لماذا اغتالوا الإمام الكاظم عليه السّلام ؟!
الوصوليون، والنفعيّون، والعاشقون للرئاسة والسلطة، والسياسيّون الذين لا يُعْمِلون سياستهم بالدِّين.. هؤلاء غالباً ما يركبون الموجة ويردّدون مطاليب الأُمّة وشعاراتها التي تنطوي فيها آمالها، ويتملّقون لها ويطالبون بحقوقها وتحقيق أهدافها، أو يفتعلون الأحداث ويختلقون الفتن، ويستثمرون الوقائع لصالحهم، أو يخدعون الجماهير بالأضاليل، ويشترون الذممَ الرخيصة بالأموال والمغريات الدنيويّة.
وعلى كلّ حال.. يسلكون كلَّ ما يؤدّي إلى هدفهم، وهو: السلطة الحاكمة. فإذا قبضوا عليها تنكّروا لما ادّعَوا، وعاثُوا في الأرض فساداً.. يُهلكون الحرثَ والنسل، وينشرون الظلم والرذيلة. كما فعل الأُمويّون، فطغَوا وذبحوا عشرات الآلاف من المؤمنين والصحابة والتابعين والأبرياء من الأطفال والنساء والشيوخ. وهنا وجد العبّاسيّون الفرصة مناسبةً لاستثمار النقمة الشعبيّة، فتباكَوا على ظليمة أهل البيت عليهم السّلام وركبوا التيّار العامّ.. حتّى إذا قبضوا على الحكم قتلوا أضعاف ما قتل الأُمويّون وعاثوا في الأرض ظلماً وإفساداً، تقتيلاً وتشريداً.
والمقطع التاريخيّ الذي عاشه الإمام موسى بن جعفر الكاظم عليه السّلام صورة موضِّحة لهذا الأمر.. نتبيّنه للمثال والاعتبار.
* * *
لقد علم العبّاسيّون أنّهم لن يصلوا إلى السلطة إلاّ من خلال التظاهر بالتعاطف مع أئمّة أهل البيت النبويّ.. ثمّ وجدوا أنفسهم بعد تسلّطهم في خوفٍ وريبةٍ إذا فسحوا المجال للأئمّة عليهم السّلام ليؤدّوا مسؤولياتهم الرسالية، فذلك يهدّد سلطتهم التي قامت على الادّعاء والنفاق. فالعبّاسيّون مغتصبون لخلافة النبيّ صلّى الله عليه وآله، والسلطة التي حصلوا عليها بعد سنواتٍ طويلةٍ من الخداع والتضليل أعزّ عليهم حتّى من أولادهم، فكيف يتركون أبناء رسول الله صلّى الله عليه وآله يوضّحون للناس شروط الخلافة ومواصفات الخليفة ؟! والحال أنّ العبّاسيّين بعيدون كلَّ البعد عن الإسلام الذي يتقمّصونه في المناسبات العامّة.. كصلاة الجمعة وصلاة العيدين، وإذا أرادوا قتل أئمّة أهل البيت اصطدموا بالمسلمين أوّلاً، وبالرَّحِميّة ثانياً؛ فهم أولاد عمّ العلويّين، فأبو طالب والد أمير المؤمنين عليّ عليه السّلام هو أخو العبّاس بن عبدالمطّلب، والنبيّ صلّى الله عليه وآله هو ابن أخ العبّاس، فالعبّاسيّون المنسوبون إلى العبّاس بن عبدالمطّلب هم أولاد عمّ الأئمّة أولاد رسول الله صلّى الله عليه وآله من فاطمة الزهراء وعليّ بن أبي طالب صلوات الله عليهما، ولذلك:
حينما غضب هارون الرشيد وأراد قتل الإمام موسى الكاظم عليه السّلام على ما كان يسمعه ويصله مِن أنّ الأموال تأتي من الشيعة إلى الإمام الكاظم عليه السّلام ـ أفهمَه الإمام بأنّ ذلك ليس خَراجاً وإنّما هو هديّة.. ثمّ قال عليه السّلام بعد أن استأذنه لرواية حديثٍ عن أبيه عن جدّه رسول الله صلّى الله عليه وآله:
ـ حدّثني أبي عن جدّي، يرفعه إلى النبيّ صلّى الله عليه وآله: « إنّ الرَّحِم إذا مسّت رحماً تحرّكت واضطربت.
بعدها قال عليه السّلام لهارون العبّاسيّ: فإن رأيتَ أن تناولني يدك. فما كان من هارون إلاّ أن ناوله يدَه بعد أن كان غاضباً طائشاً، ثمّ أشار إليه بأن يدنوَ منه.. فلمّا دنا الإمام موسى الكاظم عليه السّلام صافحه الرشيد وجذبه إلى صدره مليّاً، ثمّ فارقه وعينه دامعة قائلاً:
ـ إجلسْ يا موسى، فليس عليك بأس.. صدقتَ وصدق جدُّك، وصدق النبيّ، لقد تحرّك دمي واضطربت عروقي، واعلمْ أنّك لحمي ودمي.
* * *
ومع ذلك.. فإنّ العقدة ظلّت تعيش في قلوب العبّاسيين، تُريبهم وتكدّر عليهم عيشَهم وحكمهم، فيتصابرون حيناً وحيناً يطيشون قتلاً بالسيوف والسموم والسجون المظلمة الرهيبة.
وقد حاولوا أن ينتقصوا من المقام العلميّ للأئمّة عليهم السّلام، فعجزوا.. بل بان ضعف العبّاسيين وجهلهم أمامَ أهل البيت عليهم السّلام في كلّ شيء حتّى افتضحوا أمام الناس. سأله هارون الرشيد يوماً:
ـ لِمَ جوّزتُم للعامّة والخاصّة أن ينسبوكم إلى رسول الله، ويقولوا لكم: يا بني رسول الله، وأنتم بنو عليّ ؟! وإنّما يُنسَب المرء إلى أبيه، وفاطمة إنّما هي وعاء، والنبيّ جدُّكم مِن قِبلَ أُمِّكم!
ـ لو أنّ النبيّ صلّى الله عليه وآله نُشر، فخطب إليك كريمتك.. هل كنتَ تُجيبه ؟
قال هارون: سبحان الله! ولِمَ لا أُجيبُه ؟! بل أفتخر على العرب والعجم بذلك.
ـ لكنّه لا يخطب إليّ ولا أُزوّجه.
ـ ولِمَ ؟!
ـ لأنّه وَلَدني ولم يلدك.
ثمّ قال هارون يسأل: كيف قلتم: إنّا ذريّة النبيّ صلّى الله عليه وآله، والنبيّ لم يعقّب، وإنّما العقب للذَّكَر لا للأُنثى ؟! وأنتم وُلْد الابنة، ولا يكون لها عقب!
فأجابه الإمام موسى الكاظم عليه السّلام قائلاً:
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم: « ومِن ذُرّيّتِهِ داودَ وسليمانَ وأيّوبَ ويُوسُفَ وموسى وهارونَ، وكذلك نَجزي المُحسنين * وزكريّا ويَحيى وعيسى.. مَن أبو عيسى ؟
قال هارون: ليس لعيسى أب.
فقال الإمام الكاظم عليه السّلام: إنّما ألْحَقناه بذراري الأنبياء عليهم السّلام مِن طريق مريم عليها السلام، وكذلك أُلِحقْنا بذراري النبيّ صلّى الله عليه وآله مِن قِبَل أُمِّنا فاطمة عليها السّلام.
ثمّ سأله عليه السّلام: أزيدُك ؟
قال هارون: هاتِ!
فقال عليه السّلام: قول الله عزّوجلّ: « فمَن حاجَّك فيهِ مِن بَعدِ ما جاءَك مِن العِلْمِ فقُلْ تَعالَوا نَدْعُ أبناءَنا وأبناءَكم ونساءَنا ونساءَكم وأنفسَنا وأنفسَكم ثمّ نبتهلْ فنجعَلْ لعنةَ اللهِ على الكاذبين ، ولم يَدَّعِ أحدٌ أنّه أدخله النبيُّ صلّى الله عليه وآله تحت الكساء عند مباهلة النصارى إلاّ عليَّ بن أبي طالب وفاطمة والحسن والحسين عليهم السّلام.
فكان تأويل قوله عزّوجلّ « أبناءَنا » الحسن والحسين، و « نساءَنا » فاطمة، و « أنفسَنا » عليّ بن أبي طالب.
*****
اللهم صلي على محمد وال محمد
عظم الله لك ولنا الاجر بمصاب سيدنا ومولانا
الامام الكاظم (عليه السلام)
ان شاء الله تعالى سازور نيابة عنك اخي
واشكرك على هذه الطرح القيم
التعديل الأخير تم بواسطة عاشق الامام الكاظم ; 15-07-2009 الساعة 03:49 PM.
لم يكتفوا أن يسجنوا شمس الهدى ... ما بين قضبـان بسجن مظلـم ِ
لا بل أرادوا الشمس في بطن الثرى ... كي لا يشعّ ضياؤهـا للمعتـم ِ
خسئوا. فإن شمـوس آل محمّـد ... أبداً بكلّ عصورهـا لـم تُعـدَم ِ
حتى النشور تظـلّ نبـع هدايـةٍ ... وتظلّ مصباحـاً لكـلّ العالَـم ِ
التعديل الأخير تم بواسطة عاشق الامام الكاظم ; 15-07-2009 الساعة 10:08 PM.
كيف كان الامام موسى بن جعفر(عليه السلام) يقضي أيّام سجنه :
بتاريخ : 15-07-2009 الساعة : 05:37 PM
كيف كان الامام (عليه السلام) يقضي أيّام سجنه :
خُلِقَت الارض كلّها في نظرِ الامامِ لتكونَ معبداً ومسجداً ـ كما جاء في حديث رسول الله (ص) ـ وَوُجِدَت الدُّنيالتكونَ مِحراباللعبادةِ ومجالاللتسبيح والتقديس ، ورحلةً للتقرّب إلى الله سبحانه والوصول إلى معرفته ، فلا تتغيّر عليه الاحوال ، ولا تختلفُ لديه الاماكنُ ، بل كلّما ضاقتْ عليه حلقاتُ المضيق،وعظمتِ الشّدائدُ،وتراكمتِ المحنُ ازداد قُرباً من الله،واستعانةً بالصّبرِ والصّلاة.فلقد اتّخذ الامام من السجن مسجداً،ومن وحشة الحبس ووحدته مُعْتَكَفاً ومأنساً بذكر الله وقربه سبحانه ، فنهاره صيام وليله مناجاة وقيام.
فقد روى أحد الّذين كُلِّفوا بمراقبةِ الامامِ في سجنِ عيسى بن جعفر أنّه سمع الامام يقول :
«اللّهمّ ! إنّكَ تعلم أ نّني كنتُ أسالكَ أن تُفَرِّغَني لعبادَتِك ، اللّهمَّ ! وقَد فَعلتَ فَلَكَ الحَمْدُ»
وعن أحمد بن عبد الله عن أبيه قال :
« دخلتُ على الفضل بن الرّبيع وهو جالسٌ على سطح ، فقال لي : أشرفْ على هذا البيت ، وانظر ماذا ترى ؟ فقلت : ثوباً مطروحاً . فقال : انظر حسناً ، فتأمّلت فقلت : رجلٌ ساجد . فقال لي : تعرفه ؟ هو موسى بن جعفر ، أتفقّدُهُ اللّيلَ والنّهارَ ، فلم أجِدْهُ في وقت من الاوقات إلاّ على هذه الحالة ، إنّه يصلِّي الفجرَ فَيُعَقِّبُ إلى أنْ تطلعَ الشمسُ ، ثمّ يسجدْ سجدةً ، فلا يزالُ ساجداً حتّى تزولَ الشمسُ ، وقد وكّل مَن يترصّدُ أوقاتَ الصّلاة ، فإذا أخبرهُ وثبَ يُصلِّي مِن غيرِ تجديدِ وضوء ، وهو دأبُهُ ، فإذا صلّى العُتمةَ أفطَرَ ، ثمّ يُجدِّدُ الوضوءَ ، ثمّ يسجِدُ فلا يزالُ يُصلِّي في جوفِ اللّيلِ حتّى يطلعَ الفجرُ »
وأضيف في رواية اُخرى :
«فهذا دأبه منذ حُوِّلَ إلَيَّ»
وجاء كذلك :
«فأمر بتسليم موسى إلى الفضل بن يحيى ، فجعله في بعض دوره ، وَوَضَعَ عليه الرّصد، فكانَ مشغولاً بالعبادة ، يُحيي اللّيل كلّه : صلاةً ، وقراءةً للقرآنِ ، ويصوم النّهار في أكثرِ الايّام ، ولا يصرفُ وجهَهُ عَنِ المحرابِ ، فوسّعَ عليه الفضل بن يحيى وأكرمه»
وهكذا كان الامام يؤثّر في سجّانيه وجلاّديه ، فقد كان يقضي أوقاته في السجن دعاءً ومناجاةً واستغفاراً ، وركوعاً وسجوداً وتفرغا للذكر والعبادة ، وهو يعـتبر ذلك منّةً من الله ورحمة ، إذ فرّغه لعبادته ، واستخلصه لنفسه .
أيّ رجل هذا ، وأيّة قوّة يمكنها أنْ تقهرَهُ ، لقد كان نورُ قلبه يُزيحُ ظُلماتِ السجون ، وصلابةُ صبرِهِ تُحطِّمُ قيودَ السجّان وإرادةَ الطّاغية ، ولذيذُ مناجاته يملا آفاقَ الوحدة والوحشة اُنساً وسُروراً ، فما عسى الجلاّدُ أنْ يصنعَ ، وماذا بوسعِ الطّاغية أن يفعل ؟ فالامام يؤثِّرُ فيمن حولَهُ ويشعُّ بسلوكه وخُلُقِهِ وروحِهِ على مَنْ يُجاورونَه .
فمِن روائع تأثيرِهِ وهَدْيِهِ،وإشعاعِ سلوكِهِ وإخلاصِهِ،ما رواهُ العامري في كتاب«الانوار»قال:
« إنّ هارون الرشيد أنفذ إلى موسى بن جعفر جاريةً خصيفةً ، لها جمالٌ ووضاءةٌ لِتَخدِمَهُ في السجنِ فقال : قُل له : «بَلْ أنتُمْ بهديّتكُمْ تَفرحون» . لا حاجةَ لي في هذه ولا في أمثالها ، قال : فاستطارَ هارون غضباً ، وقال : ارجع إليه وقُل له : ليسَ برضاكَ حبسناكَ ، ولا برضاكَ أخذناك ، واتركِ الجاريةَ عندهُ وانصرِفْ . قال : فمضى ورجعَ ، ثمّ قامَ هارون عن مجلسِهِ وأنفذَ الخادمَ إليهِ ليستفحّصَ عن حالِها ، فرآها ساجدة لربِّهالا ترفعْ رأسَها ، تقولُ : قدّوسٌ ، سبحانكَ ، سبحانكَ ، فقال هارون : سَحَرَها والله موسى ابن جعفر بسحره
فلعلّ هارون أراد أن يُغريَ الامامَ ويشغلَهُ عن أهدافِهِ بجمالِ الحسان ، ومُتَعِ الحياة ، منطلقاً من فهمه وتقييمه هو لنفسه ، وما درى أنّ الامام مستغرقٌ في جمال الحقِّ وفان بحبِّ الله ، قد أعرضَ عن الدُّنيا وزينَتَها ، فلا الجواري يشغلن بالَهُ ، ولا مُتَع الحياة تستهوي نفسه ، بل هو داعيةُ حقٍّ ، وصاحبُ رسالة؛ قد نذرَ نفسه لمبادئه ، وأوقفَ ذاته على ذات الله سبحانه ، فغدا مناراً يهدي بقوله وعمله ، وداعيةً يرشدُ بِصَمْتِهِ ونُطقِهِ ، فَصمتُهُ نَطَقَ بلسانِ العمل ، ونطقُهُ هَدى بكلمة الحقّ ، لذا استهوى هديُ قلبَ الجارية ، واستولى سلطانُ روحِهِ على روحها وعقلها حتّى غدت تُنادي «سبّوحٌ ، قدّوسٌ» ، مشدوهةً ساجدةً ، بعد أنْ كانت تَرتَعُ في مسارحِ اللّهوِ ، وتكرعُ في كؤوسِ الهَوى والغَرام ، وتقضي وقتها وهي تداعب أوتارَ الطّربِ وأنغامَ الشِّعر ، وتستمتعُ بِحُلَلِ الديباجِ وعقودِ اللّؤلؤ، فصار ديدنُها الصّلاةَ والتسبيحَ والتقديسَ حتّى ماتت ، وقيل إنّ موتها كان قبلَ شهادة الامام موسى بن جعفر (ع) بأيّام .
وهكذا اختطَّ الامام لاجيال المسلمين السيرة الفذّة ، والسير في طريق ذات الشوكة، رغم الصعاب والمحن، فعلّم السائرين في هذا الطّريق الصّبرَ على مرارة السّجون والثّبات على الحقِّ ، والاسـتهانةَ بأساليبِ الجلاّدين ، ووسائلِ القهرِ والارهابِ ، فقد كان الرشيدُ ينقلُ الامامَ مِن سجن إلى سجن ، فمن عيسى ابن جعفر ، إلى الفضل بن الربيع ، إلى الفضل بن يحيى ، إلى السندي بن شاهك لعلّه يُخفي شخصَ الامام ، ويقتلُ روحَ المقاومة ويُغيِّبُهُ عن الاذهان ، إلاّ أنّ وجود الامام موسى بن جعفر في السجن كان له مغزىً سياسي ، وقيمة جهادية كبرى ، وخصوصا لتنقّله بين السّجون ومتابعة أبناء الاُمّة لاخباره ، وعجز السلطة عن حسم الموقف معه .
فقد كان وجودُهُ يغذِّي روحَ الثورة والرّفض والمقاومة ، ويُضفي عليها صفةَ الشرعيّة ، لذلكَ فقد رفضَ الامام التوسّط لدى الحكّام لاخراجه من السجن ، أو اللّجوء إلى أي موقف من شأنه أنْ يُضعِفَ في الاُمّة هذه الرّوح ، فقد رفضَ وقالَ لبعضِ مَن طلبَ منه أن يُرسِلَ بعض الشّخصيات إلى هارون الرشيد للوساطة وإطلاق حرِّيّته :
« حدّثني أبي عن آبائه ، أنّ الله عزّ وجلّ أوحى إلى داودُ : يا داود ! إنّه ما اعتصمَ عبدَ مِن عبادي بأحَد مِن خَلقي دوني ، وعرفتُ ذلكَ منهُ إلاّ قطعتُ عنهُ أسبابَ السّماء ، وأسَخْتُ الارضَ مِن تحته » .
بهذا الردّ الحاسم الصادق عزّز موقِفَهُ وإباءَهُ وثقتَهُ بالله سبحانه .
ولمّا أحسَّ الرشيد أنّ روح المقاومة الصامتة الّتي أبداها الامام في السجن قد بدأت تأخذ طريقها إلى النفوس ، وأنّ مواقفه بدأت تتفاعل مع وعي الجمهور وإحساس الاُمّة ، خاف أن يتكثّف هذا الوعي ، وينمو ذلك الاحساس فيتحوّل إلى ثورة ، فاستشار وزيرَهُ يحيى بن خالد ، فأشار عليه باطلاق سراح الامام .
وقد نقل العلاّمة المجلسي صاحب «بحار الانوار» هذا الموقف من السلطة العباسية كالآتي:
« لمّا حَبَسَ هارونُ الرشـيد أبا إبراهيم ـ موسى بن جعفر ـ ، وأظهر الدلائل والمعجزات وهو في الحبس ، تحيّر الرشيد ، فدعا يحيى بن خالد البرمكي ، فقال له : يا أبا عليّ ! أما ترى ما نحنُ فيه من هذه العجائب ؟ ألا تدبِّر في أمرِ هذا الرّجل تدبيراً تُريحنا مِن غمِّهِ ؟ فقالَ يحيى بن خالد : الّذي أراهُ لكَ يا أمير المؤمنين ! أنْ تمتَنَّ عليه ، وتَصِلَ رَحِمَهُ ، فقد والله أفسدَ علينا قلوبَ شيعتنا ، وكان يحيى يتولاّه ، وهارون لا يعلم ذلك ، فقالَ هارون : انطلِق إليه ، وأطلِقْ عنهُ الحديدَ ، وأبلِغْهُ عنِّي السّلامَ وقُل له : يقولُ لكَ ابن عمّك أنّه قد سبقَ منِّي فيكَ يمينٌ أنِّي لا اُخَلِيك حتّى تقرَّ لي بالاساءة ، وتسألَني العفوَ عمّا سَلَفَ مِنكَ ، وليسَ عليكَ في إقرارِكَ عارٌ ، ولا في مسألتك إيّايَ مَنْقَصَةٌ »
ولمّا وصل يحيى إلى الامام موسى بن جعفر وأخبرَهُ برسالة الرشيد ، رفضَ الامام أن يلبّي طلب الرشيد الّذي أراد أن يوقف الامام موقف المخاطب المعتذر ، وأجابه :
«وستعلمُ غداً إذا جاثَيْتُكَ بينَ يدي الله مَنِ الظّالِم والمُعتدي على صاحبِهِ والسّلام»
وهكذا حطّمَ الامام موسى الكاظم (ع) بصبره وثقته بالله سبحانه كلَّ وسائل الجور والارهاب من السجن والضغط والقيود والتزييف وتضليل الرأي العام ، فلم يكن أمامَ الرشيد إلاّ الحلُّ الاخير وهو اغتيال الامام ، وإنهاء حياته الشريفة ، وقد تخيّل أنّه سيسدلُ الستارَ بذلك على أروعِ فصل من فصولِ الجهـادِ والثـورةِ ضدّ الطّغيان ، وسيُطفئُ نورَ الامامةِ في أهل هذا البيت ، ويتخلّصُ من أعظمِ شخصيّة علمية وقيادية في عصره ، لذلك أقدمَ على الجريمة الكبرى ، وقرّرَ اغتيال الامام
لماذا اغتالوا الإمام الكاظم عليه السّلام ؟!
العرض المتطور
