سيدي الكريم
كما قلت لحضرتك أنا قد أحيلها على مرجع معين أو موضوع يفيد في المقام وهذا لا يسمح لي به، والقوانين قوانين ويجب إحترامها، بصفتي عضوا في المنتدى
عدى أني مشرف في منتديين وإداري في ثالث الأمر الذي سيصعب عليّ الدخول هنا سيدي الكريم.
بالنسبة لمشاركة الجميع فهذا أمر لا أراه عدلا لأني لا يمكن أن أناقش عدة أناس لوحدي بارك الله فيكم، أنا حين طلبت الأخت في المنتدى الذي أنا فيه لن أناقشها مع آخرين، بل لوحدي فقط.
كما أنكم لن تكونوا ممنوعين من متابعة الموضوع سواء هنا أو هناك، ولا شك سيدي الكريم أنها ستستعين بكم هنا إن استشكل عليها أمر فهذا أمر بديهي.
وجزاك الله خيرا على هذه البادرة الطيبة.
التعديل الأخير تم بواسطة إعلامي صغير ; 29-03-2009 الساعة 11:30 PM.
يا اخي الطيب جئت لك برواية من البخاري فتأتي لي برواية من البداية و النهاية .... ربنا يسامحك يعني لو جبتو من مسلم كان ممكن قبلتو لكن ايكون ما تقول صحيح و لا يذكره البخاري و مسلم ؟؟؟؟!!!!!!!!
اقتباس :
وقال ابن حجر في الفتح: "مرسل فإسناده إلى الشعبي صحيح وبه يزول الإشكال في جواز تمادي فاطمة عليها السلام على هجر أبي بكر"
اخي الكريم هاي ما حبيتها منك .... الزهراء قطعة من الرسول عليه و على آله اشرف الصلاة و السلام و هي لا تتمادى ..... و انما هي غضبت منه لأنه لم ينصف .... و توفيت عليها السلام على غضبها ..... لتلاقي الله بغضبها من ابي بكر ... و هي التي قال فيها رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم : " فاطمة بضعة مني ما يغضبها يغضبني " ....
اخي الكريم قد تختلف عن غيرك في الأدب ... لكن ادلتك دون المستوى .... فإن لم تمتلك ادلة قوية فانصح بعدم اكمال الحوار حتى لا تتعرض للاهانة من المشرفين ... فالحوار حساس و هو يتعلق بالزهراء عليها السلام ... و ارجو ان تراعي ذلك ... و السلام
سيدي الكريم
كما قلت لحضرتك أنا قد أحيلها على مرجع معين أو موضوع يفيد في المقام وهذا لا يسمح لي به، والقوانين قوانين ويجب إحترامها، بصفتي عضوا في المنتدى
عدى أني مشرف في منتديين وإداري في ثالث الأمر الذي سيصعب عليّ الدخول هنا سيدي الكريم.
بالنسبة لمشاركة الجميع فهذا أمر لا أراه عدلا لأني لا يمكن أن أناقش عدة أناس لوحدي بارك الله فيكم، أنا حين طلبت الأخت في المنتدى الذي أنا فيه لن أناقشها مع آخرين، بل لوحدي فقط.
كما أنكم لن تكونوا ممنوعين من متابعة الموضوع سواء هنا أو هناك، ولا شك سيدي الكريم أنها ستستعين بكم هنا إن استشكل عليها أمر فهذا أمر بديهي.
وجزاك الله خيرا على هذه البادرة الطيبة.
يا اخي الطيب جئت لك برواية من البخاري فتأتي لي برواية من البداية و النهاية .... ربنا يسامحك يعني لو جبتو من مسلم كان ممكن قبلتو لكن ايكون ما تقول صحيح و لا يذكره البخاري و مسلم ؟؟؟؟!!!!!!!!
أختي الكريمة، البخاري عني بجمع أقوال النبي صلى الله عليه وسلم أكثر منه، وقد أورد قصة فدك لأن فيها إحدى أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم، من الطبيعي ألا تجدي ما أردت في البخاري، وقد استشهدت لك بكتب تشمل الخبر بأنواعه، وكتاب البداية والنهاية هو كتاب تاريخي ويشمل الجميع.
أرجو أن يكون ردي واضحا.
اخي الكريم هاي ما حبيتها منك .... الزهراء قطعة من الرسول عليه و على آله اشرف الصلاة و السلام و هي لا تتمادى ..... و انما هي غضبت منه لأنه لم ينصف .... و توفيت عليها السلام على غضبها ..... لتلاقي الله بغضبها من ابي بكر ... و هي التي قال فيها رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم : " فاطمة بضعة مني ما يغضبها يغضبني " ....
أختي الكريم لم يقصد الحافظ ابن حجر بكلمة التمادي أي التطاول وإنما الإستمرار في أمر ما، بارك الله فيك.
اخي الكريم قد تختلف عن غيرك في الأدب ... لكن ادلتك دون المستوى .... فإن لم تمتلك ادلة قوية فانصح بعدم اكمال الحوار حتى لا تتعرض للاهانة من المشرفين ... فالحوار حساس و هو يتعلق بالزهراء عليها السلام ... و ارجو ان تراعي ذلك ... و السلام
قد استشهدت لك بكتاب شرح النهج وهو كتاب معتمد لدى الشيعة، فمن باب الإنصاف، أن تعتبريه حجة على حضرتك.
رسول الله (ص) كانتا لحقوقه التي تعروه ونوائبه وأمرهما إلى من ولي الأمر قال فهما
على ذلك
إلى اليوم قال أبو عبد الله اعتراك افتعلت من عروته فأصبته ومنه يعروه واعتراني.
سيدي الكريم بالنسبة لما قلته أن البخاري يروي غير ما أرى، أقول: إن البخاري روى عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها، وكونها لم تعلم بأمر الصلح فهذا ليس حجة مع بيان عكس ذلك، بارك الله فيك.
اخي الكريم انا لسّا ما بعرف في كتب الشيعة و ما صح منها ....
ثانيا غضب الزهراء من ابي بكر موجود في اكثر الروايات و انا استشهدت بالبخاري لأنه اصح الكتب عند السنة ... و يا اخي الكريم حتّم عقلك فبما ان البخاري قد روى القصة فلن يقول بانه لم تزل على هجرها له حتى توفيت .... اي انه لو كانت قد رضيت عنه لذكر ذلك كما ذكر كيف ذهب سيدنا علي عليه السلام لمبايعة ابي بكر بعد جفاء القوم معه فقد روى القصة كاملة .... فأعد يا اخي الكريم قراءة الحديث بتمعن و تدبر رحمك الله ... و انا آسفة اعذرني لدي اشغال و لن اكمل الليلة .... نكمل غدا ان اردت .... و السلام ....
** حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن بن شهاب عن عروة عن عائشة ثم أن فاطمة عليها السلام بنت النبي صلى الله عليه وسلم أرسلت إلى أبي بكر تسأله ميراثها من رسول الله صلى الله عليه وسلم مما أفاء الله عليه بالمدينة وفدك وما بقي من خمس خيبر فقال أبو بكر إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة إنما يأكل آل محمد صلى الله عليه و سلم في هذا المال وإني والله لا أغير شيئا من صدقة رسول الله صلى الله عليه وسلم عن حالها التي كانت عليها في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ولأعملن فيها بما عمل به رسول الله صلى الله عليه وسلم فأبى أبو بكر أن يدفع إلى فاطمة منها شيئا فوجدت فاطمة على أبي بكر في ذلك فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت وعاشت بعد النبي صلى الله عليه وسلم ستة أشهر فلما توفيت دفنها زوجها علي ليلا ولم يؤذن بها أبا بكر وصلى عليها وكان لعلي من الناس وجه حياة فاطمة فلما توفيت استنكر علي وجوه الناس
لهذا أنا لا أريد فتح الموضوع هنا سيدي الكريم، وأنا أعرف حدودي هنا لأني حين أشرف ألزم نفسي وغيري بقوانين المنتدى وأنا هنا أفهم شعوركم بصفتي أعيش حالة مماثلة.
نعم لن يعجزني الرد على أكثر من واحد إن كنت متفرغا، ولكن إنسان عليّ مسؤوليات وجب عليّ أداؤها، وإنما دعوت الأخت إلى منتدى أشرف فيه وليس في منتدى الدفاع عن الصحابة لأني بهذا الشكل أستطيع أداء ما عليّ وفي نفس الوقت أناقش الأخت.
فقد سبق وقلت لك أني أشرف في منتديين وأدير ثالثا، والمراوحة بينها أمر في غاية الصعوبة لو جربت الأمر، فكيف إذا كان علي متابعة نقاش يجتمع فيه أكثر من واحد، في منتدى رابع؟
أرجو أن تكون الفكرة وصلت سيدي الكريم
اخي الكريم انا لسّا ما بعرف في كتب الشيعة و ما صح منها ....
ثانيا غضب الزهراء من ابي بكر موجود في اكثر الروايات و انا استشهدت بالبخاري لأنه اصح الكتب عند السنة ... و يا اخي الكريم حتّم عقلك فبما ان البخاري قد روى القصة فلن يقول بانه لم تزل على هجرها له حتى توفيت .... اي انه لو كانت قد رضيت عنه لذكر ذلك كما ذكر كيف ذهب سيدنا علي عليه السلام لمبايعة ابي بكر بعد جفاء القوم معه فقد روى القصة كاملة .... فأعد يا اخي الكريم قراءة الحديث بتمعن و تدبر رحمك الله
سيدتي الكريمة البخاري لم يحك القصة على لسانه بارك الله فيك، إنما عن أم المؤمين عائشة رضي الله عنها، وكونها لم تعلم بأمر الصلح لا يكون حجة لنقض الأمر بارك الله فيك، وكون البخاري لم يذكر أمر الصلح فلأنه ليس فيه أحد الاحاديث التي تروى عن النبي صلى الله عليه وسلم.
العرض العادي
