[عبد الحسن2]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحبر السائل [ مشاهدة المشاركة ]

و على طارح الموضوع أن يطرح سؤالا : هل الله يصدر حكما ثم يتراجع عنه ؟؟!! هل الله يطلق حكم الرضى على أناس ثم يغير حكمه ؟؟ و هل عندما رضي الله عنهم لم يكن يعلم بما سيكون من حال المرضي عنهم بعد ذلك ثم تفاجأ بأمور لم يكن يعلمها فغير حكمه عليهم ؟؟!!

إدعاؤك هذا يعني أنك تفهم الشرع أكثر من الصحابي الجليل عبادة بن الصامت:
أن عبادة بن الصامت كان مع معاوية فأذن يوما ، فقام خطيب يمدح معاوية ويثني عليه . فقام عبادة بتراب في يده ، فحثاه في فم الخطيب فغضب معاوية . فقال له عبادة : إنك لم تكن معنا حين بايعنا رسول الله صلى الله عليه وآله بالعقبة إلى قوله وأن نقوم بالحق حيث كنا ، لا نخاف في الله لومة لائم وقال رسول الله صلى الله عليه وآله : إذا رأيتم المداحين فاحثوا في وجوههم التراب . النبلاء 2 / 2 ، وتهذيب ابن عساكر 7 / 211 .

وذكر معاوية الفرار من الطاعون في خطبته . فقال له عبادة : أمك هند أعلم منك ، فأتم خطبته ثم صلى أرسل إلى عبادة : فنفذت رجال من الانصار معه فاحتبسهم ودخل عبادة ، فقال معاوية : ألا تتقي الله وتستحي من إمامك ؟ فقال عبادة : أليس قد علمت أني بايعت رسول الله صلى الله عليه وآله ليلة العقبة أني لا أخاف في الله لومة لائم ؟ ثم خرج معاوية عند العصر فصلى ، ثم أخذ بقائمة المنبر فقال : أيها الناس ! إني ذكرت لكم حديثا على المنبر ، فدخلت البيت ، فإذا الحديث كما حدثني عبادة فاقتبسوا منه فهو أفقه مني ( 70 ) .

تهذيب ابن عساكر 7 / 213 214 .

فلماذا لم يتقبل عبادة بن الصامت رشاوي معاوية وعلى زعمك أنه رضي عنه بالمطلق, كما تقبلها أبوهريرة وهو لم يبايع تحت الشجرة, فهل ابو هريرة الصحابي أكثر عصمة؟

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

اقتباس :

و على طارح الموضوع أن يطرح سؤالا : هل الله يصدر حكما ثم يتراجع عنه ؟؟!! هل الله يطلق حكم الرضى على أناس ثم يغير حكمه ؟؟ و هل عندما رضي الله عنهم لم يكن يعلم بما سيكون من حال المرضي عنهم بعد ذلك ثم تفاجأ بأمور لم يكن يعلمها فغير حكمه عليهم ؟؟!!

سبحان الله من يتكلم ؟!!!!! يا عزيزي جميل جدا هذا القول لهذا اسال علمائك يا شيخ عن نسخ فكيف ينسخ الله احكام ؟!!!!!
وهذه من جهه
ومن أخرى ايه الترضي لم تشمل الكل لان عن تبعيضه ......
ومن ثم ليش خايف ما تجاوب على الاسئله ؟ لو تخاف يمسكك النجف الاشرف ويطلع كذبك ؟!!!!!!!

أحسنتم مولانا أستمروا في فضح النواصب شيوخ الوهابيه

والسلام عليكم

[الحبر السائل]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد محمد [ مشاهدة المشاركة ]

وعلى الشيخ الحبر ان يفهم أن الله سبحانه وتعالى لم يترضى عن أصحاب النبي بل ترضى عن المؤمنين منهم كما ان الله لم يخصص شخص بإسمه بل قال تعالى: لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة وقد قال الله تعالى: «إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ فَمَن نَّكَثَ فَإِنَّمَا يَنكُثُ عَلَى نَفْسِهِ وَمَنْ أَوْفَى بِمَا عَاهَدَ عَلَيْهُ اللَّهَ فَسَيُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا»...(10) سورة الفتح. وهذا يدل على أن هناك من نكث عن البيعة فكيف يرضى الله عنه؟ أم تؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض؟ أم أنكم تأخذون من القرآن ما تريدون وتؤلون بما تهوى أنفسكم؟

ماهذا التناقض ...؟!!!

تقول أن الله رضي عن المؤمنين فقط ممن بايع الرسول ، ثم تقول أن منهم من نكث ؟؟

فمن تقصد بالناكثين ، هل المؤمنين أم غير المؤمنين ؟؟!!

ثم كيف يرضى الله عن الناكثين من الاساس و هو يعلم أنهم سينكثون أم أن الله لم يكن يعلم بذلك فاستعجل الرضوان ؟؟!!


!!!!!!!!!

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

اقتباس :

ماهذا التناقض ...؟!!! تقول أن الله رضي عن المؤمنين فقط ممن بايع الرسول ، ثم تقول أن منهم من نكث ؟؟ فمن تقصد بالناكثين ، هل المؤمنين أم غير المؤمنين ؟؟!! ثم كيف يرضى الله عن الناكثين من الاساس و هو يعلم أنهم سينكثون أم أن الله لم يكن يعلم بذلك فاستعجل الرضوان ؟؟!! !!!!!!!!!

اي تناقض يا صغيري ؟!!!!!!!! يا شيخ حبر فكر في عقلك نحن نقول ان الايه لا تشمل كل من كان تحت الشجره ولم نقل ان الله ترضى على المنافقين
والايه واضحه
{لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا} (18) سورة الفتح
وهذا ما يدل على ان ليس كل من كان تحت الشجره من المؤمنين والا لما هذه عن ؟!!!!!
ام ان احد الاقباط قد جاء لك بشبهه جديده حول التناقض مثلما تدعي في القران يا شيخ حبر ؟؟!!!!!!

[الحبر السائل]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النجف الاشرف [ مشاهدة المشاركة ]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف سبحان الله من يتكلم ؟!!!!! يا عزيزي جميل جدا هذا القول لهذا اسال علمائك يا شيخ عن نسخ فكيف ينسخ الله احكام ؟!!!!! وهذه من جهه ومن أخرى ايه الترضي لم تشمل الكل لان عن تبعيضه ...... ومن ثم ليش خايف ما تجاوب على الاسئله ؟ لو تخاف يمسكك النجف الاشرف ويطلع كذبك ؟!!!!!!! أحسنتم مولانا أستمروا في فضح النواصب شيوخ الوهابيه والسلام عليكم

هل الرضوان حكم فقهي لكي ينسخ ؟؟!!!

هل يصح أن يعد الله عبدا بالجنة ثم يدخله النار أو يعد عبدا بالنار ثم يدخله الجنة ؟؟

هل يمكن أن يدخل الله فرعون الجنة بعد أن وعده بالنار ؟؟!!

هل عندما أعلن الله أن أبا لهب سيصلى نارا ذات لهب ، لم يضع في عين الاعتبار احتمال كون إبي لهب قد يسلم و يبدل دينه للإسلام أو يبقى على دينه ..!!

و من ثم على النقيض ، كيف يقول الله عن أناس أنه قد رضي عنهم ثم يسخط عليهم بالزعم أنهم بدلوا دينهم بعد ذلك !!!... فهل هذا يعقل عن الله ؟؟!!!

أما الأسئلة فليس فيها سؤال مستعصي لكي أجيب عليه ، أقدم ماكينة نسخ و لصق قادرة على الإجابة على الأسئلة كلها ، و لست من أهل هذه الماكينات ، لذا علقت على ما يعلق عليه فحسب ..

[عبد محمد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحبر السائل [ مشاهدة المشاركة ]

ماهذا التناقض ...؟!!! تقول أن الله رضي عن المؤمنين فقط ممن بايع الرسول ، ثم تقول أن منهم من نكث ؟؟ فمن تقصد بالناكثين ، هل المؤمنين أم غير المؤمنين ؟؟!! ثم كيف يرضى الله عن الناكثين من الاساس و هو يعلم أنهم سينكثون أم أن الله لم يكن يعلم بذلك فاستعجل الرضوان ؟؟!! !!!!!!!!!

كيف تسمي كلام الله تناقضا

الآية الأولى اشترطت الإيمان في الترضي

والثانية فيها وعيد لمن ينكث من المبايعين

فأين التناقض في كتاب الله؟

أم أنك تبحث عن الثغرة لتهرب بها عن الإجابة؟

[ابو طالب العاملي]

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين
**********************

اقتباس :

على طارح الموضوع أن يطرح سؤالا : هل الله يصدر حكما ثم يتراجع عنه ؟؟!!

وماذا تفعل بالنسخ والمنسوخ هل هو تراجع
هل عندما تحولت القبلة نحو البيت الحرام كان تراجعا ؟؟

إن قلت : نعم فقد شاركت اليهود بإشكلهم !!

وإن قلت : لا
فقد وهى إشكالك واضمحل في مكانه !!

اقتباس :

وهل الله يطلق حكم الرضى على أناس ثم يغير حكمه ؟؟ و هل عندما رضي الله عنهم لم يكن يعلم بما سيكون من حال المرضي عنهم بعد ذلك ثم تفاجأ بأمور لم يكن يعلمها فغير حكمه عليهم ؟؟!!

هذه ثمرة فاسدة من ثمرات الضلال المجذر فيكم يالوهابية !!
أرى أننا سنرجع للنقاش في علم الله الأزلي والعلم الفعلي
وكالعادة أحب أن آتي من الاخير ...
والردّ من جهتين :
1-
إليك بعض الأمثلة :
قال الله عزوجل : ((لَّقَدْ سَمِعَ اللّهُ قَوْلَ الَّذِينَ قَالُواْ إِنَّ اللّهَ فَقِيرٌ وَنَحْنُ أَغْنِيَاء سَنَكْتُبُ مَا قَالُواْ وَقَتْلَهُمُ الأَنبِيَاء بِغَيْرِ حَقٍّ وَنَقُولُ ذُوقُواْ عَذَابَ الْحَرِيقِ - آل عمران - الآية - 181 ))
وقال تعالى : ((بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا وَتَشْتَكِي إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ يَسْمَعُ تَحَاوُرَكُمَا إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ - المجادلة - الآية - 1))

ألم يكن الله يعلم أنهم وأنها سيقولون وتقول ؟؟
بالطبع بلى !!
ولكن هل الله يحاسب المرء قبل فعلية الحدث ؟؟

2-
هذا إبليس بقي ستة ألاف ينة بين الملائكة
والله يعلم ما سيؤل إليه أمره
ومع ذلك عامله بحسب ظاهر إقراره
حتى إذا ما رفض السجود أخرج من الرحمة والجنة !!

فهل أن الله لام يكن يعلم ما يضمره إبليس ؟؟
بالطبع بلى إلا أن تدين بغير ديننا !!

والدليل أن الله اخبر عن النتيجة حيث قال عزمن قال ((َإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلاَئِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُواْ أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاء وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لاَ تَعْلَمُونَ - البقرة - الآية - 30 ))
قال إني جاعل في الأرض ولم يقل في الجنة
ومع ذلك جعل آدم في الجنة
ولكنه أخبر عن النتيجة ..

إذا علمت ذلك فاعلم أن الإخبار من الله على نحوين :
1- إخبار بالحال
2- إخبار بالنتيجة

ولا يحاسب الله الفاعل قبل الجناية !!
فالمنافقون كانوا بين ظهرانيي رسول الله صلى الله عليه وآله ومع ذلك فقد عاملهم بحسب ظاهرهم .

وعندما ترضى الله على المؤمنين -بالله - حيث لم بكن هناك مؤمنون كثر لم يكن الله يخبر عما ستؤل إليه الأمور .

فالرضى منوط بالثبات
وهذا ما دلت عليه كثير من الايات الكريمة .

وأخيرا لا تنسَ أن الله (( يَمْحُو اللّهُ مَا يَشَاء وَيُثْبِتُ وَعِندَهُ أُمُّ الْكِتَابِ - الرعد - الآية - 39 ))

فهل ثبت أؤلائك على الهدى أم أنهم أنقلبوا على أعقابهم ؟؟
ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزب الله الشاكرين -فقط الشاكرين - أما المنقلبون فحسلهم جهنم وبئس المهاد ..
هذا بغض النظر عن تأويل الأية وردها للمحكم ...

والسلام مسك الختام ********** والحمد لله على هداه

[الحبر السائل]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد محمد [ مشاهدة المشاركة ]

كيف تسمي كلام الله تناقضا الآية الأولى اشترطت الإيمان في الترضي والثانية فيها وعيد لمن ينكث من المبايعين فأين التناقض في كتاب الله؟ أم أنك تبحث عن الثغرة لتهرب بها عن الإجابة؟

بل التناقض في كلامك أنت ...

أنت تقول بأن المبايعين كانوا صنفين : صنف مؤمن و صنف غير مؤمن

و الله سبحانه رضي فقط عن الصنف المؤمن ...

ثم تقول بأن منهم من نكث بعد ذلك ..

فسألتك : من الذين نكثوا هل المؤمنون الذين رضي الله عنهم أم الصنف الغير مؤمن الذي لم يرضى الله عنهم من البداية أصلا ؟؟؟!!

من الذين نكثوا ؟؟!!

[الحبر السائل]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النجف الاشرف [ مشاهدة المشاركة ]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اي تناقض يا صغيري ؟!!!!!!!! يا شيخ حبر فكر في عقلك نحن نقول ان الايه لا تشمل كل من كان تحت الشجره ولم نقل ان الله ترضى على المنافقين والايه واضحه {لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا} (18) سورة الفتح وهذا ما يدل على ان ليس كل من كان تحت الشجره من المؤمنين والا لما هذه عن ؟!!!!! ام ان احد الاقباط قد جاء لك بشبهه جديده حول التناقض مثلما تدعي في القران يا شيخ حبر ؟؟!!!!!!

و السؤال : هل رضوان الله على هؤلاء المؤمنين أبدي مطلق أم لا ؟!!!

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

اقتباس :

ل التناقض في كلامك أنت ... أنت تقول بأن المبايعين كانوا صنفين : صنف مؤمن و صنف غير مؤمن و الله سبحانه رضي فقط عن الصنف المؤمن ... ثم تقول بأن منهم من نكث بعد ذلك .. فسألتك : من الذين نكثوا هل المؤمنون الذين رضي الله عنهم أم الصنف الغير مؤمن الذي لم يرضى الله عنهم من البداية أصلا ؟؟؟!! من الذين نكثوا ؟؟!!

يا سائل القران يقول ان هناك مؤمنين وغير مؤمنين ولا ما دور عن ؟! فاذا كان الكل مؤمنين لماذا عن ؟!!! والاخ الفاضل عبد محمد لم يقل ان هناك من المؤمنين قد نكشث ولا مشكل لان هذا الرضى ليس مطلق والايه تقيده

{إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ فَمَن نَّكَثَ فَإِنَّمَا يَنكُثُ عَلَى نَفْسِهِ وَمَنْ أَوْفَى بِمَا عَاهَدَ عَلَيْهُ اللَّهَ فَسَيُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا} (10) سورة الفتح
والايه تقول نكثوا فهم نكثوا على اسلامهم كذلك من اجل الحكم وهذا ليس قولنا بل قول الله
{وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىَ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللّهُ الشَّاكِرِينَ} (144) سورة آل عمران

فهل تريدنا ان نكذب القران يا حبر ؟!!!!!!!!!

والسلام عليكم