[مصطفى اسعد]

في الهامش
__________________________________________________ ___

(8) الأخبار الدالة على إسلام آباء النبي (صلى الله عليه وآله) من طرق الشيعة مستفيضة بل متواترة وكذا في خصوص والد إبراهيم قد وردت بعض الأخبار وأما العامة اختلفوا في إبراهيم وهذا الخبر صريح في كون والده (عليه السلام) آزر فلعله ورد تقية. (من آت)

وهذه الحاشية لعلي اكبر الغفاري
هنــــــــــــــــــــــــا
بعدين اذا كان هو والده
فنظر ابراهيم ماذا يقول في اواخر حياته
الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي وَهَبَ لِي عَلَى الْكِبَرِ إِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ إِنَّ رَبِّي لَسَمِيعُ الدُّعَاءرَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلاةِ وَمِن ذُرِّيَّتِي رَبَّنَا وَتَقَبَّلْ دُعَاء رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ الْحِسَابُ
وقد نقلتم في تفسير الطبري انه توقف عن الاستغفار لابيه حين مات
.
17358- ...... قال، حدثنا أبو أحمد قال، أبو إسرائيل، عن علي بن بذيمة، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس: "فلما تبين له أنه عدو لله"، قال: فلما مات
والفترة بين موت ازر وبين ولادة اسماعيل كبيرة على اقل تقدير
لان البعثة الابراهيمية كانت في ايام شبابه
قال الزجاج : لا خلاف بين النسابين في أن اسم أبي إبراهيم تارح . وتبعه محمد بن الحسن الجويني الشافعي في تفسير النكت
http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=61&ID=804
ومحل الاحتجاج انه لا اتفاق بينكم على كفره والاشاعرة ذهبوا الى ان الانبياء ابائهم مسلمين
حَدَّثَنَا ابْنُ وَكِيعٍ قَالَ: ثنا يَحْيَى بْنُ يَمَانٍ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ: آزَرُ اسْمُ صَنَمٍ

هنـــــــــــــــــــــــــــــــــــــا
وايظا
الاية
أَمْ كُنتُمْ شُهَدَاءَ إِذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ الْمَوْتُ إِذْ قَالَ لِبَنِيهِ مَا تَعْبُدُونَ مِنْ بَعْدِي قَالُوا نَعْبُدُ إِلَهَكَ وَإِلَهَ آبَائِكَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ إِلَهًا وَاحِدًا وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ
فهل ازر كان يعبد الله مثلا
انت خير نفسك الان
وايظا يطلق الاب على العم
وَالْأَب وَالْجد وَالْأَب وَالْعم
المعجم الوسيط
هنا
فانت اثبت عقيدتك اولا وبعدين تعال شوف هل الشيعة يوافقونك ام لا

[مـ ـسـ ـلـ ـم]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مصطفى اسعد [ مشاهدة المشاركة ]

في الهامش __________________________________________________ ___ (8) الأخبار الدالة على إسلام آباء النبي (صلى الله عليه وآله) من طرق الشيعة مستفيضة بل متواترة وكذا في خصوص والد إبراهيم قد وردت بعض الأخبار وأما العامة اختلفوا في إبراهيم وهذا الخبر صريح في كون والده (عليه السلام) آزر فلعله ورد تقية. (من آت) وهذه الحاشية لعلي اكبر الغفاري هنــــــــــــــــــــــــا بعدين اذا كان هو والده فنظر ابراهيم ماذا يقول في اواخر حياته الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي وَهَبَ لِي عَلَى الْكِبَرِ إِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ إِنَّ رَبِّي لَسَمِيعُ الدُّعَاءرَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلاةِ وَمِن ذُرِّيَّتِي رَبَّنَا وَتَقَبَّلْ دُعَاء رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ الْحِسَابُ وقد نقلتم في تفسير الطبري انه توقف عن الاستغفار لابيه حين مات . 17358- ...... قال، حدثنا أبو أحمد قال، أبو إسرائيل، عن علي بن بذيمة، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس: "فلما تبين له أنه عدو لله"، قال: فلما مات والفترة بين موت ازر وبين ولادة اسماعيل كبيرة على اقل تقدير لان البعثة الابراهيمية كانت في ايام شبابه قال الزجاج : لا خلاف بين النسابين في أن اسم أبي إبراهيم تارح . وتبعه محمد بن الحسن الجويني الشافعي في تفسير النكت http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=61&ID=804 ومحل الاحتجاج انه لا اتفاق بينكم على كفره والاشاعرة ذهبوا الى ان الانبياء ابائهم مسلمين حَدَّثَنَا ابْنُ وَكِيعٍ قَالَ: ثنا يَحْيَى بْنُ يَمَانٍ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ: آزَرُ اسْمُ صَنَمٍ هنـــــــــــــــــــــــــــــــــــــا وايظا الاية أَمْ كُنتُمْ شُهَدَاءَ إِذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ الْمَوْتُ إِذْ قَالَ لِبَنِيهِ مَا تَعْبُدُونَ مِنْ بَعْدِي قَالُوا نَعْبُدُ إِلَهَكَ وَإِلَهَ آبَائِكَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ إِلَهًا وَاحِدًا وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ فهل ازر كان يعبد الله مثلا انت خير نفسك الان وايظا يطلق الاب على العم وَالْأَب وَالْجد وَالْأَب وَالْعم المعجم الوسيط هنا فانت اثبت عقيدتك اولا وبعدين تعال شوف هل الشيعة يوافقونك ام لا

قال لعله تقية

انا اقول بل عقيدة جعفر الصادق
لان التقية قد بينا بطلان الاحتجاج بها في موضوع اخر

[سهام الزهراء]

لا حول ولا قوة إلا بالله

[حميد الغانم]

ممكن سؤال حبوبي
هل قال ابراهيم
يا ابتي
ام قال يا والدي
ومن القران الكريم
يحكم انك تقول ان الشيعة لا يثبتون عقائدهم من القران
لا تطول الغيبة حبوبي
حميد الغانم

[سهام الزهراء]

تأملوا الفرق
صراع بين طرف يقول بطهارة صلب أنبياء الله أنبيااااء وليس أي نبي إنه إبراهيم !!
وصراع من طرف قاتل نفسه لكي يثبت نجاسة والد النبي العظيم إبراهيم !! عليه السلام

فلنترك فطرتنا تقودنا لأحد الطرفين !!

[مـ ـسـ ـلـ ـم]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سهام الزهراء [ مشاهدة المشاركة ]

تأملوا الفرق صراع بين طرف يقول بطهارة صلب أنبياء الله أنبيااااء وليس أي نبي إنه إبراهيم !! وصراع من طرف قاتل نفسه لكي يثبت نجاسة والد النبي العظيم إبراهيم !! عليه السلام فلنترك فطرتنا تقودنا لأحد الطرفين !!

هذا الكلام باطل فهو مجرد اتباع للهوى


الكافي : 2- 13
عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ يَقْطِينٍ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ مُوسَى ( عليه السلام ) قَالَ قُلْتُ لَهُ إِنِّي قَدْ أَشْفَقْتُ مِنْ دَعْوَةِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) عَلَى يَقْطِينٍ وَ مَا وَلَدَ فَقَالَ يَا أَبَا الْحَسَنِ لَيْسَ حَيْثُ تَذْهَبُ إِنَّمَا الْمُؤْمِنُ فِي صُلْبِ الْكَافِرِ بِمَنْزِلَةِ الْحَصَاةِ فِي اللَّبِنَةِ يَجِي‏ءُ الْمَطَرُ فَيَغْسِلُ اللَّبِنَةَ وَ لَا يَضُرُّ الْحَصَاةَ شَيْئاً
قال المجلسي : حسن كالصحيح


حاول ان تعيد قراءة الرواية
حتى تعرف ضعف كلامك

[الطالب313]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مـ ـسـ ـلـ ـم [ مشاهدة المشاركة ]

هذا الكلام باطل فهو مجرد اتباع للهوى الكافي : 2- 13 عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ يَقْطِينٍ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ مُوسَى ( عليه السلام ) قَالَ قُلْتُ لَهُ إِنِّي قَدْ أَشْفَقْتُ مِنْ دَعْوَةِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) عَلَى يَقْطِينٍ وَ مَا وَلَدَ فَقَالَ يَا أَبَا الْحَسَنِ لَيْسَ حَيْثُ تَذْهَبُ إِنَّمَا الْمُؤْمِنُ فِي صُلْبِ الْكَافِرِ بِمَنْزِلَةِ الْحَصَاةِ فِي اللَّبِنَةِ يَجِي‏ءُ الْمَطَرُ فَيَغْسِلُ اللَّبِنَةَ وَ لَا يَضُرُّ الْحَصَاةَ شَيْئاً قال المجلسي : حسن كالصحيح حاول ان تعيد قراءة الرواية حتى تعرف ضعف كلامك

يتكلم عن المؤمن العادي وفي ذلك ايه من ايات الله ولكن الانبياء امرهم يختلف هاك مثال على ضلالك

وبعدها ستقول هل الالوسي معصوم انظر ماذا قال ياصغير


روح المعاني
للالوسي
الجزءالتاسع عشر
ص137
وعن ابن جبير ان المراد بهم الانبياء عليهم السلاموالمعنى ويلاى تقلبك كما يتقلب غيرك من الانبياء عليهم السلام في تبليغ ماامروا بتبليغه وهوكما ترى وتفسير الساجدين بالانبياء رواه جماعه منهم الطبراني والبزار وابو نعيم عن ابن عباس الاانه فسر التقلب فيهم بالتنقل في اصلابهم حتى ولدته امه عليه السلام وجوز على حمل التقلب على النقل في الاصلاب ان يراد بالساجدين المؤمنون واستدل بالايه على

ايمـــــــــــــان ابويـــــــــــــه-ص- كما ذهب اليه كثيرمن اجلـــــــه اهل السنه
وانا اخشى الكفر على من يقول فيهمــــــا رضي الله تعالى عنهما
على رغم انف علي القارئ واضرابه بضد ذلك الا اني لااقول بحجيه الايه على هذا المطلب ويكمل
والوثيقه


والان اقول انا الطالب313 الالوسي يقرر ان اجله اهل السنه فسرو الايه بان النبي يتقل في اصلاب الساجدين الى ان وصل لامه
ويقرر ان كل من تقول على ابوي النبي ولم يعتقد بايمانهما فهو ممكن ان يكون كافر
فلعنكم الله ياوهابيه ياكفار
والسلام على عبد الله وأمنه بنت وهب ارواحنا لهم الفداء
ابوي روسول الله -ص-

[مـ ـسـ ـلـ ـم]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الطالب313 [ مشاهدة المشاركة ]

يتكلم عن المؤمن العادي وفي ذلك ايه من ايات الله ولكن الانبياء امرهم يختلف -

المؤمن مؤمن
فلم يفرق بين النبي وغير النبي

اقتباس :

ايمـــــــــــــان ابويـــــــــــــه-ص- كما ذهب اليه كثيرمن اجلـــــــه اهل السنه

وما علاقة اهل السنة بالموضوع؟
هل تريد ان تقول ان القول بانها تقية غير صحيح ؟؟

[الطالب313]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مـ ـسـ ـلـ ـم [ مشاهدة المشاركة ]

المؤمن مؤمن فلم يفرق بين النبي وغير النبي وما علاقة اهل السنة بالموضوع؟ هل تريد ان تقول ان القول بانها تقية غير صحيح ؟؟

مازال الاستحماررررررررررررررر على اشده عند هذا الرجل

اولا-- هل هناك فرق بين المؤمن والنبي-ص- اقول نعم بالتاكيد لوا كان هذا نبي وهذا مؤمن
وحتى التفريق بين الانبياء والرسل بتفاضل بينهم ولكن هناك شرط بينهم كلهم وهوانهم يقولون بطهاره ابائهم جميعا اي ماحملته الظهور

وتقول يامستحمر ماعلاقه اهل السنه الان اثبتنا عقيدتنا من كتبك ماتقول على قولك

والظاهر التقيه مدمرتك تماما اجب عن الوثيقه التي اوردناها لك هل تلتزم بها اولا

وقلت

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مـ ـسـ ـلـ ـم [ مشاهدة المشاركة ]

دينكم فيه تناقضات في كل اركانه وليست مجرد رواية واحدة هنا قال تعالى وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلافًا كَثِيرًا وهذا يدل على ان دينكم فيه تلاعب عظيم ... والروايات ليست صادرة من مشكاة النبوة

اي تلاعب ومشكاه النبوه عند اهل البيت-ص- وهل تقصد روايات عمر اتوقع التي غير فيها في الدين واحدث في الدين مالاليس فيه
واي دين تقصد دين الشاب الامرد الاخرس الذي تثبتوه الاعمى صاحب الاصابع الحقيقيه والصماخ
والعقيده اليهوديه في البخاري التي اخذها نبيكم من الاحبار

تكلم بعقل او انطم ياصغير

[عصر الشيعة]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الطالب313 [ مشاهدة المشاركة ]

يتكلم عن المؤمن العادي وفي ذلك ايه من ايات الله ولكن الانبياء امرهم يختلف هاك مثال على ضلالك وبعدها ستقول هل الالوسي معصوم انظر ماذا قال ياصغير روح المعاني للالوسي الجزءالتاسع عشر ص137 وعن ابن جبير ان المراد بهم الانبياء عليهم السلاموالمعنى ويلاى تقلبك كما يتقلب غيرك من الانبياء عليهم السلام في تبليغ ماامروا بتبليغه وهوكما ترى وتفسير الساجدين بالانبياء رواه جماعه منهم الطبراني والبزار وابو نعيم عن ابن عباس الاانه فسر التقلب فيهم بالتنقل في اصلابهم حتى ولدته امه عليه السلام وجوز على حمل التقلب على النقل في الاصلاب ان يراد بالساجدين المؤمنون واستدل بالايه على ايمـــــــــــــان ابويـــــــــــــه-ص- كما ذهب اليه كثيرمن اجلـــــــه اهل السنه وانا اخشى الكفر على من يقول فيهمــــــا رضي الله تعالى عنهما على رغم انف علي القارئ واضرابه بضد ذلك الا اني لااقول بحجيه الايه على هذا المطلب ويكمل والوثيقه والان اقول انا الطالب313 الالوسي يقرر ان اجله اهل السنه فسرو الايه بان النبي يتقل في اصلاب الساجدين الى ان وصل لامه ويقرر ان كل من تقول على ابوي النبي ولم يعتقد بايمانهما فهو ممكن ان يكون كافر فلعنكم الله ياوهابيه ياكفار والسلام على عبد الله وأمنه بنت وهب ارواحنا لهم الفداء ابوي روسول الله -ص-

مولانا ابو باقر رفع الله قدرك لكن نواصب هذا العصر الوهابية لايقبلون الا باقوال على شرط الناصبي اللعين ابن تيمية ومن لف لفه لعنة الله من كفر والدا انبياء الله من نوح الى محمد صلى الله واله وسلم