[امير المومنين]

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمدوعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا وبعد
سابدا برد الاخير او الكلامه الاخيره للشخص المدعو النجف الاشرف اولا ليس اسمى فهد الفهد انا هو لقب سجلت به فى المنتدى
سابقى كما يفعل كل شخص وكذلك اسمى الان فى المنتدى امير المومنين وهذا ليس اسمى ولا الاول وكما قلت لاخى الخلاوق
عبد محمد اسمى محمد الطيب هذا اسمى الحقيقى يا فاضل وليس فهد او امير ولااظن ان اسمك النجف الاشرف او ان اغلب الذين فى هذا المنتدى منتسبين الى المنتدى باسمائهم الحقيقيه

اما قولك انى هربت فهذا كلام عارى من الصحه انا لم اهرب بل تم حذفى او توقيفى من المشرفين يااخى وعجبا لك هل تقول انكم
رددتم فى موضوع الغيب كل ردكم كان سوال وليس جواب انا سئلت عن علم الغيب عند الائمه وكان كل ردكم كان عمر وكان ابن تيميه كل ردودكم كان اسئله اكثر من ان تكون اجوبه هذا اولا

[المسامح]

الاخ ترك كل الردود وجالس يناقش في الاسماء

[بو هاشم الموسوي]

"عن عمر بن زاهر عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
سأله رجل عن القائم يسلم عليه بإمرة المؤمنين؟
قال: لا ذاك اسم سمى الله به أمير المؤمنين عليه السلام لم يسم به أحد قبله ولا يتسمّى به بعده إلاّ كافر ...".(الكافي الشريف).

[حسن البحراني]

بسم الله الرحمن الرحيم

المعذرة أخواني وأساتذتي.... ففي القلب غصة لابد لها من بروز


بداية لم أشأ أن أحرف مسار الموضوع إلى غير مساره وقلت لنفسي دع الأمور تأخذ مجراها وأنصار آل البيت لن يقصروا...

ولكن بما أن المدعو " أمير....." قد دخل في مناقشة اسمه...

فأحب أن أدلو برأيي في الموضوع ::

1- بأي حق تسمي نفسك بإسم لم يدعيه أحد من العامة -عندكم- لنفسه ولا من الخاصة - عندنا - ؟؟؟

2- هل أنت كفوء لهذا الإسم؟؟؟

3- هل تستطيع تحمل تبعات المنصب الذي نصبت نفسك فيه؟؟؟ أم أنها جاهلية؟؟؟



الحمد لله رب العالمين

[المسامح]

اذا الزرقاوي وابن لادن صاروا امراء للمؤمنين
فاكيد راح تطلع زعاطيط تسمي نفسها مثل هذه الاسماء

[امير المومنين]

اولا سابدا باخى عبد محمد اتفق معك ان ليس كل ضروره تذكر فى القران ولكن ذكر الله كل اركان الاسلام كحج والصوم والتوحيد والزكاة وغير ذلك كجاهد والصدقه وقولك بان الله قديم وازلى نم ولكن هناك ايات تبين صفات الله الاخره وقد قال الله وهو الاول والاخر والظاهر والباطن وهو بكل شى عليم )

وتقول ان الامامه ذكرت فى نصوص عده فماهى واتفق معك ان الله لم يبن لانا عدد ركعات الصلاة والتفاصل الاخره ولكن ذكرها صراحه
وايضا ذكر الزكاة والجهاد والصوم وبين حكم الصلاة فاين الامامه والائمه ولاحظ انى سئلت عن الائمامه والامامه فما هو دليلك من القران

ومن ثم نعم ذكر الرسول فضائل الامام على كرم الله وجه ولاحظ انى سئلت عن القران وليس السنه ونعم السنه ذكرت الامام على
فاكر من موضع ولكن لم تذكر بانه الامام بعد الرسول وان الائمه هم من بعده

وقلت ان الولى ذكر فى القران او الولايه وردت فى القران واتيت بايات هى فى الرسول و الصحابه انزلت وليس فى الائمه عليهم السلام
وكنت احب ان تاتى بايات كامله ولا تقتص البعض منها
1_ يقول الله تعالى ((مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً) (الفتح 29 )
فاين الائمه فى ذلك وبل اين الائمامه فى ذلك فى هذى الايه بل هى فى الصحابه والرسول وهذى الايه تحمل النصين الاولين من الايه التى تستدل منها


2_والايه وياتو الزكاة وهم راكعون ايضا لااعرف ما وجه استدلالك بانها فى الامامه بل هى عن صفة المومنين

3-ثم قلت ذكر بعدد فكنت اتمنى ان تاتى بايه كامله هذى الايه نزلت فى خبر بنى اسرائيل ولا دخل الامام او الصاحبى فى ذلك
وهذا نص الايه (وَلَقَدْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَبَعَثْنَا مِنْهُمْ اثْنَيْ عَشَرَ نَقِيباً وَقَالَ اللَّهُ إِنِّي مَعَكُمْ لَئِنْ أَقَمْتُمْ الصَّلاةَ وَآتَيْتُمْ الزَّكَاةَ وَآمَنْتُمْ بِرُسُلِي وَعَزَّرْتُمُوهُمْ وَأَقْرَضْتُمْ اللَّهَ قَرْضاً حَسَناً لأكَفِّرَنَّ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَلأدْخِلَنَّكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ فَمَنْ كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ مِنْكُمْ فَقَدْ ضَلَّ سَوَاءَ السَّبِيلِ)
انظر واقرء انها فى بنى اسرائيل فهل كان فى بنى اسرائيل ائمه وهل كلمة نقيب تعنى امام او معصوم لااعرف كيف تستدل بمثل
هذى الايه
ثم ذكرت ان الامام على لم يذكر نصا بل ذكر بطرق اخره واتيت بايات تقول انها نزلت فى الامام على فاين باقى الائمه واين ذكرالائمامه بطريقه او باخره فان كانت هذى الايات نزلت فى الامام على فهى تبين انه صالح وانه مخلص لله وليس فى ما اتيت به
ذكر بامامه ويبدو انك ركزت على قولى اين اسمائهم ليس بضروره ولكن اين الامامه وهى ركن ولاحظ نى لم اسئلك عن فضائل الامام على بل عن الامامته ومن بعده

ومن ثم الايات
الأذان يعني: الإيذان والإعلام؛ فالآية أمر للمسلمين بأن يؤْذِنوا المشركين ويُعلموهم، بأن الله بريء من كل من أشرك به، وأعرض عن منهج نبيه، ولم يرض الإسلام دينًا ومنهجًا للحياة .

والمقصود بـ { الناس } في الآية المؤمنين وغيرهم؛ لأن العلم بهذا النداء يهم الناس جميعًا.

وفي تعيين المراد بـ { يوم الحج الأكبر } أقوال للعلماء، أقربها إلى الصواب قول من قال: إنه يوم النحر.

وهذا الأذان قد وقع في الحجة التي حجها أبو بكر رضي الله عنه بالناس، إذ أرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم عليًا رضي الله عنه يأمره أن يؤذن في الناس بسورة براءة، فأذَّن بها عليٌّ يوم النحر بمنى، من أولها إلى ثلاثين أو أربعين آية، كما ثبت في الصحاح، وكتب السنن من طرق مختلفة .

ففي البخاري من حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: ( بعثني أبو بكر رضي الله في تلك الحجة في المؤذنين، بعثهم يوم النحر يؤذنون بمنى: أن لا يحج بعد العام مشرك، ولا يطوف بالبيت عريان...ثم أردف - أي أتبع - النبي صلى الله عليه وسلم بـ علي بن أبي طالب ، فأمره أن يؤذن ببراءة، قال أبو هريرة : فأذن معنا علي في أهل منى يوم النحر ببراءة، وأن لا يحج بعد العام مشرك، ولا يطوف بالبيت عريان ).

وفي رواية أخرى لـ لبخاري عن أبي هريرة ،قال: ( فنبذ أبو بكر - أي رد عليهم عهدهم - في ذلك العام، فلم يحج عام حجة الوداع الذي حج فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم مشرك ).

والذي تدل عليه هذه الآية الكريمة، أن إعلان براءة الله ورسوله من المشركين، هو أمر للمسلمين في كل عصر ومصر، بحرمة موالاة من لا يرقب في المؤمنين إلاَّ ولا ذمة، ويتربصون بهم كل سوء، وأن باب التوبة مفتوح لكل من حارب الله ورسوله، وعادى أولياءه؛ وأن من تولى عن ذلك وأعرض فليس بمعجز في الأرض، والله غالب على أمره، ولكن أكثر الناس لا يعلمون.
وبختصار ان كل ماذكرت هى فى فضائل الامام على ولاتدل على ائمامه والائمه

[امير المومنين]

والان ارد على الاخ النجف الاشرف الاستاذ الفاضل
اولا انا اشغل عقلى خير منك ولكن انتم الى حواركم كله سب وطعن ولا اعرف لماذا بين لى الحق بادب والتزام من غير شتائم وياليت تتحلى بخلاق اخونا عبد محمد فهو صاحب خلق جميل فقد امره الله موسى بان يقول قولا لينا لفرعون وهويعلم انه لايومن وكذلك الرسول فهكذا يكون ادب الحديث يا استاذ يا فاضل

اولا يااخى اسمى محمد الطيب وفهد اسم سجلت به سابقا فى هذا المنتدى وقولك ان القران يعطى رؤوس الاقلام والسنه النبويه تبين الباقى اتفق معك فاين ذكر رؤوس الاقلام عن الائمه والائمامه اين فصلاة ذكرها الله اكثر من مره وكذا الصيام والحج والزكاه والجهاد ولم يبن لنا تفاصيلها ولكن ذكرها صراحه نص صريح لا ريب فيه ولكن لااجد ايه تذكر الائمه باسم او بغير اسم او الائمامه
وفعلا ان ابراهيم امام وهذا شى لانكره فهو مذكور فى القران فما وجه استدلاك هل ذكرو الائمه فى القران وابراهيم نبى ومعصوم
والامامه لالا وكل الانبياء ائمه معصومين وعلى راسئهم سيدنا محمد والقران لم ياتى بغير ذلك

ثم اتيت بسوال لا يقول الا جاهل او معاند للحق اتعر فاين مدحو الصحابه فاسمع واقرء القران جيد يا استاذ
-(مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً) (الفتح 29 )

اقرء محمد رسول الله والذين معه من الذين معه هل هم الخمينى او السستانى او انت او انا من هم قل بلله عليك من الذين وصفهم الله بهذا لوصف

وهذى ايه اخره يقول الله عز وجل: {لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فأنزل السكينة عليهم وأثابهم فتحاً قريباً} (سورة الفتح: 18).

لقد وصفهم الله عز وجل بمومنين وانزل السكينه عليهم فمن هم هل انت وانا هل هذا يكفيك يا استاذ ام انك لاتصدق القران

فهذه الآية ظاهرة الدلالة على تزكية الله لهم، تزكية لا يخبر بها، ولا يقدر عليها إلا الله. وهي تزكية بواطنهم وما في قلوبهم، ومن هنا رضي عنهم. ((ومن رضي عنه تعالى لا يمكن موته على الكفر؛ لأن العبرة بالوفاة على الإسلام. فلا يقع الرضا منه تعالى إلا على من علم موته على الإسلام)) (الصواعق المحرقة: ص 316 ط). ومما يؤكد هذا ما ثبت في صحيح مسلم من قول رسول الله -صلى الله عليه وسلم- : ((لا يدخل النار إن شاء الله من أصحاب الشجرة أحد؛ الذين بايعوا تحتها)) (صحيح مسلم: كتاب فضائل الصحابة، باب من فضائل أصحاب الشجرة. . حديث [2496]. صحيح مسلم 4/1943.

ثم اتيت بايات لم تقول فعلا انهم ارتدو انهم منافقين بل هى ايات تحذريه وتبين لهم ولو تدبر ت الايه لم تقول انهم مرتدين ومن يرتد لاحظ ومن يرتد ولسي ارتددتم ولكن الاية التى جئت انا بها تقول لقد رضى الله اى تم الرضا لاحظ يا فاضل فشتانا بين المعنين بين الرضا الذى تم وبين تحذير من الارتداد ومن يرتد منكم يلا جهل الجاهلين
وهناك ايت مثل هذى نزلت فى الرسول نفسه (وَإِنْ كَادُوا لَيَفْتِنُونَكَ عَنِ الَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ لِتَفْتَرِيَ عَلَيْنَا غَيْرَهُ وَإِذًا لَاتَّخَذُوكَ خَلِيلًا وَلَوْلَا أَنْ ثَبَّتْنَاكَ لَقَدْ كِدْتَ تَرْكَنُ إِلَيْهِمْ شَيْئًا قَلِيلًا إِذًا لَأَذَقْنَاكَ ضِعْفَ الْحَيَاةِ وَضِعْفَ الْمَمَاتِ ثُمَّ لَا تَجِدُ لَكَ عَلَيْنَا نَصِيرًا ) إسراء 73-75.

(وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنَا بَعْضَ الأَقَاوِيلِ لَأَخَذْنَا مِنْهُ بِالْيَمِينِ ثُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَتِينَ فَمَا مِنكُم مِّنْ أَحَدٍ عَنْهُ حَاجِزِينَ وَإِنَّهُ لَتَذْكِرَةٌ لِّلْمُتَّقِينَ وَإِنَّا لَنَعْلَمُ أَنَّ مِنكُم مُّكَذِّبِينَ وَإِنَّهُ لَحَسْرَةٌ عَلَى الْكَافِرِينَ وَإِنَّهُ لَحَقُّ الْيَقِينِ فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ )

وما قولك باننا هربنا فى موضوع لغيب يناقض ما ذكرت فى الاول انكم حذفتمونا يا من تقول انى اكذب وانته الكذاب لاحظ انى لم اسبك بل رددت عليك مسبتك
والان رجعت لنفس الاسلوب هو اسلوب السوال بسوال قلت اين وجبت طاعة ابابكر وعمر ويلا سخرية الاية التى اتيت بها هى الدليل ابا بكر كان الخليفه وسكت الاامام على وتركه كام تقولون حفظا لدماء المسلمين اذا ابابكر كان ولى امر الملسمين فى ذلك
الوقت فان قلت لالا فهذا يعنى انا ابا بكر لم يكن ولى الامر وهو يسقط ما تقولون فى امر ابابكر من افتراء وكذلك عمر كان ولى الامر
فقد سكت الامام على وتركه وبايعه كما بايع ابابكر وان لم يابيع كما تقولون فقد ترك عمر وابابكر ولات الامر ورضا ونرضا بما رضى به
امير المومنين الامام على ونسكت بذلك وكذلك عثمان الم يكون هم ولات الامر بعد الرسول

ثم دخلت فى موضوع اخر ليس له فى موضوعنا شى فنترك الالبانى والبخارى ونتكلم فى صلب الموضوع من غير تهرب وادخال شى تانى وفى البخارى وغيره حديث عن الرسول يقول انا سيد بنى ادم واما ما تاتونه من كذب وافتراء عن الصحابه انهم سبو على فهذا كذب لم يسب الامام على الا الخوارج الذلا خرجو من جيشه ونرجع الى موضوعنا

وبدا الان التدليس لقد قلت ان النمل والنحل وغره ما ذكرت ذكروا فى الرقان ولكن لم اقل انهم جاء ذكرهم على سبيل المدح
والشهاده لهم بانهم مومنين وان الله انزل عليهم السكينه واثابهم فتح قريبا واقول لقد ذكر الصحابه جمله وليس مجرد الذكر بل كا استدلات من قبل ايت يها مدح والشهاده لهم بانهم مومنين ولاسف لاتستطيع ان تذكر لى ايه واحه ذكرت الائمه نص وا غير نص
كمثل الصحابه رضوان الله عليهم
وهنا الولاة لاتعنى كما فهم عقلك انما يقصد بها ومن سياق الايه تفهم ذلك يقصد بها عدم مولاة الكفار انما وليكم الله ورسوله
والذين امنوا
ومنها ان الكلام النهى عن مولاة الكفار والامر بمولاة المومنين كما يدل عليه السياق وقد ذكر الله نفسه فى هذا الايه انما وليكم الله فما ذالك


ولقد ذكرت اية وحديث الحديث الذى قلته هو فى الامام على فقط
هل تفهم من هذى الايه انه الامام على والائمه او لامام على فقط كما فى الحديث
ثم ان الايه ذكرة الله ايضا ولاحظ هل الله امام لاحظ الاية ذكر الله انما وليكم الله ورسوله والذين امنواء اى كل المومنين وهنا الوليه
ليس كما فهمت بل تقصد


العقل العقل يا استاذ النجف ولا تتفوه بما لاتعلم ويكون حجه عليك لاعلينا والحمد لله الذى هدانا للحق

[عبد محمد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة امير المومنين [ مشاهدة المشاركة ]

فاين الامامه والائمه ولاحظ انى سئلت عن الائمامه والامامه فما هو دليلك من القران

كلام جميل

وكذلك النبوة من أصول الدين عند جميع المسلمين

ويجب الإيمان بهم جميعا

وهم أكثر من مئة ألف نبي

فهل تستطيع ذكر 100 نبي في القرآن؟

أنتظر ردك

[امير المومنين]

شكرا اخى عبد محمد وجعل الله جميع من فى المنتدى على خلق مثل خلقك فى الحوار وارجو ان تقرء كل ما كتبت من رد عليك
وايضا رد على الاستاذ النجف

ثم يااخى سئلت سوال واهن اوهن من بيوت العنكبوت وساجيبك من القران الكريم الذين ذكرهم وان لم يكن باسم ولكن اعلمنا ان هناك انبياء لانعلمهم ومن ثم لم اقل انه من الضرورى ذكر الاسم يافاضل وانت تركت كل ما قلت انا من ردود وجئت على هذا

والان ارد عليك بايات من القران الكريم
قوله تعالى: {وَإِنْ مِنْ أُمَّةٍ إِلا خلا فِيهَا نَذِيرٌ} وهذى الايه دلت ان فى كل امة نذير وهل نحن الان نعرف كل الامم السابقه ولكن علمنا ان فى كل امة نزيز فنومن به
وقوله تعالى ى: {ولقد بعثنا في كل أمة رسولاً}. وهذى الايه مثل السابقه ذكرت بان هناك انبياء فى كل امة وهو ثابت

وخذ هذى الاية التى تدل بوضوح وترد على سوائلك يا اخى عبد محمد
قوله تعالى : ( ولقد أرسلنا رسلا من قبلك منهم من قصصنا عليك ومنهم من لم نقصص عليك وما كان لرسول أن يأتي بآية إلا بإذن الله فإذا جاء أمر الله قضي بالحق وخسر هنالك المبطلون )

هل يكفيك قول الله تعالى اخى عبد محمد هناك انبياء قصه الله قصصهم للرسول ويعرفهم وهناك من لم يقصص فنحن نومن بذلك
وقد ذكرهم الله فى القران هولاء الانبياء وكما قلت سابقا ليس بشرط ذكر اسم فناك ايات تتكلم فى الرسول ولم تقل اسمه وقد ذكرت ذلك سابقا

[عبد محمد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة امير المومنين [ مشاهدة المشاركة ]

شكرا اخى عبد محمد وجعل الله جميع من فى المنتدى على خلق مثل خلقك فى الحوار وارجو ان تقرء كل ما كتبت من رد عليك وايضا رد على الاستاذ النجف ثم يااخى سئلت سوال واهن اوهن من بيوت العنكبوت وساجيبك من القران الكريم الذين ذكرهم وان لم يكن باسم ولكن اعلمنا ان هناك انبياء لانعلمهم ومن ثم لم اقل انه من الضرورى ذكر الاسم يافاضل وانت تركت كل ما قلت انا من ردود وجئت على هذا والان ارد عليك بايات من القران الكريم قوله تعالى: {وَإِنْ مِنْ أُمَّةٍ إِلا خلا فِيهَا نَذِيرٌ} وهذى الايه دلت ان فى كل امة نذير وهل نحن الان نعرف كل الامم السابقه ولكن علمنا ان فى كل امة نزيز فنومن به وقوله تعالى ى: {ولقد بعثنا في كل أمة رسولاً}. وهذى الايه مثل السابقه ذكرت بان هناك انبياء فى كل امة وهو ثابت وخذ هذى الاية التى تدل بوضوح وترد على سوائلك يا اخى عبد محمد قوله تعالى : ( ولقد أرسلنا رسلا من قبلك منهم من قصصنا عليك ومنهم من لم نقصص عليك وما كان لرسول أن يأتي بآية إلا بإذن الله فإذا جاء أمر الله قضي بالحق وخسر هنالك المبطلون ) هل يكفيك قول الله تعالى اخى عبد محمد هناك انبياء قصه الله قصصهم للرسول ويعرفهم وهناك من لم يقصص فنحن نومن بذلك وقد ذكرهم الله فى القران هولاء الانبياء وكما قلت سابقا ليس بشرط ذكر اسم فناك ايات تتكلم فى الرسول ولم تقل اسمه وقد ذكرت ذلك سابقا

أحسنت

ها انت ازلت الشبهة بردك

حيث يجب الإعتقاد بالأنبياء والرسل المذكورين بالقرلآن وغير المذكورين

وقد تمت معرفتهم عن طريق الرسول ص أي السنة

كذلك الأئمة تمت معرفتهم عن طريق السنة

وكلام الرسول هو كلام الله

حيث لا ينطق عن الهوى