي موتة الجاهلية ولا علاقة لها بالكفر .

[moiami]

مرحبا


سئل جعفر الصادق عن حديث رسول الله مخاطبا ابن عمه , يا علي أنا مدينة العلم وأنت بابها , فكان رده كالتالي ,

كما أن لكل إنسان مسكن في دولة الإسلام , وأن كل مسكن له أبواب يمكن المرور من خلالها , وله أيضا نوافذ لا يمكن تخطيها , كذلك العلم له مدينة , والمدينة المحصنة لها باب واحد أو أبواب متعددة , ولها أيضا نوافذ مختلفة ومتنوعة , فمن أتى النوافذ لا يمكنه الوصول إلى العلم لأنه يراه عن بعد فلا يدركه الإدراك الشامل , فذاك مبلغه من العلم , كالعطشان يرى أشعة الشمس على الطريق يحسبها ماءا وهي في الحقيقة ليست كذلك , لكنها منطقيا وعلميا ماء بالنسبة لمن يرى من تلك النافذة , أما من يأت الباب , فقد يدخل المدينة ويرى حقيقة العلم حسب قربه منه , دخول المدينة إذن هو بداية ظهور العلم , لكن على الإنسان أولا , إذا أراد أن يدخل المدينة , أن يغادر الباب , لأنه من أعجب بالباب وبقي عندها لا يمكنه أبدا دخول المدينة , فحاله كمن أتى النوافذ يرى العلم عن بعد ولا يدركه أبدا , لهذا طلب يعقوب عليه السلام أبناءه المرقمين من 1 إلى 11 دخول المدينة من أبواب متفرقة , حتى إذا أعجب شخص ببابه وأراد البقاء عندها تذكر أن له موعدا مع باقي إخوته عند يوسف عليه السلام , ليضطر بعد ذلك للرحيل وترك الباب , أما سمعتم محمد عليه الصلاة والسلام يقول لابن عمه علي , يا علي أنا مدينة العلم وأنت بابها , يا علي من أتاك ولم يتركك لا يتعلم شيئا , يا علي من أتاك كاملا لا يتركك أبدا , يا علي انه لا يدخل مدينة العلم إلا من قطع إلى أجزاء , جزء معك ولا بد , وجزء مع غيرك ولا بد .

طبعا هذا كلام جعفر الصادق , ويحتاج هو الآخر إلى أجوبة وتفصيل , فعوض أن يجيب جوابا مفهوما واضحا كما هي الإجابة بنعم أو لا , إذا به يزيد الأمور تعقيدا ليحصل بذلك على الإنذار الأول .

[moiami]

مرحبا


قال جعفر الصادق , ليأتي على الناس زمن يكذب فيه الصادق ويصدق فيه الكاذب ,

فقيل له , ولم الانتظار وهذا الأمر موجود في كل مكان وكل زمان ,

فقال جعفر الصادق , ليس فقط كما تظنون , إن الصادق ليقول القول الثابت , فيأتي أشخاص مجهولون , هم علماء عند قومهم , يدرسون القائل لتكذيب القول , يقولون قال كذا وكذا لأن حاله كذا وكذا , يسمون علمهم بعلم النفس أو علم الأنفس , فيثبتون ذلك للناس حتى يصدقوهم , فاحذروهم لأن علمنا بالأنفس ليس كعلمهم للنفس ,

ثم قال جعفر الصادق , أليس القرآن هو عبارة عن آيات , أليس القرآن نزل على محمد عليه الصلاة والسلام آية بعد آية , أليس لكل آية ونزولها من السماء حدث على الأرض , فهكذا تماما هو علمنا بالأنفس , قرآن يخلق حدثا , أما علمهم بالنفس هو حدث يخلق قرآنا .

[moiami]

مرحبا


سئل جعفر االصادق , هل يوجد اختلاف بين المسلمين في رؤيتهم للدين الإسلامي , فكان رده كالتالي ,

بالتأكيد يوجد اختلاف وكلهم على حق , تماما كما يوجد اختلاف في فهم معاني بعض الآيات القرآنية والأحاديث النبوية , منهم من جعلوا الجنة هي الغاية التي خلقوا من أجلها وبالتالي كان الدين بالنسبة لهم وسيلة للوصول إلى مبتغاهم , مثل هؤلاء لا يمتحنون الله سبحانه وتعالى أبدا , كالذي رمى في النهر ورقة كتب فيها مسبقا , أيها النهر إن كنت تجري من نفسك فانا لا نريدك وان كنت تجري بأمر من الله فانا نسأل الله أن يجريك . ومنهم من أضافوا إلى كل ما سبق الاستسلام وعدم مواجهة كل شيء جديد , مثل هؤلاء يتميزون بالطاعة التامة , كالذي أشركه محمد عليه الصلاة والسلام في أمره عندما قال للجبل أثبت فان فوقك نبي وصديق وشهيدين , فالشهيد الأول هو محمد عليه الصلاة والسلام بصفته شاهد على المجموعة الناجية الوسطى أما الشهيد الثاني فهو الصديق نفسه بصفته فرد من أفراد المجموعة الشاهدة على باقي المجموعات المختارة . ومنهم من آمنوا بكل ما يتعلق بالدين , لكنهم يرفضون الطريقة التي تسير بها الأمور , أولهم أصابه الألم والحزن ولا بد من عودته , وآخرهم أصابه الخوف والغضب ولا بد من خروجه .

[moiami]

مرحبا


يقول جعفر الصادق , تشب نار بالمشرق يصل لهيبها إلى المغرب , فمن رأى منكم نارا بالمشرق سواء كنار النار أو كنار غير النار , فلا يؤولها إلا كعلامة من علامات خروج المهدي , ومن رأى منكم لهيب النار بالمغرب بعد نار بالمشرق فلا يؤولها إلا باقتراب خروج المهدي .

[moiami]

مرحبا


اجتمع جعفر الصادق بالخضر عليه السلام في أرض من أراضي الله سبحانه وتعالى , فدار بينهما الحوار التالي ,

قال جعفر الصادق , من يضمن لي موت عبد الله أضمن له القائم , فرد عليه الخضر عليه السلام قائلا ربي الذي يحيي ويميت , ثم قال جعفر الصادق , ألم أقلك انك لن تفهم قصدي , فرد الخضر عليه السلام , ألم أقلك انك لن تستطيع معي صبرا , عندها قال جعفر الصادق موضحا كلامه , يموت ملك ولا يجتمع الناس على أحد من بعده حتى يخرج القائم , ثم قال الخضر عليه السلام , إن الله يأتي بالشمس من المشرق فهل لك أن تأتي بها من المغرب , فاندهش جعفر الصادق لكلام الخضر عليه السلام , ثم قال قولته المشهورة , انتظار الإنسان للهيب النار بالمغرب كانتظار الشيعة للمهدي الغائب .