[الطالب313]

8-لماذا ادعت انها حامل بعد وفاه الامام العسكري-ع-

يرد العلامه المجلسي على هذا الامر في
مراه العقول -ج6-ص135
يقول --فدخل جعفر بن علي على المعتمد وكشف له ذلك فوجه المعتمد خدمه فقبضوا على صقيل الجاريه وطالبوها بالصبي فانكرته وادعت حملا بها لتغطي على حال الصبي فسلمت الى ابن ابي الشوارب القاضي وبغتهم موت عبيد الله بن يحيى بن خاقات فجاءه وخروج صاحب الزنج بالبصره فشغلوا بذلك عن الجاريه فخرجت عن ايديهم والحمد لله ري العالمين لاشريك له انتهى
http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=11306
http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=11307

[الطالب313]

شبهه عن كلمه النخاسه وتبيان نوضح فيه شي
وردت هذه الروايه عندنا ونبينها

1 - الحسين بن محمد الاشعري، عن معلى بن محمد، عن علي بن السندي القمي قال: حدثنا عيسى بن عبدالرحمن، عن أبيه قال: دخل ابن عكاشة بن محصن الاسدي على أبي جعفر وكان أبوعبدالله عليه السلام قائما عنده فقدم إليه عنبا، فقال: حبة حبة يأكله الشيخ الكبير والصبي الصغير وثلاثة وأربعة ياكله من يظن أنه لا يشبع وكله حبتين حبتين، فإنه يستحب فقال لابي جعفر عليه السلام: لاي شئ لا تزوج أبا عبدالله فقد أدرك التزويج؟ قال وبين يديه صرة مختومة فقال: أما إنه سيجيئ نخاس من أهل بربر فينزل دار ميمون، فنشتري له بهذه الصرة جارية، قال: فأتى لذلك ما أتى، فدخلنا يوما على أبي جعفر عليه السلام فقال: ألا اخبركم عن النخاس الذي ذكرته لكم قد قدم، فاذهبوا فاشتروا بهذه الصرة منه جارية، قال: فأتينا النخاس فقال: قد بعت ما كان عندي إلا جاريتين مريضتين إحداهما أمثل من الاخرى، قلنا: فأخرجهما حتى ننظر إليهما فأخرجهما، فقلنا: بكم تبيعنا هذه المتماثلة قال: بسبعين دينارا قلنا أحسن قال: لا أنقص من سبعين دينار، قلنا له نشتريها منك بهذه الصرة ما بلغت ولا ندري ما فيها وكان عنده رجل أبيض الرأس واللحية قال: فكوا وزنوا، فقال النخاس: لا تفكوا فانها إن نقصت حبة من سبعين دينارا لم ابايعكم فقال الشيخ: ادنوا، فدنونا وفككنا الخاتم ووزنا الدنانير فإذا هي سبعون دينارا لا تزيد ولا تنقص فأخذنا الجارية فأدخلناها على أبي جعفر عليه السلام وجعفر قائم عنده فأخبرنا أبا جعفر بما كان، فحمد الله وأثنى عليه ثم قال لها: ما اسمك؟ قالت: حميدة، فقال حميدة في الدنيا، محمودة في الآخرة، أخبريني عنك أبكر أنت أم ثيب؟ قالت: بكر قال: وكيف ولا يقع في أيدي النخاسين شئ إلا أفسدوه، فقالت: قد كان يجيئني فيقعد مني مقعد الرجل من المرأة فيسلط الله عليه رجلا أبيض الرأس واللحية فلا يزال يلطمه حتى يقوم عني، ففعل بي مرارا وفعل الشيخ به مرارا فقال: يا جعفر خذها إليك فولدت خير أهل الارض موسى بن جعفر عليه السلام.
الاصول من الكافي — الجزء الاول
تأليف:
ثقة الاسلام ابي جعفر محمد بن يعقوب بن اسحاق الكليني الرازي رحمه الله
باب مولد أبي الحسن موسى بن جعفر عليهما السلام
ص [477] ص [486]

والجواب عليها

جيد لنرى الروايه هل هي صحيحه لان الالزام بالصحيح يكون

مراة العقول للمجلسي-الجزء السادس-ص38

1 - الحسين بن محمد الاشعري، عن معلى بن محمد، عن علي بن السندي القمي قال: حدثنا عيسى بن عبدالرحمن، عن أبيه قال: دخل ابن عكاشة بن محصن الاسدي على أبي جعفر وكان أبوعبدالله عليه السلام قائما عنده فقدم إليه عنبا، فقال: حبة حبة يأكله الشيخ الكبير والصبي الصغير وثلاثة وأربعة ياكله من يظن أنه لا يشبع وكله حبتين حبتين، فإنه يستحب فقال لابي جعفر عليه السلام: لاي شئ لا تزوج أبا عبدالله فقد أدرك التزويج؟ قال وبين يديه صرة مختومة فقال: أما إنه سيجيئ نخاس من أهل بربر فينزل دار ميمون، فنشتري له بهذه الصرة جارية، قال: فأتى لذلك ما أتى، فدخلنا يوما على أبي جعفر عليه السلام فقال: ألا اخبركم عن النخاس الذي ذكرته لكم قد قدم، فاذهبوا فاشتروا بهذه الصرة منه جارية، قال: فأتينا النخاس فقال: قد بعت ما كان عندي إلا جاريتين مريضتين إحداهما أمثل من الاخرى، قلنا: فأخرجهما حتى ننظر إليهما فأخرجهما، فقلنا: بكم تبيعنا هذه المتماثلة قال: بسبعين دينارا قلنا أحسن قال: لا أنقص من سبعين دينار، قلنا له نشتريها منك بهذه الصرة ما بلغت ولا ندري ما فيها وكان عنده رجل أبيض الرأس واللحية قال: فكوا وزنوا، فقال النخاس: لا تفكوا فانها إن نقصت حبة من سبعين دينارا لم ابايعكم فقال الشيخ: ادنوا، فدنونا وفككنا الخاتم ووزنا الدنانير فإذا هي سبعون دينارا لا تزيد ولا تنقص فأخذنا الجارية فأدخلناها على أبي جعفر عليه السلام وجعفر قائم عنده فأخبرنا أبا جعفر بما كان، فحمد الله وأثنى عليه ثم قال لها: ما اسمك؟ قالت: حميدة، فقال حميدة في الدنيا، محمودة في الآخرة، أخبريني عنك أبكر أنت أم ثيب؟ قالت: بكر قال: وكيف ولا يقع في أيدي النخاسين شئ إلا أفسدوه، فقالت: قد كان يجيئني فيقعد مني مقعد الرجل من المرأة فيسلط الله عليه رجلا أبيض الرأس واللحية فلا يزال يلطمه حتى يقوم عني، ففعل بي مرارا وفعل الشيخ به مرارا فقال: يا جعفر خذها إليك فولدت خير أهل الارض موسى بن جعفر عليه السلام.

فنرى ان الروايه ضعيفه كما حكم عليها العلامه المجلسي
وأيضا للجواب عليكم

صحيح مسلم بشرح النووي
الجزءالرابع
ص235
كتاب الاسلام
يتكلم عن هيت المخنث ويقول التالي
وقال العلماء واخرجه ونفيه كان لثلاثه معان

الثاني وصفه النساء ومحاسنهن وعوارتهن بحضره الرجال وقد نهى ان تصف المراه المراه لزوجها فكيف وصفها الرجل للرجل

والثالث انه ظهر له منه ان كان يطلع من النساء واجسامهن وعوراتهن على مالا يطلع عليه كثير من النساء فكيف الرجال

لاسيما ماجاء في غير مسلم انه وصفها

حتى وصف

*** ما بين رجليها اي فرجها وحواليه والله اعلم ***

والوثيقه

هذا هيت المخنث الذي ذكره ابن حجر في الاصابه
الجزءالسادس
ترجمه 9012-يقول -انه كان مخنث يدخل على ازواج النبي

ويذكره ابن حبان في الثقات
ايضا

والان ياحشويه من الذي يطعن بازواج النبي-ص-

]

ونضيف للتاكيد هذاالمخنث الذي دخل على نسائه بزعمكم ومن ضمنهن عائشه كان يصف بهذه الصفه
فتح الباري بشرح صحيح البخاري
لابن حجر العسقلاني-الجزءالحادي عشر-ص693
اضغط على الرابط للجلاد
http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=9200
قوله ( تقبل بأربع وتدبر بثمان ) قال ابن حبيب عن مالك معناه أن أعكانها ينعطف بعضها على بعض وهي في بطنها أربع طرائق وتبلغ أطرافها إلى خاصرتها في كل جانب أربع ، ولإرادة العكن ذكر الأربع والثمان . فلو أراد الأطراف لقال بثمانية . ثم رأيت في " باب إخراج المتشبهين بالنساء من البيوت " عقب هذا الحديث من وجه آخر عن هشام بن عروة في غير رواية أبي ذر : قال أبو عبد الله تقبل بأربع يعني بأربع عكن ببطنها فهي تقبل بهن ، وقوله وتدبر بثمان يعني أطراف هذه العكن الأربع لأنها محيطة بالجنب حين يتجعد . ثم قال : وإنما قال بثمان ولم يقل بثمانية - وواحد الأطراف مذكر - لأنه لم يقل ثمانية أطراف اهـ . وحاصله أن لقوله ثمان بدون الهاء توجيهين إما لكونه لم يصرح بلفظ الأطراف وإما لأنه أراد العكن ، وتفسير مالك المذكور تبعه فيه الجمهور ، قال الخطابي : يريد أن لها في بطنها أربع عكن فإذا أقبلت رؤيت مواضعها بارزة متكسرا بعضها على بعض وإذا أدبرت كانت أطراف هذه العكن الأربع عند منقطع جنبيها ثمانية . وحاصله أنه وصفها بأنها مملوءة البدن بحيث يكون لبطنها عكن وذلك لا يكون إلا للسمينة من النساء ، وجرت عادة الرجال غالبا في الرغبة فيمن تكون بتلك الصفة ، وعلى هذا فقوله في حديث سعد " إن أقبلت قلت تمشي بست ، وإن أدبرت قلت تمشي بأربع " كأنه يعني يديها ورجليها وطرفي ذاك منها مقبلة ورد فيها مدبرة ، وإنما نقص إذا أدبرت لأن الثديين يحتجبان حينئذ . وذكر ابن الكلبي في الصفة المذكورة زيادة بعد قوله وتدبر بثمان " بثغر كالأقحوان ،(اي كالفراوله) إن قعدت تثنت ، وإن تكلمت تغنت (اي صوتها كالموسيقى)، وبين رجليها مثل الإناء المكفوء ، مع شعر آخر . وزاد المديني من طريق يزيد بن رومان عن عروة مرسلا في هذه القصة " أسفلها كثيب وأعلاها عسيب

[الطالب313]

9-اسمائها -عليها السلام

إن لأم القائم عليه السلام خمسة أسماء:

( نرجس، مليكه، صقيل، ريحانة،سوسن) سميت بجميع ذلك

على التعاقب كما هي العادة في الجواري. ومن أسمائها أيضاً (حديث أو حديثه وقيل سوسن، وقيل سليل).

وأضاف إبراهيم الأميني لها أسماءً هي:

(خمط، حكيمة، مريم).

والظاهر أن الحكمة من تعدد الأسماء هو تضليل العباسيين لئلا يصلوا إلى أم القائم الحقيقية بسوء، لأنهم حجزوا جارية اسمها صقيل في بيت الخليفة العباسي، وتعهدت نسوة الخليفة والقضاة بمراقبتها حتى تضع حملها ولكن التطورات الخطيرة شغلتهن بأنفسهن عن مراقبة صقيل.

وهنا هل يعتبر هذا عيب أقول تفضل افضل رجل عندكم كم اسم له

اليواقيت والدرر للمناوي-ص643-معرفه من اختلف في اسمه واتفق على كنيته
ومعرفه من اختلف في اسمه واتفق في كنيته كأبي هريره في اسمه نحو ثلاثين قولا
http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=11308

[الطالب313]

10-من هي نرجس -ع- بنت من والى من تصل وكيف وصلت للامام-ع-

تبين من قبل انها ترجع للحواريين كما نقلنا من كتب السنه حتى والان تابعوا كيف وصلت

من هو النبي شمعون عليه السلام

سؤال يجيب عليه السيد أحمد علي فخر الدين

قال في لقاء أجري معه :

من هو النبي شمعون الصفا ؟ وما هو نسبه ؟
اجابنا السيد بانه شمعون ابن حمون بن عامه الملقب بالصفا ولد سنة 10 قبل الميلاد. وهو من حيث النسب ابن اخت النبي زكريا ووالده خال السيدة مريم (ع) وامه عمة السيدة مريم(ع)، اي انه ابن عمة وابن خال النبي عيسى (ع) وهو وصي النبي عيسى (ع) كالامام علي بالنسبة للنبي محمد (ص).
توفي سنة 67 ميلادي وهو من الحواريين ويكبر النبي عيسى (ع) 10 سنوات .

وما هو نسبه بالنسبة للامام العسكري ؟
فاجاب السيد ان السيدة مليكة، ابنة يوشع بن قيصر ملك الروم، وقعت اسيرة الحرب وبيعت كخادمة حيث اشتراها الامام الهادي (ع) وزوجها من الامام الحسن العسكري (ع). واذا رجعنا الى نسب هذا القيصر فسنعرف انه من سلالة شمعون الصفا.
وبذلك يكون نبي الله شمعون جد الامام المهدي (عج) تبعا لوالدته.

وقال في لقاء آخر :

شمعون بن حامون بن عامة الملقب بالصفا الذي يعود نسبه إلى نبي الله داوود. ومن أسمائه بطرس، كيفا أو كيفاس وسمعان، وقد كانت نشأته الأولى في قرية مشرفة على شاطئ البحر وفي منطقة تعرف بجليل الأمم وهي من أسماء جبل عامل وكانت ولادته عام 10 ق.م.
ويضيف: أن النبي شمع(ع) شمعون الصفا هو أحد الحواريين ورأسهم وأقربهم مكانة من السيد المسيح وهو وصيّه من بعده، وعن قرابته من الإمام المهدي(ع) فيقول: هو جد الإمام المهدي(ع) لأمه مليكة بنت يوشعا بن ميصر ملك الروم، كما أن علياً هو جده لأبيه الحسن العسكري(ع). وعن تاريخ استشهاده يقول: أنه استشهد عن عمر يناهز السبعة والسبعين عاماً.

[الطالب313]

11-على أي ديانه كانت وهل الديانه صحيحه ولوازم هذا الامر

أقول في يوم تكلم وهابي فقال لي ان المسيح كفار بعتبار الايه الكريمه
( لقد كفر الذين قالوا إن الله ثالث ثلاثة )

فاقول اثبتوا انها كانت تقول بالتثليث أولا-لانها كانت على النصرانيه الحقه كما تبين وهنا حتى علمائكم يوجهون هذا التوجيه على ام المسيح-ع-

صحة الاعتقاد بنصرانية مريم عليها السلام، وصورة مريم المتداولة كذب وافتراء
الخميس 2 صفر 1435 - 5-12-2013

رقم الفتوى: 230365
التصنيف : المسيحية
السؤال :

بعض من المسلمين يعتقد أن الصور التي عند النصارى هي للسيدة مريم، وسيدنا عيسى، بل ويعتقدون أن السيدة مريم من النصارى. فكيف يتم الرد عليهم؟

الإجابة :

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فلا شك في أن صورة مريم عليها السلام التي يصورها النصارى اليوم في كنائسهم غير صحيحة، وهي من الكذب عليها حيث يصورونها بتلك الصورة الممتهنة لامرأة متبرجة تبرجا فاحشا، تحمل ولدا يزعمون أنه عيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام، فهذا التشويه لصورة البتول العفيفة بهذه الصورة المبتذلة، من أعظم الأدلة على افترائهم.
قال الشيخ مصطفى العدوي في سلسلة التفسير: أما ما يفعله النصارى من الإتيان بصورة مريم، فهو كذب وافتراء وزور، فلم تكن مريم عليها السلام متبرجة هذا التبرج المزري، يأتون بصورة مريم ويزعمون أنها التي سار شعرها بين ثدييها، كل هذا افتراء على مريم الصديقة، فهي صديقة، وهي عفيفة محصنة عليها السلام، فهي صورة باطلة مكذوبة مفتراة على مريم عليها السلام. انتهى.
وأما الاعتقاد بأن مريم عليها السلام من النصارى، فصحيح، ولكن على النصرانية الصحيحة قبل تحريفها؛ فإنّ أصل النصرانية، هو الدين المنزل من الله تعالى على عيسى عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام، وأتباع دين النصرانية يقال لهم: (النصارى).
قال العلامة الطاهر بن عاشور- رحمه الله تعالى- في التحرير والتنوير: وأما النصارى فهو اسم جمع نَصْرى ( فتح فسكون ) أو ناصري نسبة إلى الناصرة، وهي قرية نشأت منها مريم أم المسيح عليهما السلام، وقد خرجت مريم من الناصرة قاصدة بيت المقدس، فولدت المسيح في بيت لحم، ولذلك كان بنو إسرائيل يدعونه يشوع الناصري أو النَّصْرى فهذا وجه تسمية أتباعه بالنصارى. انتهى.
وقد كانت مريم عليها السلام ممن اتبع عيسى ابنها عليه الصلاة والسلام.
قال الشيخ الطاهر بن عاشور في تفسيره (( التحرير والتنوير )) عند قوله تعالى: فَاخْتَلَفَ الْأَحْزَابُ مِنْ بَيْنِهِمْ {مريم: 37 }: أي فمنهم من صدق عيسى وهم: يحيى بن زكريا، ومريم أم عيسى، والحواريون الاثنا عشر، وبعض نساء مثل مريم المجدلية، ونفر قليل، وكفر به جمهور اليهود. انتهى.
والله أعلم.

http://fatwa.islamweb.net/fatwa/inde...waId&Id=230365

وحتى لايقول قائل مالربط بين هذا فان قال قائل كيف تستدل على انها على العقيده الحقه أقول لاشاره من النبي-ص- حيث قال لحفصه عندما سبت صفيه بالتالي

حدثنا إسحق بن منصور وعبد بن حميد قالا أخبرنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن ثابت عن أنس قال بلغ صفية أن حفصة قالت بنت يهودي فبكت فدخل عليها النبي صلى الله عليه وسلم وهي تبكي فقال ما يبكيك فقالت قالت لي حفصة إني بنت يهودي فقال النبي صلى الله عليه وسلم إنك لابنة نبي وإن عمك لنبي وإنك لتحت نبي ففيم تفخر عليك ثم قال اتقي الله يا حفصة

فهنا النبي-ص- أشار بأشاره الاتباط صفيه بالأنبياء من بني إسرائيل وهم بينه وبين زوجته امد بعيد فعلى هذا الامر نقيس والحمد لله فكما ان النبي-ص- هنا أشار الى الارتباط العقائدي الصحيح فنحن نقول أيضا انها كانت على الارتباط العقائدي الصحيح

[الطالب313]

12-هل بيعت بسوق النخاسين وبكم بيعت وماذا في ذلك هل فيه مشكله

أقول على هذا الموضوع وحتى لايتشدق متشدق لااشكال في الانسان ان بيع في سوق النخاسه فقد ثبت التالي

قال تعالى-وشروه بثمن بخس دراهم معدودة وكانوا فيه من الزاهدين -

أقول ان نبي الله يوسف بيع بسوق النخاسه فهل تنكرون وهل صابته مشكله ماتورده عليها أوردوه على هذا النبي المخلص لله

ثانيا- قالوا لي ان الامام الحسن العسكري-ع- اشتراها ب70 دينار

أقول ماودر عن يوسف نفسه انه بيع بثمن بخس فالرويات عند القوم تقول ان اعلى سعر باعوه فيه 40 دينار واقل سعر 10 دنانير فبتالي اشتروا السيده بأكثر من سعر نبي من ابنياء الله فاقول تعقلوا ولا ماعندنا لكم الا القران فردوا عليه

[الطالب313]

- إن من يدعي أنها كافرة يجب عليه إثبات ذلك بدليل صحيح,حتى نثبت له اسلامها بنفس دليل ادعائه انه مثبت لكفرها، وهذا الدليل نذكره تماشيا مع ما يذكره الوهابيون من ضرورة أن يكون ثبوت اسلامها بدليل صحيح، فنحن نطلب منهم اثبات خلاف ذلك بنفس قوة الدليل السندية.

وهذا ما عجزوا عنه بالكليه التامه

14-التفاته بسيطه جدا جدا جدا-نرجوا من الوهابيه ان يعطونا عالم عندهم وليس جاهل فقيه وليس سفيه متبحر وليس متبخر متعلم وليس متعالم بشري وليس حشوي-ينكر علينا هذا وليس أبناء المنتديات الفاشلين

وللعلم سيتبع كثير من الأمور وهذه بدايه ماوضعت للفائده والسلام

[الطالب313]

أورد احد الوهابيه كلام يظنه اشكال فقال هي أمه جاريه للامام فكيف تزوجها أقول نعم مالاشكال هي سيده الاماء عندنا فثارت ثائرتهم بانها -تسمى أم ولد-ولايعرفون مايفعلوا وأقول تفضلوا

و روى الصدوق في كمال الدين بسند صحيح ص 368 ح 6 :
عن أبي أحمد محمد بن زياد الأزدي قال : سألت سيدي موسى بن جعفر عليهما السلام عن قول الله عز وجل : " وأسبغ عليكم نعمه ظاهرة وباطنة " فقال عليه السلام : النعمة الظاهرة الامام الظاهر ، والباطنة الامام الغائب ، فقلت له : و يكون في الأئمة من يغيب ؟ قال : نعم يغيب عن أبصار الناس شخصه ، ولا يغيب عن قلوب المؤمنين ذكره ، وهو الثاني عشر منا ، يسهل الله له كل عسير ، ويذلل له كل صعب ، ويظهر له كنوز الأرض ، ويقرب له كل بعيد ، ويبير به كل جبار عنيد ويهلك على يده كل شيطان مريد ، ذلك ابن سيدة الإماء الذي تخفى على الناس ولادته ، ولا يحل لهم تسميته حتى يظهره الله عز وجل فيملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما .

سند ثاني :
كمال الدين وتمام النعمة للشيخ الصدوق ص316
حدثنا المظفر بن جعفر بن المظفر العلوي السمرقندي رضي الله عنه قال : حدثنا جعفر بن محمد بن مسعود ، عن أبيه قال : حدثنا جبرئيل بن أحمد ، عن موسى ابن جعفر البغدادي قال : حدثني الحسن بن محمد الصيرفي ، عن حنان بن سدير ، عن أبيه سدير بن حكيم ، عن أبيه ، عن أبي سعيد عقيصا قال : لما صالح الحسن بن علي عليهما السلام معاوية بن أبي سفيان دخل عليه الناس...




سند ثالث :
كمال الدين وتمام النعمة للشيخ الصدوق ص345 :
حدثنا علي بن أحمد بن محمد بن عمران رضي الله عنه قال : حدثنا محمد بن عبد الله الكوفي قال : حدثنا موسى بن عمران النخعي ، عن عمه الحسين بن يزيد النوفلي ، عن الحسن بن علي بن أبي حمزة ، عن أبيه ، عن أبي بصير قال : سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول : إن سنن الأنبياء عليهم السلام بما وقع بهم من الغيبات حادثة في القائم منا أهل البيت حذو النعل بالنعل والقذة بالقذة . قال أبو بصير : فقلت : يا ابن رسول الله ومن القائم منكم أهل البيت ؟ فقال : يا أبا بصير هو الخامس من ولد ابني موسى ، ذلك ابن سيدة الإماء ، يغيب غيبة يرتاب فيها المبطلون ....الخ..




سند رابع :
كمال الدين وتمام النعمة للشيخ الصدوق ص372 :
حدثنا أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني رضي الله عنه قال : حدثنا علي ابن إبراهيم بن هاشم ، عن أبيه ، عن علي بن معبد ، عن الحسين بن خالد قال : قال علي بن موسى الرضا عليهما السلام : لا دين لمن لا ورع له ، ولا إيمان لمن لا تقية له ، إن أكرمكم عند الله أعملكم بالتقية . فقيل له : يا ابن رسول الله إلى متى ؟ قال : إلى يوم الوقت المعلوم وهو يوم خروج قائمنا أهل البيت ، فمن ترك التقية قبل خروج قائمنا فليس منا فقيل له : يا ابن رسول الله ومن القائم منكم أهل البيت ؟ قال الرابع من ولدي ابن - سيدة الإماء ، يطهر الله به الأرض من كل جور ، ويقدسها من كل ظلم ، [ وهو ] الذي يشك الناس في ولادته ، وهو صاحب الغيبة قبل خروجه .... الخ...



باب الاشارة والنص على أبي جعفر الثاني عليه السلام
سند خامس :
الكافي للكليني ج1 ص323 :
علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، وعلي بن محمد القاساني جميعا ، عن زكريا بن يحيى بن النعمان الصيرفي قال : سمعت علي بن جعفر يحدث الحسن بن الحسين بن علي بن الحسين فقال : والله لقد نصر الله أبا الحسن الرضا عليه السلام ، فقال له الحسن : إي والله جعلت فداك لقد بغى عليه إخوته ، فقال علي بن جعفر ..... الى ان قال ..... قال علي بن جعفر : فقمت فمصصت ريق أبي جعفر عليه السلام ثم قلت له : أشهد أنك إمامي عند الله ، فبكى الرضا عليه السلام ، ثم قال : يا عم ! ألم تسمع أبي وهو يقول : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : بابي ابن خيرة الإماء (2) ابن النوبية الطيبة الفم ، المنتجبة الرحم

قال علي أكبر الغفاري في الهامش : (2) عنى به القائم من آل محمد صلى الله عليه وآله والنوبة بلاد واسعة للسودان والنسبة إليها نوبي و نوبية والمراد بالأعيبس خليفة من الخلفاء العباسية .

وقال العلامة المازندراني في شرح اصول الكافي ج6 - ص212 : قوله ( فبكى الرضا ( عليه السلام ) ) بكاؤه لأجل التضرع إلى الله تعالى والتذلل له اداء لشكر نعمته بإظهار الحق عليهم . قوله ( ابن خيرة الإماء ) المراد به صاحب الزمان ( عليه السلام ) لا محمد بن علي الجواد لأن ضمير هو في قوله « وهو الطريد » راجع إلى الابن وهو بيان لحال الصاحب قطعا .


وقال في ج6 ص213 : قوله ( وهو الطريد الشريد الموتور بأبيه وجده ) الضمير راجع إلى ابن خيرة الإماء والمراد صاحب الزمان ( عليه السلام )

سند سادس :
الغيبة للشيخ الطوسي ص481 :
487 - سعد بن عبد الله ، عن محمد بن عيسى بن عبيد ، عن إسماعيل بن أبان ، عن عمرو بن شمر ، عن جابر الجعفي ، قال : سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول : سأل عمر بن الخطاب أمير المؤمنين عليه السلام فقال : أخبرني عن المهدي ما اسمه ؟ . فقال : أما اسمه فإن حبيبي شهد إلي أن لا أحدث باسمه حتى يبعثه الله . قال : فأخبرني عن صفته ؟ . قال : هو شاب مربوع ، حسن الوجه ، حسن الشعر ، يسيل شعره على منكبيه ونور وجهه يعلو سواد لحيته ورأسه ، بأبي ابن خيرة الإماء .

سند سابع:
بحار الانوار للعلامة المجلسي ج51 ص111 :
كتاب المقتضب لابن العياش قال : حدثني الشيخ الثقة أبو الحسين بن عبد الصمد بن علي في سنة خمس وثمانين ومأتين عند عبيد بن كثير ، عن نوح بن دراج ، عن يحيى ، عن الأعمش ، عن زيد بن وهب ، عن أبي جحيفة والحارث بن عبد الله الهمداني والحارث بن شرب كل حدثنا أنهم كانوا عند علي بن أبي طالب عليه السلام فكان إذا أقبل ابنه الحسن يقول : مرحبا يا بن رسول الله وإذا أقبل الحسين يقول : بأبي أنت يا أبا ابن خيرة الإماء فقيل : يا أمير المؤمنين ما بالك ؟ تقول هذا للحسن وهذا للحسين ؟ ومن ابن خيرة الإماء ؟ فقال : ذاك الفقيد الطريد الشريد م ح م د بن الحسن بن علي بن محمد بن علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين هذا و وضع يده على رأس الحسين عليه السلام

سند ثامن :
الغيبة للنعماني ص229 :
حدثنا محمد بن همام: ومحمد بن الحسن بن جمهور جميعا، عن الحسن بن محمد بن جمهور، عن أبيه، عن سليمان بن سماعة، عن أبى الجارود، عن القاسم بن الوليد الهمداني، عن الحارث الاعور الهمداني قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام)، " بأبي ابن خيرة الاماء - يعنى القائم من ولده (عليه السلام) - يسومهم خسفا، ويسقيهم بكأس مصبرة ولا يعطيهم إلا السيف هرجا فعند ذلك تتمنى فجرة قريش لو أن لها مفاداة من الدنيا وما فيها ليغفر لها، لانكف عنهم حتى يرضى الله ".

ومعنى السيده يأتي بمعاني عده وهذا منكم

المصباح المنير-للفيومي-ص294
يسود --وهو المجد والشرف فهو سيد والانثى سيده

للوثيقه اضغط على الرابط

http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=10276

ومن ثم ماتنكرون وهل هناك مشكله في هذا تفضلوا

اما موضوع أم ولد وهل فيه مشكله أقول تفضلوا

الكتاب : فتاوى الإسلام سؤال وجواب
بإشراف : الشيخ محمد صالح المنجد

(1/209)

سؤال رقم 10382- حكم جماع الإماء مع وجود الزوجة
فيما يتعلق بحق الرجل في جماع أمته هل مسموح له ذلك مع علاقته بزوجته أو ( زوجاته) هل صحيح أن من حق الرجل جماع العديد من الإماء مع وجود زوجته أو زوجاته ؟ فقد قرأت أن علياً رضي الله عنه كان عنده 17 أمة وأن عمر كان عنده كثيرات وهل الزوجة لها رأي في ذلك؟.
الحمد لله
أباح الإسلام للرجل أن يجامع أمَته سواء كان له زوجة أو زوجات أم لم يكن متزوجا .
ويقال للأمة المتخذة للوطء ( سرية ) مأخوذة من السِّرِّ وهو النكاح .
ودل على ذلك القرآن والسنة ، وفعله الأنبياء فقد تسرَّى إبراهيم عليه السلام من هاجر فولدت له إسماعيل عليهم السلام أجمعين .
وفعله نبينا صلى الله عليه وسلم ، وفعله الصحابة والصالحون والعلماء وأجمع عليه العلماء كلهم ولا يحل لأحد أن يحرمه أو أن
يمنعه ومن يحرم فعل ذلك فهو آثم مخالف لإجماع العلماء .
قال الله تعالى : { وإن خفتم ألا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة
أو ما ملكت أيمانكم ذلك أدنى ألا تعولوا } النساء / 3 .
معنى { ملكت أيمانكم } : أي : ما ملكتم من الإماء والجواري .
وقال الله تعالى : { يا أيها النبي إنا أحللنا لك أزواجك اللاتي آتيت أجورهن وما ملكت يمينك مما أفاء الله عليك وبنات عمك
وبنات عماتك وبنات خالك وبنات خالاتك اللاتي هاجرن معك وامرأة مؤمنة إن وهبت نفسها للنبي إن أراد النبي أن يستنكحها خالصة لك من دون المؤمنين قد علمنا ما
فرضنا عليهم في أزواجهم وما ملكت أيمانهم لكيلا يكون عليك حرج وكان الله غفورا رحيما ) الأحزاب / 50 .
وقال : { والذين هم لفروجهم حافظون . إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين . فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم
العادون } المعارج / 29 – 31 .
قال الطبري :
يقول تعالى ذكره : { والذين هم لفروجهم حافظون } ، حافظون عن كل ما حرم الله عليهم وضعها فيه ، إلا أنهم غير ملومين في ترك
حفظها على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم من إمائهم .
" تفسير الطبري " ( 29 / 84 ) .
قال ابن كثير :
وكان التسري على الزوجة مباحاً في شريعة إبراهيم عليه السلام وقد فعله إبراهيم عليه السلام في هاجر لما تسرى بها على سارة .
" تفسير ابن كثير " ( 1 / 383 ) .
وقال ابن كثير أيضاً :
وقوله تعالى : { وما ملكت يمينك مما أفاء الله عليك } الأحزاب / 50 ، أي : وأباح لك التسري مما أخذت من
المغانم ، وقد ملك صفية وجويرية فأعتقهما وتزوجهما وملك ريحانة بنت شمعون النضرية ومارية القبطية أم ابنه إبراهيم عليهما السلام وكانتا من السراري رضي الله
عنهما .
" تفسير ابن كثير " ( 3 / 500 ) .
وقد أجمع العلماء على إباحته .
قال ابن قدامة :
ولا خلاف في إباحة التسري ووطء الإماء ؛ لقول الله تعالى : { والذين هم لفروجهم حافظون إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم
فإنهم غير ملومين } .
وقد كانت مارية القبطية أم ولد النبي صلى الله عليه وسلم وهي أم إبراهيم ابن النبي صلى الله عليه وسلم التي قال فيها "
أَعِتَقَها ولدُها " ، وكانت هاجر أم إسماعيل عليه السلام سُرِّيَّة إبراهيم خليل الرحمن عليه السلام ، وكان لعمر بن الخطاب أمهات أولاد أوصى
لكل واحدة منهن بأربعمائة ، وكان لعلي رضي الله عنه أمهات أولاد ، ولكثير من الصحابة ، وكان علي بن الحسين والقاسم بن محمد وسالم بن عبد الله من أمهات
الأولاد . يعني أن هؤلاء الثلاثة علي والقاسم وسالم كانت أمهاتهم من الإماء .
" المغني " ( 10 / 411 ) .
وأم الولد : هي الأمَة التي تلد من سيدها.
وقال الشافعي رحمه الله تعالى :
قال الله تعالى : { والذين هم لفروجهم حافظون - إلى قوله - غير ملومين } ، فدل كتاب الله عز وجل على أن ما أباحه من الفروج
فإنما أباحه من أحد الوجهين النكاح أو ما ملكت اليمين .
" الأم " ( 5 / 43 ) .
ولا رأي للزوجة لا في ملك زوجها للإماء ولا في جماعه لهن .
والله أعلم .
*****

[الطالب313]

هل كان للامام العسكري عقب وماذا قال ابن حزم وتفرد به في الانساب

((( شهادات علماء الأنساب بولادة الإمام محمد بن الحسن العسكري (عج) )))

(مقدمة قصيرة)
ـ من المسلمات عند الجميع انه في كل فن لابد ان نرجع الى خبراء ذلك الفن، فمثلا اذا اصابتنا علة بدنية فلا بد ان نرجع الى الطبيب لا الى البقال والحداد والنجار، واذا اردنا بناء بيت فلابد ان نرجع الى البناء لا الى الطبيب، وهكذا اذا اردنا معرفة مسألة فقهية فلا بد ان نرجع الى الفقيه لا الى البناء او الفيلسوف
واذا اردنا معرفة ان فلان له ولد ام لا فلابد ان نرجع الى علماء الانساب لانهم هم اهل الخبرة في انساب الناس
وهكذا اذا اردنا معرفة ان الامام الحسن العسكري هل له ولد ام لا ، فلا بد ان نرجع الى علماء الانساب

ـ فتعال معي لنرى ماذا يقول علماء الانساب هل للحسن العسكري ابن باسم محمد ام لا ؟

فعندما نراجع كتب الانساب التي ضبطت انساب بني هاشم وغير بني هاشم ، نرى كلماتهم متطابقة - تقريبا - في انّ الامام الحسن بن علي العسكري له ولد باسم محمد بن الحسن العسكري

ـ ولم اعثر الا على كلام لابن حزم الذي ادعى فيه انّ الحسن العسكري كان عقيما !!وهو متوفى سنه 456
فخالف إجماع من تقدمه من علماء النسب في هذه المسألة !!! ولم يعزو قوله هذا إلى أحد سبقه ! ولن يمكنه ! والرجل وان كان له كتاب في الانساب العامة ، إلا أنه ليس بمتخصص في أنساب الطالبية ، ولان مقولته صدرت عن تعصب مذهبي بحت لا على حدث تاريخي ونَسَبيّ . فلا يقام لها وزن على طبق الضوابط العلمية .

ـ فهذا الفخر الرازي على تعصبه المعروف ضد الشيعة لم يستطع انكار ولادة محمد بن الحسن العسكري (ع) ، لأنها طبق ضوابط علم النسب لايمكن إنكاره .

ـ وهذه قائمة بأسماء عشرون عالم ومحقق في علم الأنساب كلهم صرحوا بولادة محمد بن الحسن العسكري (عج) ، وقد تجمع عندي أكثر من ذلك بأضعاف ، ولكن تجنباً للإطالة اكتفيت بعشرين إسما منهم .

والملفت للنظر هذا التنوع في المذهب بين إثنا عشري إلى زيدي إلى صوفي إلى أشعري و.و.
وإختلاف أماكنهم وبلادهم ، فبين يمني ومدني وعراقي وشامي ومغربي وجزائري وسمرقندي وبخاري و.و. فلاحظ ولاتغفل .

1- سر السلسلة العلوية ص39 للنسابة الشهير أبو نصر سهل بن عبد الله بن داود بن سليمان البخاري من أعلام القرن الرابع الهجري ، كان حيا سنة 341 ه‍ ، وهو من أشهر علماء الانساب المعاصرين لغيبة الامام المهدي الصغرى التي انتهت سنة 329 ه‍ :
(( وولد علي بن محمد التقي عليه السلام : الحسن ابن علي العسكري عليه السلام منأم ولد نوبية تدعى : ريحانة ، وولد سنة احدى وثلاثين ومائتين وقبض سنة ستين ومائتين بسامراء ، وهو ابن تسع وعشرين سنة . . وولد علي بن محمد التقي عليه السلام جعفراوهو الذي تسميه الامامية جعفر الكذاب ، وإنما تسميه الامامية بذلك ، لادعائه ميراث أخيه الحسن عليه السلام دون ابنه القائم الحجة عليه السلام . لاطعن في نسبه.))

2- المجدي في انساب الطالبيين ص325 - 326 للنسابة ابي الحسن علي بن محمد بن علي بن محمد العلوي العمري من اعلام القرن الخامس
(( ومات أبو محمد عليه السلام وولده من نرجس عليها السلام معلوم عند خاصة اصحابه وثقات اهله وسنذكر حال ولادته والأخبار التي معها في ذلك . وأمتحن المؤمنون بل كافة الناس بغيبته .وشره جعفر على مال أخيه وحاله فدفع ان يكون له ولد وأعانه بعض الفراعنة على قبض جواري أخيه ..... ))
3- الشجرة المباركة في أنساب الطالبية للإمام فخر الدين الرازي ص22 ( ت 606 هـ )
(( أولاد الإمام العسكري عليه السلام : أما الحسن بن العسكري الإمام : فله ابنان وبنتان .
أما الابنان، فأحدهما : صاحب الزمان ، والثاني موسى درج في حياة أبيه .
وأما البنتان ، فاطمة درجت في حياة أبيها ، وأم موسى درجت أيضاً . ))

4- الأصيلي في انساب الطالبيين ص 161- 162 للنسابة صفي الدين محمد بن تاج الدين علي المعروف بين الطقطقي الحسني المتوفي سنة 709 تحقيق مهدي الرجائي :
(( واما الامام الحسن بن علي الزكي العسكري فولد بالمدينة في يوم العاشر من شهر ربيع الأول سنة اثنتين وثلاثين ومائتين من الهجرة، ولم يذكر للإمام الحسن العسكري (ع) ولد إلا ولده الامام ابو القاسم محمد المهدي صاحب الزمان (عج) وهو الذي ذهبت الشيعة الامامية الاثنا عشرية إلى بقائه وأن المهدي الذي يظهر في آخر الزمان حسب ما بشر به جده رسول الله (ص) ، مولده ليلة النصف من شعبان سنة ست وخمسين ومائتين هذا هو الصحيح وقيل : غير ذلك
امه ام ولد تدعى نرجس وقيل : صفية ولد بسر من راى ، قال العمري النسابة ومن خط يده نقلت :رويته عن والدي شيخ الشرف ابي الحسن بن ابي جعفر.))

5- عمدة الطالب في انساب آل ابي الطالب ص180 / للنسابة الشهير جمال الدين احمد بن علي الحسيني المعروف بابن عنبة (ت 838 هـ)
(( في ذكر الامام الحسن العسكري (ع) كان من الزهد والعلم على امر عظيم ، وهو والد الامام محمد المهدي صلوات الله عليه ثاني عشر الأئمة عند الامامية وهو القائم المنتظر عندهم ، من أم ولد أسمها نرجس ، واسم اخيه ابو عبد الله جعفر الملقب بالكذاب لادعائه الامامة بعد أخيه الحسن ويدعى أبا كرين " ابا البنين " لأنه أولد مائة وعشرين ولدا ويقال لولده الرضويون نسبة الى جده الرضا .))

6- صحاح الأخبار في نسب السادة الفاطمية الأخيار ص56 / للشريف عبد الله محمد سراج الدين ابن السيد عبد الله الرفاعي المخزومي الصوفي ( ت 885 هـ ) ط . بمبي ، الهند :
(( فالحسن العسكري أعقب صاحب السرداب الحجة المنتظر ولي الله الإمام محمد المهدي ، وأما محمد فلم يذكر له ذيل طويل ، ويقال وهو الصحيح بعدم العقب في آل علي الهادي إلا من جعفر والحسن العسكري ليس له إلا الإمام محمد المهدي عليه السلام .)) انتهى .

7- نخبة الزهرة الثمينة في نسب اشراف المدينة ص164 للنقيب حسن علي بن الحسن بن شدقم ( ت 999 هـ )
(( الثمرة الثانية : عقب الحسن العسكري (ع) وكان اماما هاديا وسيدا عاليا ومولى زاكيا امه ام ولد قاله المجدي
ولد سنة رلا وتوفي لثمان خلون من ربيع الاول سنة رس قاله في العمدة
فالحسن لم يعرف له ولد ظاهر ، والمتواتر انه خلف محمدا
قال في العمدة مالفظه : محمد بن الحسن القائم المنتظر عند الامامية وقد اكثرت من الروايات في ولادته وغيبته وذكر مؤرخو الزيدية واهل السنة شيئا من ذلك ))

8- النفحات العنبرية في انساب خير البرية للنسابة محمد كاظم بن ابي الفتوح بن سليمان اليماني الموسوي / من اعلام القرن التاسع / تحقيق مهدي الرجائي :
(( ذكر ولد الحسن بن العسكري(ع) :
وله من الولد : المنتظر عند الامامية او هو المنتظر أوغيره وسنورد من ذلك مابلغ اليه الاجتهاد وعلى الله الاعتماد
ذكر محمد بن الحسن العسكري :
الملقب المهدي عند الإمامية من أم ولد اسمها نرجس بفتح النون وسكون الراء وسين مهملة بعد الميم المكسورة وهد تاسع سبط وثاني عشر امام عند الاثنا عشرية
وقد اكثر الناس في ذلك وقد روت الامامية في ولادته وتربيته وكيفية أمره روايات وذكر مؤرخو أهل السنة نحو من ذلك
وهو صاحب السرداب عند الامامية وهم ينتظرون خروجه في أخر الزمان من السرداب سامراء وكانت ولادته يوم الجمعة النصف من شعبان سنة خمس وخمسين ومائتين وتوفي ابوه وهو ابن خمس سنوات
والشيعة يقولون : أنه دخل السرداب في دار أبيه وأمه تنظر اليه ولم يخرج اليها وذلك في السنة خمس وخمسون ومائتين وعمره يومئذ تسع سنين
قال ابن الأزرق في تاريخه :أن الحجة المذكور ولد تاسع عشر ربيع الأخر سنت ثمانة وخمسين ومائتين
وقيل : في ثامن شعبان سنة خمس وسبعين وماثتين وهو يومئذ ابن عشرة سنة
وقال أخر من : سيولد ويكون من ولد الحسن بن علي بن ابي طالب .))

9- تحفة الازهار في نسب ابناء الائمة الاطهار ج2 ص495 ضامن بن شدقم الحسيني المدني كان حيا سنة 1090 هـ تحقيق وتعليق كامل سلمان الجبوري
(( الباب الحادي عشر فيما يختص بالامام القائم المنتظر المهدي محمد بن الحسن العسكري صاحب الزمان عليهما السلام :
- بعد ان ذكرمقدمة قال : - الفصل الاول : يتضمن ذكر مختصر حال والدته نرجس اسمها مليكة بنت قيصر ملك الروم ....
الفصل الثاني : يتضمن مولد الامام صاحب الزمان (عج) روت حكيمة بنت محمد الجواد (ع) - وذكر قصة ولادته ثم قال -
وغاب في زمن المعتمد من بني العباس لما سعى به عمه جعفر الكذاب وذلك باذن الله عزوجل يوم الاحد ثامن شهررمضان سنة احدى وستين ومائتين هجرية وعمره ثلاث سنين وايام ... قال السيد حسين السمرقندي : لما توفي والده كان عمره الشريف خمس سنين ولما دخل السرداب في دار ابيه وامه تنظر اليه سنة 268 وقيل 265 وعمره يومئذ تسع سنين وقيل : سبع عشرة سنة والله اعلم .))

10- روضة الألباب لمعرفة الأنساب ص105 للنسابة الزيدي السيد أبو الحسن محمد الحسيني اليماني الصنعاني ( من أعيان القرن الحادي عشر :
ذكر في المشجرة التي رسمها لبيان نسب أولاد أبي جعفر محمد بن علي الباقر بن علي بنالحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام تحت اسم الامام علي التقي المعروف بالهادي عليه السلام خمسة من البنين وهم : الامام العسكري ، الحسين ، موسى ، محمد ، علي . وتحت اسم الامام العسكري عليه السلام مباشرة كتب : ( محمد بن الحسن ) وبازائه : (منتظر الامامية) .))

11- أنساب الطالبيين ص86 / لأبي عبد الله حسين بن عبد الله الحسيني السمرقندي ( ت 1043 هـ ) تحقيق الدكتور عبد الكريم ابراهيم دوحان الجنابي / الناشر : مكتبة الثقافة الدينية :
(( وأما ولده محمد المهدي بن الحسن العسكري بن علي الهادي بن محمد الجواد بن علي الرضي بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين بن علي بن أبي طالب (رضي الله عنه) فهو الثاني عشر من الأئمة ، ولد يوم الجمعة منتصف شعبان سنة خمس وخمسين ومائتين ، وقيل : ولد تاسع عشر من شهر بيع الثاني سنة ثمان وخمسين ومائتين ، وقيل ولد ثامن من شعبان من سنة ست وخمسين وماتين ، وهو الأصح وكنيته أبو القاسم ، وألقابه الحجة والخلف الصالح والقائم والمنتظر وصاحب الزمان وأشهرها المهدي ، وصفته شاب ربعه حسن الوجه والشعر أقنى الأنف أجلى الجبهة وكان عمره حين توفي أبوه خمس سنين والشيعة يقولون أنه دخل السرداب في دار أبيه وأمه تنظر إليه ، فلم يخرج منه وذلك في سنة خمس وستين وماتين ، وعمره يومئذ تسع سنين ، وقيل كان عمره حين دخل السرداب أربع سنين ، وقيل خمس سنين ، وقيل : دخل السرداب سنة خمس وسبعين وماتين ، وعمره يومئذ سبع عشرة سنة ، وهم ينتظرون خروجه من السرداب في آخر الزمان ، وذلك في سر من رأى ، وأقاويلهم فيه كثيرة ، والله أعلم أي ذلك كان .))

12- سبائك الذهب في معرفة قبائل العرب ص77 – 78 للنسابة الشيخ محمد أمين البغدادي ( ت 1246 هـ ) / توزيع دار صعب :
(( الحسن العسكري ــ محمد المهدي : وكان عمره عند وفاته أبيه خمس سنين وكان مربوع القامة حَسَن الوجه والشعر اقنى الانف صبيح الجبهة وزعم الشيعة أنه غاب في السرداب بسر من رأسنا والحرس عليه مئة مائتين وأثنين وستين وأنه صاحب السيف القائم المنتظر و.. والذي اتفقت عليه العلماء على أن المهدي هو القائم في آخرالوقت وأنه يملا الارض عدلاً والأحاديث فيه وفي ظهوره كثيرة ليس هذا الموضع محل ذكرها ))

13- الإشراف على بعض من بفاس من مشاهير الأشراف ج1 ص139 ومابعد / لمحمد الطالب بن الحاج السلمي المرداسي أبو عبد الله الفاسي المغربي ( ت 1273 هـ ) :
((فأما الحسن الخالص بن علي العسكري فلم يخلف إلا ولدا واحدا وهو أبو القاسم محمد الحجة ، ويلقب ايضاً بالمهدي ، وهو أشهر ألقابه ، وهو الإمام الثاني عشر عند الإمامية .))
الى ان قال في 141 : (( وكان أبو القاسم محمد الحجة عند وفاة أبيه من خمس سنين ، لكن آتاه الله فيها الحكمة ، ويسمى القائم المنتظر ، قيل : إنه تستر بالمدينة فلم يعرف أين ذهب ، وزعمت الرافضة أنه المهدي المنتظر ..)) انتهى .

14- سلسلة الأصول في شجرة أبناء الرسول ص144 / لعبد الله ابن محمد بن الشارف ابن علي حشلاف الجزائري / ط .المطبعة التونسية .
قال وهو يترجم للامام الهادي (ع) (( وقد خلف أربعة أولاد ، وعقبه من ثلاثة وهم أبو محمد الحسن ، وأبو جعفر محمد ، وأبو عبد الله جعفر ، فأما السيد الحسن يقال له الخالص والعسكري فهو الحادي عشر من الأئمة وهو الخليفة من بعد أبيه وأمه أم ولد ، وألقابه : الخالص والسراج ، وأشهرها العسكري ولد بالمدينة 232 إثنتين وثلاثين ومائتين ، ، وتوفي مسموما بسر من رأى في سنة 260 ستين ومائتين ، ودفن عند قبر الهادي .
وأما ولده محمد المهدي فهو الإمام الثاني عشر وهو الخليفة من بعد أبيه ، ولد سنة خمس وخمسين ومائتين ، وقيل ثمان وخمسين ، وقيل أقل من ذلك ، وله ألقاب منها المنتظر وصاحب الزمان ، وأشهرها المهدي . وللشيعة فيه أقاويل أنه هو الخارج آخر الزمان الخ ماهو مقرر في كتب السير .)) انتهى .

15- الفهرس في عمود نسب الإدارسة ص75 / للمريني العياشي المغربي / الطبعة الاولى 1407 :
(( الأئمة عند بعض الفرق الاسلامية الاثنا عشرية : من هؤلاء الأئمة : 1- علي بن أبي طالب توفي سنة 40هـ
- إلى أن قال - 11- الحسن العسكري بن علي الهادي 12- محمد بن الحسن بن علي ، اختفى سنة 265 هـ ، ولازال أنصاره ينتظرونه إلى الآن ، وأنه سيظهر يملأ الأرض عدلا ، ولهذا سمي الامام المنتظر ، كما يعتقدون .))

16- الدررالبهية في الانساب الحيدرية والاويسية ص73 / للنسابة السوري محمد ويس الحيدري الاويسي الحسيني ( ت 1405 هـ ) / طبع في مطابع الأصيل بحلب .
قال في بيان أولاد الامام الهادي عليه السلام :
(( أعقب خمسة أولاد : محمد وجعفر والحسين والامام الحسن العسكري وعائشة . فالحسن العسكري أعقب محمد المهدي صاحب السرداب .))
ثم قال بعد ذلك مباشرة :
(( الامامان محمد المهدي والحسن العسكري : الامام الحسن العسكري : ولد بالمدينة سنة231ه‍ وتوفي بسامراء سنة 260 ه‍ . الامام محمد المهدي : لم يذكر له ذرية ولا أولاد له أبدا.))
ثم علق في هامش العبارة الاخيرة بما هذا نصه :
(( ولد في النصف من شعبان سنة 255 ه‍ ، وأمه نرجس ، وصف فقالوا عنه : ناصع اللون ، واضح الجبين ، أبلج الحاجب، مسنون الخد ، أقنى الانف ، أشم ، أروع ، كأنه غصن بان ، وكأن غرته كوكب دري ، في خده الايمن خال كأنه فتات مسك على بياض الفضة ، وله وفرة سمحاء تطالع شحمة أذنه ،ما رأت العيون أقصد منه ولا أكثر حسنا وسكينة وحياء.))

17- الجوهر الشفاف في انساب السادة الأشراف ج1 ص160- 161 عارف أحمد عبد الغني الدمشقي / ( معاصر ) دار كنان :
(( الحسن بن على (الهادي العسكري) بن محمد (الجواد) بن علي (الرضا) بن موسى (الكاظم) بن جعفر(الصادق) بن محمد (الباقر) بن علي الحسين بن علي بن أبي طالب االحسيني .
يكنى أبا محمد من أم ولد أسمها نرجس كان من الزهد والعلم على أمر عظيم وهو والد الإمام المهدي ثاني عشر الائمة عند الامامية وهو القائم المنتظر عندهم .))

18 - قلائد الذهب في معرفة انساب قبائل العرب ص78 – 79 مصطفي حمدي بن احمد الكردي البالوي الدمشقي من مؤلفي القرن الرابع عشر الهجري / تقديم وتعليق وشرح كامل سلمان الجبوري / منشورات دار ومكتبة الهلال بيروت :
(( الحسن العسكري – محمد المهدي : وكان عمره عند وفاة ابيه خمس سنين وكان مربوع القامة حسن الوجه اقنى الانف صبيح الجبهة .... )

19- النسابة انس بن يعقوب الكتبي من المدينة المنورة
قال صاحب كتاب الجوهر الشفاف في انساب السادة الاشراف ج2 ص161 في الحاشية :
(( حول هذا الشريف محمد بن الحسن العسكري قام النسابة انس بن يعقوب الكتبي من المدينة المنورة بدراسة حول هذه الشخصية ان والده توفي في يوم الجمعة لثمان خلون من ربيع الاول سنة 260 هـ وكان عمر الامام المهدي هذا خمس سنوات ودخل السرداب في دار ابيه ، فلم يعد من هذا السرداب وكانت امه تنتظره ، ولقد اختلف العلماء في ذلك ، ولكن السنة والشيعة متفقة على اختفاءه ، وان هناك في نقابة الاشراف بمصر من يثبت بمشجرات ان نسبهم ينتهي الى الامام المهدي هذا !! وهذا بحاجة الى اثبات ..... وللسيد انس الكتبي بحث مطول وموثق في هذا السياق لا زال مخطوطا ))

20- كتاب القبائل العربية انسابها واعلامها ج1 ص193 – 194 الدكتور احسان النص / طبعة مؤسسة الرسالة
(( الامامية الاثنا عشرية : هي الفرقة الاكثر انتشارا من فرق الشيعة وهي تسوق الامامة من علي بن ابي طالب الى ...
والامام الثاني عشر هو ابو القاسم محمد بن الحسن العسكري المعروف بالحجة والشيعة الامامية تعتقد انه الامام المنتظر والقائم المهدي وهو صاحب السرداب عندهم ، وهم ينتظرون عودته في اخر الزمان من السرداب بسر من راى توفي ابوه وله من العمر خمس سنين ، ولما بلغ التاسعة او مابعدها دخل سردابا في دار ابيه وامه تنظر اليه ثم لم يخرج توفي سنة 275 هـ !!! ))

وهنا لنضرب عنق القضيه وسنزيد باذن الله تعالى تفضلوا نسابه المدينه ماذا قال

نسَّابة المدينة المنورة الشريف أنس الكتبي الحسني وإثبات ولادة الإمام المهدي

الأصول في ذرية البضعة البتول ص98-100
محمد المهدي-وهو محمد المهدي بن الحسن العسكري بن علي الهادي بن محمد الجواد بن علي الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين الشهيد بن علي ابن ابي طالب-عليهم السلام
ص99 فالامام المهدي اختفى في سن مبكر والامر مسلم بين السنه والشيعه على اختفائه وغياب اخباره وعدم ظهوه فقد ولد المهدي بسر من رأى في ليله النصف من شعبان سنه خمس وخمسين ومائتين من الهجره النبويه المباركه وهو وحيد ابيه ولم يعقب الحسن غيره وقد عقب في اخر حياته وامه ام ولد يقال لها نرجس
ومن المؤرخين من نفى عقب ابيه الزكي العسكري وهذا اطلاق في القول بما يوجب ان لا يعتد به فالحسن العسكري بن علي الهادي عقبه مسلم في ابنه محمد المهدي
ومن التحاليل السابقه والتي استقصيناها من الكتب المعتمده التي توكد لن صحه اختفاء الامام المهدي في سن مبكر وعدم ظهوره فلم يكن له عقب بالاجماع وهذا مااثبتته كتب ومشجرات الانساب المتقدمه المعتمده بان ليس له عقب باجماع النسابين وبذلك لم يعرف مكانه ولا ذراريه
http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=11309
http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=11310
http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=11311
http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=11312

انتهى

يظهر من الكاتب أنه يعتقد بوفاته !!! ولا ادري أي إفتراء أكبر من هذا !! فمن أين عرف وفاته ! ومن شهد على ذلك ؟ كبرت كلمة تخرج من أفواهم إن يقولون إلا كذباً .

والحمد لله رب العالمين

[الطالب313]

من كانت من الاماء من الطاهرات

وهذا عظيمٌ جداً ، فمن الاماء الطاهرات:

1_السيدة الطاهرة مارية القبطية أم ابراهيم ،زوجة خاتم الرسل صلى الله عليه وآله.رضي الله عنها.

2_السيدة بركة أم ايمن رضي الله عنها، والتي قال فيها الامام الباقرعليه السلام ،كما في الكافي الكافي : 2 / 405 ح 6 " أرأيت ام أيمن ؟ فإني أشهد أنها من أهل الجنة وما كانت تعرف ما أنتم عليه "قال الشيخ النجفي الرواية معتبرة الاسناد.

وقال الشيخ النمازي في رجاله ج 8 - ص 550 :

"ومما يدل على نهاية جلالتها نزول دلو ماء من السماء لها حين عطشت بين مكة والمدينة . وقد فصلنا الكلام فيها في مستدرك السفينة ج 10 / 590 لغة ( يمن ) .".

3_ السيدة حميدة رضي الله عنها أم الامام الكاظم عليه السلام ، وهي أم ولد .الكافي ج 1 - ص 476.

4_السيدة أم البنين رضي الله عنها أم الامام الرضا عليه السلام ،وهي أم ولد .الكافي ج 1 - ص 486

5_السيدة سبيكة رضي الله عنها أم الامام الجواد عليه السلام ، وهي أم ولد .الكافي ج 1 - ص 492.

6_السيدة سمانة رضي الله عنها أم الامام الهادي عليه السلام ، وهي أم ولد .الكافي ج 1 - ص 497.

7_السيدة حديث [سوسن] رضي الله عنها أم الامام العسكري عليه السلام،وهي ام ولد .الكافي ج 1 - ص 503.

8_السيدة هاجر رضي الله عنها ، صاحبة المعجزة الخالدة "ماء زمزم"وهي أم جد الائمة نبي الله اسماعيل عليه السلام .وهي أمَة ابراهيم الخليل على نبينا وآله وعليه السلام. الارشاد ص177.

.. والقائمة تطول ، ونكتفي بهذه الاسماء الطاهرة .

والسلام على السيدة المقدسة والدة حجة الله في ارضه وسماءه ورحمة الله وبركاته .

جابر المحمدي المهاجر،