[الفلكي الفاطمي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الباحث الاكاديمي [ مشاهدة المشاركة ]

الشكر الجزيل للأخوة الاعزاء وفقكم الله وسددكم في الحقيقة نسيت الحاق هذا المقطع من البحث المتواضع : (اختلاف صنفين من العجم وسفك دماء كثيرة فيما بينهم ) من علامات الشيخ المفيد : (الإرشاد للمفيد ص 336 والبحار:52/219-221 ) هل ان الحرب العالمية الثالثة الممهدة للقائم عج ستكون بفعل الحرب بين روسيا و امريكا او بين كوريا الشمالية والجنوبية لذلك لن يتضرر المسلمون فيها؟. حيث يبقى المسلمون في الثلث الناجي كما في المرويات.

بارك الله فيك الاخ الاكاديمي على المجهود وجعله الله في ميزان حسناتك...

في العلم الذي تعلمته "صنفين من العجم" ليس ماذهبت اليه وان كان مقبولا.
الصنفان هما تياران او مجموعتان في ايران سيقع بينهما خلاف كبير يؤدي الى شبه حرب اهلية يقتل فيها خلق كثير. والله يحفظ المؤمنين.

وارجو ان لا يطلع علينا شخص ويقول ياالاهي انت تكره ايران، والاجابة هي انا اعشق ايران.

[أبو يوسف التميمي ...]

أخي الفلكي الفاطمي ...
ما ورد بكتاب الارشاد بشأن علامة تسبق الظهور الشريف يكون
فيها (اختلاف صنفين من العجم وسفك دماء كثيرة فيما بينهم )

إسمح لي أن أخالفك الرأي بما توصلت له من نتائج وتوقعات .. فهذه العلامة لا تعني الايرانيون بل قد تعني غيرهم من الأعاجم !!
فبلسان العرب العُجْمُ والعَجَمُ خِلافُ العُرْبِ والعَرَبِ يَعْتَقِبُ هذانِ المِثالانِ كثيراً يقال عَجَمِيٌّ وجمعه عَجَمٌ وخلافه عَرَبيّ وجمعه عَرَبٌ ورجل أَعْجَم وقوم أعْجَمُ قال سَلُّومُ لو أَصْبَحْتِ وَسْطَ الأعْجَمِ في الرُّومِ أَو فارِسَ أَو في الدَّيْلَمِ إذاً لَزُرناكِ ولو بسُلَّمِ !!!
لشرح أوفى تابع الرابط :
http://www.maajim.com/%D8%B9%D8%AC%D9%85

وعليه فإنّ ما سبق يقودنا الى أن الأعجمي هو كل من لا ينطق اللغة العربية كالعرب !!
وبهذا تكون كل الشعوب المُتكلمة بلسان غير عربي في هذا العالم الواسع من حولنا ( عجم )
لذلك فإنني أستبعد أن يكون المقصود بتلك العبارة الايرانيون !!
فهؤلاء وخصوصاً بعد الانتخابات السلسة التي جرت قبل شهور مُؤخراً وتوجت الشيخ حسن روحاني رئيساً لإيران قد سلموا بلطف الله من شر فتنة أُعدّت لهم كانت أشد من تلك التي تلت إنتخاب أحمدي نجاد لولاية ثانية قبل أربع سنوات !!!
لهذا يجب أن نتوقف ونُدقق في هذا الوصف الذي يؤكد لنا بأن هناك صنفان من العجم سيختلفان بشأن إمرٍ ما سيُسفك فيما بعد بسببه دماءٌ كثيرة فيما بينهم !!! ولو دققنا النظر في وقتنا الحالي لوجدنا أن الأقرب لذلك الوصف هما روسيا والولايات المُتحدة الأمريكية فهما منذُ القِدَم على طرفي نقيض لا يلتقيان بشيء ولا يجمعْهُما ود !!! والخلافات مُتجذّره بينهما والحرب كانت ولا زالت مُستعرة بينهما ومن المُرجّح أكيداً تجددها قريباً بعد ما تصل المسألة السورية الى طريق مسدود .. لتكون هذه الحرب الفاصلة بينهما والتي ستجعل العالم بأسره يعيش النكبة والويلات لما سيرافقها من قتل وسفكاً للدماء وما سينتج عنها من أمراض مُتفشية وجوع !!
عموماً فيما يلي مقطع لمحاضرة قيمة للشيخ الباكستاني عمران حسين يتحدث به عن الروم الحقيقيين وعلاقة ذلك ما بين سوريا وروسيا !!!

http://www.youtube.com/watch?v=IEznZeE39Ao

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

اقتباس :

فمن يعي تلك الفلسفة يجد ان علامة الحرب العالمية هي علامة حتمية وان لم تذكر الروايات حتميتها.

أخي من اعطاك الاذن بان تتكلم بلسان القدر والقضاء حتى تقول بان هذه علامة حتمية ؟!!
العلامات الحتمية قد قالها اهل البيت وما دونها ترمي في الجدار

اقتباس :

ولا ننكر ان ذلك المستوى من الحتمية التي تمتلكها الحرب العالمية لا يرتقي الى الحتمية الممتنعة عن البداء الالهي.

اي ماهذه المغالطة التي تستخدمها ؟! اذ كانت حتنيتك هذه على حد تعبيرك بانها لا تمتنع عن البداء فكيف اصبحت حتمية ؟!
لهذا يا عزيزي لا تغالط باستخدام الالفاظ من جديد
واما عن هذه الحرب المزعومة فلا اظنها اكثر من تاثر بواقع الذي نعيشه حيث اقترن في الذهن بان الحرب العالمية هي عبارة عن دمار وقتل واباده وهذا ليس بصحيح في الجملة

اقتباس :

علة التمكن من الحكم لكل من يمد عنقه للحكم قبل الظهور المقدس حتى لا يقال لو حكمت لسرت بسيرة هؤلاء, يعلم ان البشرية لابد ان تصل الى نظام حكم وضعي عالمي يتيقن الناس بأنه افضل نظام وضعي توصلت اليه البشرية الا وهو النظام الديمقراطي الليبرالي. وعند انهيار ذلك النظام يظهر المهدي عج ولا ينهار ذلك النظام العالمي الا بحرب عالمية.

اخي صبرك علينا دقيقة تقول بان البشرية تذهب الى النظام الديمقراطي فيسود هذا النظام اذن هذا النظام العالمي من يستطيع مقارعته حتى يكون ينهيه ؟!! لا تقل لي القنبلة الذرية في عالم القوه عند ايران ؟!!!!!

والسلام عليكم

[الباحث الاكاديمي]

الحمد لله الذي يبتلي عباده, سبحانه وتعالى عز وجل.

اخي المتعصب الذي تدعي انك احطت بكل شيء علما دع عنك غرورك بنفسك وعدل اسلوبك في الرد.
موضوع حتمية العلامات نفقهه جيدا.
وما ذكره اهل البيت عليهم السلام من الحتميات ليس للحصر وانما لاظهار غير الواضح.
فبعض الحتميات تثبت بالعقل لضرورتها وبعضها يحتاج الى النص لعدم ثبوت حتميتها وضرورتها العقلية وكذلك تبيان وجود صفة زائدة فيها عن سائر الحتميات.
والحتمي اقسام : منه ما هو حتمي ممكن البداء فيه. ومنه ما هو حتم من الله ومنه ماهو حتم لابد منه والقسمان الاخيران لابداء فيهما.

والروايات ذكرت العلامات الحتمية لتبين انها من الحتم الذي لا بداء فيه.
فالعلاقة بين المحتوم والمحتوم من الله علاقة عموم وخصوص من وجه.
اما علامة الحرب العالمية فهي علامة حتمية.
وهنالك من العلائم الحتمية التي لم يذكر حتميتها الكثير بعضها محتوم بنفسه وبعضها محتوم لغيره من العلامات المحتومة حتما من الله.

[الباحث الاكاديمي]

1- النسبة بين القضاء والقدر وبين الحتم هي العموم والخصوص مطلقا.
فالقضاء والقدر متوقفان على الامضاء.
والحتم قابل للبداء فيكون على حد الامضاء.
ونحن قلنا ان الحرب العالمية محتومة ولم نقل انها محتومة من الله ولا قلنا انها لابد من حتميتها فانتبه ولا تغفل.
2- ان الحتم يعتريه البداء الا المحتوم من الله والمحتوم الذي لابد منه فلا يعتريه البداء.
3- سيادة النظلم الديمقراطي تنتهي بالحرب العالمية الثالثة وانا عبرت عن هذا الموضوع لكنك كعادتك تغفل وتجهل.

هذا ورجائي ان تهديء من روعك وتنتبه جيدا الى المقال ولا تقابله بروح التعصب والعناد فتتخسر الكثير من المعلومات القيمة والتي هي عزيزة.

{ مَا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ }

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
اخي العزيز سامحك الله من هو من تعصب او ادعى بانه احاط بكل شي علما ؟!

اقتباس :

وما ذكره اهل البيت عليهم السلام من الحتميات ليس للحصر وانما لاظهار غير الواضح.

اخي اهدى وتعال معي حينما يقال هذا حتمي اي لابدي التحقق لانه حتمي باصل الاطلاق واللغة
واما لأظهار غير واضح فهذا لا يسمى حتمي مطلقا

اقتباس :

فبعض الحتميات تثبت بالعقل لضرورتها وبعضها يحتاج الى النص لعدم ثبوت حتميتها وضرورتها العقلية وكذلك تبيان وجود صفة زائدة فيها عن سائر الحتميات.

اخي بارك الله بك انا لا اناقشك في معنى الحتمي او صوره بل في كون انك ادعيت بان هذه الحرب من الحتميات

اقتباس :

والحتمي اقسام : منه ما هو حتمي ممكن البداء فيه. ومنه ما هو حتم من الله ومنه ماهو حتم لابد منه والقسمان الاخيران لابداء فيهما.

بارك الله بك ورعاك من اين لك هذا التفريع ؟! فالحتمي ما لا بداء فيه لهذا صرح المعصوم بان هناك خمس علامات حتمية
واما القول بان في الحتم بداء فهذا راي لا يعتد به لانه لا دليل عليه
لهذا يا عزيزي اعتراضي على تقسيمك الغير موفق

اقتباس :

والروايات ذكرت العلامات الحتمية لتبين انها من الحتم الذي لا بداء فيه. فالعلاقة بين المحتوم والمحتوم من الله علاقة عموم وخصوص من وجه. اما علامة الحرب العالمية فهي علامة حتمية.

اخي دع عنك مصطلحات المناطقه وقل لي ماهو دليلك على ذلك ؟! اي على حتمية الحرب ؟!
وقلت لك سابقا لا وجود لشي اسمه حتمي يخضع للبداء فهذا القول ربما غفلتهم عنه عند الكتابه

اقتباس :

وهنالك من العلائم الحتمية التي لم يذكر حتميتها الكثير بعضها محتوم بنفسه وبعضها محتوم لغيره من العلامات المحتومة حتما من الله.

طيب اخي بما ان الائمة قالوا خمس علامات وجنابكم الكريم عنده اكثر منهم في العلامات حتى صنفها محتوم لنفسه ولغيره نقول ماهو الدليل ؟!!!!!!!

اقتباس :

النسبة بين القضاء والقدر وبين الحتم هي العموم والخصوص مطلقا. فالقضاء والقدر متوقفان على الامضاء. والحتم قابل للبداء فيكون على حد الامضاء.

الشطر الاول صحيح ولكن الشطر الثاني والثالث غير صحيحان اطلاقا , لان الله يقدر فيقضي وهذا مبحث كلامي يحتاج للنقاش فيه لمن درس علم الكلام

اقتباس :

ونحن قلنا ان الحرب العالمية محتومة ولم نقل انها محتومة من الله ولا قلنا انها لابد من حتميتها فانتبه ولا تغفل.

عزيزي قصدك متوقعه ؟! طيب اين عبارة متوقعه عن محتومة والفرق مابينهما مابين الارض السابعه الى السماء السابعة ؟!

اقتباس :

ان الحتم يعتريه البداء الا المحتوم من الله والمحتوم الذي لابد منه فلا يعتريه البداء.

كلامك ليس بصحيح لان المتعارف من لفظ المحتم في الروايات مما لا بدا فيه وعندك الروايات وتفضل ضع لي رواية واحده بعكس ما اقول , وقلت لك اعتراضي عليك بانك تقول بان محتوم فيه بداء فارجع الى من معك من طلبة الحوزوة ليفسروا لك ما اقصده

اقتباس :

سيادة النظلم الديمقراطي تنتهي بالحرب العالمية الثالثة وانا عبرت عن هذا الموضوع لكنك كعادتك تغفل وتجهل.

عزيزي ليس طرحك بهذه القوة التي تجبرني على ان اتغافل او اتجاهل فانت تطرح امور لا تقصد , وانا سؤالي واضح جدا انت تقول بان النظام الديمقراطي هو من يسود العالم ويكون محط الانظار فقلت لك اذ كان الامر كذلك فمن هي الجهه الثانية المعدومه في قولك بسياده هذا النظام او لا اقل الاقل شانا بكثير - لان لفظ السيادة يقتضي الاكثرية والاغلبية- التي تدخل بحرب عالمية مع هذا النظام
فكان من الاجدر بك ان تجيب على سؤالي بدل ان تختبى خلف عبارات الهجوم على شخص من يحاورك

اقتباس :

هذا ورجائي ان تهديء من روعك وتنتبه جيدا الى المقال ولا تقابله بروح التعصب والعناد فتتخسر الكثير من المعلومات القيمة والتي هي عزيزة.

عزيزي انا لست بعصبي وروعي مرتاح جدا لهذا اناقشك ولا عصبيه عندي لو كانت من اهل العصبيه لما اخذت واعطيت منك في الكلام

نسالكم الدعاء اخي , وننتظر الاجابة

والسلام عليكم

[الباحث الطائي]

السلام عليكم ، مشكور الاخ الاكاديمي على هذا الموضوع ،ولي تعليقات متنوعة وابداء بالاقتباس التالي : عن الإمام الباقر عليه السلام أنه قال لجابر الجعفي رحمه الله :
يا جابر الزم الارض ولا تحرك يدا ولا رجلا حتى ترى علامات أذكرها لك إن أدركتهاوما أراك تدرك ذلك ، ولكن حدث به ( من ) بعدي عني ،أولها اختلاف بني العباس ، ومناد ينادي من السماء ويجيئكم الصوت من ناحية دمشق بالفتح ، وتخسف قرية من قرى الشام تسمى الجابية ، وتسقط طائفة من مسجد دمشق الايمن ، ومارقة تمرق من ناحية الترك ، ويعقبها هرج الروم ، وسيقبل إخوان الترك حتى ينزلوا الجزيرة ، وستقبل مارقة الروم حتى ينزلوا الرملة ، فتلك السنة يا جابر اختلاف كثير في كل أرض من ناحية المغربفأول أرض تخرب أرض الشام، يختلفون عند ذلك على ثلاث رايات: راية الأصهب ، وراية الأبقع ، وراية السفياني.
( وإخوان الترك الذين يرجح أن يكون المقصود بهم الروس ، وأنهم عندما تتفاقم الأحداث في سنة ظهور المهدي عليه السلام ، ينزلون قواتهم في الجزيرة عند الحدود السورية العراقية التركية.) بين معقوفتين من كتاب عصر الظهور للشيخ الكوراني.
والروم تنزل قواتهم في الرملة بفلسطين .
* واقول - في الرواية هذه وضع الامام مجموعة احداث / علامات ، وخصص اختلاف بني العباس بأولها ، ولعل الكثير ذهب الى اعتبارهم حكام الحجاز والذين لهم محل ذكر آخر في علامة موت اخر ملوكهم المسمى عبد الله وتقاتلهم وتقسم البلاد وذالك قبل الظهور بمدة قريبة ، ولنفرض هذا هو المقصود ، فيترتب على هذه العلامة اذا حصلت وفي ضوء الحديث اعلاه ان نترقب علامة : ومنادِ ينادي من السماء - وهذه لعلها وبتقييمي اشارة الى حادثة النداء في رجب وقت ظهور السفياني حيث عندنا رواية تذكر انه سوف تكون هناك ثلاث ندائات في السماء
وكما في هذا الحديث: (قال الحسن بن محبوب الزاد عن آلامآم آلرٍضآ عليِّه آلسَلام .. في حديث طويل قال: قد نودوا نداء يسمعه من بالبعد كما يسمعه من بالقرب ، يكون رحمة على المؤمنين ، وعذاباً على الكافرين ، فقلت: بأبي وأمي أنت ، وما ذلك النداء؟ قال: ثلاثة أصوات في رجب ، أولها: إلا لعنة الله على الظالمين ، والثاني: أزفة الآزفة يا معشر المؤمنين ، والثالث: يرى بدناً بارزاً مع قرن الشمس ينادي ألا إن الله قد بعث فلان بن فلان على هلاك الظالمين ، فعند ذلك يأتي المؤمنين الفرج ، ويشفي الله صدورهم ، ويذهب غيظ قلوبهم)
وهو يلفت الانتباه الى ان الوضع العالمي والبشرية في درجة عالية جدا من الشدة والبلاء - ومحل امتحان كبير ،
ثم العلامة الثالثة في ترتيب الرواية اعلاه هي : ويجيئكم الصوت من ناحية دمشق بالفتح - هذا الصوت لم يفسر ماهيته في هذه الرواية إلا انه يحمل معه قرينة مهمة وكما هم ال البيت بالنسبة للمتفحص لرواياتهم حيث لا يتركون الباحث في حيرة من غير مخرج ، والقرينة هي الفتح
وهذا الفتح على ضني هو الاية التي يهلك فيها ١٠٠ من الجبارين اعداء ال البيت وشيعتهم ، وما يدعم هذه القرينة وتعليلها هو العلامة التي بعدها وهي الرابعة : وتخسف قرية من قرى الشام تسمى الجابية ، وتسقط طائفة من مسجد دمشق الايمن وهي تشابه تسلسل الاحداث في هذه الرواية : الحديث المروي عن امير المؤمنين عليه السلام :
إذا اختلف الرمحان بالشام ، لم تنجل إلا عن آية من آيات الله . قيل: وما هي يا أمير المؤمنين؟ قال: رجفة تكون بالشام ، يهلك فيها أكثر من مائة ألف، يجعلها الله رحمة للمؤمنين وعذاباً على الكافرين. فإذا كان ذلك ، فانظروا إلى أصحاب البراذين الشهب المحذوفة ، والرايات الصفر ، تقبل من المغرب حتى تحل بالشام ، وذلك عند الجزع الأكبر والموت الأحمر . فإذا كان ذلك فانظروا خسف قرية من دمشق يقال لها حرستا
* حيث نرى ان الخسف يكون بعد الاية التي هي عبر عنها بصوة ياتي بالفرج ، ومن هنا استنتج الشيخ جلال الدين نضرية ان هذا الصوة الذي ياتي بالفرج ويهلك فيه ١٠٠ الف من الجبارين ثم يعقبه الخسف هو حادثة مقاربة لتفجير نووي او ما هو بقوته ، وهذا استنتاج جيد ومهم ويترك للمستقبل ليثبته او ينفيه ، الا اني اختلف مع من ذهب الى اعتبار ان ما حصل في احداث الشام لحد الان هي قسم مما ذكر في هذه الروايات كالتفجير النووي وموت ما يقارب ال ١٠٠ الف او اكثر لحد الان ، والرايات الصفر ، ولربما غيرها ، والسبب هو نفس الرواية التي رتبة تسلسل الاحداث وجعلت اختلاف بني العباس اولها وحيث انها لم تحصل بعد فما بعدها لم ياتي بعد ، اضافة الى مرافقة بعض العلامات الى علامة الجزع الاكبر والموت الاحمر والتي هي في بحث الاخ الاكاديمي احد اشارات الحرب العالمية وكما في هذه الرواية : سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: قدام القائم موتان: موت أحمر وموت أبيض ، حتى يذهب من كل سبعة خمسة ، الموت الأحمر السيف ، والموت الأبيض الطاعون ).
فكما ترون عبارة الجزع الاكبر والموت الاحمر في رواية احداث الشام هو نفس الموت الاحمر والموت الابيض الذي ياتي بعده وذالك قبل الظهور وكلها بالنتيجة هي احداث سنة الضهور ، واحداث سنة الظهور هي سنة زوجية باعتبار ان الخروج بعدها مباشرتا في السنة الوتر ، وكذالك احداث سنة الظهور اخبرنا ان فيها تبداء الحرب من صفر الى صفر ، اي من صفر السنة الزوجية للظهور الى صفر التالي وهو صفر السنة الفردية / الوتر وهنا يكون الامام قد خرج وقام في العاشر من محرم وقبل ان تنتهي هذه الحرب بقرابة الشهر ، وما بعد هذه الحرب بين الصفرين تتركز احداث الروايات على المنطقة الاقليمية للظهور ولعل ذالك يدل على كبير حجم الدمار العالمي بسبب هذه الحرب من صفر الى صفر ،والتي تساعد الامام في انجاز المرحلة الاولى من قيامه للتغيير العالمي ،
فأذا اردنا ان نسأل على سبيل الافتراض وباعتبار اننا نستشعر اننا في مرحلة متقدمة من عصر الظهور وهو ما هو الاحتمال المنطقي المستخلص والمستنتج من العلامات وتحديداتها الزمانية الواصلة الينا ، اقول محتملا ( لان الظهور مستند على ما هو متحقق عندنا على تكامل شروطه التي هي غيب يعلمه الله ، والعلامة دليل على تحقق الشروط لا سبب في تحقيق الظهور ) وعليه حيث اننا في العام ١٤٣٥ هجري فان اقرب افتراض لخروج السفياني هو سنة ١٤٣٦ هجري في شهر رجب وبعده يتوقع الظهور في شهر رمضان بالصيحة الجبرائيلية في ليلة ٢٣ منه ثم بعد ذالك يكون الخروج والقيام في سنة الوتر وفي محل الافتراض والاحتمال المنطقي هنا ستكون عام ١٤٣٧ هجري ،
وانبه هذه ليست توقيتات وجزم لما هو منهي عنه الا هو استنتاج منطقي لاقرب موعد احتمالي قادم ان حصل والا يترتب عليه من جديد احداث السفياني والظهور في السنة الزوجية ثم احداث الخروج في السنة الوتر التي تليها وهكذا في ضل اننا في فرض عصر وارهاصات الظهور طبعا، والسلام عليكم

[الفلكي الفاطمي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الباحث الطائي [ مشاهدة المشاركة ]

السلام عليكم ، مشكور الاخ الاكاديمي على هذا الموضوع ،ولي تعليقات متنوعة وابداء بالاقتباس التالي : عن الإمام الباقر عليه السلام أنه قال لجابر الجعفي رحمه الله : يا جابر الزم الارض ولا تحرك يدا ولا رجلا حتى ترى علامات أذكرها لك إن أدركتهاوما أراك تدرك ذلك ، ولكن حدث به ( من ) بعدي عني ،أولها اختلاف بني العباس ، ومناد ينادي من السماء ويجيئكم الصوت من ناحية دمشق بالفتح ، وتخسف قرية من قرى الشام تسمى الجابية ، وتسقط طائفة من مسجد دمشق الايمن ، ومارقة تمرق من ناحية الترك ، ويعقبها هرج الروم ، وسيقبل إخوان الترك حتى ينزلوا الجزيرة ، وستقبل مارقة الروم حتى ينزلوا الرملة ، فتلك السنة يا جابر اختلاف كثير في كل أرض من ناحية المغربفأول أرض تخرب أرض الشام، يختلفون عند ذلك على ثلاث رايات: راية الأصهب ، وراية الأبقع ، وراية السفياني. ( وإخوان الترك الذين يرجح أن يكون المقصود بهم الروس ، وأنهم عندما تتفاقم الأحداث في سنة ظهور المهدي عليه السلام ، ينزلون قواتهم في الجزيرة عند الحدود السورية العراقية التركية.) بين معقوفتين من كتاب عصر الظهور للشيخ الكوراني. والروم تنزل قواتهم في الرملة بفلسطين . * واقول - في الرواية هذه وضع الامام مجموعة احداث / علامات ، وخصص اختلاف بني العباس بأولها ، ولعل الكثير ذهب الى اعتبارهم حكام الحجاز والذين لهم محل ذكر آخر في علامة موت اخر ملوكهم المسمى عبد الله وتقاتلهم وتقسم البلاد وذالك قبل الظهور بمدة قريبة ، ولنفرض هذا هو المقصود ، فيترتب على هذه العلامة اذا حصلت وفي ضوء الحديث اعلاه ان نترقب علامة : ومنادِ ينادي من السماء - وهذه لعلها وبتقييمي اشارة الى حادثة النداء في رجب وقت ظهور السفياني حيث عندنا رواية تذكر انه سوف تكون هناك ثلاث ندائات في السماء وكما في هذا الحديث: (قال الحسن بن محبوب الزاد عن آلامآم آلرٍضآ عليِّه آلسَلام .. في حديث طويل قال: قد نودوا نداء يسمعه من بالبعد كما يسمعه من بالقرب ، يكون رحمة على المؤمنين ، وعذاباً على الكافرين ، فقلت: بأبي وأمي أنت ، وما ذلك النداء؟ قال: ثلاثة أصوات في رجب ، أولها: إلا لعنة الله على الظالمين ، والثاني: أزفة الآزفة يا معشر المؤمنين ، والثالث: يرى بدناً بارزاً مع قرن الشمس ينادي ألا إن الله قد بعث فلان بن فلان على هلاك الظالمين ، فعند ذلك يأتي المؤمنين الفرج ، ويشفي الله صدورهم ، ويذهب غيظ قلوبهم) وهو يلفت الانتباه الى ان الوضع العالمي والبشرية في درجة عالية جدا من الشدة والبلاء - ومحل امتحان كبير ، ثم العلامة الثالثة في ترتيب الرواية اعلاه هي : ويجيئكم الصوت من ناحية دمشق بالفتح - هذا الصوت لم يفسر ماهيته في هذه الرواية إلا انه يحمل معه قرينة مهمة وكما هم ال البيت بالنسبة للمتفحص لرواياتهم حيث لا يتركون الباحث في حيرة من غير مخرج ، والقرينة هي الفتح وهذا الفتح على ضني هو الاية التي يهلك فيها 100 من الجبارين اعداء ال البيت وشيعتهم ، وما يدعم هذه القرينة وتعليلها هو العلامة التي بعدها وهي الرابعة : وتخسف قرية من قرى الشام تسمى الجابية ، وتسقط طائفة من مسجد دمشق الايمن وهي تشابه تسلسل الاحداث في هذه الرواية : الحديث المروي عن امير المؤمنين عليه السلام : إذا اختلف الرمحان بالشام ، لم تنجل إلا عن آية من آيات الله . قيل: وما هي يا أمير المؤمنين؟ قال: رجفة تكون بالشام ، يهلك فيها أكثر من مائة ألف، يجعلها الله رحمة للمؤمنين وعذاباً على الكافرين. فإذا كان ذلك ، فانظروا إلى أصحاب البراذين الشهب المحذوفة ، والرايات الصفر ، تقبل من المغرب حتى تحل بالشام ، وذلك عند الجزع الأكبر والموت الأحمر . فإذا كان ذلك فانظروا خسف قرية من دمشق يقال لها حرستا * حيث نرى ان الخسف يكون بعد الاية التي هي عبر عنها بصوة ياتي بالفرج ، ومن هنا استنتج الشيخ جلال الدين نضرية ان هذا الصوة الذي ياتي بالفرج ويهلك فيه 100 الف من الجبارين ثم يعقبه الخسف هو حادثة مقاربة لتفجير نووي او ما هو بقوته ، وهذا استنتاج جيد ومهم ويترك للمستقبل ليثبته او ينفيه ، الا اني اختلف مع من ذهب الى اعتبار ان ما حصل في احداث الشام لحد الان هي قسم مما ذكر في هذه الروايات كالتفجير النووي وموت ما يقارب ال 100 الف او اكثر لحد الان ، والرايات الصفر ، ولربما غيرها ، والسبب هو نفس الرواية التي رتبة تسلسل الاحداث وجعلت اختلاف بني العباس اولها وحيث انها لم تحصل بعد فما بعدها لم ياتي بعد ، اضافة الى مرافقة بعض العلامات الى علامة الجزع الاكبر والموت الاحمر والتي هي في بحث الاخ الاكاديمي احد اشارات الحرب العالمية وكما في هذه الرواية : سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: قدام القائم موتان: موت أحمر وموت أبيض ، حتى يذهب من كل سبعة خمسة ، الموت الأحمر السيف ، والموت الأبيض الطاعون ). فكما ترون عبارة الجزع الاكبر والموت الاحمر في رواية احداث الشام هو نفس الموت الاحمر والموت الابيض الذي ياتي بعده وذالك قبل الظهور وكلها بالنتيجة هي احداث سنة الضهور ، واحداث سنة الظهور هي سنة زوجية باعتبار ان الخروج بعدها مباشرتا في السنة الوتر ، وكذالك احداث سنة الظهور اخبرنا ان فيها تبداء الحرب من صفر الى صفر ، اي من صفر السنة الزوجية للظهور الى صفر التالي وهو صفر السنة الفردية / الوتر وهنا يكون الامام قد خرج وقام في العاشر من محرم وقبل ان تنتهي هذه الحرب بقرابة الشهر ، وما بعد هذه الحرب بين الصفرين تتركز احداث الروايات على المنطقة الاقليمية للظهور ولعل ذالك يدل على كبير حجم الدمار العالمي بسبب هذه الحرب من صفر الى صفر ،والتي تساعد الامام في انجاز المرحلة الاولى من قيامه للتغيير العالمي ، فأذا اردنا ان نسأل على سبيل الافتراض وباعتبار اننا نستشعر اننا في مرحلة متقدمة من عصر الظهور وهو ما هو الاحتمال المنطقي المستخلص والمستنتج من العلامات وتحديداتها الزمانية الواصلة الينا ، اقول محتملا ( لان الظهور مستند على ما هو متحقق عندنا على تكامل شروطه التي هي غيب يعلمه الله ، والعلامة دليل على تحقق الشروط لا سبب في تحقيق الظهور ) وعليه حيث اننا في العام 1435 هجري فان اقرب افتراض لخروج السفياني هو سنة 1436 هجري في شهر رجب وبعده يتوقع الظهور في شهر رمضان بالصيحة الجبرائيلية في ليلة 23 منه ثم بعد ذالك يكون الخروج والقيام في سنة الوتر وفي محل الافتراض والاحتمال المنطقي هنا ستكون عام 1437 هجري ، وانبه هذه ليست توقيتات وجزم لما هو منهي عنه الا هو استنتاج منطقي لاقرب موعد احتمالي قادم ان حصل والا يترتب عليه من جديد احداث السفياني والظهور في السنة الزوجية ثم احداث الخروج في السنة الوتر التي تليها وهكذا في ضل اننا في فرض عصر وارهاصات الظهور طبعا، والسلام عليكم

الاخ الطائي لماذا اذا فكر احد بطريقتك هجمت عليه انت وغيرك، واذا وضعت انت توقيت عللت ذلك بانه استنتاج وليس توقيت، احلال عليك حرام على غيرك؟

الاخ الاكاديمي انت محظوظ لم يهجم عليك احد كما فعلوا معي فبمجرد انني ذكرت ان الحرب العالمية ممكنة وهي ربما تكون على الابواب حتى تعامل معي البعض بطريقة غريبة وكانني قلت كفرا.

بل هي على الابواب باذن الله وعينك على ثور كوريا الشمالية وبوتن روسيا معاد المسيح.وان غدا لناظره لقريب.

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
اخي الباحث الطائي المحترم ...

اقتباس :

وإخوان الترك الذين يرجح أن يكون المقصود بهم الروس ، وأنهم عندما تتفاقم الأحداث في سنة ظهور المهدي عليه السلام ، ينزلون قواتهم في الجزيرة عند الحدود السورية العراقية التركية.) بين معقوفتين من كتاب عصر الظهور للشيخ الكوراني. والروم تنزل قواتهم في الرملة بفلسطين . * واقول - في الرواية هذه وضع الامام مجموعة احداث / علامات ، وخصص اختلاف بني العباس بأولها ، ولعل الكثير ذهب الى اعتبارهم حكام الحجاز والذين لهم محل ذكر آخر في علامة موت اخر ملوكهم المسمى عبد الله وتقاتلهم وتقسم البلاد وذالك قبل الظهور بمدة قريبة ، ولنفرض هذا هو المقصود ، فيترتب على هذه العلامة اذا حصلت وفي ضوء الحديث اعلاه ان نترقب علامة : ومنادِ ينادي من السماء - وهذه لعلها وبتقييمي اشارة الى حادثة النداء في رجب وقت ظهور السفياني حيث عندنا رواية تذكر انه سوف تكون هناك ثلاث ندائات في السماء

ان تفسيركم بالترك هم الروس فيه نظر لانه في زمن المعصوم كان الكيان التركي موجود ومعروف
واما ان بني العباس هم ذاتهم حكام الحجاز فكذلك فيه نظر لانه من خصوصية حكم بني العباس بان امارتهم له اليد الطولى في الدولة الاسلامية انذلك وهذا غير متوفر في حكام الحجاز
ناهيك عن ان الروم الامريكان كما يذهب الشيخ الكوراني لم ينزلوا فلسطين اليوم

اقتباس :

وهو يلفت الانتباه الى ان الوضع العالمي والبشرية في درجة عالية جدا من الشدة والبلاء - ومحل امتحان كبير ،

الوضع العالمي والبشري ليس بتلك الدرجة من الشدة والبلاء فالبلاء مسلط اليوم بفعل ايدينا علينا نحن العرب المسلمون فقط
وليس كلنا كذلك

اقتباس :

، واحداث سنة الظهور هي سنة زوجية باعتبار ان الخروج بعدها مباشرتا في السنة الوتر ، وكذالك احداث سنة الظهور اخبرنا ان فيها تبداء الحرب من صفر الى صفر ، اي من صفر السنة الزوجية للظهور الى صفر التالي وهو صفر السنة الفردية / الوتر وهنا يكون الامام قد خرج وقام في العاشر من محرم وقبل ان تنتهي هذه الحرب بقرابة الشهر ، وما بعد هذه الحرب بين الصفرين تتركز احداث الروايات على المنطقة الاقليمية للظهور ولعل ذالك يدل على كبير حجم الدمار العالمي بسبب هذه الحرب من صفر الى صفر ،والتي تساعد الامام في انجاز المرحلة الاولى من قيامه للتغيير العالمي ،

اخي العزيز لم تكن هذه المرة الاولى التي تواجهه العرب مثل هكذا امور فقد دخلوا في حرب مع اليهود وحرب عالمية سيقوا اليها وحروب كثيره لهذا ما يحدث اليوم ليس حدث يحدث لامره الاولى بل امر يذكره التاريخ
ولا أعلم واقعا تقول

اقتباس :

ولعل ذالك يدل على كبير حجم الدمار العالمي بسبب هذه الحرب من صفر الى صفر ،والتي تساعد الامام في انجاز المرحلة الاولى من قيامه للتغيير العالمي

يساعد الامام في مرحلة الاولى ابادة الشيعة ؟! وتدمير المنطقة التي ينطلق منها لتحرير العالم ؟!!!!!

اقتباس :

فأذا اردنا ان نسأل على سبيل الافتراض وباعتبار اننا نستشعر اننا في مرحلة متقدمة من عصر الظهور وهو ما هو الاحتمال المنطقي المستخلص والمستنتج من العلامات وتحديداتها الزمانية الواصلة الينا ، اقول محتملا ( لان الظهور مستند على ما هو متحقق عندنا على تكامل شروطه التي هي غيب يعلمه الله ، والعلامة دليل على تحقق الشروط لا سبب في تحقيق الظهور ) وعليه حيث اننا في العام 1435 هجري فان اقرب افتراض لخروج السفياني هو سنة 1436 هجري في شهر رجب وبعده يتوقع الظهور في شهر رمضان بالصيحة الجبرائيلية في ليلة 23 منه ثم بعد ذالك يكون الخروج والقيام في سنة الوتر وفي محل الافتراض والاحتمال المنطقي هنا ستكون عام 1437 هجري ،

اخي الامام يقول كذب الوقاتون وانت توقت يا اخي , يعني تاخذ بكل روايه وردت بغض النظر عن صحتها وتسلم بها وتبني عليها رايك ولكن ما صح وثبت من النهي عن التوقيت بل وتكذيب الموقت تفعله ؟!!!!!!!
وماهكذا الظن بك

اقتباس :

وانبه هذه ليست توقيتات وجزم لما هو منهي عنه الا هو استنتاج منطقي لاقرب موعد احتمالي قادم ان حصل والا يترتب عليه من جديد احداث السفياني والظهور في السنة الزوجية ثم احداث الخروج في السنة الوتر التي تليها وهكذا في ضل اننا في فرض عصر وارهاصات الظهور طبعا، والسلام عليكم

لا أعلم يا اخي كيف يكون التوقيت اذ كان القول بان الصيحة في يوم 23 رمضان من عام 1436 هـ وان خروجه في 10 محـرم من عام 1437 ؟!!!!!!!!
وعلى كل حال رايك محترم وانا واقعا اتمنى صواب ما تقول الا اني لا ارى تمامية رايكم في هذه المسئله

ولكن انا اسال سؤال واحد لا غير الحرب العالمية كما حدثت بين قوتين لهما نفس الامكانيات العسكرية واليوم في الساحة لا وجود لمثل هكذا قوى فمن الطرف الاول ومن الثاني ؟!!! او بعبارة اوضح لماذا انتم تصرون على ان خروج الامام بعد حرب ودمار ؟!!!

والسلام عليكم

[الباحث الطائي]

السلام عليكم ، اخي السيد الفاطمي لا اتذكر اني هجمت عليك في قضية تصور وقوع ما يسمى بالحرب الشاملة او الحرب العالمية الثالثة قبل الظهور ، لعل اعتراض عليك ورد من غيري والا ذكرني باحضار هذا الرد ، وكذالك بالمناسبة حتى في غير هذا المبحث من نقاط اختلاف في الاراء لم اتهجم عليكم لا سامح الله او على غيركم فانتم في محل احترام وتقدير ولي اسلوبي لو ترجع وتتفحص في التعامل مع ما اضن هو خارج المألوف من صاحب الطرح ودائما ادعوا الى التهدئة والى العلمية والى ان يكون بقية الاعضاء ان يحاولوا نقض الاخرين دون احداث ما يخلق الروح السلبية بينهم بأن يدخلوا عبارات قاسية الوصف احيانا بحق الكاتب وهي خارج الموضوع ، فلذالك ارجوا الانتباه لهذا وهذا الكلام موجه لي انا ايضا قبلكم لاني اولى بالنصح لنفسي والعمل بما اقول قبل ان انصح الاخرين ، وفقكم الله ،
ولعل وفي احتمال اخر قد يكون الكاتب معترض على فكرة ما ثم بعد حين يجد نفسه قد اقتنع بها فتراه يغير الى ما هو يعتقده حق او يحتمل الحق والصواب اكثر ولا ضير ولا عيب وهنا اقصد بالعموم في اي قضية لان الغاية هي الوصول للحقيقة وفهمها وعرض ما هو نعتقد صحيح الى الرأي العام المتابع ،
ثم لا تنسى انه عندي بحث مطروح في هذا القسم عند اول مشاركاتي اسمه الجزع الاكبر وعلامات الظهور ،
وعندي بحث منطقي غير تقليدي / وجديد في نوعه وتحت عنوان على ما اضن نضرية احتمال الظهور ١٤٣٦ هجري ، ولا بد للناقد في هذه النضرية ان يدقق ويستفسر منها قبل الرد لانه قد يتبادر للمستعجل الغير متفحص انها بصدد التوقيت كما وقع الفلكي الفاطمي في التقييم وهو على ما اضن جيد في تدقيقه للامور ، وعلى كل حال لم يعترض احد عليها منذ وضعتها وكنت احب من يدخل وينقد علميا كتفاصيل ونتائج ،
وكذالك المشكلة اخواني عموما وقد وضحت رأيي في مثل هذه الامور الحساسة هو انه المشكلة مثلا ليس بالبحث الذي يدرس التوقيت للظهور ومحاولة استشراف وقت حصوله بل في النتائج والعلمية المتبعة في الوصول اليها ، ففي محل موضوع التوقيت مثلا نحن نعترض ونقف بحزم لمن يجزم بتوقيت محدد لزمن الظهور اي يضع لنا سنة معينه كما فعل مثلا جابر البلوشي وتعلمون كيف كان لي وقفة ونقض عليه والموضوع منشور هنا في هذا المنتدى ولكن اذا كانت النتيجة بصورة احتمالية فهذا لا اشكال عليها من حيث المبداء ومن ثم ينتقل الى التحقيق في علمية هذه النتيجة الاحتمالية ، وفي محل بحثي والذي ما هو اعلاه فقط اشارة منه لا كل البحث السابق هو استدلال / استنباط من رواية المعصوم في قضية ملك الحجاز وذهاب ملك السنين وياتي ملك الشهور والايام و التي تسبق الظهور وبالتالي كان تحليل الرواية منطقيا وحسابيا هو الذي ادى لاستخراج اقرب موعد احتمالي منها

ام ما كنت مثلا اعترض عليك فيه من بعض النتائج فلعله اما لنتائج علوم عرفانية او علوم فلكية كما تدعي والعرفانية مثلا لا سبيل لنا لمناقشتها وفحصها بل هي تؤدي اما الى قبولها او رفضها ، ولقبولها يحتاج الامتلقي نوع ثقة واطمئنان من صاحب المعلومة ولك ان تقيس هنا كيف ومن وفي اي محل ومكان تعرض ، واما النتائج الفلكية والتي مصدرها علم الفلك الحقيقي لا هذا الذي يسود عند من نسميهم فلكيي الفضائيات والجرائد والذي تقول انك على علم به والشيخ الطوسي هو احد اساتذته ، فمن حيث المبداء ان صح فبها حيث لا علم عندي كفاية به ، ولكن وان صح هذا العلم تبقى المعلومة محاطة بالمجاهيل بالنسبة للمتلقي لانه لا يملك ادوات فحصها كما هي في المتداول في بقية البحوث ، فارجوا منك الانتباه لهذا وبنفس الحال يبقى التصديق بها عندما يحصل للمتلقي الثقة الكافية من صاحب الطرح وهي طريق صعبة وطويلة وتحتاج الى تحقق وصدق ودقة عدد من نتائجه ليبرهن للباقين صدق توقعه الفلكي او حتى العرفاني ، ولو ان الكثير من التوقعات تعطي دقة تقريبية فهذا يصعب قبولها اكثر عند الباحث وبدرجات اقل عند عامة الناس، ومن هنا كان الاعتراض على نتائج العلوم او استشكال علمي وتحققي ولا تنسى حراجة الوضع والقضية المهدوية ، وطبعا لا يكون مقبولا الاعترض على هذه النتائج بتسقيط صاحبها مباشرتا والتهويل عليه بل بالروية وحسن النية وهذا لعله لو ترجع الى موضوع الاخ س البغدادي حول اليماني الممهد وفي اول تعليق لي هناك معك اخي الفاطمي لوجدت كيف كان ردي وقسه مع غيري لتعرف ما اقول واقصد ، وشكرا لكم جميعا