يالحجي ياكيفي ماتقراء لو ويش قصتك ،، الله يلعن عمر
انصحك تغيرين الكيبورد
لأن مافيه الا حروف اللعن
واذا العيب مو في الكيبورد اكيد في التربيه
واذا مو في التربيه
اكيد ماتحبين ال البيت لأن لو تحبينهم اقتديتي فيهم
لكن
للاسف اخي خادم اجابه غير موفقه وتفسير غير موفق.. فعندما تسئل ان المس عورت رجل اخر او امراه تلمس عورة امراه اخرى لا اعتقد ان المقصود هي الركبه او البطن ..ولو افترضنا ذلك فكل مابين السره والركبه مسموح اللعب به من باب المزاح بدون شهوه حسب الفتوى ...لا اريد ان اصف المعنى واترك تخيل الموقف لكم..
على العموم اخي خادم انا لم اورد تلك الفتوى في موضوع سابق للاستهزاء وهذا ليس طبعي ولكن لكل فعل ردت فعل ..عندما تجد من يستهزء بفتاوى علمائك فيجب ان تورد له فتاوى مشابهه حتى يكون احترام الفتاوى متبادل ولكل شأنه ..
للاسف اخي خادم اجابه غير موفقه وتفسير غير موفق.. فعندما تسئل ان المس عورت رجل اخر او امراه تلمس عورة امراه اخرى لا اعتقد ان المقصود هي الركبه او البطن ..ولو افترضنا ذلك فكل مابين السره والركبه مسموح اللعب به من باب المزاح بدون شهوه حسب الفتوى ...لا اريد ان اصف المعنى واترك تخيل الموقف لكم..
على العموم اخي خادم انا لم اورد تلك الفتوى في موضوع سابق للاستهزاء وهذا ليس طبعي ولكن لكل فعل ردت فعل ..عندما تجد من يستهزء بفتاوى علمائك فيجب ان تورد له فتاوى مشابهه حتى يكون احترام الفتاوى متبادل ولكل شأنه ..
اختلاف الالفاظ واختلاف الاقوال حول الكلام شيئ بسيط عزيزي
كنت جالس بالحوزة فصار حديث مع احد الطلبة الافاضل حول مسألة حول لفظ الشيخين فهنا اضع المثال وستعرف المغزى
الشيخين عند السنة هم ابي بكر وعمر
والشيخين عند علماء الحديث هم البخاري ومسلم
والشيخين عند الفقه الحنفي هم ابو حنيفة وابو يوسف القاضي
جيد ،، الآن خادم الأئمة سيأتي بالطعونات والتكفير الذي اصدره كثير من علماءكم على ابو حنيفة
فهل يصح لي الآن ان اكفر عمر وابا بكر من اجل تكفير ابي حنيفة؟
لانه الشيخين عند اهل السنة يطلق على ابي بكر وعمر والبخاري ومسلم وابا حنيفة وابا يوسف
فهل الاصح ان اقدم لفظ كل مدرسة فقهيه على مقصودها؟؟؟؟
هذا بالتأكيد واعلم انه لا يغيب عنك ولكن انت حاولت لي عنق الكلام حتى تأخذ معناه عزيزي
فالاصح عزيزي ان نأخذ مقصود كل عالم ونحمله على مقصده
فالسيد الخوئي عنده الفخذ ايضا عورة ويرى بعض الناس انه لمسها من فعل الشواذ جنسيا ،،
فاذهب للدول الاجنبية وستعرف اكثر مامعنى وضع اليد على فخذ الرجل
فالسيد الخوئي يتكلم عن قاعدة فقهيه اصلا حلال لو كانت من غير شهوة
يعني مثلا انا ابوس الرجل على خده ، عندنا العرب عادي ماكو اشكال فيها
لكن عند الاجانب يعتبرونك شاذ جنسيا
فاصل الامر حلال لكن لو كان البوسه يعني القبلة قوية ومن شهوة هنا يقلب الامر لحرام
العرض المتطور
