[Bani Hashim]

41. الهداية الكبرى للخصيبي ص162-163 : وعنه عن أبيه عن أحمد بن الخصيب عن ابي المطلب جعفر بن محمد بن المفضل عن محمد بن سنان الزاهري عن عبد الله بن عبد الرحمن الأصم عن مديح بن هارون بن سعد، قال: سمعت ابا الطفيل عامر بن واثلة يقول: سمعت أمير المؤمنين (عليه السلام) يقول لعمر: من علمك الجهالة يا مغرور ؟ .... الى ان قال... : فمن يفعل ذلك يا أبا الحسن ؟ قال: عصابة قد فرقت بين السيوف أغمادها، وارتضاهم الله لنصرة دينه فما تأخذهم في الله لومة لائم، ولكأني انظر إليكما وقد اخرجتما من قبريكما طريين بصورتيكما حتى تصلبا على الدوحات، فتكون ذلك فتنة لمن أحبكما، ثم يؤتى بالنار التي اضرمت لإبراهيم (صلوات الله عليه) ولجرجيس ودانيال وكل نبي وصديق ومؤمن ومؤمنة وهي النار التي أضرمتموها على باب داري لتحرقوني وفاطمة بنت رسول الله (صلى الله عليه وآله) وابني الحسن والحسين وابنتي زينب وام كلثوم...

42. المسترشد في امامة ص80-81 : نامخول بن ابراهيم النهدي قال حدثنا مطر بن ارقم قال حدثنا ابوحمزة الثمالى عن علي بن الحسين عليهما السلام قال لما قبض النبي صلى الله عليه وآله وبويع ابوبكر تخلف علي عليه السلام فقال عمر لابي بكر الا ترسل إلى هذا الرجل المتخلف فيجئى فيبايع قال يافنفذ اذهب إلى علي وقل له لو يقول لك خليفة رسول الله صلى الله عليه وآله تعال بايع فرفع علي عليه السلام صوته وقال سبحان الله ما أسرع ما كذبتم على رسول الله صلى الله عليه وآله قال فرجع فاخبره ثم قال عمر الا تبعث إلى هذا الرجل المتخلف فيجئ يبايع فقال لقنفذ اذهب إلى علي فقل له يقول لك أميرالمؤمنين تعال بايع فذهب فنفذ فضرب الباب فقال من هذا قال انا قنفذ قال ماجاء بك قال يقول لك أميرالمؤمنين تعال فبايع فرفع علي عليه السلام صوته وقال سبحان الله لقد ادعى ما ليس له فجاء فاخبره فقام عمر فقال انطلقوا بنا إلى هذا الرجل حتى نجئ اليه فمضى اليه جماعة فضربوا الباب فلما سمع علي عليه السلام اصواتهم لم يتكلم وتكلمت امرأة فقالت من هؤلاء فقالوا قولي لعلي يخرج ويبايع فرفعت فاطمة عليه السلام صوتها فقالت يا رسول الله ما لقينا من أبي بكر وعمر بعدك فلما سمعوا صوتها بكى كثير ممن كان معه ثم انصرفوا وثبت عمر في ناس معه فاخرجوه وانطلقوا به إلى ابي بكر حتى إجلسوه بين يديه ...
قلتُ : انظر ايها المنصف. هجموا على الدار وضربوا الزهراء بدليل انها نادت اباها..!

43. بحار الانوار (ج28 / ص390 ) : وروى إبراهيم بن سعيد الثقفى عن أحمد بن عمرو البجلي ، عن أحمد بن حبيب العامري ، عن حمران بن أعين عن أبي عبدالله جعفر بن محمد عليهما السلام قال : والله ما بايع علي حتى رأى الدخان قد دخل بيته..
قلتُ : وماذا حصل عندما هجموا واحرقوا او ارادوا حرق الدار ؟ المنصف يعرف الا الناصب!!

[Bani Hashim]

44. بحار الانوار (ج43 / ص156) : المفيد ، عن الصدوق ، عن أبيه ، عن أحمد بن إدريس ، عن محمد بن عبد الجبار ، عن ابن أبي عمير ، عن أبان بن عثمان ، عن أبان بن تغلب، عن عكرمة ، عن عبدالله بن العباس قال : لما حضرت رسول الله صلى الله عليه واله الوفاة بكى حتى بلت دموعه لحيته ، فقيل له : يارسول الله ما يبكيك ؟ فقال : أبكي لذريتي وما تصنع بهم شرار امتي من بعدي ، كأني بفاطمة بنتي وقد ظلمت بعدي وهي تنادي يا أبتاه ، فلا يعينها أحد من امتي ، فسمعت ذلك فاطمة عليها السلام فبكت ، فقال رسول الله صلى الله عليه واله : لا تبكين يابنية ، فقالت : لست أبكي لما يصنع بي من بعدك ، ولكني أبكي لفراقك يارسول الله ، فقال لها : ابشري يابنت محمد بسرعة اللحاق بي فانك أول من يلحق بي من أهل بيتي .

قلتُ : الكل يعرف ماذا جرى لفاطمة الان وهذا شاهد قوي.. !!



45. كتاب سليم بن قيس ص224: قال أبان عن سليم ، قال : انتهيت إلى حلقة في مسجد رسول الله صلى الله عليه وآله ، ليس فيها إلا هاشمي غير سلمان وأبي ذر والمقداد ومحمد بن أبي بكر وعمر بن أبي سلمة وقيس بن سعد بن عبادة .فقال العباس لعلي عليه السلام : ما ترى عمر منعه من أن يغرم قنفذا كما أغرم جميع عماله ؟ فنظر علي عليه السلام إلى من حوله ثم اغرورقت عيناه بالدموع ، ثم قال : شكر له ضربة ضربها فاطمة عليها السلام بالسوط ، فماتت وفي عضدها أثره كأنه الدملج ..



46. بحار الانوار (ج28 / ص45) : - ما : الحفار عن الجعابي ، عن علي بن موسى الخزاز ، عن الحسن بن على الهاشمي ، عن إسمعيل : عن عثمان بن أحمد ، عن أبي قلابه ، عن بشر بن عمر عن مالك بن أنس ، عن زيد بن أسلم ، عن إسماعيل بن أبان ، عن أبي مريم ، عن ثوير بن أبي فاخته ، عن عبدالرحمن بن أبى ليلى قال : قال أبي : دفع النبى صلى الله عليه وآله الرأية يوم خيبر إلى علي بن أبي طالب عليه السلام ، ففتح الله عليه وأوقفه يوم غدير خم فأعلم الناس أنه مولى كل مؤمن ومؤمنة وقال له : أنت منى وأنا منكوقال له : تقاتل على التأويل كما قاتلت على التنزيل وقال له : أنت مني بمنزلة هارون من موسى وقال له : أنا سلم لمن سالمت ، وحرب لمن حاربت و قال له : أنت العروة الوثقى ، وقال له : أنت تبين لهم ما اشتبه عليهم بعدى وقال له أن إمام كل مؤمن ومؤمنة وولي كل مؤمن ومؤمنة بعدي ، وقال له : أنت الذي أنزل الله فيه : وأذان من الله ورسوله إلى الناس يوم الحج الاكبر وقال له أنت الاخذ بسنتى والذاب عن ملتى وقال له : أنا أول من تنشق الارض عنه وأنت معي وقال له : أنا عند الحوض وأنت معى وقال له : أنا أول من يدخل الجنة وأنت بعدي تدخلها والحسن والحسين وفاطمة عليهم السلام ، وقال له : إن الله أوحي إلي بأن أقوم بفضلك ، فقمت به في الناس ، وبلغتهم ما أمرني الله بتبليغه ، وقال له : اتق الضغاين التي لك في صدور من لا يظهرها إلا بعد موتى ، أولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون ثم بكى النبي صلى الله عليه وآله ، فقيل مم بكاؤك يا رسول الله ؟ قال أخبرني جبرئيل عليه السلام أنهم يظلمونه ويمنعونه حقه ، و يقاتلونه ويقتلون ولده


قلتُ : والمحسن ع من ولده ، فكيف مات يا ترى ؟



47. بحار الانوار (ج28 / ص55 الى 58) : 23 - مل : عبيد الله بن الفضل بن محمد بن هلال(2)عن سعيد بن محمد ، عن محمد ابن سلام الكوفي ، عن أحمد بن محمد الواسطى ، عن عيسى بن أبى شيبة القاضي ، عن نوح بن دراج ، عن قدامة بن زايدة ، عن أبيه قال : قال علي بن الحسين عليهما السلام .....الى ان قال....: فأكل رسول الله صلى الله عليه وآله وعلي وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام من تلك الحريرة ، وشرب رسول الله صلى الله عليه وآله وشربوا من ذلك اللبن ، ثم أكل وأكلوا من ذلك التمر والزبد ، ثم غسل رسول الله صلى الله عليه وآله يده وعلى عليه السلام يصب عليه الماء . فلما فرغ من غسل يده مسح وجهه ثم نظر إلى علي وفاطمة والحسن و الحسين عليهم السلام نظرا عرفنا فيه السرور في وجهه ، ثم رمق بطرفه نحو السماء مليا ثم وجه وجهه نحو القبلة وبسط يديه ودعا ، ثم خر ساجدا وهو ينشج ، فأطال النشوج وعلا نحيبه ، وجرت دموعه ، ثم رفع رأسه وأطرق إلى الارض ودموعه تقطر كأنها صوب المطر ، فحزنت فاطمة وعلي والحسن والحسين وحزنت معهم لما رأينا من رسول الله صلى الله عليه وآله ، وهبناه أن نسأله حتى إذا طال ذلك ، قال له على وقالت له فاطمة : ما يبكيك يا رسول الله لا أبكى الله عينيك ، فقد أقرح قلوبنا ما ترى من حالك ؟ فقال : يا أخى سررت بكم سرورا ما سررت مثله قط وإني لانظر إليكم وأحمد الله على نعمته على فيكم ، إذ هبط علي جبرئيل فقال يا محمد إن الله تبارك وتعالى اطلع على ما في نفسك وعرف سرورك بأخيك وابنتك وسبطيك ، فأكمل لك النعمة ، وهناك العطية بأن جعلهم وذرياتهم ومحبيهم وشيعتهم معك في الجنة لا يفرق بينك وبينهم يحبون كما تحبى ، ويعطون كما تعطى ، حتى ترضى وفوق الرضا ، على بلوى كثيرة تنالهم في الدنيا ; ومكاره تصيبهم بأيدي أناس ينتحلون ملنك ويزعمون أنهم من أمتك براء من الله ومنك خبطا خبطا ، وقتلا قتلا ، شتى مصارعهم ، نائية قبورهم ، خيرة من الله لهم ، ولك فيهم ، فاحمد الله عزوجل على خيرته وارض بقضائه ...


قلتُ : الرواية تذكر ان اهل بيته سوف يقتلون ، منهم الزهراء ع.. فكيف قتلت ، ايها المنصف؟ !

[Bani Hashim]

48. بحار الانوار (ج22 / ص479 الى 481) : كا : الحسين بن محمد ، عن المعلى ، عن أحمد بن محمد ، عن الحارث بن جعفر ، عن علي بن إسماعيل بن يقطين ، عن عيسى بن المستفاد أبي موسى الضرير قال : حدثني موسى بن جعفر عليه السلام قال : قلت لابي عبدالله عليه السلام : أليس كان أمير المؤمنين عليه السلام كاتب الوصية .... الى ان قال ......: قال له : يا علي تفي بما فيها من موالاة من والى الله ورسوله ، والبراء‌ة و العداوة لمن عادى الله ورسوله ، والبراء‌ة منهم على الصبر منك على كظم الغيظ، وعلى ذهاب حقك ، وغصب خمسك ، وانتهاك حرمتك ، فقال : نعم يا رسول الله ، فقال أمير المؤمنين عليه السلام : والذي فلق الحبة وبرأ النسمة ، لقد سمعت جبرئيل يقول للنبي صلى الله عليه وآله : يا محمد عرفه أنه ينتهك الحرمة وهي حرمة الله ، وحرمة رسول الله صلى الله عليه وآله ، وعلى أن تخضب لحيته من رأسه بدم عبيط . قال أمير المؤمنين عليه السلام : فصعقت حين فهمت الكلمة ...

49. بحار الانوار (ج36 / ص288) : 110 - نص: أبو الفرج المعافا بن زكريا، عن محمد بن همام بن سهيل، عن محمد بن معافى السلماني، عن محمد بن عامر، عن عبد الله بن زاهر، عن عبد القدوس، عن الاعمش عن جيش بن المعتمر قال: قال أبو ذر الغفاري رحمة الله عليه: دخلت على رسول الله صلى الله عليه وآله في مرضه الذي توفي فيه فقال: يا أبا ذر ايتني بابنتي فاطمة قال فقمت ودخلت عليها وقلت: يا سيدة النسوان أجيبي أباك، قال: فلبست جلبابها وخرجت حتى دخلت على رسول الله عليه وآله، فلما رأت رسول الله صلى الله عليهوآله انكبت عليه وبكت وبكى رسول الله صلى عليه وآله لبكائها، وضمها إليه ثم قال: يافاطمة لا تبكي فداك أبوك، فأنت أول من تلحقين بي مظلومة مغصوبة، وسوف تظهر بعدي حسيكة النفاق ويسمل جلباب الدين، أنت أول من يرد علي الحوض، قالت: يا أبت أين ألقاك؟ قال: تلقاني عند الحوض وأنا أسقي شيعتك ومحبيك، وأطرد أعداءك ومبغضيك...
وهذا شاهد قوي..


50. امالي الصدوق ص120 : حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل (رحمه الله)، قال: حدثنا علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن أبي الصلت عبد السلام بن صالح الهروي، قال: سمعت الرضا (عليه السلام) يقول: والله ما منا إلا مقتول شهيد. فقيل له: فمن يقتلك يا بن رسول الله؟ قال: شر خلق الله في زماني، يقتلني بالسم، ثم يدفنني في دار مضيعة وبلاد غربة، ألا فمن زارني في غربتي كتب الله عز وجل له أجر مائة ألف شهيد ومائة ألف صديق ومائة ألف حاج ومعتمر ومائة ألف مجاهد، وحشر في زمرتنا، وجعل في الدرجات العلى من الجنة رفيقنا
قلتُ : وهذا اسناد صحيح وشاهد قوي.. !

وبهذا تم والحمد لله البحث

لعلنا نذكر طعونات اهل البيت (ع) في الشيخين كشاهد على انهما ملعونان بسبب ما فعلاه بالامام علي وفاطمة ع..!

[ذو الفقارك ياعلي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Bani Hashim [ مشاهدة المشاركة ]

50. امالي الصدوق ص120 : حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل (رحمه الله)، قال: حدثنا علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن أبي الصلت عبد السلام بن صالح الهروي، قال: سمعت الرضا (عليه السلام) يقول: والله ما منا إلا مقتول شهيد. فقيل له: فمن يقتلك يا بن رسول الله؟ قال: شر خلق الله في زماني، يقتلني بالسم، ثم يدفنني في دار مضيعة وبلاد غربة، ألا فمن زارني في غربتي كتب الله عز وجل له أجر مائة ألف شهيد ومائة ألف صديق ومائة ألف حاج ومعتمر ومائة ألف مجاهد، وحشر في زمرتنا، وجعل في الدرجات العلى من الجنة رفيقنا قلتُ : وهذا اسناد صحيح وشاهد قوي.. !

بارك الله أخي Bani Hashim على هذا البحث الرائع

لا تنسى أيضا ما رواه الشيخ الكليني عن الإمام الباقر بسند معتبر قوله :
(والله ما مات منا ميت قط إلا ساخط عليهما)

[كتاب بلا عنوان]

اقتباس :

أمّا دعوى أنّ أباه علي بن أبي حمزة البطائني مجمع على تضعيفه ، فهذه هي المجازفة بعينها ، لذهاب كثير من علمائنا المتقدمين -كالشيخ الطوسي- ومن بعدهم إلى اعتماده والاحتجاج به

علي بن ابي حمزة : <<< بعد الوقف و ليس قبل الوقف

الشهيد الثاني اعتبره كذاب
الاردبيلي قال عنه ضعيف جداً
ناصر المكارم قال عنه ضعيف
الشيخ الصدوق قال عنه ضعيف
الحر العاملي قال عنه ضعيف
علي اكبر غفاري قال عنه ضعيف على المشهور
آغا ضياء العراقي قال عنه : اللعين الشقي
الشيخ الطوسي قال عنه : واقفي ضعيف
العلامة الحلي قال عنه ضعيف جدا
التفرشي قال عنه ضعيف
السيد بحر العلوم قال عنه ضعفه ارباب المعاجم الرجالية
البروجردي قال عنه من اهل الضلال
علي الخاقاني قال عنه : والإجماع على خبثه وإنه من عمد الواقفية
الكلباسي قال عنه : مع أنا لم نجد أحداً من الأصحاب ، وثق البطائني ، أو يعمل بروايته ، إذا إنفرد بها ، لأنه خبيث ، واقفي ، كذّاب ، مذموم
السبحاني قال عنه : علي بن أبي حمزة البطائني الذي ضعفه أهل الرجال.
و قال ايضا السبحاني : إن علي بن أبي حمزة البطائني من الواقفة ، وهو ضعيف المذهب ، وليس ضعيفاً في الحديث علي الأقوى وهو مطعون لأجل وقفه في موسى بن جعفر (ع) وعدم إعتقاده بإمامة الرضا (ع) وليس مطعوناً من جانب النقل والرواية.
المجلسي قال عنه لا يحتج بحديثه

سواد علماء الشيعة ضعفوه لأجل كذبه و ضعفه إلا قليل القليل من يتوقف
و لا يحتج بحديثه

بل حتى الطوسي قال عنه :
الشيخ الطوسي - إختيار معرفة الرجال - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : 397
- نعم علي بن أبي حمزة البطائني الذي يروي عنه أكثريا واقفي ضعيف فليعلم.



راجع :
http://www.estabsarna.com/Daeefa/1.htm





كما قلت لك سابقا يحسن البطائني اذا عضد لكن بعتبر كذاب اذا انفرد و هذه القاعدة الماشية عند بعض العلماء بل كل شخص ضعيف يصبح حسن عند التعضيد
و كما انا قلت سابقا حديثه السابق حسن بسبب التعضيد و بسبب عدم التفرد بل روى الثقات في نفس طبقته هذا الحديث


طبعا اغلب الرواة رووا عنه قبل الوقف لكن حديثه يجب ان يعضد من ثقة و إلا حديثه في مهب الريح كي نتحرز من انحرافه

اقتباس :

أمّا الثمالي رضوان الله عليه فكما تفظلتم ، لكن لا أدري لم أتيتم به هنا !!!!!.

أما ذكري لابن الثمالي لان البعض يتخبط بين الاثنين

اقتباس :

و اما قبل انحرافه فرواياته صالحه والظاهر بان هذه الروايه في حال صلاحة

احسنت مولانا النجف الاشرف
فأنت اختصرت قولي بهذه الجملة

اقتباس :

السلام عليكم ورحمة الله الاستاذ الفاضل كتاب بلا عنوان .. ما ذكرناه ليس ردا عليكم رعاكم الله ، بل تأييدا لما تفظلتم به من إمكانيّة اعتباره مع تكثر الطرق ، شواهد ومتابعات ، وأنّه ليس ساقط تماماً ، مجمع على ضعفه بتاتاً ..

على ما يبدو انه ليس ساقط تماما كما تفضلت
بل انت ذكرت قولا جيدا بأنه ضعيف المذهب لكن يجب التحرز في روايته
هل في واقفيته أو قبل ؟؟؟؟
اذا حديثه انفرد عن الاجماع فلا يحتج به او اذا لم يعضده ثقة

[Bani Hashim]

بسمه تعالى ،،

الاُستاذ ذو الفقارك ياعلي : احسنتم - نعم ومنها لعن الامام الباقر ع لهما

الاُستاذ كتاب بلا عنوان : الظاهر من المجلسي الاول ، عندما صحح السند ، كان تصحيحه قبل فساد مذهبه.. راجع تنقيح المقال للمامقاني ج 2

واين كان فتابعه 49 طريق.. ;)

[حالم في الخريف]

بارك الله فيكم اخي الكريم

[كتاب بلا عنوان]

اقتباس :

الاُستاذ كتاب بلا عنوان : الظاهر من المجلسي الاول ، عندما صحح السند ، كان تصحيحه قبل فساد مذهبه.. راجع تنقيح المقال للمامقاني ج 2 واين كان فتابعه 49 طريق.. ;)

مولانا العزيز
رواية البطائني حسنة و اغلب احاديثه كانت قبل انحرافه و يكفي تواترها
و اي شخص يضعف حديث متواتر فلا عقل له

[Bani Hashim]

موقف اهل البيت بعد حادثة كسر الضلع :

1. كتاب الكافي للكُليني (ج8 / ص245) : 340 - علي بن ابراهيم، عن أبيه، عن حنان بن سدير، ومحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد عن محمد بن إسماعيل، عن حنان بن سدير، عن أبيه قال: سألت أبا جعفر (ع) عنهما فقال: يا أبا الفضل ما تسألني عنهما فوالله ما مات منا ميت قط إلا ساخطا عليهما وما منا اليوم إلا ساخطا عليهما يوصي بذلك البير منا الصغير، إنهما ظلمانا حقنا ومنعانا فيئنا وكانا أول من ركب أعناقنا وبثقا علينا بثقا في الاسلام لا يسكر ابدا حتى يقوم قائمنا أو يتكلم متكلمنا. ثم قال: أما والله لو قد قام قائمنا [أ] وتكلم متكلمنا لابدى من امورهما ما كان يكتم ولكتم من امورهما ما كان يظهر والله ما أسست من بلية ولا قضية تجري علينا أهل البيت إلا هما أسسا أولها فعليمهما لعنة الله والملائكة والناس أجمعين.

2. كتاب الكافي للكُليني (ج8 / ص246) : 343 - حنان عن أبيه، عن أبي جعفر (ع) قال: قلت له: ما كان ولد يعقوب أنبياء؟ قال: لا ولكنهم كانوا أسباط أولاد الانبياء ولم يكن يفارقوا الدنيا إلا سعداء تابوا وتذكروا ما صنعوا وإن الشيخين فارقا الدنيا ولم يتوبا ولم يتذكرا ما صنعا بأمير المؤمنين (ع) فعليهما لعنة الله والملائكة والناس أجمعين.

3. كتاب الكافي للكُليني ج1 : 17 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن جميل بن صالح، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام في قوله تعالى: " لتركبن طبقا عن طبق " قال: يا زرارة أو لم تركب هذه الامة بعد نبيها طبقا عن طبق في أمر فلان وفلان وفلان.

4. بحار الأنوار (ج28 / ص251) : : محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن على بن النعمان، عن ابن مسكان، عن سدير قال: كنا عند أبي جعفر (عليه السلام) فذكرنا ما أحدث الناس بعد نبيهم (صلى الله عليه وآله) واستدلالهم أمير المؤمنين (عليه السلام)، فقال رجل من القوم أصلحك الله فأين كان عز بني هاشم وما كانوا فيه من العدد ؟ فقال أبو جعفر(عليه السلام): ومن كان بقي من بني هاشم ؟ إنما كان جعفر وحمزة فمضيا، وبقي معه رجلان ضعيفان ذليلان حديثا عهد بالاسلام، عباس وعقيل، وكانا من الطلقاء، أما والله لو أن حمزة وجعفرا كانا بحضرتهما، ما وصلا إلى ما وصلا إليه، ولو كانا شاهديهما..
لاتلفا نفسيهما

5. ثواب وعقاب الاعمال للشيخ الصدوق ص208 : أبي رحمه الله قال حدثني سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد عن الحسن بن علي الوشاء عن أحمد بن عابد عن أبي حذيفة [خديجة] عن أبي عبد الله (ع) قال يؤتى يوم القيامة بإبليس مع مضل هذه الأمة في زمامين غلظهما مثل جبل أحد فيسحبان على وجوههما فينسد بهما باب من أبواب النار

6. كتاب الكافي للكُليني (ج8 / ص156) : عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن محبوب عن عبد الله بن سنان قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: كانت امرأة من الأنصار تودّنا أهل البيت وتكثر التعاهد لنا وإنّ عمر بن الخطاب لقيها ذات يوم وهي تريدنا فقال لها: أين تذهبين يا عجوز الأنصار؟ فقالت: أذهب إلى آل محمد أسلّم عليهم وأجدّد بهم عهداً وأقضي حقّهم. فقال لها عمر: ويلك ليس لهم اليوم حقّ عليك ولا علينا إنّما كان لهم حقّ على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله فأمّا اليوم فليس لهم حقّ فانصرفي؛ فانصرفت حتّى أتت أم سلمة فقالت: لها أم سلمة ماذا أبطأ بك عنّا؟ فقالت: إني لقيت عمر بن الخطاب وأخبرتها بما قالت لعمر وما قال لها عمر؛ فقالت لها أم سلمة: كذب لا يزال حق آل محمد صلى الله عليه وآله واجباً على المسلمين إلى يوم القيامة..

قلتُ : كل هذا الطعن بابي بكر وعمر لاجل ماذا؟ اليس لاجل انهما آذى الزهراء (ع) والامام علي (ع) ؟؟؟

الحكم للقاريء ......

[الشيخ الهاد]

الأخ الفاضل ، والأستاذ الماهر ، الفهامة اللبيب ، والبحاثة الأريب ، بني هاشهم حفظه الله ورعاه ..

أوجزت فأجدت ، وبسطت فأوفيت ، وذكّرت فنفعت ، فجزاك الله خير جزاء المحسنين ، وجعل الله لك ذلك ولعامة شيعة أمير المؤمنين شعارا ونورا وثوابا يوم لا ينفع مال ولا بنون ..

على أنّ بحثك الشريف هذا اعلى شأنا من تقييم قاصر مثلي

أحسنت وربّ البيت ..