---------------------
ردي كان:
وكان عليك أن تسأل نفسك قبل فوات الأوان عن تقوى الأئمة البدائل قبل أن تهلك نفسك.
وردك كان
من هم البدائل ؟
على مهلك وسأفصل لك لأنك بطيء في الفهم وزيادة على ذلك تحرف مسار النقاش ومن ثم تشعبه في حيص بيص
أي شخص يقول ( آمنت بالله) سواء مسلم أو يهودي الى آخره .... في العالم كيف اكتسب دينه وآمن بالله ؟
طبعا مستحيل أن يكون الجواب هو أنه التقى بالله مباشرة
واذا قال آمنت بالنبي الفلاني
أيضا مستحيل أن يكون تتلمذ مباشرة على يديه
اذن هناك واسطة أخرى
هو الموالاة والامامة
فمنهج علي مثلا ليس هو منهج عائشة أو أبوبكر أو عمر
الشيعة تقول علي امامهم و من أتى بعد علي من الأئمة
و هناك من نقل عن هذا المنهج و علموا الأتباع
في المقابل هناك من تعلم على منهج المالكية والحنفية والحنبلية والشافعية
و ثم الوهابية
والاخوانية والداعشية وغيرهم
أليس محمد بن عبدالوهاب يلقب بالامام ؟ و كذلك الشافعي وأحمد بن حنبل ؟ الخ
و هذا صحيح عمليا
لكن هناك فرق بين هذا المنهج وذاك بين منهج الشيعة والسنة
الله واحد
النبي محمد واحد ومستحيل أن يأتي مرة بمناهج مختلفة
اذن سبب الإختلاف هو ما نقله بعض الأئمة و واحد فقط هو المتوافق مع سنة الننبي (ص)
----------------
و هذا هو بيت القصيد عندما قلت قارن بين هذا الامام وذاك ( قبل أن تأخذ منه دينك) من ناحية أفعاله وأقواله وليس ما يكتب عنه الآخرون
لو درست سيرة ملك المغرب مثلا ( يسمى أمير المؤمنين و يشبه بعمر بن الخطاب ) لأنه يتبرع للأيتام الأكل . هذا ما يكتب عنه
و لكنه سكير يشتري بأموال الدولة الأكل الفاسد ويبيعه للدوله لاطعام الأيتام. وحياته مجون وفسق.
صدام حسين كتب السيرة تكاد أن تألهه ولكنه شرير
و ماذا تتوقع من كتاب السير ؟؟؟
هذا ما قصدته
و اذا لم تقتنع بما كتبته فأنت حر في اعتقادك فالكلام عسى يعتبر به غيرك على كل حال
و السلام
ردك هو الخاطيء يا محاور عقائدي وكأنك ترد على عنوان الموضوع فقط !
لا أتكلم عن عقيدة المهدي بشكل عام بل عن مهديكم الغائب الذي يكفّر من لا يؤمن به كما باقي الأئمة وفق نظرية الولاية في الدين الأثني عشري ، ولاحظ أن جميع عقائدكم لا يعرفها الأئمة أنفسهم ولا باقي السلف
راجع الردود وحاول أن تعطيني جواب ما طلبته وفق كتبكم
---------------------
ردي كان:
وكان عليك أن تسأل نفسك قبل فوات الأوان عن تقوى الأئمة البدائل قبل أن تهلك نفسك.
وردك كان
من هم البدائل ؟
على مهلك وسأفصل لك لأنك بطيء في الفهم وزيادة على ذلك تحرف مسار النقاش ومن ثم تشعبه في حيص بيص
أي شخص يقول ( آمنت بالله) سواء مسلم أو يهودي الى آخره .... في العالم كيف اكتسب دينه وآمن بالله ؟
طبعا مستحيل أن يكون الجواب هو أنه التقى بالله مباشرة
واذا قال آمنت بالنبي الفلاني
أيضا مستحيل أن يكون تتلمذ مباشرة على يديه
اذن هناك واسطة أخرى
هو الموالاة والامامة
فمنهج علي مثلا ليس هو منهج عائشة أو أبوبكر أو عمر
الشيعة تقول علي امامهم و من أتى بعد علي من الأئمة
و هناك من نقل عن هذا المنهج و علموا الأتباع
في المقابل هناك من تعلم على منهج المالكية والحنفية والحنبلية والشافعية
و ثم الوهابية
والاخوانية والداعشية وغيرهم
أليس محمد بن عبدالوهاب يلقب بالامام ؟ و كذلك الشافعي وأحمد بن حنبل ؟ الخ
و هذا صحيح عمليا
لكن هناك فرق بين هذا المنهج وذاك بين منهج الشيعة والسنة
الله واحد
النبي محمد واحد ومستحيل أن يأتي مرة بمناهج مختلفة
اذن سبب الإختلاف هو ما نقله بعض الأئمة و واحد فقط هو المتوافق مع سنة الننبي (ص)
----------------
و هذا هو بيت القصيد عندما قلت قارن بين هذا الامام وذاك ( قبل أن تأخذ منه دينك) من ناحية أفعاله وأقواله وليس ما يكتب عنه الآخرون
لو درست سيرة ملك المغرب مثلا ( يسمى أمير المؤمنين و يشبه بعمر بن الخطاب ) لأنه يتبرع للأيتام الأكل . هذا ما يكتب عنه
و لكنه سكير يشتري بأموال الدولة الأكل الفاسد ويبيعه للدوله لاطعام الأيتام. وحياته مجون وفسق.
صدام حسين كتب السيرة تكاد أن تألهه ولكنه شرير
و ماذا تتوقع من كتاب السير ؟؟؟
هذا ما قصدته
و اذا لم تقتنع بما كتبته فأنت حر في اعتقادك فالكلام عسى يعتبر به غيرك على كل حال
و السلام
لاجظ أن من يشعب الموضوع هو أنت وردك بطريقة التبشير للتشيع
قفزت على كل الأسطر في المشاركة رقم 9 واخترت السطر الأخير ( من هم البدائل)
هل أفسره عجز عن الرد ؟ أم رد ثانوي أنتظر أن تعود لأصل الموضوع ؟
أما ردي على شرحك فأتمنى أن تفهم أن كل أهل السنة المحاورين لكم أوصلوا معلومتين
الأولى : لا فرق بين منهج الإمام علي وبين منهج أبي بكر وعمر وعثمان وعائشة والشافعي والحنفي والحنبلي والمالكي ومحمد بن عبد الوهاب فالاختلاف في فروع الفروع كاجتهادات
الثانية : نحاوركم في التشيع (عقيدة الإمامية الإثني عشرية ) ليست في عقيدة الأئمة المعصومين لديكم وهناك فرق كبير جداً
وإن كنتم لا تعرفون فالمصيبة أعظم ويلزمنا حوار مستعدة الخوض فيه (باختصار) إن شاء الله
فمن يرغب يعلمني هداكم الله
وما زلت أنتظر الرد على أصل الموضوع والمشاركة رقم 9
كتاب المناقب لمحمد بن أحمد بن شاذان ورواه الكراجكي عنه عن نوح ابن أحمد بن أيمن عن إبراهيم بن أحمد بن أبي حصين عن جده عن يحيى بن عبد الحميد عن قيس بن الربيع عن سليمان الاعمش عن جعفر بن محمد عن آبائه عليهم السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : يا علي أنت أمير المؤمنين وإمام المتقين ، يا علي أنت سيد الوصيين ووارث علم النبيين ( 2 ) وخير الصديقين وأفضل السابقين ، يا علي أنت زوج سيدة نساء العالمين وخليفة المرسلين .
يا علي أنت مولى المؤمنين ، يا علي أنت الحجة بعدي على الناس أجمعين استوجب الجنة من تولاك واستحق دخول النار من عاداك ، يا علي والذي بعثني بالنبوة واصطفاني على جميع البرية لو أن عبدا عبدالله ألف عام ( 3 ) ماقبل الله ذلك منه إلا بولايتك وولاية الائمة من ولدك ، وإن ولايتك لاتقبل إلا بالبراءة من أعدائك وأعداء الائمة من ولدك ، بذلك أخبرني جبرئيل عليه السلام فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر ( 4 ) .
من أين للصحابي عمار بن ياسر أن يعرف الأئمة ويؤمن بهم ؟!
إذن هو جاحد لهم !!
حكمه كافر ؟! كيف من أين لكم هذا القانون ؟
من أين للصحابي عمار بن ياسر أن يعرف الأئمة ويؤمن بهم ؟!
إذن هو جاحد لهم !!
حكمه كافر ؟! كيف من أين لكم هذا القانون ؟
حسنا
أنت تفترض أن عمار بن ياسر وغيره من الصحابة لم يسمع بأحاديث المهدي عن النبي (ص)
يعني أنت تفترض أن النبي لم يرو أي حديث عن المهدي (ع) و كل حديث متعلق بالمهدي فهو موضوع
يبقى هناك إحتمال آخر فيما يجول في خاطرك
( ولا حظ كيف أنني أتعب و أضع إفتراضات عل و عسى أن أصل الى ما تقصده وهذا أحد أسباب التشعب لأنك أعجز من توضح ما تقصده يسهولة)
و من أسباب التشعب أنك تأتي بتفسير للقرآن لبس من مصادر آل البيت وتحتج بها و تحكم على أحاديث آل البيت حسب خلفية معتقدك السقيم)
أما إذا كان زعمك أن هناك أحاديث مروية ولكن المهدي الذي عناه النبي (ص) هو غير مهدي آل البيت فكان عليك أن توضح هذه النقطة
لأنه ما أدراك عن النبي وعن عمار مثلا إن كان يعتقد بما تعتقده أنت بالذات من أمثال هذه الهرطقات؟ ومن الثابت أنه موال لعلي (ع) وليس لمن أسسوا معتقدك السقيم.
و يأتي الآن من مذهبك دواعش يقتلون الناس و يكفرونهم و يدعون الولاية والوصاية على المسلمين وبلا أساس لحديث من مهدي ولا غيره وكأنهم فوق شرع الله و أحاديث النبي.
أنت تفترض مقدمات خاطئة ما أنزل الله بها من سلطان ولا أساس لها وتريد أن تجعلها منطلق لحوار.
إذا كان في رأسك أوهام وهرطقات لا صحة لها ولا دليل فاحتفظ بها في عش رأسك لأنه لا دواء لها عندي
و السلام
لاجظ أن من يشعب الموضوع هو أنت وردك بطريقة التبشير للتشيع
قفزت على كل الأسطر في المشاركة رقم 9 واخترت السطر الأخير ( من هم البدائل)
هل أفسره عجز عن الرد ؟ أم رد ثانوي أنتظر أن تعود لأصل الموضوع ؟
اولا احترمي نفسك لأن مصطلح التبشير مصطلح ماسوني فتح أبوابه عن طريق الحكام من أهل السنة المتعاونين مع الماسونية والصراع العقائدي بينكم وبينهم ظاهري و أزيدك من الشعر بيت الآن دخلوا أولياء أمرك في حلف صريح مع الصهيونية
ولكنه الدفاع عن مذهب آل البيت (ع) وهذا شرف رفيع
وسبب الرد الجزئي لغرابة استفسارك مع ضيق الوقت
و سأقوم أيضا بتسجيل موارد التشعيب
اقتباس :
أما ردي على شرحك فأتمنى أن تفهم أن كل أهل السنة المحاورين لكم أوصلوا معلومتين
الأولى : لا فرق بين منهج الإمام علي وبين منهج أبي بكر وعمر وعثمان وعائشة والشافعي والحنفي والحنبلي والمالكي ومحمد بن عبد الوهاب فالاختلاف في فروع الفروع كاجتهادات
كذب هذا يفضحه المستبصرون و غير المستبصرون ( من غير النواصب وخاصة الوهابية أهل الكذب والنفاق)
هذه حجة سخيفة على رغم كذبها المنطقي
وأتحداك بإثباتها في موضوع مستقل تستشهدين به بنسبة المتفقين من المخالفين ناهيك عن الإدعاء الكاذب ( بكلهم)
ثم أنها ليست حجة من مخالفين بطبيعة الحال
و إن أتيتي بمن يعينك و يشهد زورا برأيه
فهل يعقل أن آتي بعنزات وأقول كل العنزات تقول: ماااء وهذه اللغة الصحيحة المتفق عليها.
و تسجيل تشعيب في الموضوع
اقتباس :
الثانية : نحاوركم في التشيع (عقيدة الإمامية الإثني عشرية ) ليست في عقيدة الأئمة المعصومين لديكم وهناك فرق كبير جداً
أنظري اذا كنت تحتجين على مذهب آل البيت (ع) بفئات ضالة
فهذه حجة دحضها القرآن إذ أكثر الناس في ضلال ومن خرج عن مذهب آل اليت فهو حجة على نفسه وليس على دين الله
كل أحاديث الأئمة (ع) هي مذهب التشيع و آلاف المصادر و من ضمنها شهادة مشايخ أهل السنة و تأتين أنتي بهذا المستوى الوضيع من الكذب تريدين أن تجعلي من نفسك محاورة وتجرين معك الكذبة تلو الأخرى
و ليكن في علمكي أن من أراه يكذب علي متعمدا كذبة واحدة لا أسترسل معه في الحوار
و أطالبك الآن أن تأتين بإثبات على هذه الكذبة وإلا لن أضيع وقتي في محاورة ناصبية كذابة
ولو كان الأمر بيدي لطردتك شر طردة بعد عجزك عن إثبات ما تفترينه
و تسجيل تشعيب في الموضوع: هذه الكذبة تحتاج لموضوع منفصل
اقتباس :
وإن كنتم لا تعرفون فالمصيبة أعظم ويلزمنا حوار مستعدة الخوض فيه (باختصار) إن شاء الله
فمن يرغب يعلمني هداكم الله
مثلك ليس أهل للحوار ما دمتي كذابة و تجعلين الكذب متلازم فيك
اقتباس :
وما زلت أنتظر الرد على أصل الموضوع والمشاركة رقم 9
وهذه المشاركة رقم 9
-------------------------------------------
اقتباس :
الزميل المشرف لاحظ أن ردك كله لم تأت بدليل من القرآن بنص محكم حتى يثبت نهجكم وبطلان كل من حالفكم حتى فرق الشيعة الأخرى وراجع نص أوائل المقالات :
ماذا تقصدين بالآية المحكمة حسب فهمك؟
و أين أوائل المقالات هذه؟ !!!
هل هي على سبيل المثال وجوب ذكر أسماء الأئمة في القرآن أو ذكر إسم الإمام علي مثلا؟
و هل في أحاديث النبي الكثيرة والمتواترة في آل البيت وولائهم والقرآن قال: وما اتاكم الرسول فخذوه. شك
هل أنتي تحاجين الله في سنته التي يمتحن فيها البشر؟
اقتباس :
2- باب الفرق بين الإمامية و غيرهم من الشيعة و سائر أصحاب المقالات
(فأما السمة للمذهب بالإمامة و وصف الفريق من الشيعة بالإمامية فهو علم على من دان بوجوب الإمامة و وجودها في كل زمان و أوجب النص الجلي و العصمة و الكمال لكل إمام ثم حصر الإمامة في ولد الحسين بن علي (عليه السلام) و ساقها إلى الرضا علي بن موسى (عليه السلام) لأنه و إن كان في الأصل علما على من دان من الأصول بما ذكرناه دون التخصيص لمن قال في الأعيان بما وصفناه فإنه قد انتقل عن أصله لاستحقاق فرق من معتقديه)
لاحظ أن طريقة رمي الكرة تضر بكم ونحن نتحاور حوار عقلاني عن منهج وأحكام لا تفاضل بأشخاص
فلا نتبع غير القرآن وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم
و ماذا في كلام الشيخ المفيد من تناقض ؟
بل تتبعون تفسير القرآن على مفسرين أتوا بقرون بعد النبي (ص) ومعظمهم ليسوا من الصحابة ولا التابعين و أتباع سلاطين
فانقسمت الولاية في المذهب السني قسمين:
إمام أو شيخ دين مرتبط بالسلطان يقتات منه
و إمام خلافة يحكم و ينهب الخيرات ويطعم من يواليه
و إتباعكم لسنة النبي إنما هي إنتقائية و بتركم الصلاة على النبي مثال.
وهذه تسجيل تشعيب : تحاجون بما هو باطل وهذه تحتاج لموضوع لإثبات بطلان هذه الحجة التي تدعينها فلا أنتم تتبعون تفسير صحيح للقرآن ولا سنة النبي الصحيحة
اقتباس :
(اذا وضعت في اعتبارك أن النص المحكم القطعي الذي تطلبه هو الذي يفصله القرآن)
لم أطلبه بل شرطه دينكم (بالنص الجلي) لأنه هو نهج الله تعالى في أصول الدين بمحكم الآيات لا المتشابهات لأن الزيغ سيستعمل التاويل وكلامك عن ذكر الأئمة بعموم أيضاً لا وجود له مثل ذكر (الصلاة) كأصل تفصيلها في السنة ، ولكن أين هو النص الجلي ؟
هذه الآية التي تحرم تفسير القرآن بالرأي هي أكثر آيات القرآن خاض فيها أهل السنة و اختلفوا فيها ومع ذلك شرعوا كلهم في تفسير القرآن بالرأي
بينما التفسير المنهجي عند أتباع آل البيت (ع) هو التفسير الروائي
اقتباس :
أحيلك إلى كتبكم وصفة جحد الإمامة ل 12 إمام أو أحدهم !
(و اتفقت الإمامية على أن الأئمة بعد الرسول (صلّى الله عليه وآله وسلّم) اثنا عشر إماما و خالفهم في ذلك كل من عداهم من أهل الملة)
يعني أما الإيمان ب 12 إمام بما فيهم الغائب أو تسري أحكام الكفر والخلود في النار !
كررنا هذا عدة مرات منهج الأئمة كلهم واحد وهو منهج النبي (ص) و هو الصراط المستقيم المذكور في القرآن.
و سبب سقم فهمك أنك تعتقدين أن كل إمام له منهج مختلف
مثال: النبي محمد (ص) بشر به النبي عيسى عليه السلام
طبعا كل من آمن بالنبي عيسى عليه السلام في زمانه يعتقد أن النبي محمد (ص) سيكون مرسل من قبل الله.
و من غير المنطقي أن يقول أحد أتباع النبي عيسى: أما هذا النبي الذي إسمه محمد فسأكفر به !
إلا اذا كان لا يؤمن برسالة النبي عيسى من الأساس.
و حتى بعد تحريف رسالة النبي عيسى بقرون كفر بالنبي محمد (ص) بعض من كان يدعي الايمان بالنبي عيسى على الديانة المحرفة.
و نأتي الآن الى نفس السيناريو سيكفر بالمهدي من يدعي أنه يتبع النبي والقرآن و هو يتبع تأويل للقرآن وأحاديث للنبي غير ما أتى بها الله والنبي.
اقتباس :
طيب أين هذه الأحكام في القرآن وأين ثوابها مثل أحكام الشريعة الباقية ؟
أجيب على هذا مثل السؤال
و كم أثموا في أية المودة في القربى
و هل هذه تحتاج إلى نكران في فضل ثوابها
هذا موضوع طويل و يحتاج لموضوع منفصل والإجابة عليه في مصادر فوق الحصر وكثيرة في هذا المنتدى
وهذه تشعيب
اقتباس :
ببساطة لو كان هو من الإسلام كفرقة تشيع ل 12 إمام تحديداً فلا يصح أن يكون هناك حكم بالتكفير لمن يجحد لأنه لم يعرف أحد الأئمة ال 12
ولو كان دين جديد فيجب أن يجب ما قبله لمن عرف الأئمة ال 12 بعد ولادة المهدي الغائب
وهذا ايضاً لم تنص عليه كتبكم !!!
إذن ما حكم الصحابي عمار بن ياسر رضي الله عنه ؟
الحاصل أنه دين جديد يتطور بوجود نواب ثم فقهاء !
هؤلاء المنصوص عليهم من النبي
و طبعا هؤلاء هم غير الآلاف من الأئمة في مذهب أهل السنة الذين آمن بهم أهل السنة وتركوا الأثني عشر
مع نص الله والنبي واتفاقهم
وتعيين السلاطين للألاف واختلافهم
وفيهم الأعور الكذاب والمحلل سفك الدماء في سبيل الطاغوت محمد بن عبدالوهاب أركسهم الله أسفل درك جهنم بما كانوا يفاترون ويفسقون
بل دينكم هو الذي يتلون في كل زمان وتتبعون كل إمام وطاغوت زمان
و الآن داعش الصناعة الماسونية الصهيونية
و غدا الدجال
و إن غدا لناضره قريب
حسنا
أنت تفترض أن عمار بن ياسر وغيره من الصحابة لم يسمع بأحاديث المهدي عن النبي (ص)
يعني أنت تفترض أن النبي لم يرو أي حديث عن المهدي (ع) و كل حديث متعلق بالمهدي فهو موضوع
أنت تفترض مقدمات خاطئة ما أنزل الله بها من سلطان ولا أساس لها وتريد أن تجعلها منطلق لحوار.
إذا كان في رأسك أوهام وهرطقات لا صحة لها ولا دليل فاحتفظ بها في عش رأسك لأنه لا دواء لها عندي
و السلام
عابر سبيل أنصحك أن لا تحرج نفسك وتقفز على الردود ولا تقولني ما لم أقل لأنه فهمك الخاص !
لم أكتب أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يرو عن المهدي وليس الحوار عن إمام الغائب فقط بل 11 إمام
والتكفير هو أساس عقيدتكم ما حشر الدواعش هنا ؟ لا تشتت
إن صعب عليك الفهم فألخصه بنقاط ومن كتبكم لأن الواضخ تشيعكم بالتوارث لا علاقة له بأولويات علماءكم وكتبهم ولهذا أنصحكم بالقراءة والتدبر حول تحديد 12 إمام كشرط
1 ــ من أنكر إمامة أحد الأئمة وجحد ما أوجبه الله تعالى من فرض الطاعة فهو كافر ضال مستحق للخلود في النار
2ــ الإمامة بعد النبي في بني هاشم خاصة ثم في علي والحسن والحسين ومن بعد في ولد الحسين دون ولد الحسن إلى آخر العالم
3ــ الولاية مع البراءة من أعداء الأئمة من بعد علي
يا علي أنت مولى المؤمنين ، يا علي أنت الحجة بعدي على الناس أجمعين استوجب الجنة من تولاك واستحق دخول النار من عاداك ، يا علي والذي بعثني بالنبوة واصطفاني على جميع البرية لو أن عبدا عبدالله ألف عام ( 3 ) ماقبل الله ذلك منه إلا بولايتك وولاية الائمة من ولدك ، وإن ولايتك لاتقبل إلا بالبراءة من أعدائك وأعداء الائمة من ولدك ، بذلك أخبرني جبرئيل عليه السلام فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر ( 4 ) .
بمعنى لفظ (احد الأئمة) ينطبق على الكل ولأن الحديث ينص على ولاية ولد الحسين إلى آخر العالم مع البراءة من أعداء الأمة 12 والأخير هو الغائب المتصرف بالكون بقية الله بزعمكم فمن لم يؤمن بكل هذا هو جاحد كافر والنار مثواه
وأتحداكم أن تثبتوا أن عمار بن ياسر رضي الله عنه آمن بهذا
وقفة قصيرة تخص التوقيت الزمني للدين فقبل ظهور الدين الإمامي زمن البويهيين ــ ولا أقول شيعة علي فلا تتخبطوا ــ لم يعرف أحد بإمامة الأثني عشر ولا باقي العقائد إذن هو دين مبتدع لا علاقة له بالسلف فلم يعرفوا الأئمة ولا البراءة ولا العصمة ولا نسبة علم الغيب لهم ولا الغلو وإشراكهم مع الله ولا الرجعة ولا عرفوا الخمس ولا غيبة المهدي ولا حتى الصلاة على التربة أو كسر الضلع والأهم لم يعرفوا أن الجنة للشيعة حصراً والحج للقبور
بما أن الإسلام يجب ما قبله وتدعون أن التشيع الإمامي الأثني عشري هو الحق لا غير دون باقي الفرق حتى الشيعية
فمن أين جمعتم السلف معكم ؟
أما أن يكونوا إمامية أثني عشرية لهم الجنة أو كفار لنقص ولايتهم والبراءة من أعداء الأئمة جميعاً
ردك هو الخاطيء يا محاور عقائدي وكأنك ترد على عنوان الموضوع فقط !
لا أتكلم عن عقيدة المهدي بشكل عام بل عن مهديكم الغائب الذي يكفّر من لا يؤمن به كما باقي الأئمة وفق نظرية الولاية في الدين الأثني عشري ، ولاحظ أن جميع عقائدكم لا يعرفها الأئمة أنفسهم ولا باقي السلف
راجع الردود وحاول أن تعطيني جواب ما طلبته وفق كتبكم
أرد على ماذا ؟ ردود كلها هرطقة ..
الإخوة الأفاضل ردوا بما يكفي و لكن المشكلة في ان صاحب الموضوع لا يدري عما يتكلم
اولا عليك ان تقرأ الصحاح و ما فيها حول عقيدة المهدي المنتظر
و ثانيا عليك ان تقرأ اقوال اهل العلم و الفقهاء من اهل السنة حول العقيدة و بعد ذلك اطرح هكذا مواضيع
أنظري اذا كنت تحتجين على مذهب آل البيت (ع) بفئات ضالة
تنسب لي الكذب وأنت تقولني ما لم أقل وتطبل فلم أطعن بمنهج آل البيت وحاشاهم من الضلال بل أنزههم عن اتباع عقائدكم التي لا أصل لها في القرآن ولا عرفها السلف
وردودي ضرورة ليست تشتيت ولم تجيبوا على أي سؤال بنص ودليل بل كلام إنشائي
وطالبت بحوار ترفضه فليتقدم غيرك
اقتباس :
كل أحاديث الأئمة (ع) هي مذهب التشيع
هات الدليل على أن المذهب الجعفري مثبت بكتاب كتبه الإمام جعفر الصادق أو نقله أحد طلابه
ما تتبعوه كتب علماء الفرس ليسوا معصومين ولا عندكم كتاب تفسير للأئمة ولا حقيقة لنسبة نهج البلاغة لعلي ،، وهاتوا برهانكم إن كنتم صادقين وإلا فالكذب الوضيع ليس منا
اقتباس :
ماذا تقصدين بالآية المحكمة حسب فهمك؟
و أين أوائل المقالات هذه؟ !!!
هل هي على سبيل المثال وجوب ذكر أسماء الأئمة في القرآن أو ذكر إسم الإمام علي مثلا؟
و هل في أحاديث النبي الكثيرة والمتواترة في آل البيت وولائهم والقرآن قال: وما اتاكم الرسول فخذوه. شك
هل أنتي تحاجين الله في سنته التي يمتحن فيها البشر؟
المهم حسب فهم علماءكم بمعنى الآية المحكمة التي لا تحتمل معنى آخر ولا تحتاج لدليل ، فراجع قول علماءكم لأني لا استطيع أن أضعها هنا لمنع الإطالة
المهم لأنهم فهموها ووطبقوها على النبوة كدليل من القرآن وعندما وصلوا لإمامة علي هرعوا للمتشابه
بمعنى الاتباع بالعقل لا بالنص الجلي والنقل وهذه حجة كل المذاهب والفرق المبتدعة
من كتبكم / شبكة المعارف
لا بدّ أن يكون الإستدلال بعد كون التنصيص واصلاً من طريق قطعي، وكون الأمارات والسمات واضحة، منطبقة تمام الإنطباق على النبي اللاحق، وإلا يكون الدليل عقيماً غير منتج.
ومن هذا الباب تنصيص المسيح على نبوة النبي الخاتم صلى الله عليه وآله وسلم ، كما يحكيه سبحانه بقوله: ﴿وَإِذْ قَالَ عِيسَى بْنُ مَرْيَمَ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ إنِّي رَسُولُ اللهِ إِلَيْكُمْ مُصَدِّقاً لِمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَمُبَشِّراً بِرَسُول يَأْتِي مِنْ بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ﴾(الصف:6).أهــ
لا أدري أين أنتم من كلام شيخكم كمال الحيدري الذي نسف الإمامة بآية الولاية كما تسموها وهي خلط العلماء فيها حسب قوله ولا يوجد نص محكم
اقتباس :
كررنا هذا عدة مرات منهج الأئمة كلهم واحد وهو منهج النبي (ص) و هو الصراط المستقيم المذكور في القرآن.
و سبب سقم فهمك أنك تعتقدين أن كل إمام له منهج مختلف
هذا من عندك وكثر تدليسك علي!
سألتكم : طيب أين هذه الأحكام في القرآن وأين ثوابها مثل أحكام الشريعة الباقية ؟
اقتباس :
أجيب على هذا مثل السؤال
و كم أثموا في أية المودة في القربى
العرض العادي
