ان توقيت عام الظهور ليس اليه سبيل الا بعد خروج السفياني في رجب وكل توقيت (( لعام الظهور المقدس )) قبل خروج السفياني في رجب فإنه باطل والادلة التي طرحها الاخ البلوشي ادلة غير معتبرة في مجال القضية المهدوية واستقصاء الظهور المقدس لا يكون الا عن طريق العلامات.
ان توقيت عام الظهور ليس اليه سبيل الا بعد خروج السفياني في رجب وكل توقيت (( لعام الظهور المقدس )) قبل خروج السفياني في رجب فإنه باطل والادلة التي طرحها الاخ البلوشي ادلة غير معتبرة في مجال القضية المهدوية واستقصاء الظهور المقدس لا يكون الا عن طريق العلامات.
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم
الاخ الباحث الاكاديمي العزيز نتبارك بوجودك معنا ونتفاخربوجودك معنى ومهما كان مدرسة الطرح اذ كان مقال او نقد ولكن تعرف يا خي الفاضل ملت الناس من الطروحات الملائية باعتبار حديث المعصومين( ع )كقصة تبرر واقع سلوكي مهما كانت دقة الاسقاطات والاستنتاجات لما سببت من الشذوذ والانحرافات
1- ان اسم الباحث الاكاديمي موجود في منتديات اخرى ومنهجه في نقد العلامات والظواهر معروف في ايجاد الحقيقة بتقاطع المدرسة الرقمية والكشفية والقصدية وانت ايضا باحث اكاديمي ولكن ليس نفس اللحن تعزف مثله وهو نعرفه<< انا واعضاء في المنتدى انا شيعي مثل الاخ س البغدادي والاخ نهر دجلة والاخ ابو يوسف التميمي والاخت عاشقة وغيرهم>> سؤالي لحضرتك وهل انت هو اما غيره وسبحان الله يخلق من الشبهة اربعين ولكن يختلفوا في الاراء واكيد ليس هوه ونهدي اليك هذا
الدارمي ونتظر توضيحك لهذا الاشكال ان امكن وسبب تراجعك عما نعرفه عنك مع احترامي وتقديري واسف اذا لم اصب التعبير والهدف
(( دق دقتين ارداف قلبي وسكت ليش ناس بغريج اتفوج وانا اغرق بكيش ))
توضيح للزوار الغريج =ماء مستواه فوق هامة الراس
الكيش =ماء مستواه تحت الركبة
2-- النقد للمداخلة اعلاه هو اين دليلك المعتبر لنقد ما طرحته الاخت ايمان لموضوع جابر البلوشي وارجوك لايكون بالطريقة الملائية تحشد حديث لفكرة تحمل جزء من حقيقة الحديث وتستنتج صحة الراي
كما في مقالك الاول ادناه كون اليماني عراقي واتيت بحديث خروج السفياني واليماني والخراساني في يوم وشهر وسنة واحدة
لتبرره نقليا انه من العراق وارتحال الى مساندة الامام علية السلام في مكة يوم الخروج الاكبر القيام وبربك دولة العدل الالهي والتوحيد وزنتها المدارس المعرفية الحديثة لتوضيح مفرداتها على ضؤء القران الكريم الثقل الاول وضؤء السنة الشريفة واحاديث الثقل الثاني المعصومين (ع) من المدرسة الاحتمالية للسيد محمد محمد صادق الصدر والمدرسة الاستقرائية الواقعية للسيد محمد حسين الطباطبائي قدس الله سرهما واعلى الله مقامهما ومدرسة الادلة الاربعة الدليل النظري والعملي والعلمي والواقعي للسيد كمال الحيدري اطال الله عمره اعطت مفاهيم اوسع واسست لتوضيح عقلي لكل العلامات والشرائط والشخصيات لا فيها لبس ولااسقاطات وماتفضلت به هو اشبه بمسرحية تعطى فيها الادوار لما في طموحك من تاسيس كما في الرابط ادناه لكتاباتك
والحمد لله الذي اتى بك لنا لنتجادل في المفيد وشكرا
الاخ العزيز فرات ونيل
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
في البدء اقول ( الاختلاف في الرأي لا يفسد للود قضية ).
وفي رأيي المتواضع ان اي منتدى حواري اذا لم يتسم بسمات العصر الذي نعيش فيه من حرية الرأي وتعدد الاراء فلا خير في ذلك المنتدى ولا خير في حواراته ولعل الرأي الاصح غير محترم فيه.
اخي العزيز انا لست الباحث الاكاديمي الذي يكتب في منتديات جابر البلوشي وانا كنت قد ناقشته في بعض الامور الا ان منتديات جابر البلوشي لا تسمح بالنقاش في تفنيد نظرياتهم حول القضية المهدوية لذلك قاموا بحذفنا من المنتدى ورفضوا قبول مناقشة سماحة الشيخ الصغير كذلك حيث طلب منهم مكتبه ان يناقشهم في القضية المهدوية.
على العموم لسنا في معرض التشهير بمنتديات الغير.
اما عن شخصي فسوف يكتشفه الاخ س البغدادي من خلال مواضيعي التي سوف انشرها ان شاء الله تعالى.
وبربك دولة العدل الالهي والتوحيد وزنتها المدارس المعرفية الحديثة لتوضيح مفرداتها على ضؤء القران الكريم الثقل الاول وضؤء السنة الشريفة واحاديث الثقل الثاني المعصومين (ع) من المدرسة الاحتمالية للسيد محمدمحمدصادق الصدر والمدرسة الاستقرائية الواقعية للسيد محمدحسين الطباطبائي قدس الله سرهما واعلى الله مقامهما ومدرسة الادلة الاربعة الدليل النظري والعملي والعلمي والواقعي للسيد كمال الحيدري اطال الله عمره اعطت مفاهيم اوسع واسست لتوضيح عقلي لكل العلامات والشرائط والشخصيات لا فيها لبس ولااسقاطات
اخي العزيز لا شأن لكل ما ذكرته من المدارس بالحقيقة المهدوية فحقيقة علامات الظهور المقدس لا تدركها مدرسة معرفية او غير معرفية حديثة كانت او قديمة الا بالتوفيق الالهي.
انت تتحدث وكأن تلك المدارس اتفقت على أمر واحد وفكرة واحدة وخارطة احداث ظهور واحدة!!!
من تقصد بتلك المدارس المعرفية :
من يوقت على اساس حسابات رقمية ليست من العلم في شيء.
ام من يشخص بغير علم كما فعل الباحث الاكاديمي في منتديات جابر البلوشي حيث يرى ان السفياني هو فاروق طيفور القيادي في الاخوان المسلمين واليماني تاجر من اليمن والدجال ضابط ايراني ... الخ.
من يقول منهم بالتسامح السندي مطلقا في روايات العلامات.
ام من يقول بإمكانية البداء في العلامات الحتمية الخمس.
ام من يرى لا فرق بين الامور الموقوفة والامور المحتومة.
ام من يرى بعدم وجود امكانية للتدخل البشري في تعطيل الامور الموقوفة.
ام من يكتب في علامات الظهور وهو لا يعرف فلسفتها.
ام من لا يرى ربط بين السنن الالهية وبين التخطيط الالهي للظهور المقدس.
ام من يرى ان النداء الجبرائيلي هو اول العلامات فينسف بذلك السنن الالهية.
ام من لا يميز بين الاحداث الطبيعية وبين الاحداث التي تعد كعلامات ولا يميز التباين في درجة الوضوح بينهما بحيث يعد ذلك الحدث حدثا غير ملفتا للنظر اجتماعيا وهذا الحدث علامة واضحة ملتفتة للنظر يصدق القول عنها بأنها علامة.
ام من لا يراعي الظروف الموضوعية للاحداث فعندما يذكر الرواية مسير جيش السفياني يقوم ذلك الباحث بطي الارض لذلك الجيش او كونه يمتلك بساط الريح او يجعله يسير على خارطة صماء.
فمثلا عندما يقدم جيش اليماني من اليمن بامكان ذلك الجيش ان يمر من الحدود الشرقية للعراق بالرغم من وجود جيش الخراساني والظروف الموضوعية للدولة هناك. كذلك بإمكانه الولوج من الجهة الغربية للعراق بالرغم من تسيد جيش السفياني عليها ومن الجهة الجنوبية بالرغم من وجود النظام الناصبي في الحجاز وبإمكانه صنع جسر جوي من اليمن الى العراق بلا تصور للامكانات المطلوبة لانشاء مثل هكذا جسر جوي بالرغم من اخبار الروايات عن محدودية قدرة جيش اليماني.
كما ان الروايات اخبرت في عدة مواضع عن موضوع افراس الرهان بين الرايات الثلاث فمرة تقول تقول الرواية : ( السفياني واليماني كفرسي رهان) ومرة يكون السباق بين السفياني والخراساني ومرة يكون بين اليماني والخراساني.
وهذا الموضوع برمته وبإجماله وتفصيله عند عموم الباحثين لا يعدو كونه اخبار عن التحرك الاجمالي للرايات الثلاث فتصبح مثل هذه الاخبار مهملة لديهم.
الا انه في الحقيقة مقدار التفصيل الوارد يأبى ان ينصرف الى ذلك الاجمال فالتفصيل المذكور في تعدد سباقات افراس الرهان يكشف مكان خروج اليماني والخراساني وساعة الصفر التي ينطلق منها الثلاثة وتفاصيل اخرى مهمة.
اقتباس :
وماتفضلت به هو اشبه بمسرحية تعطى فيها الادوار لما في طموحك من تاسيس كما في الرابط ادناه لكتاباتك
الاخ العزيز فرات ونيل ......
تحية طيبة الى جنابكم العزيز .
مجرد اقتراح لو تفضلتم ووافقتم عليه ...........
فلندع الاخ العزيز الباحث الاكاديمي ......بكمل طرح بحثه ويتممه ..........وعندها من يكن له مداخلة ومشاركة بالسلب او الايجاب فليتفضل ويطرحهها في القسم ........وعلى الاخ الباحث الاكاديمي وجوب الرد والايجاب عليها (هنا وجوبا تفضلا لا الزاما )حتى يستبين لنا الامر من طرحه .........
وكلنا في خدمة قضية مولانا الامام الحجة المنتظر ...........
ولكم التقدير
في الحقيقة انا جد منبهر بالروحية العالية التي تمتلكها والثقافة الرصينة المنطبقة مع ذاتكم واتمنى ان يبقى هكذا عهدي بكم.
ولا يهون الاخ العزيز فرات ونيل فمن حقه ان يطلب الادلة على الطروحات.
كما ان الرد على طرح ما لا يعني العداء لصاحب الطرح ولا ينبغي لصاحب الطرح ان ينزعج فليس هنالك عداء لصاحب الطرح شخصيا ولا لطرحه. وانما المقصود هو مناقشة طرحه وهو مكفول للجميع.
العرض العادي
