[يا رب الحسين]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صوت الهداية [ مشاهدة المشاركة ]

1- النبي نفى ان يكون الله قد ابدله بخير منها فقال ((لم يبدلني)) فهذه صيغة تفيد النفي 2- الدليل على ان عائشة ليست افضل منها هو ان اسباب تفضيل خديجة استمرت ولم تنقطع وبذلك يستمر تفضيلها على عائشة والحمد لله ،،،،،،،،،،،،،،،، ؟؟

هل تحب التكرار؟؟؟
ماعندي وقت لذلك
فرد على هذه النقاط بدليل وليس بكلام مكرر

- النفي قبل ذلك ولامتنع بعده وايضا ليس فيه نفي تمثيل في الخير (ماعندك دليل يرد هذا)
- واما خصوصية تلك الفضائل لاتنفي وجود فضائل اخرى تجاوزها (ماعندك دليل ينفي هذا)
- لايوجد نفي في المستقبل ان تتجاوزها بفضائل اخرى سواء (ماعندك دليل يرد هذا)


واما مسألة قول عائشة في علي, فهو غاية مايقال انها توهمت واخطأت في هذا الوهم وقول الرسول صلى الله عليه وسلم مقدم على الوهم من غير المعصوم.

[صوت الهداية]

[quote]هل تحب التكرار؟؟؟
ماعندي وقت لذلك
فرد على هذه النقاط بدليل وليس بكلام مكرر

/quote]


اكرر الكلام وسوف اكرره لانك تهرب من الاجابة على الاسئلة

،،،،،،،،،،،،،،

اقتباس :

فرد على هذه النقاط بدليل وليس بكلام مكرر - النفي قبل ذلك ولامتنع بعده وايضا ليس فيه نفي تمثيل في الخير (ماعندك دليل يرد هذا) - واما خصوصية تلك الفضائل لاتنفي وجود فضائل اخرى تجاوزها (ماعندك دليل ينفي هذا) - لايوجد نفي في المستقبل ان تتجاوزها بفضائل اخرى سواء (ماعندك دليل يرد هذا

قرر علماء الفقة ان ((العلة تتبع المعلول))وجودا وعدما ويزول المعلول بزوال العلة ولايزول بدونها

وعلة تفضيل خديجة على عائشة هو ::

1- امنت به عندما كفر به الناس
2- واسته بمالها
3- رزقه الله منها بولد

وهذه علل مستمرة البقاء لم يثبت انها تحققت لعائشة وكل ما يمكن ان تكسبه عائشة باستثناء هذه الصفات لا يؤهلها لان تكون خيرا من خديجة لان العلة تبقى قائمة

،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،

اقتباس :

واما مسألة قول عائشة في علي, فهو غاية مايقال انها توهمت واخطأت في هذا الوهم وقول الرسول صلى الله عليه وسلم مقدم على الوهم من غير المعصوم.

لو انها اجتهدت في حكم شرعي لقبلنا كلامك

ولكنها نسبت الى النبي قول


فاما ان تكون عائشة كذبت على رسول الله وتبؤوت مقعدها في نار جهنم

واما ان تكون عائشة صادقة وهذا يثبت كذب حديث البخاري


2- بالنسبة لليمين لا تهرب واجيبني

- قولك ان يمينها لغو ما الدليل على ان عائشة كانت لاغية هل شقتت عن قلبها وعلمت انها لم تكن تقصد انعقاد اليمين ؟؟

[يا رب الحسين]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صوت الهداية [ مشاهدة المشاركة ]

قرر علماء الفقة ان ((العلة تتبع المعلول))وجودا وعدما ويزول المعلول بزوال العلة ولايزول بدونها وعلة تفضيل خديجة على عائشة هو :: 1- امنت به عندما كفر به الناس 2- واسته بمالها 3- رزقه الله منها بولد وهذه علل مستمرة البقاء لم يثبت انها تحققت لعائشة وكل ما يمكن ان تكسبه عائشة باستثناء هذه الصفات لا يؤهلها لان تكون خيرا من خديجة لان العلة تبقى قائمة ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،، ؟؟

ما شاء الله عليك

فانت الان تقيد الافضلية بهذا القدر, وعليه لايمتنع ان يكون هناك افضل منها في غيرها بشكل عام.

يعني كأنك تقول هي افضل من عائشة بهذه الصفات فقط ولايوجد دليل يمنع ان تتجاوزها بصفات اخرى

وقد اطلق فضل عائشة في حديث اخر (وَإِنَّ فَضْلَ عَائِشَةَ عَلَى النِّسَاءِ كَفَضْلِ الثَّرِيدِ عَلَى سَائِرِ الطَّعَامِ)

وعليه بهذه الصفات المخصصة خديجة افضل

ولكن بشكل عام عائشة افضل لانه لامتنع ذلك من نص الرواية التي في فضل خديجة لانك تقيده في فضائل مخصصة

فانت الان ترد على نفسك

-----------------------------

واما بالنسبة الى موضوع عائشة و علي بن ابي طالب, فافتح له موضوع منفصل لانك الان تريد وضع الاحكام على وهم عائشة وليس قضية التفضيل

فعلى ذلك ليس هنا موضوعه, لان هذا الموضوع في مسألة الافضل والذي حكم بقول الرسول صلى الله عليه وسلم ولاينظر الى الاقوال اذا خالفتها مهما كانت.

[عاشق الامام الكاظم]

اذا نفرض جدلا عائشة توازي فضائل خديجة عليها السلام
لماذا تغار منها ؟؟

صحيح البخاري - المناقب - تزويج النبي (ص) خديجة وفضلها رضي - رقم الحديث 3532 )

‏- حدثنا : ‏ ‏سعيد بن عفير ‏ ، حدثنا : ‏ ‏الليث ‏ ‏قال : كتب إلي ‏ ‏هشام ‏ ‏، عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏، عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏(ر) ‏ ‏قالت : ‏ما غرت على إمرأة للنبي ‏ (ص) ‏ ‏ما غرت على ‏ ‏خديجة ‏ ‏هلكت قبل أن يتزوجني لما كنت أسمعه يذكرها ، وأمره الله ‏ ‏أن يبشرها ببيت من قصب ، وإن كان ليذبح الشاة فيهدي في خلائلها منها ما يسعهن. ‏


اليس هذه دليل على ان رسول الله صلى الله عليه واله
كان يفضلها كثيرا ودائما يذكرها

وصل الامر جنون عائشة وغيرتها الكبيرة؟

[عاشق الامام الكاظم]

واما الرد على البخاري واكذوبته
ادع عالمكم يرد على هذه الاكذوبة

[يا رب الحسين]

نقول لك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
تقول قال فلان وعلان
فماهذا الكلام حول القطبية؟؟؟؟

[عاشق الامام الكاظم]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يا رب الحسين [ مشاهدة المشاركة ]

نقول لك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تقول قال فلان وعلان فماهذا الكلام حول القطبية؟؟؟؟

يعني قول عائشة انها تغار كثيرا من خديجة
هذه كلام فلان لو علان تقصد؟؟؟

[ذو الفقارك ياعلي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ذو الفقارك ياعلي [ مشاهدة المشاركة ]

الراوي لهذا الرواية هو عمرو بن العاص وهو من حاشية اللعين معاوية ومن أعداء أمير المؤمنين سلام الله عليه وقد ثبت من الروايات الصحيحة عكسها أن الإمام علي من أحبه أحب رسول الله صلى الله عليه وآله ومن أبغضه أبغض رسول الله وغيرها من الروايات وشواهدها كثيرة الرواية فيها علة وهي أن خالد الحذاء لم يسمع من أبي عثمان

لم ترد على مشاركتي يامعتضد
وإذا أردت دليل ماهو ملون بالأحمر فسنضعه لك
فلا تتمسك برواية البخاري كثيرا خصوصا أن راويها من أعداء الإمام علي سلام الله عليه

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
مولانا صوت أحسنتم ..... واما الزميل المخالف

اقتباس :

هذا كلام عائشة رضي الله عنها غير المعصومة وهي تناقش وتحاور النبي صلى الله عليه وسلم وليس تقرير واخبار الى الناس وقد سمعنا قول النبي واضح فَقُلْتُ أَىُّ النَّاسِ أَحَبُّ إِلَيْكَ قَالَ « عَائِشَةُ » . قُلْتُ مِنَ الرِّجَالِ قَالَ « أَبُوهَا »

هذا الحديث مكذوب على لسان رسول الله ومن وضع عمرو بن العاص .... ولكن اذ كانت هي احب الى الرسول من سائر النساء لماذا ضربها ابو بكر هذا اولا وثانيا هي تعترف بان الزهراء احب منها الى رسول الله
سنن الترمذي - المناقب - ما جاء في فضل فاطمة ( ع ) - رقم الحديث : ( 3803 )



- حدثنا ‏ ‏إبراهيم بن سعيد الجوهري ‏ ‏حدثنا ‏ ‏الأسود بن عامر ‏ ‏عن ‏ ‏جعفر الأحمر ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله بن عطاء ‏ ‏عن ‏ ‏إبن بريدة ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏قال ‏ ‏كان ‏ ‏أحب النساء إلى رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فاطمة ‏ ‏ومن الرجال ‏ ‏علي ‏ ‏قال ‏ ‏إبراهيم بن سعيد ‏ ‏يعني من أهل بيته ‏ ، قال ‏ ‏أبو عيسى ‏‏هذا ‏‏حديث حسن غريب ‏ ‏لا نعرفه إلا من هذا الوجه.



الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=3803&doc=2

اقتباس :

وما المانع ان تكون مثلها في ذلك الوقت ثم تجاوزتها في وقت اخر لان الفضائل مكتسبة والخير يزداد وايضا لايمتنع ان تكون هناك خصوصية لذلك الفضل في خديجة مثل القول ( ورزقني الله عز وجل ولدها إذ حرمني أولاد النساء) فهي افضل من عائشة في ذلك ولكن هذا لايعني على اطلاقه, فقد تتجاوزها في امور اخرى, لم تحصل عليها خديجة رضي الله عنهم جميعا.

رسول الله يجيب على سؤالك
علي الحلبي - السيرة الحلبية - في سيرة الأمين المأمون



- وعن عائشة ( ر ) : ما غرت على أحد ما غرت على خديجة ( ر ) ولقد هلكت قبل أن يتزوجني رسول الله (ص) وقالت له (ص) وقد مدح خديجة ( ر ) ما تذكر من عجوز حمراء الشدقين قد بدلك الله خيرا منها فغضب رسول الله (ص) وقال والله ما أبدلني الله خيرا منها آمنت بن حين كذبني الناس وواستني بمالها حين حرمني الناس ورزقت منها الولد وحرمته من غيرها واتفق له (ص) أنه أرسل لحما لامرأة تناوله (ص) ودفعه لآخر يدفعه لها فقالت له عائشة ( ر ) لم تحرز يدك فقال إن خديجة أوصتني بها فقالت عائشة لكأنما ليس في الأرض امرأة إلا خديجة فقام رسول الله (ص) مغضبا فلبث ما شاء الله ثم رجع فإذا أم رومان أم عائشة ( ر ) فقالت يا رسول الله مالك ولعائشة إنها حديثة السن وأنت أحق من يتجاوز عنها فأخذ بشدق عائشة ( ر ) وقال أليست القائلة كأنما ليس علي وجه الأرض امرأة إلا خديجة والله لقد آمنت بي إذ كفر بي قومك ورزقت منها الولد وحرمتموه .



الرابط:

http://arabic.islamicweb.com/Books/s...book=3&id=1707

ولا نعلم لماذا دائما الوهابيه يغالون في مرضاعة الكبار ويكذبون رسول الله عمدا

[صوت الهداية]

اقتباس :

ما شاء الله عليك فانت الان تقيد الافضلية بهذا القدر, وعليه لايمتنع ان يكون هناك افضل منها في غيرها بشكل عام. يعني كأنك تقول هي افضل من عائشة بهذه الصفات فقط ولايوجد دليل يمنع ان تتجاوزها بصفات اخرى

هذا كلام رسول الله ليس كلامي

وهذه اسباب ذكرها رسول الله لتفضيل خديجة

،،،،،،،،،،،،،

اقتباس :

وقد اطلق فضل عائشة في حديث اخر (وَإِنَّ فَضْلَ عَائِشَةَ عَلَى النِّسَاءِ كَفَضْلِ الثَّرِيدِ عَلَى سَائِرِ الطَّعَامِ) وعليه بهذه الصفات المخصصة خديجة افضل ولكن بشكل عام عائشة افضل لانه لامتنع ذلك من نص الرواية التي في فضل خديجة لانك تقيده في فضائل مخصصة

هذا حديث مكذوب وقد بحثنا ذلك في موضع اخر

فمقياس المفاضلة بين عائشة وخديجة هو ماذكره رسول الله من اسباب

والاسباب التي ذكرها كانت كافية لتفضيل خديجة عليها وليس بعد قول رسول الله قول

،،،،،،،،،،،،،،،،

اقتباس :

واما بالنسبة الى موضوع عائشة و علي بن ابي طالب, فافتح له موضوع منفصل لانك الان تريد وضع الاحكام على وهم عائشة وليس قضية التفضيل فعلى ذلك ليس هنا موضوعه, لان هذا الموضوع في مسألة الافضل والذي حكم بقول الرسول صلى الله عليه وسلم ولاينظر الى الاقوال اذا خالفتها مهما كانت

لا تهرب بحجة انه ليس هذا موضوعنا

بل هو في صلب الموضوع فالحديث الذي نتحدث عنه يقول ان ابي بكر افضل من الامام علي بينما عائشة تعترف ان الامام علي افضل من ابوها وتحلف بالله


اما تكرارك لكلمة وهم عائشة يدل على افلاسك

فالمسئلة ليس اجتهاد وهمت فيه عائشة انما هي تنسب الى رسول الله قول

-- اما ان تكون كاذبة فيه فتذهب الى جهنم وبئس المصير
-- واما ان تكون صادقة فيسقط الحديث برمته