اشكـركـ أيها الفــاضل أن خصصت جزءا من وقتكـ لإجابتــي بهذه الإجابـة الجمـيلة ..
وانا أتفقـ معكـ فيها ومقتنعة بها
فمادام أهل البيت عليهم وعلى الرسول الكريم أفضل الصلاة والتسليم ..
قد عاملــوهم كماقلت على أنهم مسلمــين (مادامو ينطقون بالشهادة )
فلمَ نكفرهم ؟؟أوليس لنا في آل بيت النبي أســوة حسنــة .. ؟!
أما ماحــصل منهم بعد وفــاة النبي عليه وعلى اله أ فضل الصلاة والسلام
فهو معـروف غــير مُنكــر،وإن كان الذي كان منهم منطـقيا ليس بفعـال المسلمين
ولكـن لايعلم مابالقلــوب غير علام الغيــوب فيما يختص بالأيمان والكفر وكل شيء أخر..
نعــم أستــاذي الفـاضــل ..
أحد الخطــباء الذين وضعـوا ليـ هو (( يـاســر الحبيب )) وجمــيل ماقلته بشأنه ..
ووضعــوا غيـرهـ ثلاثة آخــرين وللحقيقة انا لم اعرف من الجميع غير السيد حسن نصر الله
في مقطع يتحدث فيه عن أبي سفيــان ومنهم واحــد مصــريـ أول مــره اشــوفــه :confused:
اكــرر شكــريـ لكـ استــاذي الفاضـل على هذه الإجابة المنطقية ..
وجزاكـ الله من خير جزاءه ..
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين
*******************************
اختي الفاضلة السلام عليكم ورحمة الله
لو ثبت بالدليل الشرعي أن صلاة الصبح ركعتان ثم جاء من يقول أنها ليست كذلك
ما الذي ينتج عن ذلك أختي ؟؟؟
طبعا ينتج تكذيبا لرسول الله (صلى الله عليه وآله ) وهذا مس بالرسالة أي بالشهادة الثانية
وقد يؤدي ذلك لشرك الغير صريح 0وهو أشبه بالكفر 0
وكذا لو ثبت بالدليل أن الإمام والخليفة الشرعي هو علي بن أبي طالب (عليه السلام )
أقول ثبت بالدليل - ثم جاء من ينفي ذلك فهذا تكذيب لرسول الله (صلى الله عليه وآله ) ومنها قد يلامس المرء الشرك والكفر الغير صريح 0
قال تعالى (( وما يؤمن اكثرهم بالله إلا وهم مشركون ))
وقال تعالى وعز من قال (( وربك يخلق ما يشاء ويختار ما كان لهم الخيرة سبحان الله وتعالى عما يشركون )) 0
فرغم أننا يا أختي لا نقول بكفرهم لأنهم نطقوا بالشهادتين فلسنا مثل التكفيريين الذين يكفرون شمالا ويمينا بلا دليل 0
ولكن لنا موقف من إنكارهم أمر الله في علي (عليه السلام ) 0
فكما أن الإسلام مراتب والإيمان مراتب فكذا الشرك والكفر مراتب - المرائي هو مشرك - لكن بالشرك الصغر وهكذا 000
النتيجة أختي نعامل -أبا بكر وعمر وعثمان - وبقية المنحرفين ، معاملة المسلمين
ويوم القيامة يبلس المجرمون ولا ينفعهم إذ يندمون ، ولكل نبأ مستقر ولسوف يندمون 0
بسبب ما سببوه من تفرقة للمسلمين 0
والسلام مسك الختام ********************* والحمد لله على هداه
اللهم صلي وسلم على محمد وآله..
وعليكم السلام والرحمـه والإكــرام ..
أستاذنا الكـريم .. أبو طالــب ..
ومثــل ماذكــرتَ أيضــا اعتقــاديـ
فالشيعة لايكــفرون أحـدا كما يفعل غيــرهم ..
وإنمــا لهم عليهم مآخــذ بسبب تصرفاتهم وماصـدر منهم ..
ارحتنــي بما كتبت أستــاذي الكريم ..
جعلك الله من المرتاحين في جنـان الخــلد ..
ولكـ من القلــب وافر الشكــر على ماتفضلت بهـ
ابو بكر وعمر مسلمان هذا ما انا متاكد منه وبقرائن كثيرة جدا
ومن قال في كفرهما استدل باعراض فاطمة الزهراء عليه السلام بردالسلام عليهما حينما دخل الرجلان عليها ..... لكون السلام لايجب رده على الكافر فقال بكفرهما تخريجا منه لموقف فاطمة الزهراء عليه السلام ........
وهنا امران لابد من بحثهما والتاكد منهما بعد مراجعة العلماء ::::
الاول : هل فعل فاطمة الزهراء عليها السلام حجة ام ليس بحجة ..كفعل الرسول ( ص ) وفعل الائمة عليهم السلام
الثاني : رد السلام لايجب على الكافر فقط ام يشمل المنافق كذلك
ولنا عودة باذن الله لأجابة التسائلين بعد مراجعة العلماء
اللهم صلي وسلم على محمد وآله..
وعليكم سلام الله ورحمته وبركــاته ..
أستــاذي .. حيدر الحسنــاوي ..
حقيقة وبقناعاتي الشخصيه فأنا لا أكـفر أحـدامن الصحابةولا ألعن أحـدا..
ولا أظن أن غالبية الشيعة وعلماؤهم عنــي في هــذا باختلاف ..
جمــيل جـدا ماتفضلت به استــاذي الكريم ..
وأنا بانتظــار ماستأتوننــا بــه إن شاء الله
جزاكـ الله خــيرالجزاء وزداكـ علمــا من علمــه ..
ورزقكـ من واسع رزقــه ..
كل الشكــر لكـ
اشكـركـ أيها الفــاضل أن خصصت جزءا من وقتكـ لإجابتــي بهذه الإجابـة الجمـيلة ..
وانا أتفقـ معكـ فيها ومقتنعة بها
فمادام أهل البيت عليهم وعلى الرسول الكريم أفضل الصلاة والتسليم ..
قد عاملــوهم كماقلت على أنهم مسلمــين (مادامو ينطقون بالشهادة )
فلمَ نكفرهم ؟؟أوليس لنا في آل بيت النبي أســوة حسنــة .. ؟!
أما ماحــصل منهم بعد وفــاة النبي عليه وعلى اله أ فضل الصلاة والسلام
فهو معـروف غــير مُنكــر،وإن كان الذي كان منهم منطـقيا ليس بفعـال المسلمين
ولكـن لايعلم مابالقلــوب غير علام الغيــوب فيما يختص بالأيمان والكفر وكل شيء أخر..
نعــم أستــاذي الفـاضــل ..
أحد الخطــباء الذين وضعـوا ليـ هو (( يـاســر الحبيب )) وجمــيل ماقلته بشأنه ..
ووضعــوا غيـرهـ ثلاثة آخــرين وللحقيقة انا لم اعرف من الجميع غير السيد حسن نصر الله
في مقطع يتحدث فيه عن أبي سفيــان ومنهم واحــد مصــريـ أول مــره اشــوفــه :confused:
اكــرر شكــريـ لكـ استــاذي الفاضـل على هذه الإجابة المنطقية ..
وجزاكـ الله من خير جزاءه ..
أرق التحااياا
سلام عليكم ..
خيتي ياريت تنقلين لي الباقي
أما عن سماحة السيد حسن نصر الله عندما تحدث عن ابو سفيان تكلم بالدليل فأسمعي لأخر النص ستسمعين رواية ابو سفيان
وانظري اختي ملاك من اصح كتبهم البخاري
- حدثنا إبراهيم بن حمزة حدثنا إبراهيم بن سعد عن صالح بن كيسان عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن عبد الله ابن عباس رضي الله عنهما أنه أخبره
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كتب إلى قيصر يدعوه إلى الإسلام وبعث بكتابه إليه مع دحية الكلبي وأمره رسول الله صلى الله علي وسلم......................... [إلى ان وصلنا لقول ابو سفيان]
قال أبو سفيان ثم دعا بكتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقرئ فإذا فيه ( بسم الله الرحمن الرحيم من محمد عبد الله ورسوله إلى هرقل عظيم الروم سلام على من اتبع الهدى أما بعد فإني أدعوك بدعاية الإسلام أسلم تسلم وأسلم يؤتك الله أجرك مرتين فإن توليت فعليك إثم الأريسيين و { يا أهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم أن لا نعبد إلا الله ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا أربابا من دون الله فإن تولوا فقولوا اشهدوا بأنا مسلمون } )
قال أبو سفيان فلما أن قضى مقالته علت أصوات الذين من حوله من عظماء الروم وكثر لغطهم فلا أدري ما قالوا وأمر بنا فأخرجنا فلما أن خرجت مع أصحابي وخلوت بهم قلت لهم لقد أمر أمر ابن أبي كبشة هذا ملك بني الأصفر يخافه قال أبو سفيان والله ما زلت ذليلا مستيقنا بأن أمره سيظهر حتى أدخل الله قلبي الإسلام وأنا كاره
هذه الرواية في صحيح البخاري الجزء 3 صفحة 1074
طالبيهم اختي من هو ابو سفيان عليه لعنة الله وملائكته
انظري اختي من كتاب مجمع الزوائد للهيثمي لطول المقطع سأختصر بالرواية:
- وعن ابن عباس قال : ثم مضى رسول الله صلى الله عليه وسلم واستعمل على المدينة أبا رهم كلثوم بن الحصين الغفاري وخرج لعشر مضين من رمضان فصام رسول الله صلى الله عليه وسلم وصام الناس معه ...............................
قال العباس : ويحك يا أبا سفيان أسلم واشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله قبل أن يضرب عنقك قال : فشهد شهادة الحق وأسلم . قلت : يا رسول الله إن أبا سفيان [ رجل ] يحب هذا الفخر فاجعل له شيئا قال : " نعم من دخل دار أبي سفيان فهو آمن ومن أغلق بابه فهو آمن ومن دخل المسجد فهو آمن " . فلما ذهب لينصرف قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " يا عباس احبسه بمضيق الوادي عند حطم الجبل حتى تمر به جنود الله فيراها " . قال : فخرجت به حتى حبسته بمضيق الوادي حيث أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أحبسه قال : ومرت به القبائل على راياتها فكلما مرت قبيلة قال : من هؤلاء يا عباس ؟ فيقول : بني سليم فيقول : ما لي ولسليم . قال : ثم تمر القبيلة فيقول : من هؤلاء ؟ فأقول : مزينة . فيقول : ما لي ولمزينة . حتى تعدت القبائل - يعني جاوزت - لا تمر قبيلة إلا قال : من هؤلاء ؟ فأقول بنو فلان فيقول : ما لي ولبني فلان . حتى مر رسول الله صلى الله عليه وسلم في الخضراء [ كتيبة ] فيها المهاجرون والأنصار لا يرى منهم سوى الحدق قال : سبحان الله من هؤلاء يا عباس ؟ قلت : هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم في المهاجرين والأنصار قال : ما لأحد بهؤلاء قبل ولا طاقة والله يا أبا الفضل لقد أصبح ملك ابن أخيك الغداة عظيما . قلت : يا أبا سفيان إنها النبوة قال : فنعم إذا . قلت : النجاء إلى قومك . ص . 246
قال : فخرج حتى [ إذا ] جاءهم صرخ بأعلى صوته : يا [ معشر ] قريش هذا محمد قد جاءكم بما لا قبل لكم به فمن دخل دار أبي سفيان فهو آمن فقامت إليه امرأته هند بنت عتبة فأخذت بشاربه فقالت : اقتلوا الدسم الأحمس فبئس طليعة قوم قال : ويحكم لا تغرنكم هذه من أنفسكم فإنه قد جاء بما لا قبل لكم به من دخل دار أبي سفيان فهو آمن قالوا : ويحك وما تغني عنا دارك ؟ قال : ومن أغلق بابه فهو آمن ومن دخل المسجد فهو آمن . فتفرق الناس إلى دورهم وإلى المسجد
رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح
انظري اختي ملاك حتى باسلامه يقول اصبح ملك ابن خيك اليوم عظيم.! حتى هذه اللحظة لا يعتقد بالنبوة حقا
.!
واختم ردي باهدائكم رواية جميلة
8482 - و منها ما حدثناه أبو بكر محمد بن أحمد بن بالويه ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي ثنا حجاج بن محمد ثنا شعبة عن أبي حمزة قال : سمعت حميد بن هلال يحدث عن عبد الله بن مطرف عن أبي برزة الأسلمي قال كان أبغض الأحياء إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم بنو أمية و بنو حنيفة و ثقيف
قال الحاكم معلقا :هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه
قال الذهبي معلقا : هذا حديث على شرط البخاري ومسلم
كتاب المستدرك الجزء 4 صفحة 528
السلام عليكم
جاء في مصادرنا ما يدل على ارتداد الناس بعد رسول الله صلى الله عليه واله الا القليل منهم , فقد جاء في الكافي - الشيخ الكليني ج 2 ص 244 عن حمران بن أعين قال : قلت لابي جعفر ( عليه السلام ) : جعلت فداك ما أقلنا لو اجتمعنا على شاة ما أفنيناها ؟ فقال : ألا احدثك بأعجب من ذلك ، المهاجرون والانصار ذهبوا إلا - وأشار بيده - ثلاثة .
وورد في مصادر المخالفين ما يدل على ارتداد بعض الصحابة ففي صحيح البخارى - ج 7 ص 207 :
1ـ عن أنس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ليردن على ناس من اصحابي الحوض حتى إذا عرفتهم اختلجوا دوني فأقول اصحابي فيقول لا تدري ما احدثوا بعدك.
2ـ وعن سهل بن سعد قال قال النبي صلى الله عليه وسلم اني فرطكم على الحوض من مر على شرب ومن شرب لم يظمأ ابدا ليردن على اقوام اعرفهم ويعرفوني ثم يحال بيني وبينهم * قال ابو حازم فسمعني النعمان بن أبي عياش فقال هكذا سمعت من سهل فقلت نعم فقال اشهد على أبي سعيد الخدري لسمعته وهو يزيد فيها فأقول انهم مني فيقال انك لا تدري ما احدثوا بعدك فأقول سحقا سحقا لمن غير بعدي
3ـ عن ابي هريرة انه كان يحدث ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يرد على يوم القيامة رهط من اصحابي فيجلون عن الحوض فأقول يا رب اصحابي فيقول انك لا علم لك بما احدثوا بعدك انهم ارتدوا على ادبارهم القهقرى وغيرها من الروايات .
اما بخصوص الخلفاء الثلاثة فانهم داخلون في الناس ونعتقد انهم من المقصودين بمن يرتد بعد رسول الله صلى الله عليه واله .
والمهم ان يتضح لديك ان الاسلام الظاهري يمكن ان يجتمع مع الكفر الواقعي فيكون الانسان ـ والعياذ بالله ـ مسلما في الظاهر وتجري عليه احكام الاسلام ولكنه كافر في الواقع وهذا هوالحال في المنافقين .
ونحن الشيعة الامامية نعتقد فيهم انهم منافقون اي كفار في الواقع مسلمون في الظاهر .
اللهم صلي وسلم على محمد وآله ..
وعليكم سلام من الله ورحمـة أستــاذنا الفاضل ..
..حــيدر الوكــيل ..
جمــيل أن ذكرت هذه الأدلــة في الردة أستــاذي ..
ولكــن تبعا لما جـاء في الدليل الأول وحسب مافهمت انا منهـ ..
أن الجمــيع قـد ارتـدوا بعد وفاة رسول الله عليه وآله أفضل الصلاة والسلام ..
مما لم يجعل أحدا قد بقي للمشاركــة في حـروب الردة ..
وتبعــا لهـذا فأن ماقاله ذاك الأخ السنـي بشأن التناقض في السؤال الذي ذكرته
في بداية الصفحةمنطقيا..
فأتمنى أن تسمحـ لي أستاذي بسؤالكـ هذا السؤال .. هل تتفقـ معه بشأن التناقض في الســؤال ؟ وإن لا تتفق معه ؟؟ فكــيف تجيبهـ على مايقــول ..؟؟
ولكـ كل الشكــر على ماتفضلتـ بهـ هنـا أستـاذي الكريم ..
دمت في رعاية الله
ويــرى هو أن الســؤال غبـي لأن كما يقول أن الشيعة تكفـر الصحابة ماعدا خمسة او سته
ويتســائل بغبائـه أين المسلمين الذين حاربو المرتدين مادامت حروب الرده قد وقعت في عهد
( ابي بكــر ) وبقيادة خالد بن الوليد ؟؟من هذا المنطلق يرى ان السؤال به تناقض وغباء ..
اعتذر سهوت عن السؤال هذا ببداية الموضوع
كل الروايات التي تقول انه ارتد الناس بعد وفاة النبي إلا كم نفر ضعيفة
فانا بصدد اعداد كتاب اللكتروني فيها هالشبهه والرد عليها لكن الضروريات بما انه شبهه يريدون النيل منكم فيها فأضعها لكم
فمثلا:
اقتباس :
رواه الكشي عن حمدويه وإبراهيم أبناء نصير قال: حدثنا محمّد بن عثمان عن حنان بن سدير عن أبيه عن أبي جعفر ـ عليه السلام ـ قال: كان الناس أهل الردّة بعد النبي إلاّ ثلاثة
أقول:
السند ضعيف بجهالة محمد بن عثمان
اقتباس :
عن علي بن الحكم عن سيف بن عميرة عن أبي بكر الحضرمي قال: قال أبو جعفر ـ عليه السلام ـ : ارتدّ الناس إلاّ ثلاثة نفر: سلمان و أبوذر والمقداد
الرواية ضعيفه بالارسال .. حيث العلامة الكشي لم يعاصر علي بن الحكم بهذا السند فيه ارسال
اقتباس :
حدثني محمّد بن عيسى ومحمّد ابن مسعود قال: حدثنا جبرئيل بن أحمد. قال: حدثنا محمّد بن عيسى عن النضر بن سويد عن محمّد بن البشير عمّن حدثه قال: ما بقى أحد إلاّ وقد جال جولة إلاّ المقداد بن الأسود فإنّ قلبه كان مثل زبر الحديد
جبرئيل بن احمد مجهول:cool:
بالرغم من ذلك وبما اننا في بيت الكرم الشيعي سنعتبر السند صحيح مجازا فقط
نقول انه مقصد الأئمة سلام الله عليهم هو الارتداد حول ولاية امير المؤمنين ... لا الكفر .. ويكفي بطلان هذه الرواية الثناء على كثير من الصحابة من قبل الائمة والرسول صل الله عليه وآله
أستــاذيـ الفاضل .. خــادم _ الأئمــة
أعجــز عن شكـركـ حقيقة لما خصصتني بهـ من وقتكـ الثمــين ..
للإجابة علــي والتوضيح لي ..
وفي عبارتــك هــذهـ ..
اقتباس :
اختي ملاك انا حاضر بأي سؤال تطرحيه
لا تعــلم اي راحة أتتني لمّـا قرأتها فأنا كنت أخشى ان اكـون أثقلت
عليكم بتساؤلاتي وأن يسـوؤكم أني تطوعت للرد على مايقولون بناءا على
قناعاتي الشخصيه فانهالوا علي بمـزيد ومزيد من الأسئلة التي عجزت عن اجابتها ولربما ماكان ذلك إلا لأنهم يفوقونــي عمرا وعلمــا..
استــاذي الفاضـل أتمنى أن تلتمـس لي العذر في الإنسحاب مؤقتـا
وحتمـا حتمـا سأعــود بأقرب وقتـ لأتمعن أكثر فيما كتبت وماذكرت
من أدلة وروايات وأيضــا لأنقــل لكـ ماواجهــوني به لأتيح المجال
لكـ إن شــئت للردعليهم ..
أما الأن فالوقت لم يعد يسمح لي بالمواصلة
أعتـذر منك اســتاذي الفـاضل ..
ولكـ من القلــب خالص الشكــر ..
ودمت في حفظ الله ورعايته ..
اللهم صلي وسلم على محمد وآله ..
الأخ الفاضـل .. هــزبـر ..
مُرَّحب بكـ في صفحاتي وبين تـساؤلاتي اخي الكـريم ..
وإن كنت قـد وجهتـها لمن اتفقـ معهم في المذهب ((الشيعه يعني ))
ولكـن لكـ الحـق في طرح تساؤلاتكـ فهي نفسها مايدور بأذهان جميع اهل السنه
وستلقى الأجابة إن شاء الله ممن يحب أن يجيبك من الاساتذه الأفاضل هنا
ولنـا في الإجــابة على تساؤلاتك فائــدة
لكـ الشكــر على التواجد أخي الكريم ..
دمت في رعاية الله ..
كل الروايات التي تقول انه ارتد الناس بعد وفاة النبي إلا كم نفر ضعيفة
فانا بصدد اعداد كتاب اللكتروني فيها هالشبهه والرد عليها لكن الضروريات بما انه شبهه يريدون النيل منكم فيها فأضعها لكم
فمثلا:
أقول:
السند ضعيف بجهالة محمد بن عثمان
الرواية ضعيفه بالارسال .. حيث العلامة الكشي لم يعاصر علي بن الحكم بهذا السند فيه ارسال
جبرئيل بن احمد مجهول:cool:
بالرغم من ذلك وبما اننا في بيت الكرم الشيعي سنعتبر السند صحيح مجازا فقط
قول انه مقصد الأئمة سلام الله عليهم هو الارتداد حول ولاية امير المؤمنين ... لا الكفر .. ويكفي بطلان هذه الرواية الثناء على كثير من الصحابة من قبل الائمة والرسول صل الله عليه وآلهن
والحمد لله رب العالمين
سبقتنـي بهـذه الإجابة أستاذي الكـريم ..
كنـت سأوجه لكـ نفس السؤال الذي طرحته على الأستاذ حيدر الوكــيل ..
طمعــا في مزيـد من التوضيح ..
ومادمتـ قد ذكرت أن الروايات في ارتداد الغالبية ضعيفه فيزول التناقض الذي تحدث عنه الاخ
في السؤال المطروح في اول الصفحات ..
أما عن سماحة السيد حسن نصر الله عندما تحدث عن ابو سفيان تكلم بالدليل فأسمعي لأخر النص ستسمعين رواية ابو سفيان
وعليكم سلام ورحمة من الرب الرحيـم ..
لاتخفى عليك أسالبيهم في الحـوار ياأخي فما ان تجيب على شي الا ويستطردون
إلى أشياء كــثيرة أخــرى ,,
وللحقيقة ذكــروا أمــورا كــثيره جـدا ارتأيت أن أصرف نظري عنهافلايتسع وقتي ولاوقتكم لها وسأقتصرعلى موضوع السؤال وماردوا علي فيما يختص به وهو مااشكــل علي..
وسأذكركم لهم فأن شـاؤا فليأتو ليناقشوكم بالبقية فأنتم أكثر منــي علمــا ..
ــــــــــــــــــــ
من بين ماوضعوا لي كماذكرت مقطع من حديث للسيد حسن نصر الله يتحدث فيه عن ابي سفيان
والغريب انهم ذكروها ليثبتوا لي ان غالبية الشيعه تلعن وتسب وماسمعت فيما وضعوا اي كلمة سب :cool:
وماعهدت هذا الأسلوب من السيد حسن نصر الله وقد وضحتَ لي مادار في هذا المقطع
فشكرا لكـ ..
وآخــر عن ياســر الحبيب وتفضلتم بالرد أيضا عما فيه ولأجل هذا ولغيره لكم وافر الشكر..
أما ماتبقــى فهو مقطعـ لمتحدث شيعي مصري (( حسن شحاته )) سآتيك برابط المقطع ولكن
اختصارا لوقتكـ سأذكر مافيه .. ((حسن شحاته يلعن المبشرين بالجنه ))
وهذا الرابطـ أن أحببت الإطلاع عليه http://www.youtube.com/watch?v=ET6dfI-k4DY
مع انه لايظهـر صور يمكن التعرف عليها وهذا مادعاني للتسـاؤل لم َ يظن اهل السنة أن
مايصدر من البعض من الشيعة يصدر من الجمــيع وأنهم ليسوا الا قوم تُبّع لا عقول لهم :confused:؟؟
بينما ليس لدينا مثل هذه النظره لهم وان كان مالديهم من اتباع اعمى يفوق مايستشهدون به علينا..!!!
أتمنــى أن يتــسع وقتك أخيـ الكريم للنظــر فيما وضعت ولو نظرة بسيطة دون تعمــق ..
ويعجز الشكـر عن شكـرك وكــل الاساتذة الذين تفضلوا على صفحتـي بكلماتهم .. وأتمنى منكـ ومن الجمـيع أن تأذنـوا لي بنــقل بعض مما تفضلتهم به هنا ..
العرض العادي
