[مسقي الفيافي]

عمر بن الخطاب لماذا تكرهونه؟ حتى الان هذا الجواب يتردد بانه فعل هذا وهذا!!! وجل مانعلمه ان هاذه الروايات التي تحكى عنه لا مجال لمؤمن ان يصدقها انه عمر يطبخ للفقيره ام اليتامى وينفخ لها مع انه القائد والامير الذي دك باكبر واعظم دولتين الفرس والروم وينام باسفل شجرة ومتوسدا نعاله وفي بداية ظهور نور الاسلام قال رسول الهدى:"اللهم اعز الاسلام باحب الرجلين اليك عمر بن الخطاب او عمرو بن هشام" اما مقولة انه قد اخذت الخلافة عنوة من علي رضي الله عنه لا اعلم من اين ابدتعت يقول علي الوردي بوصف علي وعمر بانهم من حزب واحد حزب المحمدي وحسن العلوي ومحمد حسين كاشف الغطاء وكثير من اهل العلم يكفي انه احد العشرة المبشرين بالجنة ايعقل هل يمكن ؟؟؟ لا اعلم لماذا ولكن لو ازحنا مابقلوبنا من غبار صفى للعقل ان يرى الامور بطبيعتها

[عبد محمد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسقي الفيافي [ مشاهدة المشاركة ]

عمر بن الخطاب لماذا تكرهونه؟ حتى الان هذا الجواب يتردد بانه فعل هذا وهذا!!! وجل مانعلمه ان هاذه الروايات التي تحكى عنه لا مجال لمؤمن ان يصدقها انه عمر يطبخ للفقيره ام اليتامى وينفخ لها مع انه القائد والامير الذي دك باكبر واعظم دولتين الفرس والروم وينام باسفل شجرة ومتوسدا نعاله وفي بداية ظهور نور الاسلام قال رسول الهدى:"اللهم اعز الاسلام باحب الرجلين اليك عمر بن الخطاب او عمرو بن هشام" اما مقولة انه قد اخذت الخلافة عنوة من علي رضي الله عنه لا اعلم من اين ابدتعت يقول علي الوردي بوصف علي وعمر بانهم من حزب واحد حزب المحمدي وحسن العلوي ومحمد حسين كاشف الغطاء وكثير من اهل العلم يكفي انه احد العشرة المبشرين بالجنة ايعقل هل يمكن ؟؟؟ لا اعلم لماذا ولكن لو ازحنا مابقلوبنا من غبار صفى للعقل ان يرى الامور بطبيعتها

بسبب ظلمه لفاطمة الزهراء ع وتعديه عليها

أعتقد هذا سبب كافي لنبذه وإستحقاره فهمت

وياليتك تدافع عن البضعة الزهراء ع وتواليها كما أنك تدافع عن ظالميها وتواليهم

[نـــور الإسلام]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السید الامینی [ مشاهدة المشاركة ]

السلام عليكم كثيرا ما - نرى ان الوهابية يسئلون ان الشيعة لماذا تكرهون عمر بن الخطاب . --- و نذكر ان شاء الله بعض اسباب الكراهة

بســــــــــــــــم الله الرحمن الرحيم
سوف أوضح لكمـ بعضـ الأمـــــــــــور والله أعلمـ //
الأخ السيد الأميني ارى أنك ترجع لأحاديث ضعيفة هنا تكمل المشكلة عندكم وهي عدم التوغل في علم الحديث ،،، فالحديث منه الصحيح ومنه الحسن ومنه الضعيف وأنتم دائما تستدلوووون بالضعااااااااااااف من الأحاديث،،،،
أما حقيقة الخلاف بين الصحابة ومبايعة ابو بكر رضي الله عنه سوف اختصرها لكم بأحاديث صحيحة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وآله وبعد :
دلت الروايات الصحيحة أن البيعة قد تمت لأبي بكر رضي الله عنه في سقيفة بني ساعدة حيث بايعه الصحابة رضي الله عنهم المجتمعون في السقيفة ثم تمت له البيعة العامة في المسجد، ففي صحيح البخاري من حديث أَنَس بْن مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ سَمِعَ خُطْبَةَ عُمَرَ الْآخِرَةَ حِينَ جَلَسَ عَلَى الْمِنْبَرِ، وَذَلِكَ الْغَدَ مِنْ يَوْمٍ تُوُفِّيَ النَّبِيُّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فَتَشَهَّدَ وَأَبُو بَكْرٍ صَامِتٌ لَا يَتَكَلَّمُ، قَالَ: كُنْتُ أَرْجُو أَنْ يَعِيشَ رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- حَتَّى يَدْبُرَنَا - يُرِيدُ بِذَلِكَ أَنْ يَكُونَ آخِرَهُمْ - فَإِنْ يَكُ مُحَمَّدٌ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- قَدْ مَاتَ فَإِنَّ اللَّهَ تَعَالَى قَدْ جَعَلَ بَيْنَ أَظْهُرِكُمْ نُورًا تَهْتَدُونَ بِهِ وَإِنَّ أَبَا بَكْرٍ صَاحِبُ رَسُولِ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- ثَانِيَ اثْنَيْنِ فَإِنَّهُ أَوْلَى الْمُسْلِمِينَ بِأُمُورِكُمْ فَقُومُوا فَبَايِعُوهُ، وَكَانَتْ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ قَدْ بَايَعُوهُ قَبْلَ ذَلِكَ فِي سَقِيفَةِ بَنِي سَاعِدَةَ وَكَانَتْ بَيْعَةُ الْعَامَّةِ عَلَى الْمِنْبَرِ قَالَ الزُّهْرِيُّ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ –رضي الله عنه- سَمِعْتُ عُمَرَ يَقُولُ لِأَبِي بَكْرٍ –رضي الله عنهما- يَوْمَئِذٍ اصْعَدْ الْمِنْبَرَ فَلَمْ يَزَلْ بِهِ حَتَّى صَعِدَ الْمِنْبَرَ فَبَايَعَهُ النَّاسُ عَامَّةً.
وأما ما زعمه بعض الشيعة من أن فاطمة -رضي الله عنها- بايعت علياً فهذا من هذيان الشيعة وكذبهم وافترائهم، ويجاب عنه بما يلي:
1- كيف ينسب إلى فاطمة رضي الله عنها هذا الزعم الباطل ، فهي أفقه وأعلم من أن تبايع علياً –رضي الله عنه- وهي تعلم أن المسلمين أجمعوا على بيعة أبي بكر -رضي الله عنه-، ثم إن البيعة من شأن أهل الحل والعقد والنساء تبع لهم.
2- أن علياً رضي الله عنه قد بايع أبا بكر رضي الله عنه فكيف يقال بأن فاطمة –رضي الله عنها- قد بايعته فقد دلت الروايات أن علياً –رضي الله عنه- قد بايع أبا بكر –رضي الله عنه- في أول الأمر كما دل على هذا حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه وفيه: أن أبا بكر –رضي الله عنه- لما قعد على المنبر نظر في وجوه الناس فلم ير علياً –رضي الله عنه-، فدعا بعلي بن أبي طالب –رضي الله عنه- فجاء، فقال: قلت : ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم وختنه أردت أن تشق عصا المسلمين؟ قال: لا تثريب يا خليفة رسول الله، فبايعه" سنن البيهقي الكبرى (8/143) ثم بايعه بعد وفاة فاطمة –رضي الله عنها- تأكيداً للبيعة الأولى وإزالةٍ لما حدث من جفوة بسبب الاختلاف حول الميراث الذي طالبت به فاطمة -رضي الله عنها- أبا بكر -رضي الله عنه- فذكر لها أبو بكر –رضي الله عنه- قول النبي -صلى الله عليه وسلم-: " لا نورث ما تركنا صدقة "، ففي صحيح البخاري من حديث عَائِشَةَ أَنَّ فَاطِمَةَ –رضي الله عنها- بِنْتَ النَّبِيِّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم-َ أَرْسَلَتْ إِلَى أَبِي بَكْرٍ –رضي الله عنه- تَسْأَلُهُ مِيرَاثَهَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم-مِمَّا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَيْهِ بِالْمَدِينَةِ وَفَدَكٍ وَمَا بَقِيَ مِنْ خُمُسِ خَيْبَرَ فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ –رضي الله عنه- إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم-قَالَ:" لا نُورَثُ مَا تَرَكْنَا صَدَقَةٌ إِنَّمَا يَأْكُلُ آلُ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي هَذَا الْمَالِ وَإِنِّي وَاللَّهِ لَا أُغَيِّرُ شَيْئًا مِنْ صَدَقَةِ رَسُولِ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم-عَنْ حَالِهَا الَّتِي كَانَ عَلَيْهَا فِي عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم-وَلَأَعْمَلَنَّ فِيهَا بِمَا عَمِلَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَبَى أَبُو بَكْرٍ –رضي الله عنه- أَنْ يَدْفَعَ إِلَى فَاطِمَةَ –رضي الله عنها- مِنْهَا شَيْئًا فَوَجَدَتْ فَاطِمَةُ عَلَى أَبِي بَكْرٍ –رضي الله عنهما- فِي ذَلِكَ فَهَجَرَتْهُ فَلَمْ تُكَلِّمْهُ حَتَّى تُوُفِّيَتْ وَعَاشَتْ بَعْدَ النَّبِيِّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- سِتَّةَ أَشْهُرٍ فَلَمَّا تُوُفِّيَتْ دَفَنَهَا زَوْجُهَا عَلِيٌّ –رضي الله عنه- لَيْلا وَلَمْ يُؤْذِنْ بِهَا أَبَا بَكْرٍ –رضي الله عنه- وَصَلَّى عَلَيْهَا وَكَانَ لِعَلِيٍّ –رضي الله عنه- مِنْ النَّاسِ وَجْهٌ حَيَاةَ فَاطِمَةَ –رضي الله عنها- فَلَمَّا تُوُفِّيَتْ اسْتَنْكَرَ عَلِيٌّ وُجُوهَ النَّاسِ فَالْتَمَسَ مُصَالَحَةَ أَبِي بَكْرٍ –رضي الله عنه- وَمُبَايَعَتَهُ وَلَمْ يَكُنْ يُبَايِعُ تِلْكَ الْأَشْهُرَ فَأَرْسَلَ إِلَى أَبِي بَكْرٍ –رضي الله عنه- أَنْ ائْتِنَا وَلَا يَأْتِنَا أَحَدٌ مَعَكَ كَرَاهِيَةً لِمَحْضَرِ عُمَرَ فَقَالَ عُمَرُ –رضي الله عنه- لَا وَاللَّهِ لَا تَدْخُلُ عَلَيْهِمْ وَحْدَكَ فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ –رضي الله عنه- وَمَا عَسَيْتَهُمْ أَنْ يَفْعَلُوا بِي وَاللَّهِ لآتِيَنَّهُمْ فَدَخَلَ عَلَيْهِمْ أَبُو بَكْرٍ –رضي الله عنه- فَتَشَهَّدَ عَلِيٌّ –رضي الله عنه- فَقَالَ: إِنَّا قَدْ عَرَفْنَا فَضْلَكَ وَمَا أَعْطَاكَ اللَّهُ وَلَمْ نَنْفَسْ عَلَيْكَ خَيْرًا سَاقَهُ اللَّهُ إِلَيْكَ وَلَكِنَّكَ اسْتَبْدَدْتَ عَلَيْنَا بِالْأَمْرِ وَكُنَّا نَرَى لِقَرَابَتِنَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- نَصِيبًا حَتَّى فَاضَتْ عَيْنَا أَبِي بَكْرٍ –رضي الله عنه- فَلَمَّا تَكَلَّمَ أَبُو بَكْرٍ –رضي الله عنه- قَالَ: وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَقَرَابَةُ رَسُولِ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم-أَحَبُّ إِلَيَّ أَنْ أَصِلَ مِنْ قَرَابَتِي وَأَمَّا الَّذِي شَجَرَ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ مِنْ هَذِهِ الْأَمْوَالِ فَلَمْ آلُ فِيهَا عَنْ الْخَيْرِ وَلَمْ أَتْرُكْ أَمْرًا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- يَصْنَعُهُ فِيهَا إِلَّا صَنَعْتُهُ فَقَالَ عَلِيٌّ لِأَبِي بَكْرٍ –رضي الله عنهما-: مَوْعِدُكَ الْعَشِيَّةَ لِلْبَيْعَةِ فَلَمَّا صَلَّى أَبُو بَكْرٍ –رضي الله عنه- الظُّهْرَ رَقِيَ عَلَى الْمِنْبَرِ فَتَشَهَّدَ وَذَكَرَ شَأْنَ عَلِيٍّ –رضي الله عنه- وَتَخَلُّفَهُ عَنْ الْبَيْعَةِ وَعُذْرَهُ بِالَّذِي اعْتَذَرَ إِلَيْهِ ثُمَّ اسْتَغْفَرَ وَتَشَهَّدَ عَلِيٌّ –رضي الله عنه- فَعَظَّمَ حَقَّ أَبِي بَكْرٍ –رضي الله عنه- وَحَدَّثَ أَنَّهُ لَمْ يَحْمِلْهُ عَلَى الَّذِي صَنَعَ نَفَاسَةً عَلَى أَبِي بَكْرٍ –رضي الله عنه- وَلَا إِنْكَارًا لِلَّذِي فَضَّلَهُ اللَّهُ بِهِ وَلَكِنَّا نَرَى لَنَا فِي هَذَا الْأَمْرِ نَصِيبًا فَاسْتَبَدَّ عَلَيْنَا فَوَجَدْنَا فِي أَنْفُسِنَا فَسُرَّ بِذَلِكَ الْمُسْلِمُونَ وَقَالُوا أَصَبْتَ وَكَانَ الْمُسْلِمُونَ إِلَى عَلِيٍّ –رضي الله عنه- قَرِيبًا حِينَ رَاجَعَ الْأَمْرَ الْمَعْرُوفَ. وما جاء في هذه الرواية من بيعة علي رضي الله عنه لأبي بكر –رضي الله عنه- محمولة على تجديد البيعة، قال الحافظ ابن كثير – بعد أن ذكر حديث أبي سعيد –رضي الله عنه- المتضمن لبيعة علي لأبي بكر –رضي الله عنهما- أول الأمر – قال: "وهذا إسناد صحيح محفوظ من حديث أبي نَضْرَة المنذر بن مالك بن قِطْعةَ، عن أبي سعيد سعد بن مالك بن سنان الخدري –رضي الله عنه-، وفيه فائدة جليلة، وهي مبايعة علي بن أبي طالب –رضي الله عنه- أما في أول يوم أو في اليوم الثاني من الوفاة. وهذا حق؛ فإن علي بن أبي طالب –رضي الله عنه- لم يفارق الصِّدِّيق –رضي الله عنه- في وقت من الأوقات، ولم ينقطع في صلاة من الصلوات خلفه، وخرج معه إلى ذي القَصَّةِ لما خرج الصديق –رضي الله عنه- شاهراً سيفه يريد قتال أهل الرِّدَّةِ، ولكن لما حصل من فاطمة رضي الله عنها عَتْبٌ على الصديق –رضي الله عنه- بسبب ما كانت مُتَوَهِّمةً من أنها تستحق ميراث رسول الله ولم تعلم بما أخبرها به الصديق رضي الله عنه أنه قال: " لا نورث ما تركنا فهو صدقة " فحجبها وغيرها من أزواجه وعمه عن الميراث بهذا النص الصريح، فسألته أن ينظر علي زوجها في صدقة الأرض التي بخيبر وفدك فلم يجبها إلى ذلك لأنه رأى أن حقاً عليه أن يقوم في جميع ما كان يتولاه رسول الله -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم-، وهو الصادق البار الراشد التابع للحق رضي الله عنه، فحصل لها - وهي امرأة من البشر ليست بواجبة العصمة - عتب وتَغَضُّبٌ ولم تكلم الصديق –رضي الله عنه- حتى ماتت رضي الله عنها، واحتاج علي –رضي الله عنه- أن يراعي خاطرها بعض الشيء، فلما ماتت بعد ستة أشهر من وفاة أبيها -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم-رأى علي –رضي الله عنه- أن يجدد البيعة مع أبي بكر رضي الله عنه " [البداية والنهاية (8/ 92)].
هذا والله الموفق والهادي إلى سواء السبيل.

[السید الامینی]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نـــور الإسلام [ مشاهدة المشاركة ]

بســــــــــــــــم الله الرحمن الرحيم سوف أوضح لكمـ بعضـ الأمـــــــــــور والله أعلمـ // الأخ السيد الأميني ارى أنك ترجع لأحاديث ضعيفة هنا تكمل المشكلة عندكم وهي عدم التوغل في علم الحديث ،،، فالحديث منه الصحيح ومنه الحسن ومنه الضعيف وأنتم دائما تستدلوووون بالضعااااااااااااف من الأحاديث،،،،

السلام عليكم

بالبداية اراك ترجم بالغيب

يا اخي تامل في كتبناه و نقلنا ترى من الصحيح البخاري و صحيح مسلم

و تضعيف صحيحين مساوق لأنكار اصول الحديث عند اهل السنة

و اما الوهابية هولاء الشرذمة لايعتنى بقولهم عند اهل السنة

و اذا تريد ان انثل لك اراء اهل السنة في الصحيحين سنقل لك

[نـــور الإسلام]

السيد الاميني ،،،،، أرى أنك لم تقل رأيك فيما أوردته من أحاديث صحيحة عن مبايعة علي بن ابي طالب لأبي بكر رضي الله عنهما؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[السید الامینی]

الموضوع في كراهة الشيعة لعمر

و جاوبنك على كلامك بان الاحاديث التي الشيعة يستدلون بها ضعيفة

و الان اراك تغيرت الموضوع الي مبايعة الخيالية

افتح موضوعا اخر لسوالك لكي نجيبك ان شاء الله

[خادم الحسنين]

اقتباس :

السيد الاميني ،،،،، أرى أنك لم تقل رأيك فيما أوردته من أحاديث صحيحة عن مبايعة علي بن ابي طالب لأبي بكر رضي الله عنهما؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

اولا: اختي رتبيها
ثانيا:
وانا اجيب لك دليل على كراهية الامام علي عليه السلام من اصح كتبكم يسقط جميع ما ذكرتيه من احاديث
وهو البخاري
صحيح البخاري-المغازي-غزوة خيبر(حديث رقم:3913)
‏حدثنا ‏ ‏يحيى بن بكير ‏ ‏حدثنا ‏ ‏الليث ‏ ‏عن ‏ ‏عقيل ‏ ‏عن ‏ ‏ابن شهاب ‏ ‏عن ‏ ‏عروة ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏
‏أن ‏ ‏فاطمة ‏ ‏عليها السلام ‏ ‏بنت النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أرسلت إلى ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏تسأله ميراثها من رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏مما ‏ ‏أفاء ‏ ‏الله عليه ‏ ‏بالمدينة ‏ ‏وفدك ‏ ‏وما بقي من خمس ‏ ‏خيبر ‏ ‏فقال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏إن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏لا نورث ما تركنا صدقة إنما يأكل آل ‏ ‏محمد ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏في هذا المال وإني والله لا أغير شيئا من صدقة رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏عن حالها التي كان عليها في عهد رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ولأعملن فيها بما عمل به رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فأبى ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏أن يدفع إلى ‏ ‏فاطمة ‏ ‏منها شيئا فوجدت ‏ ‏فاطمة ‏ ‏على ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏في ذلك فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت وعاشت بعد النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ستة أشهر فلما توفيت دفنها زوجها ‏ ‏علي ‏ ‏ليلا ولم يؤذن بها ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏وصلى عليها وكان ‏ ‏لعلي ‏ ‏من الناس وجه حياة ‏ ‏فاطمة ‏ ‏فلما توفيت استنكر ‏ ‏علي ‏ ‏وجوه الناس فالتمس مصالحة ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏ومبايعته ولم يكن يبايع تلك الأشهر.
http://hadith.al-islam.com/Display/D...Doc=0&Rec=6184

[خادم الحسنين]

اقتباس :

السيد الاميني ،،،،، أرى أنك لم تقل رأيك فيما أوردته من أحاديث صحيحة عن مبايعة علي بن ابي طالب لأبي بكر رضي الله عنهما؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

افتحي الموضوع في موضوع مستقل فهذا الموضوع يتكلم عن عمر وليس مبايعة الامام علي لابي بكر

[نـــور الإسلام]

أحاديثك في الجزء الأول عن قصة احراق عمر رضي الله عنه لبيت فاطمه وتهديده بذلك ليست من صحيح البخاري ولا مسلم
وإنما هي مجرد روايات متناقله وهذا لايؤكد انها صحيحة

[السید الامینی]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نـــور الإسلام [ مشاهدة المشاركة ]

أحاديثك في الجزء الأول عن قصة احراق عمر رضي الله عنه لبيت فاطمه وتهديده بذلك ليست من صحيح البخاري ولا مسلم وإنما هي مجرد روايات متناقله وهذا لايؤكد انها صحيحة

ليس من الضروري والمهم وجود ما نعتقد به عند أهل السنة وكتبهم، بل المهم والضروري هو وجوده في مصادرنا وكتبنا بطرق كثيرة ربما تصل الى حد التواتر، فهناك الكثير مما هو أبسط من هذا الامر بل وأشهر، ومع ذلك لا تجد عن أهل السنة إلا مثل هَمَل النعم وإلا النزر القليل والشاذ النادر الذي يسطّر ويذكر في كتابه بعضاً منها.
فكيف بهذا الأمر الخطير الذي حاولوا بشتى الطرق كتمانه والتستر عليه، ومع كل هذا الجهد المبذول للتعتيم ظهر من هنا وهناك من كتّابهم وحفّاظهم وعلمائهم من أشار أو صرّح بهذه المصيبة العظمى، نذكر بعضاً منهم:
1ـ الامامة والسياسة / باسناده عن عبد الرحمن الانصاري:
(… وأنّ أبا بكر تفقّد قوماً تخلفوا عن بيعته عند علي كرّم الله وجهه، فبعث اليهم عمر فجاء فناداهم وهم في دار عليّ، فأبوا أن يخرجوا، فدعا بالحطب، وقال: والذي نفس عمر بيده، لتخرجنّ أو (لأحرقنّها) على من فيها !!. فقيل له: يا أبا حفص ! إنّ فيها فاطمة؟! فقال : وإن !!…) رواه ابن قتيبة الدينوري في الامامة والسياسة 1/ 30 .
2ـ المختصر في أخبار البشر :
(…فأقبل عمر بشيء من نار على أن يضرم الدار، فلقيته فاطمة رضي الله عنها، وقالت: إلى أين يا ابن الخطاب، أجئت (لتحرق دارنا)!! قال : نعم، أو تدخلوا فيما دخلت به الأمة!!) أورده أبو الفداء إسماعيل في المختصر في أخبار البشر 1/156 .
3ـ تاريخ الأمم والملوك :
(…عن زياد بن كليب، قال : أتى عمر بن الخطاب منزل عليّ وفيه طلحة والزبير ورجال من المهاجرين فقال: والله لأحرقنّ عليكم، أو لتخرجنّ الى البيعة!...) رواه ابن جرير الطبري في تاريخه 3/198 مصنف كتاب المحاسن وأنفاس الجواهر.
4ـ أنساب الاشراف/ باسناده عن سليمان التميمي، وعن ابن عون:
(إنّ أبا بكر أرسل إلى علي يريد بيعته، فلم يبايع ، فجاء عمر ومعه فتيلة، فتلقّته فاطمة على الباب.
فقالت فاطمة: يا بن الخطاب ! أتراك (محرقاً عليّ بابي)؟ قال : نعم ، وذلك أقوى ممّا جاء به أبوك) رواه البلاذري في أنساب الاشراف 1/ 586 ج 1184 دار المعارف.
5ـ الملل والنحل عن النظّام أنّه قال :
( وكان عمر يصيح: أحرقوا دارها بمن فيها!! وما كان في الدار غير علي، وفاطمة والحسن والحسين) أورده الشهرستاني في الملل والنحل : 1 / 56 .
6ـ العقد الفريد / ج5/ 12 طبع مكتبة الرياض الحديثة .
7ـ شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد / ج1 / 134.
8ـ كنز العمال / المتقي الهندي / ج5/651.
9ـ اعلام النساء/ عمر رضا كحالة /ج4/114.
ومما يؤيد ما سبق اعتراف أبي بكر وإقراره بل وتظاهره بالندم على كشفه لبيت الزهراء (عليها السلام).
فقد ذكر الذهبي في (ميزان الاعتدال) عن العقيلي حديثاً مسنداً ـ قد اعترف هو بصحته ـ عن عبد الرحمن بن عوف ، قال : دخلت على أبي بكر أعوده فاستوى جالساً، فقلت: أصبحت بحمد الله بارئاً ـ الى أن قال ـ : ما أرى بك بأساً والحمد لله، فلا تأس على الدنيا ـ الى أن قال ـ فقال ابو بكر: إنّي لا آسي على شيء إلا على ثلاث وددت أني لم أفعلهن: وددت اني لم اكشف بيت فاطمة (عليها السلام) ، وتركته… (ميزان الاعتدال للذهبي 2/ 215). كنز العمال 5/ 631 ط مؤسسة الرسالة بيروت، وقريب منه في لسان الميزان / ابن حجر العسقلاني 4/ 219. مروج الذهب ومعادن الجوهر / 2/ 301. الامامة والسياسة / ابن قتيبة 1/ 18. تاريخ الأمم والملوك لابن جرير الطبري / 2/ 619.