[قطرة من فيض الغدير]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صلي وسلم على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم
شكرا لك
أختي العزيزة خادمة السيد الفالي
من دواعي سروري أن أتشرف بالاستفادة بعلم مولانا
المشرف العقائدي
وسؤالي عن :
كيف يمكن لنا أن نقوي العلاقة بيننا وبين صاحب الزمان عجل الله فرجه الشريف ، فقد سمعت من أحد الأخوة أن قوة العلاقة والتمسك بصاحب العصر والزمان تقوي الانسان في مواجهة الأزمات.
ولكم مني أخلص الدعوات .
رزقكم الله جوار محمد وآله الطاهرين في الجنة وجعلنا الله واياكم من أنصار صاحب العصر والزمان وأعوانه.

[غصون الحياة]

اللهم صل على محمد وعلى آله وعجل فرجهم يا كريم
أهلا ً و سهلا ً بالأخ الفاضل و ضيفنا الكريم
و هو لأمره جميل أن نبدأ بـ " المشرف العقائدي "

نحن بإنتظار حضوره الميمون
لكي نرتوي ولو القليل مما لديه

سيكون حضورنا الآخر إن شاء الله
مع الأسئلة

حتى يكون هناك التزام بالشروط

الله يعطيكم العافيه
و وفقكم الله لكل ما يحب ويرضى
تحياتي ..

[الحانية]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل وسلم على المصطفى محمد واله الاطهار
اللهم كن لوليك الحجة ابن الحسن صلواتك عليه وعلى ابائه في هذه الساعه وفي كل
ساعة وليا وحافظا ودليلا وعينا حتى تسكنه ارضك طوعا وتمتعه فيه طويلا برحمتك يا
ارحم اراحمـــــــــــــــــين
الله يوفقكم ويعطيكم الصحه والعافية
الله يجزاكم كل خير ....

[المشرف العقائدي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لجنة المنتدى العام [ مشاهدة المشاركة ]

واسئلتنا لضيفنا الكريم هي: 1-أهل البيت هم الأسرار التي نجهلها وإن حاولنا الغوص والبحث عنها .. ولكن نتعلّق بإحدى هذهِ الشخصيات دون غيرها .. كلما ازددنا معرفة بها فأي شخصية من هؤلاء الأربعة عشر تعلقتَ بها أكثر .. فتجدَ نفسك تتوجه بها عند كل شدة لتستجدي الحاجة..؟

---------------------------------------
الجواب :
بسم الله وبه أستعين
أعلمي أختي الكريمة الفاضل إن مسألة التعلق الروحي والقلبي بأهل البيت عليهم الصلاة والسلام هو أمرٌ فطري ودليل الإيمان في كل ما خلقه الله تعالى من أصنف خلقه وكيف لا يكون ذلك وكل شيء مخلوقُ لهم ومن آثاراهم ونتاج ألطافهم ومن المعقول والمنقول أن يتعلق الشيء بمن خلق لأجله وله وهذه سنة الحياة ، ويكفينا قوله تعالى (فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِّنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ ) وهنا تحقيق هذه الحقيقة في الطلب والتكوين منذ خلق الخلق وحتى أياب وقيام الفناء الحق على ما سوى الله سبحانه تعالى ، وما تعلق المرء منا وخصوصاً الموالين للطيبين الطاهرين إلا تحقيقاً لذواتنا وتعبيراً عن بعضٍ من سبل مودتنا لهم وفيهم بل وكمالاً لأنفسنا باطناً وظاهراً .
فباطنه العشق لهم وتعلق الرو والقلب والمشاعر بهم وفيهم ولهم بكل معاني التعلق ذاك بل قد يذوب المرء فيهم ذوبان جليد حبهم والتعلق بهم في حرارة شمس ألطافهم وعنايتهم ورحمتهم الرحيمية المحمدية العلوية عليهم من الله تعالى الصلوات والبركات .

وأما ظاهره فهو بالتمسك بهديهم وسبلهم وحبلهم وصراطهم المستقيم الذين أنعم الله تعالى عليهم ولا هم الضالين كغيرمن سلك عدائهم وأبغضهم ونصب الحقد والبغض والعداء لهم من الأولين والآخرين .

وكلنا متعلقُ بهم فراداً أو مجتمعين ، ولكن قد يصدق بعضنا في هذا التعلق قد يبالغ البعض الآخر بل وقد يكذب أكثرنا فيه ، فلا تعلق بهم ألا بتحقيق ما يقرنا لهم ومنهم وألا فسيكون هذا التعلق كاذباً وإن تم بلا قصد من صاحبه وقديماً قالوا "إن المحب لمن أحب مطيع" واللبيب تكفيه الإشارة .

إما بالنسبة لأخيك الحقير "المشرف العقائدي" فأنا متعلق وبشدة بمولاي ومولاك سيد الشهداء الإمام الحسين عليه الصلاة والسلام لدرجة أنه عليه السلام يأخذ مني كل هوى وكل شعور إن هو ذكر بمجلس أو نودي بإسمه من قبل الوالهين له والعاشقين فيه وما أكثرهم سيدتي الكريمة ، ولي فيه ومعه حالة خاصة تعتريني كثيراً وأعتذر عن البوح بمكنونها وسر حدوثها والله من ورائنا محيط.
ويكفيني القول قول الطهر الطاهر المصطفى الأمين حين قال :
( إن لقتل الحسين حرارة في قلوب المؤمنين لا تبرد أبدا)

ويكفيني ومن منا يريد أن تطفئ هذه الحرارة ألا من ألقى العبارة وأضاع سر الشرارة.
---------------------------


2 - ماهي السبل الكفيلة بتوصيل كلمة المذهب الصحيحة وهل ترى في الإنترنيتوسيله ناجحة في لإيصال كلمة المذهب؟؟

الجواب :
أولاً ...
أعلمي ان حقيقة التمذهب على مذهب أهل البيت عليهم السلام وأبتاعهم وتوليهم بولاية الله تعالى العظمى التي حققها وألزمها رقاب خلقه من الأولين والآخرين أمرٌ صعب مستصعب والأعتقاد بولايتهم تلك والتمسك بها والعمل بمقتضاها ولألتزام بنهجهم يُراد له قلباً أمتحنه الله تعالى في عالم ذره وشهوده ، وهو كما صرح نورهم الصادق عليه السلام حيث قال : ( امرنا صعب مستصعب لا يحتمله الا نبي مرسل او ملك مقرب او مؤمن امتحن الله قلبه للايمان )
وهو ذاك وما تصريح الله تعالى إذ قال (وَقَلِيلٌ مِّنْ عِبَادِيَ الشَّكُورُ)
وقوله (وَمَا أَكْثَرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ)
واللبيب بالإشارة سيدتي الفاضلة

ولكن وفي خلاصة القول أقول أن الهدي الى سبيلهم لا يأتي ولا يتحقق ألا بما أعتنى الله تعالى به وألزمنا به وأمر وقرر سبحانه وتعالى (ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ)
وهنا تتحقق ثلاث طرق كفيلة لهذا الأمر تماماً لمن تدبر لآية جيداً وهي :
1- قوله تعالى (ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ)
حيث هنا الأمر الإرشادي بالدعوة الى السبيل الرب تعالى وحده لا غيره وهنا نعرف ونعتقد بأن لا سبيل إلا سبيلهم عليهم الصلاة والسلام .
2- حسب ما ذكرته الآية الشريفة من أن هذه الطرق الثلاث مترتبة حسب ترتب أفهام الناس في استعدادها لقبول الحق فمن الناس الخواص و هم أصحاب النفوس المشرقة القوية الاستعداد لإدراك الحقائق العقلية و شديدة الانجذاب إلى المبادىء العالية و كثيرة الألفة بالعلم و اليقين فهؤلاء يدعون بالحكمة و هي البرهان.
و منهم عوام و هم أصحاب نفوس كدرة و استعداد ضعيف مع شدة أُلْفَتِهم بالمحسوسات و قوة تعلقهم بالرسوم و العادات قاصرة عن تلقي البراهين من غير أن يكونوا معاندين للحق و هؤلاء يدعون بالموعظة الحسنة.
و منهم أصحاب العناد و اللجاج الذين يجادلون بالباطل ليدحضوا به الحق و يكابرون ليطفئوا نور الله بأفواههم رسخت في نفوسهم الآراء الباطلة، و غلب عليهم تقليد أسلافهم في مذاهبهم الخرافية لا ينفعهم المواعظ و العبر، و لا يهديهم سائق البراهين و هؤلاء هم الذين أمر بمجادلتهم بالتي هي أحسن.
3- الامر الأخير فيه حسب تدبرنا وفهمنا القاصر هو أن كل تلك الأمور الثلاثة منوطة ومقيدة الأستعمال فقط لمن وعاها وألم بحزيئاتها وعلومها ودقائق حيثياتها تماماً ومن لا يعلم لا يُعلِّم أبداً وفاقد الشيء لا يعطيه دائماً .

ومن خلال خبرتي التي تزيد على أكثر من عشر سنوات في هذه الحوارات المذهبية والعقائدية والدعوية لمذهب الحق وأهله بصدق لم أجد سوى طريقة الهدوء الجاد والعمل بمقتضة تلك الأمور أعلاه فيها الحل الشافي والطريقة المثلى لمثل هذه الدعوة الى سبيلهم وبيان مظلوميتهم وحقهم المغتصب من قبل الظالمين من الأولين والآخرين ، ولست أُبالغ إذا قلت أن إلزام الخصم المخالف لنا بالعقليات قبل النقليات والمثبت منه هو أجدى طريقة وأنجع دواءً من غيره من الطرق تماماً كما يرشدنا الشارع المقدس سبحانه وتعالى .
ولا ننسى أيضاً وهو مهمٌ جداً أن نبين للناس المخالفين ونوضح لهم من هم أهل البيت وما هم عليه من حق وعقيدة علوم وتقى وورع وزهد ومكانة ومقام ، لأن أكثر المخالفين بصدق لا يعرفهم أبداً وفقط يسمع ويرى ما يكتبه ويقوله عنهم أعدائهم فقط دون أي عناء منهم للتثبت أو البحث أو التدقيق لكل ما يسمعون به أو يرونه أو ما ينقله لهم علمائهم ومضلليهم من الأولين والآخرين .
وصدقوا عليهم الصلاة والسلام إذ قالوا :
( حدثوا الناس بمحاسن حديثنا فأنهم لو عرفوا محاسن حديثنا ما انصرفوا إلى غيرنا ).
----------------------------

3 - كيف للمسلم وأخص الشيعي الموالي لاهل البيت عليهم السلام المحافظة على عقيدته وتشيعه ....خاصة في زمان كزماننا كثر فيه ضعاف النفوس ممن ينجرون وراء كل ناعق وبما اننا في عصر الظهو ر ومن علاماته ان الكثيرون يعدلون في آخر الزمان ؟؟؟


الجواب :
لا يكون هذا الأمر ألا بالتمسك بقولهم وعملهم قولاً وعملاً والأستزادة من علومهم ليلاً ونهاراً بل والعمل على تحقيق أحياء أمرهم باللسان والقلب واليد وكلٌ على حسب سعته ، والأطلاع الحثيث على أحاديثهم المستفيضة في كتب ومؤلفات علمائنا الأوائل منهم والمتأخرين وكذلك العمل الإطلاع على عقيدتهم الحقة وشروح أحاديثهم التي سطرها علمائنا الأفاضل والألتفات حول مراجعنا ومقلدينا والعمل بمحاسن توجيهاتهم وأنشطتهم الفكرية والعقائدية والفقهية ، وأخيراً متابعة ما يستجد في ساحات الحوار الحق والنزيه والردود على شبهات المخالفين من الأولين والآخرين بشكل دوري وبتمعن والسؤال لمن يعلم عما يتم الأستشكال فيه في جميع الأمور

وخير القول قول الطيبين الطاهرين :
(ياليت السياط على رؤوس اصحابي حتى يتفقهوا في الدين)

والله المستعان
---------------------------------

[المشرف العقائدي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فلاان [ مشاهدة المشاركة ]

اللهم صل على محمد وآل محمد استاذنا الفاضل المشرف العقائدي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته من المعلوم انها توجهات روحية نفسية لإمام معين .. لكن بماذا تنصحوننا للوصول لهذا التعلق . وما الاثار الناتجة بعده .. ؟ وصل يا رب على محمد وآل محمد

---------------------
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وهداه
أهلاً بك أخي الكريم الفاضل

أعلم أخي الكريم إن مجرد العمل ببعض هذه التوجيهات التي ذكرتها بشكل عام أعلاه لا تعني أبداً أن يقوم الموالي ببعضها فقط ليكون متعلقاً بأحدهم عليهم الصلاة والسلام وإنما العمل بما يأمرون والأبتعاد عما ينهون ويكرهون هو العمد في الأمر كله ولُب الأمر عامه وخاصه ، تماماً كما ي أستخدام العلاج المعين لداء معين حيث لا يفيد أستخدام هذا الدواء دون العمل على الحمية في المأكل والمشرب وكذلك الأبتعاد عما ينفي عمل وفعل هذا الدوء بدقته وخصوصه .

وحين نقول بالتعلق بهم ماعةً أو فرادى منهم فأننا نقول ونجه الهامة والخاصة للتمسك بهم تمسك الغريق بقشة تطفو بكل ما أُتنيا من قوة من حيث الشعور والإيمان بهم وبحقهم وهديهم وفضلهم وأورادهم الخاصة والعامة وسب التوجه الى الله تعالى والتقوى التي حرصوا عليهم الصلاة والسلام على تعليمها لنا بتفصيلاتهم النوراينة الربانية ، وأختصر القول كله في قول صاحب أمرنا وإمام زماننا عليهم الصلاة والسلام وعجل الله تعال رفجه الشريف حيث يقول :
((فليعمل كل امرئ منكم بما يقرب به من محبتنا و يتجنب ما يدنيه من كراهتنا و سخطنا فإن أمرنا بغتة فجاءة حين لا تنفعه توبة و لا ينجيه من عقابنا ندم على حوبة و الله يلهمكم الرشد و يلطف لكم في التوفيق برحمته))

وأما أن أردت اعمالاً مخصوصة بهذا الشأن للتقرب لأحدهم عليهم السلام والأرتباط به بالخصوص فأرجو أن تتواصل معنا هنا لنفيدك بما نعلم ونترك ما لا نعلم والله المستعان.
---------------------------

[نووورا انا]

اللهم صل على محمد وال محمد

تحية عطرة بعطر الولاء المحمدي لضيفنا الكريم الاخ المشرف العقائدي
اود ان انتهز فرصة تواجدكم الكريم معنا اخي المشرف العقائدي نحن نعيش زمن الغيبة
وطالما تاخذنا مشاغل الحياة ومشاكلها عن ذكر امامنا الغائب ارواحنا فداه مالذي توصون به
كبرنامج يومي للمنتظر لزيادة الارتباط بامامه الغائب عجل الله تعالى فرجه ؟
اسال الله تعالى ان يوفقكم ويسدد خطاكم
كل الشكر والامتنان لكم وللجنة المنتدى العام وللاخت خادمة السيد الفالي لجهودكم المباركة

[المشرف العقائدي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عاشق الأكرف [ مشاهدة المشاركة ]

السلام عليكم والرحمة

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عاشق الأكرف [ مشاهدة المشاركة ]

يعطيكم العافية لجنة المنتدى العام على المجهودات المميزة في جميع انحاء المنتدى واهلا ومرحبا بضيفنا الكريم واسألتي خفيفة ان شاء الله وتحاكي مجتمعنا الموالي وهي : 1 / من المعلوم اننا نحب اهل البيت عليهم السلام جميعا بدون شك والائمة المعصومين ال 14 فمن الملاحظ منذ وجودي على هذه الدنيا ان هناك في العالم الشيعي تفريق بين امام وامام آخر من باب المحبة او الذكر ف مثلا الامام الباقر عليه السلام يعتبر الامام المظلوم من الشيعة انفسهم والأمام الحسن المجتبى عليه السلام مع انه سيد شباب اهل الجنة فمن رأيكم ماسبب هذا التمييز في نفس المجتمع الشيعي وهل هناك أمام كبير او امام صغير لكي نميز ؟؟

وعليكم السلام والرحمة والبركات

أهلاً بك أيها الكريم الفاضل
سؤال جميل كجمال روحك ونيتك فيه أيها الكريم الطيب
والجواب :

بالطبع أخي الطيب أنه ليس هناك إمام كبير والآخر صغير والعياذ بالله تعالى وإنما هم نور واحد وهدى ساطع يبان نوره كله لا جزءٌ منه دون الآخر تماماً كما هو حال الإضاءة في غرفة من الغرف فإنك والجميع يرى النور كله واحداً مكتملاً وكأنه من مصدر واحد تماماً مع أنه من مصادر شتى ، وما تقول به أخي الطيب من أن الأهتمام فقط ببعضهم أهتماماً كبيراً دون البقية وخصوصاً من ذكرته أنوار أسمائهم عليهم الصلاة والسلام هو بسبب ونتيجة قلة العلم بهم وبحياتهم وأحوالهم وشخوص حياتهم الخاصة منها والعامة وكما يليق بعظيم مقامهم وقدسية درجاتهم وفضلهم ، فالمرء بطبعه يميل للتحدث وذكر من يعرفه ويعلم أحواله وما يدور في فلكه من معرفة بشخصيته وخصوصياتها ، والأئمة عليهم اصلاة والسلام بأبي وأمي هم وما وصلنا من تلك الحياة وتلك الأوال لهم قليلٌ جداً بل وأنفرد بعضهم بالكثير من الأهتمام من قبل من نقل تلك الأحوال لهم وحياتهم وأمورهم كلها دون بقيتهم الباقية وهذا الأمر بسبب التعتيم المضلل وبسياسات الظالمين المعاقبين أخزاهم الله تعالى جميعاً .
ولا ننسى جميعاً أن الكثير منهم عاصر أشد عصور الجور والظلم عليهم والتعتيم والأقصاء لهم في الحياة السياسية والأجتماعية ي مشارق الأرض ومغاربها والباحث والمطلع اللبيب للتاريخ يعرف هذه الحقيقة المُرة التي يشيب لها الرضيع ويهلك العاقل بسببها وآلامها ، ومثالك فيمن ذكرتهما للأمامين الباقر والمجتبى عليهما الصلاة والسلام خير دليلٍ ومثالعلى قولنا ويكفي أن نعرف أنهما عاشول في فترة أزدهر وقوة حكم بني الطلقاء عليهم لعائن الله تعالى في الدنيا والآخرة بل ويكفينا أن نعرف ما يُدار وكان في إماراتهم وفترة حكمهم الظالم من سن سنن تقتيلهم وسبهم وشتمهم والتنقيص بفضلهم ومقاماتهم عليهم السلام جميعاً . ولا أظن أن مائة عام أو تزيد من الحكم الأموي - على الأقل - لا تكفي لأن تلغى من التاريخ سيرتهم الطيبة الطاهرة والمليئة بالأحداث المهمة في العالم الإسلامي والعالمي وما جرى فيه منهم وبسببهم ونتاج فكرهم وعملهم لأشادة دين جدهم المصطفى صلى الله عليه وآله .

أما قولك بأن هناك تمييز منا فيهم فهذا أمرٌ لا أراه تماماُ يصدق علينا نحن الموالين جميعً وإن كان موجوداً في مكان معين على الأقل فقد يكون هذا الأمر له خصوصية معينة بخصوصية المكان الحاصل فيه بسبب شدة وضرواة الحرب على الشيعة والتشيع وكلٌ بحسب موقعه وظروفه من أفراد الشيعة والموالين ، فما يحدث مثلا في أحياء أمرهم جميعاً في الدول التي فيها الحرية مشهودة لأفرادها ليست تماماً بعينه ما يحدث في دول الظلم والعمالة للصهيونية العالمية من تلك الحرب العشواء على فكر أهل البيت عليهم السلام ومتبعيه من الموالين والشيعة .

وأذكرك بقول المصطفى صلى الله عليه وآله : ( نحن أولنا محمد وأوسطنا محمد وآخرنا محمد بل كلنا محمد )
فكلهم نور وذكر واحدهم فيه ذكر الكل أخي الطيب وأرجع لمثالنا أعلاه تعرف القد واللب فيه .
والكلام أعلاه مني أخي الطيب لا ينفي قصور أغلبنا من بيان أحوال وحياة والأهتمام ببعض أئمتنا عليهم الصلاة والسلام ولا أنفي هذا القصور ابداً من الجميع وخصوصاً من يملك المبادرة والأمكانيات المادية والمعنوية ، ولنعمل جميعاً يا أخي الفاضل نحن وانتم على نفي هذه الظاهرة وكلٌ على حسب علمه وسعته وإمكانياته والله المستعان.
----------------------------------

2 / ماسبب ضعف الأيمان والاعتقاد بالنذور لعقيلة اهل البيت السيده زينب عليها السلام فمن الملاحظ ان تكثر نذور وطلب الحوائج الى الله بالتقرب من اهل البيت جميعا وام البنين عليها السلام فما سبب ضعف هذا الأيمان والاعتقاد مع العلم ان السيده زينب لو لاها لما اكتملت ثورة الامام الحسين عليه السلام من ناحية اجتماعية وسياسية لها الدور الكبير ولا يخفى عليكم وكذالك ضعف احياء مولدها او وفاتها بالنسبة لبقية وفايات او موالد اهل البيت عليهم السلام ؟؟

--------------------------------
الجواب :

عفواً أيها الطيب فإن ه1ه الظاهرة التي تتحدث عنها لم ألاحظها كثيراً في مجتمع التشيع وبهذه الحجم كما تقول وإن كانت فعلا متواجدة بالفعل بهذا الحجم وكما تقول فلا يضير ولا يُسقط عظمة بقيتهم عليهم السلام جميعاً ، وأي ذكر لأم البنين - مثلاً - هو ذكرٌ لعقيلة الطالبيين عليها السلام نسها فالمصيبة واحدة والعظمة واحدة وما تلك إلا من تلك والله المستعان .
----------------------------------

[المشرف العقائدي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خادمة السيد الفالي [ مشاهدة المشاركة ]

بِسْمِ اللهِ الْرَّحْمَنِ الرَّحِيِمِ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. في البداية أرحب بوجودكم بيننا سماحة " المشرف العقائدي" ونتمنى لك وقتا ممتعا في ضيافة عبير الطالبين مكللة بالفائدة من سماحتكم لدي بعض الاسئله: 1-هناك بعض الايات الكريمه التي تشير الى ان الذين فرقو دينهم شيعا فيقول للنبي بانك لست منهم وهذه الايه كثير ماتقلقني فهل تنطبق هذه الايه على واقعنا نحن كمسلمين ام لها تفسير اخر.

------------------------
وعليكم السلام والرحمة والبركة والهدى

أهلا بك فاضلتنا اللبيبة والموالية العاملة
ولك مني كل تقدير وأحترام

الجـــواب :

قال الله تعالى (إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعاً لَّسْتَ مِنْهُمْ فِى شَىْء إِنَّمَآ أَمْرُهُمْ إِلَى اللهِ ثُمَّ يُنَبِّئُهُم بِمَا كَانُوا يَفْعَلُونَ )

«الشِيَع» لغوياً تعني الفرق والطوائف المختلفة وأتباع الأشخاص المختلفين، وعلى هذا فإنّ مفرد كلمة يعني من يتبع مدرسة أو شخصاً معيناً.
ولكن للفظة الشيعة معنى آخر في الإِصطلاح، فهو يُطلق على من يتبع أميرالمؤمنين علياً(عليه السلام) ويشايعه، ولا يصح أن نخلط بين المعنيين اللغوي والإِصطلاحي هنا في هذه الآية أبداً لمن تدبر آيات الله تعالى .....

أي أنَّ الذين اختلفوا في الدين وتفرقوا فرقاً وطوائف لا يمتون إِليك بصلة أبداً يا نبي الله ، كما لا يرتبطون بالدين أبداً، لأنّ دينك هو دين التوحيد، ودين الصِراط المستقيم، والصراطُ المستقيم ما هو إِلاّ واحد لا أكثر.

ثمّ قال تعالى ـ مُهدِّداً مُوبِّخاً أُولئك المفُرِّقين ـ: (إِنّما أمرُهم إِلى الله ثمّ ينبّئهم بما كانوا يَفعَلون) أي أنّ الله هو الذي سيؤاخذِهم بأعمالهم وهو عليم بها، لا يغيبُ شيء منها. ,وللعلم إن محتوى هذه الآية يمثل حكماً عاماً يشمل كل من يفرّق الصفوف، وكل من يبذر بذور النفاق والاختلاف بين عباد الله بابتداع البدَع، من دون فرق بين من كان يفعل هذا في الأُمم السابقة أو في هذه الأُمة.

وما نلاحظه من الرّوايات المنقولة عن أهل البيت(عليهم السلام) وهكذا روايات أهلُ السنّة التي تصرّح بأن هذه الآية إِشارة إِلى مفرّقي الصفوف وأهل البدع في هذه الأُمّة، فهو من باب بيان المصداق ، لأنّه لو لم يُذكر هذا المصداق لظنَ البعض أنَّ المقصود بالآية هم الآخرون خاصّة، وأنّ الضمير عائد إِلى غيرهم فيبّرئوا بذلك ساحتهم.

ففي رواية منقولة عن الإِمام الباقر(عليه السلام) في ذيل هذه الآية ـ على ما في تفسير علي بن إِبراهيم ـ قال في تفسيرها: «فارقوا أميرالمؤمنين(عليه السلام) وصاروا أحزاباً» .
وهناك أحاديث أُخر رويت عن رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) حول افتراق هذه الأمّة وتشتتها وتشرذمها إِلى فرق ذكرها على سبيل التنبؤ، جميعها تؤيّد هذه الحقيقة أيضاً...، وهذه لحيقة التي نعيشها مع كل أسف في حاضرنا من تشرذم الأمة وتفرقها عن أهل بيته صلى الله عليه وآله وصراطه القويم وعدل كتاب ربنا الكريم في تلكم العترة الطيبة الطاهرة وما أخبرنا المصطفى حيث يقول في حديث الثقلين العظيم والذي فيه الأمان من الفرقة والتشرذم والأختلاف والضعف الحاصل بهم جميعا في هذه الأمة المنقلبة على الأعقاب على شرع الله تعالى وهدي رسوله ووصية أمين هذه الأمة في أمته .
ولو وضعت قرائن الآية الكريمة وحديث الثقلين والكثير من تصاريح وتوجيهات رسول الله في امته من الوحدة والتمسك بهدي الله تعالى ورسوله فيها لوجدت الحق المبين في أهل بيته وضرورة ووجوب التمسك بحقهم وأتابعهم ونبذ ما سواهم ن فرق وملل ونحل وتشرذم وهو حق لكل من ألقى السمع وهو شهيد والله المستعان . ولنا عودة لبقية الأسئلة إن شآء الله تعالى وبحوله وقوته والسلام .
----------------------------------


----------------------------------

[نور المستوحشين]

بعد السلام والتحية والإكرام ...

في البدء أشكر لجنة المنتدى العام والأخت الفاضلة خادمة السيد الفالي لجهودهم في نشر علوم أهل البيت عليهم أفضل الصلاة والسلام وإحياء أمرهم ...

وأشكر الأخ الفاضل المشرف العقائدي لقبوله الدعوة ولتواجده النير وإجاباته الوافية والمطروحة بطريقة سلسة

كما أتقدم بالشكر الجزيل أيضا لكل من تواجد هنا وأضاف لمضيفنا وزنا باسئلته القيمة وأكرر دائما تواجدكم بين طيات متصفح لجنة المنتدى العام دعم لها ودافع لإستمرار كادرها في العطاء

أعود لأخونا الفاضل المشرف العقائدي

1/ من خلال متابعتي لإجاباتك رأيت إنك شديد التعلق بسيد الشهداء عليه السلام جعلنا الله وإياكم من الثائرين له مع الحجة المنتظر عجل الله فرجه الشريف .. هل طرأت بعض الأفكار بينك وبين نفسك إنك قد بخست حق الأئمة الباقين ؟؟

2/ ياعلي كلمة نكررها مرارا وتكرار وبشكل يومي فماهو إحساسك حين تسمعها من طفل لم يكمل العامين ؟؟

3/ سمعت في إحدى المحاضرات إن تكرارنا لـ ياعلي في كل الامور لايجوز وقد تكون فيه إهانة لأمير المؤمنين فمن المفترض ان يكون ندائنا له في الشدة فمارأيك بهذا القول ؟؟

تحياااتي نور...

[المشرف العقائدي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خادمة السيد الفالي [ مشاهدة المشاركة ]

2-وأنا أقرأ القرآن صادفتني الآيه التالية ... في السورة الفتح ... الآيه 10 ... قال الله تعالى : إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ فَمَن نَّكَثَ فَإِنَّمَا يَنكُثُ عَلَى نَفْسِهِ وَمَنْ أَوْفَى بِمَا عَاهَدَ عَلَيْهُ اللَّهَ فَسَيُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا صدق الله العظيم ... وتسآئلت عن سبب ضم " عليه " مع اني نطقتها في البداية بالكسر بناء على الجار والمجرور .. ومن ثم اعدت التركيز فرأيتها مضمومة ... فما تعليل ذلك وفقكم الله ؟؟

---------------------------------------

الجواب :

> وفي تفسير "الامثل للشيرازي" :
" أنّ كلمة (عليهُ) في الآية الآنفة جاءت على خلاف ما نعهده، إذ ضُمّ الضمير وهو الهاء هنا، وقد وجّه بعض المفسّرين إلى أنّ هذا أصله «هو» وبعد حذف الواو يأتي مضموناً أحياناً مثل له وعنه ويأتي مكسوراً أحياناً لأنه يلي الياء ككلمة «عليه الله» وحيث أنّ كلمة «عليه» هنا تلاها لفظ الجلالة فقد ضم الضمير في «عليه» ينسجم مع تضخيم اللام في لفظ الجلالة «الله»...
وهذا هو ما أعتقده تماما والله أعلم .
وفيه ما يشبه من تفسير ومعنى في أقوال أخواننا العامة مثل الاتي :
>> في تفسير الالوسي ما نصه :
" وقرأ الجمهور { عَلَيْهِ } بكسر الهاء كما هو الشائع وضمها حفص هنا ، قيل : وجه الضم أنها هاء هو وهي مضمومة فاستصحب ذلك كما في له وضربه ، ووجه الكسر رعاية الياء وكذا في إليه وفيه وكذا فيما إذا كان قبلها كسرة نحو به ومررت بغلامه لثقل الانتقال من الكسر إلى الضم ، وحسن الضم في الآية التوصل به إلى تفخيم لفظ الجلالة الملائم لتخفيم أمر العهد المشعر به الكلام ، وأيضاً إبقاء ما كان على ما كان ملائم للوفاء بالعهد وإبقائه وعدم نقضه ، وقد سألت كثيراً من الأجلة وأنا قريب عهد بفتح فمي للتكلم عن وجه هذا الضم هنا فلم أجب بما يسكن إليه قلبي ثم ظفرت بما سمعت والله تعالى الهادي إلى ما هو خير منه ".
>> في "المحرر الوجيز " للمحاربي ما نصه :
" وقرأ جمهور القراء : « بما عاهد عليه الله » بالنصب على التعظيم . وقرأ ابن أبي إسحاق : « ومن أوفى بما عاهد عليه اللهُ » بالرفع ، على أن الله هو المعاهد . وقرأ حفص عن عاصم : « عليهُ » مضمومة الهاء ، وروي ذلك عن ابن أبي إسحاق . والأجر العظيم : الجنة ، لا يفنى نعيمها ولا ينقضي أمرها ".

>> في الوسيط لسيد طنطاوي ما نصه :
" والهاء فى قوله : { عَلَيْهُ } قرأها حفص بالضم ، توصلا إلى تفخيم لفظ الجلالة ، الملائكة لتفخيم أمر العهد المشعر به الكلام ، وقرأها الجمهور بالكسر ".

والله تعالى أعلم .

----------------------------------------

سؤال :3
-ارجو من سماحتكم توضيح راي آل البيت عليهم الصلاة والسلام من الصحابي سعد بن عبادة هل نستطيع ان نقول بانه اول من اسس انقلاب السقيفة؟
وهو لم يبايع حتى تم اغتياله في الشام من قبل المخابرات العمرية؟!!
وما هو موقفه من آل البيت قبل وبعد انقلاب 28 صفر /10 هجرية

---------------------------------------

الجواب :

من المعلوم أن سعد بن عبادة كان على رأس الأنصار وقبيلة الأوس بالخصوص وكان له شأناً كبيراً في حياة الصحابة على عهد الرسول الكريم صلى الله عليه وآله وبعد مماته وإن كان في أجتماع السقيفة كان له الأثر الكبير في المعرضة للبيعة المزعومة والشورى الكاذبة حيث أنه أنتصر فيها لنفسه وبني قومه أولاً من باب الدفاع عن النفس لا من باب الهجوم لأتخاذ المبادرة ومن غير قوة فيه حينها بسبب أجتماع قريش على الأمر وتخطيطهم لهذا الأنقلاب على العقب ومدى حرصهم لتحقيقه وإقصاء أهله ومن كانوا أهلاً له بنص من الله ورسوله . ولما كان الأمر -حسب رؤية بن عبادة نفسه - منصرفاً عن أهله في علي بن أبي طالب عليه السلام وبني هاشم أنتصر دافعاً لنفسه فيه وبني قومه حتى وصل الأمر الى ان يداس ونزوا عليه من قبل المجتمعين أنفسهم حتى قال قائلهم: قتلتم سعد بن عبادة. فقال عمربن الخطاب : قتل الله سعدا ..." بل وفي مصادر القوم أمثال مروج الذهب والإمامة والسياسة لابن قتيبة وتاريخ اليعقوبي يُنقل أن عمر بن الخطاب هدد وأمر بقتله صائحاً ( اقتلوه...اقتلوه.. قتله الله. ثم قام على رأسه فقال: لقد هممت أن أطأك حتى تندر عضدك..).
ومن كثرة أطلاعي على تاريخ اغلب الصحابة لم أجد لسعد بن عبادة أي موقف مشرف جدا مع صاحب الحق الغتصب - الخلافة الوصية والامامة - علي بن ابي طالب ولا كان من جملة المطالبين معه بحقه ولا من جملة الماعرضين والمتحصنين في دار امير المؤمنين كأمثال ابي ذر وعمار والزبير وسلمان والمقداد مثلاً ، بل لم أجد له ذكرا في حادثة الهجوم ولا بعدها ولا من جملة من قاموا بتغسل نبي الأمة صلى الله عليه وآله ومن المشاركين في التجهيز والمشيعين له أيضا .
وينقل لنا التاريخ أنه اعتزل الصحابة وأرتحل الى الشام وعاش هناك الى ان تمت تصفيته تماماً وقتله غيلةً ممن أرادوا ذلك وأمروا به في ساعة شدة معارضته للبيعة الظالمة وأغتصاب الخلافة .

وخلاصة القول أن الصحابي بن عبادة لم يكن أسمه في سجل المنتصرين لله ولرسوله ولأمير المؤمنين علهيم السلام أو ممن أنتصر لمظلومية سيدة النساء وظلامتها عليها السلام ولم أرى له ذكراً بأنه من الموالين ...، ولم يرد له ذكراً بمدح أو إكبار على لسان أهل البيت عليهم السلام هذا على حسب علمي والله أعلم .
---------------------------------------------

سؤال :4
-في دعاء الصباح لفتت أنتباهي هذه الجملة يقول " يامن قهر عباده بالموت والفناء" فأذا كان المقصود بالفناء( العدم والزوال) فأن المعنى هذا سيتناقض مع وجود المعاد وأن هناك خلود في الدار الاخرة لا زوال فيها ولا فناء وإنا خلقنا للبقاء وليس للفناء فما هو تفسير الأمام (عليه السلام) بالضبط؟

---------------------------------------

الجواب :
أختي الكريمة ....
المقصود بهذا اللفط هنا والمعنى فيه هو ما كان من موت وفناء في دار الدنيا وفناء الحياة فيها وليس المقصود ما كان الفناء الكلي المقصود من الفناء الأبدي الوجودي والقرينة بلفظ " بالموت" قبلها صارفة الى هذا المعنى تماماً والذي فيه قهر الله تعالى لعباده بإماتتهم وفنائهم من دار العمل والبنيان والركون الى الدنيا هو مظهر من أحد مظاهر ربانيته تعالى وتصرفه في شئونهم جميعا ومن مظاهر خالص الربوبية له تعالى على عباده إذ اماتهم وأفناهم جميعاً .
ويدعم القول قوله الله تعالى :{كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ}{وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلاَلِ وَالإِكْرَامِ}(الرحمن/26,27).
وهنا عبر الله تعالى بقوله (عليها فان) أي على وجه الأرض الشهودي لا في الوجود الغيبي في عالم البرزخ والذي ينتهي بعالم المعاد وبعث من أراد الله تعالى بعثه والله تعالى أعلم .

-------------------------------------------

سؤال :5
-يقول تعالى في محكم كتابه في سورة الانبياء {قلنا يا نار كوني بردا وسلاما على ابراهيم} يقول الامام علي عليه السلام في دعاء كميل{لجعلت النار كلها برداًوسلاماً ، وماكان لأحد فيها مقرا ولامقاما }. فكيف يقول الإمام علي عليه السلام بأن النار لم يسكنها أحد حينما كانت بردا وسلام والقرآن يصرح بأن النبي إبراهيم عليه السلام كانت له بردا وسلاما ؟

---------------------------------------

الجواب :
المعنى أختنا الكريمة بكون النار لا مقر لأحد فيها ولا مُقام ويُقصد به نار الآخرة وليست نار الدنيا التي لا يستقيم فيها الإقامة والأستقرار بفعل حكم الأحراق والحرارة فيها والتي لا يتحملهما أيٍ ممن خلق سبحانه وتعالى ، وليس القصد ما كان في أمر القر والإقامة فيها من فعل المعجز تماما كما حدث لنبي الله تعالى ابراهيم والأمر المعجز فيه بحوله وقوته تعالى إظهاراً لأمره وعظمةً لشأنه وشأن من أرسله من رسل وأنبياء ، ثم ان الإمام علي عليه السلام في قوله (وَما كَانَ لاَحَدٍ فِيها مَقَرّاً وَلامُقاماً ) كان أستطراداً وبياناً لفعل الله تعالى وبيان جزءٌ من واسع رحمته إذ لو لا ما حكمة الله تعالى وبيان واجب قضائه وعدله في الكافرين والمهعاندين والجاحدين لربوبيته لجعل نار الآخرة ولهيبها برداٍ وسلاما بفاضل رحمته الواسعة وهو الذي سبحانه رحمته سبقت غضبه وحينها فلو صيَّر الله تعالى ناره بردا وسلاما هناك فعندها تنتفي أن تكون مقراً ومقاماً لتلكم الكافرين والمعاندين والجاحدين إذ أصبحوا مشمولين بعفوه ورحمته الواسعة فلا قرٌ فيها ولا مقام لهم فيها على فرض ما قرره الامام من بيان واسع الرحمة الربانية ....
والله تعالى اعلم .
-------------------------------------------

أنتهى