[الطالب313]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صقر طيبة [ مشاهدة المشاركة ]

فهل يصف الله كافرة بأنها أما للمؤمنين ؟؟؟

ما قال الله ان عائشه مؤمنه اتحداك

ابدا في كل القران

وسبب القول فيها بان ام المؤمنين كما بينا وذلك تشريفا للنبي-ص- لااكثرلانها عند الله لاتسوى فلس او اقل

والان اجب وراجع رد عيسى فان فيه الشفاء من داء الحماقه

[الطالب313]

زبــــــــــــــــــــد بتمــــــــــر

[صقر طيبة]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الطالب313 [ مشاهدة المشاركة ]

[CENTER][FONT=Arial Black][SIZE=4] تقصد على مباني عباد النعل والبغل كما يقول ابو حنيفه او على مباني عباد الامرد صاحب الرجل المسلوخه طيب لااشكال تفسير القران الكريم لابن كثير ص612 في تفسير قوله تعالى(وماكان لكم ان تؤذوا رسول الله ولاتنكحوا ازواجه) قال نزلت في رجل هم ان يتزوج بعض نساء النبي قال رجل لسفيان اهي عائشه؟ قال قد ذكروا ذلك والوثائق تفسير الفخرالرازي المجلد25 ص226 في ذيل الورقه يقول (وماكان لكم ان تؤذوا رسول الله) قيل سبب نزوله ان بعض الناس قيل هو طلحه بن عبيد الله قال لائن عشت بعد محمد لانكحن عائشه والوثائق والان مالحل

ههههههههههههههههههههههههههه

وهل سألتك عن سبب نزول أية (وماكان لكم ان تؤذوا رسول الله ولاتنكحوا ازواجه)

وإن كان هناك الكثيررررررررر من المآخذ على ما نقلت

ولكن لن أدعك تهرب

أريد دليلك على أن أية ((النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم ..) نزلت في سيدنا طلحة (رضي الله عنه )

كما قلت في ردك الأول علي

وإلا فاختر لك إحدى ثلاث

وهاهي مرة أخرى

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صقر طيبة [ مشاهدة المشاركة ]

فلماذا هي ليست أمك رغم قول الله سبحانه وتعالى ؟؟ (النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم ..) ولأن إجابة السؤال صعب فسأعطيك إختيارات أولا : ـ أنت لست بمؤمن وبالتالي فأنت أحقر من أن تكون أمي عائشة (رضي الله عنها ) أما لك ثانيا : ـ عندما قال الله ذلك لم يكن يعلم (حاشا لله ) بخبث عائشة (حاشاها رضي الله عنها).. فأنت كافر تكفر بالله ثالثاً : ـ كانت طيبة عند نزول الأية ثم غير الله رأيه (حاشا لله ) فجعلها خبيثة وأخرجها من الأية ..فأنت رافضي تقول على الله بالبداء فمن أي الثلاثة أنت ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الطالب313 [ مشاهدة المشاركة ]

انا حاضر للتسلي وهل عندي وقت افضل من ان اكلم عباد الامرد الاخرس الاعمى الاصم نكمل جواب اولا-اسأل الله فهو وحده الذي يعرف واتوقع ان الامر ابلغ والله العالم جواب2-وما الضير الله يقول في اكثر من مكان --ويشير يااولي الالباب- وغيرها من الايات التي تتكر فاين المشكله مجرد ترهات لااكثر وقلت ياحشوي ههههههههههههههههههه خطيه والله انته اولا- هذا ليس كلامي بل كلام علمائكم ولكن لاتفقهون الابهاج في شرح المنهاج شرح منهاج الوصول الى علم الاصول للقاضي البيضاوي الجزءالثاني ص426 يتكلم عن امر مهم جدا في القران ان لفظي المؤمنين والامه يصدق على الاكثر كما يقال على البقره انها سوداء وان كان فيها شعرات بيض والزنجي انه اسود مع بياض حقته واسنانه والجواب ان صدق اطلاق اللفاظ العموم على الاكثر انما هو على سبيل المجاز وليس حقيقة لانه يجوز ان يقال لمن عدا الواحد من الامه ليسوا كل الامة ويصح استثناءه منهم وهذا واضح والوثيقه وثانيا- ان لفظه النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم فالمؤمن هناك حقيقي ومجازي كما نعلم مجازي اذا اطلقت الكثره وهو ما يعرف بالتاكيد لانليسكل صحابتكم مؤمنين وبالخصوص فقد حدده النبي-ص- فقط بفئه معينه دون اخرى وهي التي توالي علي ابن ابي طالب-ع- قال رسول الله انت ولي في كل مؤمن ومؤمنه بعدي فهذا هنا التخصيص وليس العموم والمجاز الظاهر سنشتاق اليك بعد قليل لانك مجرد احد الحمر المستنفره التي تريد حجز فيزه سريعه لحش كوكب

لاحول ولا قوة إلا بالله

يا محاور إفهم المسألة .. ثم قم بالحل

المسألة

(النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم ..)

كلمة المؤمنيين ذكرت في هذه الأية مرة واحدة

يسبقها أن النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم .. وبعدها أن أزواجه أمهاتهم

من هنا كان إرتباط الولاء للنبي بإحترام زوجاته وبالتالي القليل (من المؤمنين ) الذي إستثنى من المعنى الأول قد إستثنى تبعا من المعنى الثاني

فلا حجة هنا لقولك أن اللفظ وإن كان للعموم فإنه يدل على الأكثريه

وهذا بفضل الله الحادث بالفعل

فالأكثرية من أهل الإسلام يتولون رسول الله صلى الله عليه وسلم ويتولون ويحترمون أزواجه

وهم الطائفة المنصورة (أهل السنة والجماعة )

ولا وزن للأقلية الشاذة عن دين الله وعن ولاية رسول الله التي تقدح في زوجاته رضي الله عنهن جميعا

[صقر طيبة]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الطالب313 [ مشاهدة المشاركة ]

ما قال الله ان عائشه مؤمنه اتحداك ابدا في كل القران وسبب القول فيها بان ام المؤمنين كما بينا وذلك تشريفا للنبي-ص- لااكثرلانها عند الله لاتسوى فلس او اقل والان اجب وراجع رد عيسى فان فيه الشفاء من داء الحماقه

لا حول ولا قوة إلا بالله

يا ذكي

الله قال أنها أما للمؤمنين تشريفا للنبي

أفلا يكون الأولى بكم أن تحترموا رسول الله ولا تؤذوه في زوجاته وتحفظوا شرفهن , حفظا لشرف رسول الله صلى الله عليه وسلم

كيف تقول هذا الكلام ولا تفعله يا قليل العقل

سبحان الله

الله يحترم زوجات النبي ويصفهن بأنهن أمهات المؤمنين يا شيعة

ألستم أنتم أولى بذلك ؟؟

أم ماذا ؟؟

ما هذا التناقض ؟؟

[صقر طيبة]

شكلك مطول !!!!!!!!!!!!!

أستأذن الآن ولي عودة إن شاء الله

[عيسى 12-1]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صقر طيبة [ مشاهدة المشاركة ]

راجع ردي على صاحبك الطالب ,, ففيه رد على ترهاتك أما ما لونت لك فنعم أسأله لك ليش الشيعة لا يحبون عائشة وحفصة و يحبون خديجة وام سلمة مثلا ؟؟ وأزيد ..رغم أن الله ما فرق بينهن عندما قال وأزواجه أمهاتهم ؟؟ فهل يصف الله كافرة بأنها أما للمؤمنين ؟؟؟

أما ما لونت لك فنعم أسأله لك ?

جيد جدا احب الانسان لما يجي يقول اسألك يا شيعي كذا وكذا ؟

الكلام المحدد بالاحمر من حضرتك جوابه :
كوننا نحب زوجتي النبي الاكرم صلى الله عليه وآله خديجة وام سلمة عليهم الرضوان والسلام بشكل مبسط سارو على نهج الكتاب و السنة النبوية المطهره و مواقف متعدده كثيرة وشريفة

ام المؤمنين خديجة يعجز القلم ان يصف مواقفها الشريفة مع رسول الله صلى الله عليه وآله وهذا اصغر انسان مسلم يعرف هذا الشي سواء كان شيعي او سني

ام سلمة ؟ انظر الى هذا الموقف الشريف

[ مستدرك الحاكم ]
الكتاب : المستدرك على الصحيحين
المؤلف : محمد بن عبدالله أبو عبدالله الحاكم النيسابوري
الناشر : دار الكتب العلمية - بيروت
الطبعة الأولى ، 1411 - 1990
تحقيق : مصطفى عبد القادر عطا
عدد الأجزاء : 4
مع الكتاب : تعليقات الذهبي في التلخيص

4611 - حدثني أبو سعيد أحمد بن يعقوب الثقفي من أصل كتابه ثنا الحسن بن علي بن شبيب المعمري ثنا عبد الله بن صالح الأزدي حدثني محمد بن سليمان بن الأصبهاني عن سعيد بن مسلم الملكي عن عمرة بنت عبد الرحمن قالت : لما سار علي إلى البصرة دخل على أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه و سلم فقالت : سر في حفظ الله و في كنفه فو الله إنك لعلى الحق و الحق معك و لولا أني أكره أن أعصى الله و رسوله فإنه أمرنا صلى الله عليه و سلم أن نقر في بيوتنا لسرت معك و لكن و الله لأرسلن معك من هو أفضل عندي و أعز علي من نفسي ابني عمر
هذه الأحاديث الثلاثة كلها صحيحة على شرط الشيخين و لم يخرجاه
تعليق الذهبي قي التلخيص : على شرط البخاري ومسلم

http://islamport.com/w/mtn/Web/2986/4817.htm


فهنا ام سلمة رضوان الله عليها جلست في بيتها وحتى لو لم يكن هناك امر قرآني ونبوي ان يقرن في بيوتهن لخرجت في صف الامام علي كونه على الحق معه اينما دار بصريح قول رسول الله صلى الله عليه وآله

الخلاصة من هالنقطة هذي الانسان مواقف واعمال صالحة واتباع لله وللرسول وليس فقط زوجية وصحبة ؟؟ هذا كلام فارغ القرآن يرفضه؟


فهل يصف الله كافرة بأنها أما للمؤمنين ؟؟؟

من جاب سيرة الكفر الحين ؟؟؟ وين رحت يا الحبيب ؟؟ استريح استريح

عائشة حكمها عندنا بظاهر الاسلام لكنها فاسقة وكون لها امومة المؤمنين على فهمك ليس معناه انها هي مؤمنة ؟؟ تحسسني انك مو عايش في كوكب الارض ؟ ما تشوف في حياتك العملية قد تكون ام ليست بمؤمنة تنجب اولاد مؤمنين والعكس ؟؟ واجبت عليك في المداخلة السابقة لكنك ما تفهم

[عيسى 12-1]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صقر طيبة [ مشاهدة المشاركة ]

لا حول ولا قوة إلا بالله يا ذكي الله قال أنها أما للمؤمنين تشريفا للنبي أفلا يكون الأولى بكم أن تحترموا رسول الله ولا تؤذوه في زوجاته وتحفظوا شرفهن , حفظا لشرف رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف تقول هذا الكلام ولا تفعله يا قليل العقل سبحان الله الله يحترم زوجات النبي ويصفهن بأنهن أمهات المؤمنين يا شيعة ألستم أنتم أولى بذلك ؟؟ أم ماذا ؟؟ ما هذا التناقض ؟؟

من بعد اذنك يا استاذنا الطالب الله يحفظك لأنه بدأ يشغل خلاطة المولينكسسس الاخ يخلط ويخلط ؟؟؟
لا تحرف الموضوع عن احترامنا لزوجات النبي ؟؟ حنا في عائشة حول احترامها للدين حول التزامها بقول الله والرسول ؟؟؟ لا تعكس المسألة ؟ ما ادري هل وضحت النقطة او اعطيك مثال

قد يأتي شخص له ام ليست مؤمنة منحرفة او التزامها بالدين معدوم ؟ تكليفه اتجاهها الاحترام والاحسان ؟ هذا لا ينفي انها مذنبة وتعاقب ان لم تتوب ؟

فهمت وين الحوار متوجه ؟؟؟؟؟؟ وبقية هذا التهريج المكرر الي ماله قيمة مولانا الطالب سوف يجيب عنه ان شاء الله

[الطالب313]

بدأالاستحمار مباشره عندما توالت الضربات قال

قال

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صقر طيبة [ مشاهدة المشاركة ]

ههههههههههههههههههههههههههه وهل سألتك عن سبب نزول أية (وماكان لكم ان تؤذوا رسول الله ولاتنكحوا ازواجه) وإن كان هناك الكثيررررررررر من المآخذ على ما نقلت ولكن لن أدعك تهرب

طيب ماكان هذا يامستنفر



والان بعد الصفعه الاولى طاش عقلك والوثائق امام الناس بعدالجواب الاول وقلت يااحد المستنفره

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صقر طيبة [ مشاهدة المشاركة ]

أريد دليلك على أن أية ((النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم ..) نزلت في سيدنا طلحة (رضي الله عنه )

ومن قالان هذه نزلت فيه فهو اخس من هذا بكثير الذي يبصبص على زوجه نبيك وبينامانزل فيه من قبل

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صقر طيبة [ مشاهدة المشاركة ]

المسألة (النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم ..) كلمة المؤمنيين ذكرت في هذه الأية مرة واحدة يسبقها أن النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم .. وبعدها أن أزواجه أمهاتهم من هنا كان إرتباط الولاء للنبي بإحترام زوجاته وبالتالي القليل (من المؤمنين ) الذي إستثنى من المعنى الأول قد إستثنى تبعا من المعنى الثاني فلا حجة هنا لقولك أن اللفظ وإن كان للعموم فإنه يدل على الأكثريه وهذا بفضل الله الحادث بالفعل

اجبنا عن هذا بالدليل فلا حاجه للاعاده

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صقر طيبة [ مشاهدة المشاركة ]

فالأكثرية من أهل الإسلام يتولون رسول الله صلى الله عليه وسلم ويتولون ويحترمون أزواجه وهم الطائفة المنصورة (أهل السنة والجماعة ) ولا وزن للأقلية الشاذة عن دين الله وعن ولاية رسول الله التي تقدح في زوجاته رضي الله عنهن جميعا

نعم تقصدمنيقول انهاترضع الكبير
او انها تتكلم عن الاعضاء الذكريه
او انها تغتسل امام الرجال فيروا نصفها افوقاني
او انها لاتستحي من الاحاديث الجنسيه
او انها ما حدثت الا وقالت وانا حائض
او انها سبابه شتامه غياره في لوثه في عقلها من هذه الامور
او انها تحب الدنا كنساء كسرى وقيصر
او انها تسمع الغناء المحرك للطبع البشري
او او و
اوانها ممكن من الناحيه النظريه ان تزني
صح ماريك وقلت

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صقر طيبة [ مشاهدة المشاركة ]

ولا وزن للأقلية الشاذة عن دين الله وعن ولاية رسول الله التي تقدح في زوجاته رضي الله عنهن جميعا

نعم كما قال الالوسي

روح المعاني
لشهاب الدين الالوسي
الجزءالثامن والعشرون
ص272
سوره التحريم

فخانتاهما
(( ... ولا تفسر ه?هنا بالفجور لما أخرج غير واحد عن ابن عباس «ما زنت امرأة نبـي قط» ورفعه أشرس إلى النبـي صلى الله عليه وسلم، وفي «الكشاف» لا يجوز أن يراد بها الفجور لأنه سمج في الطبع نقيصة عند كل أحد بخلاف الكفر فإن الكفر لا يستسمجونه ويسمونه حقاً .
ونقل ابن عطية عن بعض تفسيرها بالكفر والزنا وغيره، ولعمري لا يكاد يقول بذلك إلا ابن زنا، فالحق عندي أن عهر الزوجات كعهر الأمهات من المنفرات التي قال السعد: إن الحق منعها في حق الأنبياء عليهم السلام

، وما ينسب للشيعة مما يخالف ذلك في حق سيد الأنبياء صلى الله عليه وسلم كذب عليهم فلا تعول عليه وإن كان شائعاً.

وفي هذا على ما قيل: تصوير لحال المرأتين المحاكية لحال الكفرة في خيانتهم لرسول الله صلى الله عليه وسلم بالكفر والعصيان مع تمكنهم التام من الإيمان والطاعة. ...الخ )).

والوثيقه


نشكر الاخ الحبيب ايضا عاشق امير المؤمنين
الذي صور لنا هذه الصور والتي لم تظهر من قبل في الانترنيت ابدا لانالوهابيه عندما رفعوا هذا الكتاب بهذه الصيغه لم يرفعوا بقيه تفسير سوره التحريم تدليسا منهم وحتى لاتكشف الحقائق فلعنهم الله
ونشكر الحبيب مره اخرى
والان نضيف ايضا ما قاله الالوسي في موضع اخر تفضلوا
-------------
تفسير روح المعاني
للعلامه الالوسي
الجزء الثامن عشر
ص122
مانصه
ونسب للشيعه قذف عائشه بمابرأها الله تعالى منه وهم ينكرون ذلك اشد الانكار وليس بكتبهم المعول عليها عندهم عين منه ولااثر اصلا وكذلك ينكرون مانسب اليهم من القول بوقوع ذلك منها بعد وفاته وليس له ايضا في كتبهم عين ولااثر
واقول انا الطالب313 يقصد اي انه لايوجد هذا بكتيهم اساسا والوثيقه




صفعات الطالب313

[الطالب313]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صقر طيبة [ مشاهدة المشاركة ]

لا حول ولا قوة إلا بالله يا ذكي الله قال أنها أما للمؤمنين تشريفا للنبي أفلا يكون الأولى بكم أن تحترموا رسول الله ولا تؤذوه في زوجاته وتحفظوا شرفهن , حفظا لشرف رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف تقول هذا الكلام ولا تفعله يا قليل العقل سبحان الله الله يحترم زوجات النبي ويصفهن بأنهن أمهات المؤمنين يا شيعة ألستم أنتم أولى بذلك ؟؟ أم ماذا ؟؟ ما هذا التناقض ؟؟

مسكين اقول يعني لولا ارتباطها بالنبي-ص- لماكان لها قيمه بقدر قشه والقشه هنا هذه التسميه فقط
ناهيك عن سوء خلقها وادابها واخلاقها التي ينفر منها كل بشر كا خلا النبي-ص-
والله لايجامل ياحصحص مصيبه الحشويه واي تناقض وهي اذت النبي-ص- ولعبت واحتالت عليه
وتريد ان نحترمهاعجيب