[فاطـــــمه]

مفهوم الامامه التي اريدها هي المفهوم لديكم معاشر الشيعه الاثني عشريه انها كمفهوم النبوه .
كما قال محمد حسين آل كاشف الغطا في كتابه اصل الشيعة واصولها ص58 ((ان الامامة منصب الهي كالنبوة فكما ان الله سبحانه يختار من يشاء من عباده للنبوة والرسالة ويؤيده بالمعجزة التي كنص من الله عليه ....فكذلك يختار للامامة من يشاء ويأمر نبيه بالنص عليه وان ينصبه اماما للناس من بعده))

[عبد محمد]

قوله صلى الله عليه وسلم لعلي :
أنت مني بمنزلة هارون من موسى ، إلا أنه لا نبي بعدي : -


تعليق


مني يعني هو هو



روى البخاري في صحيحه بسنده عن سعد قال : سمعت إبراهيم بن سعد عن أبيه قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم لعلي : أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى (صحيح البخاري 5 / 24) .



وروى البخاري أيضا بسنده عن شعبة عن الحكم عن مصعب بن سعد عن أبيه : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، خرج إلى تبوك واستخلف عليا ، فقال : أتخلفني في الصبيان والنساء ، قال : ألا ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون منموسى ، إلا أنه ليس نبي بعدي ( صحيح البخاري 6 / 3 ) .


وروى مسلم في صحيحه بسنده عن سعيد بن المسيب عن عامر بن سعد بن وقاص عن أبيه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي : أنت مني بمنزلة هارون من موسى ، إلا أنه لا نبي بعدي ، قال سعيد : فأحببت أن أشافه بها سعدا ، فلقيت سعدا ، فحدثته بما حدثني عامر ، فقال : أنا سمعته ، فقلت : أنت سمعته ، فوضع إصبعيه على أذنيه ، فقال : نعم ، وإلا فاستكتا ( صحيح مسلم 15 / 173 - 75 ( بيروت 1981 ) ) .


وروى مسلم أيضا بسنده عن الحكم عن مصعب بن سعد بن وقاص قال : خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم علي بن أبي طالب في غزوة تبوك ، فقال : يا رسول الله ، تخلفني في النساء والصبيان ، فقال : أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى ، غير أنه لا نبي بعدي ( صحيح مسلم 15 / 175 . ) .


وروى مسلم في صحيحه أيضا بسنده عن عامر بن سعد بن أبي وقاص عن أبيه قال : أمر معاوية بن أبي سفيان سعدا ، فقال : ما منعك أن تسب أبا التراب ، فقال : أما ما ذكرت ثلاثا قالهن له رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فلن أسبه ، لأن تكون لي واحدة منهن أحب إلي من حمر النعم ، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول له ، خلفه في بعض مغازيه ، فقال له علي : خلفتني مع النساء والصبيان ، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى ، إلا أنه لا نبوة بعدي ، وسمعته يقول يوم خيبر : لأعطين الراية رجلا يحب الله ورسوله ، ويحبه الله ورسوله ، قال : فتطاولنا لهما ، فقال : ادعوا لي عليا ، فأتي به أرمد فبصق في عينه ، ودفع الراية إليه ، ففتح الله عليه ، ولما نزلت هذه الآية : فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم . . . دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم : عليا وفاطمة وحسنا وحسينا ، فقال : اللهم هؤلاء أهلي ( صحيح مسلم 15 / 175 - 176 ) .

وروى مسلم أيضا بسنده عن شعبة عن سعد بن إبراهيم : سمعت إبراهيم بن سعد عن سعد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال لعلي : أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى ( صحيح مسلم 15 / 176 . ) .


ألا يكفي هذا بأن تكون الإمامة منصب إلاهي؟

أليس ما يأتي به الرسول ص من الله؟

[خادم الحسنين]

اقتباس :

محمد حسين آل كاشف الغطا في كتابه اصل الشيعة واصولها ص58 ((ان الامامة منصب الهي كالنبوة فكما ان الله سبحانه يختار من يشاء من عباده للنبوة والرسالة ويؤيده بالمعجزة التي كنص من الله عليه ....فكذلك يختار للامامة من يشاء ويأمر نبيه بالنص عليه وان ينصبه اماما للناس من بعده))

كلامه صحيح

والله اعلم

[فاطـــــمه]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خادم الحسنين [ مشاهدة المشاركة ]

نحن لا نأخذ بكلام العلماء العوام كما انتم لا تأخذون نأخذ كلام مراجعنا انظر الى هذه الاحاديث عندكم تدل على تحريف القران عندكم الرواية الاولى :مسند احمد - الإمام احمد بن حنبل - ج 5 - ص 132 حدثنا عبد الله حدثني وهب بن بقية أنا خالد بن عبد الله الطحان عن يزيد ابن أبي زياد عن زر بن حبيش عن أبي بن كعب قال كم تقرؤن سورة الأحزاب قال بضعا وسبعين آية قال لقد قرأتها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل البقرة أو أكثر منها وان فيها آية الرجم . http://hadith.al-islam.com/display/di... صحيح البخاري/ عمر يقول: لولا أن يقول الناس زاد عمر في كتاب الله لكتبت آية الرجم بيدي. إقرأ التحريف في كتاب الله تجد الرواية بين السطور تحت http://hadith.al-islam.com/display/di... صحيح مسلم http://hadith.al-islam.com/display/di... صحيح البخاري حديث رقم 3477: والليل إذا يغشى والنهار إذا تجلى والذكر والأنثى! قَالَ أَقْرَأَنِيهَا النَّبِيُّ ‏ ‏ http://hadith.al-islam.com/display/di... يقول عمُـر أن سورة الفرقان فيها زيادة على غير ما كنت اسمعها من رسول الله!!! وهل كان رسول الله يُقرئهم قرائتين مختلفتين ؟ http://hadith.al-islam.com/display/di... صحيح البخاري: سمع رسول الله رجلا يقرأ في سورة في الليل فقال: يرحمه الله لقد أذكرني كذا وكذا آية كنت أنسيتها من سورة كذا وكذا http://hadith.al-islam.com/display/di... لاحظ التحريف في سنن الترمذي ...عن عبد الله بن مسعود قال: أقرأني رسول الله (ص) إني أنا الرزاق ذو القوة المتين... قال هذا حديث حسن صحيح... مع ان في قرآننا يوجد: إنّ الله هو الرزاق ذو القوة المتين http://hadith.al-islam.com/display/di... صحيح مسلم http://hadith.al-islam.com/display/di... سنن ابن ماجة http://arabic.islamicweb.com/books/al... كتاب تخريج الحديث للالباني http://www.islamww.com/booksww/book_s... مسند أبي يعلي الموصلي http://www.islamww.com/booksww/book_s... المعجم الاوسط للطبراني ج8 ص12 http://www.islamww.com/booksww/book_s... سنن الدار قطني http://hadith.al-islam.com/display/di... صحيح مسلم: وأنذر عشيرتك الاقربين ورهطك منهم المخلصين http://www.al-eman.com/islamlib/viewc... كلمات علماءهم حول اية البسملة كتاب نيل الاوطار للشوكاني ج2 http://www.al-eman.com/islamlib/viewc... عن سفيان الثوري قال: بلغنا أن ناساً من أصحاب النبي (ص) كانوا يقرأون القرآن أصيبوا يوم مسيلمة فذهبت حروف من القرآن: الدر المنثور السيوطي http://www.islamww.com/booksww/book_s... المعجم الكبير للطبراني http://www.islamww.com/booksww/book_s... عمر بن الخطاب حديث رقم 2308 في كنز العمال يقول: القرآن الف الف حرف وسبعة وعشرون الف حرف فمن قراه صابراً محتسباً كان له بكل حرف زوجة من الحور العين http://www.al-eman.com/islamlib/viewc... إبن عمر يقول: لايقولن أحدكم قد أخذت القرآن كله ومايدريه ما كله قد ذهب منه قرآن كثير ولكن ليقل قد أخذت منه ماظهر!! راجع نص الرواية في منتصف هذه الصفحة من كتاب الاتقان في علوم القرآن http://hadith.al-islam.com/display/di... صحيح البخاري http://www.al-eman.com/islamlib/viewc... الاتقان في علوم القرآن وسط هذا الرابط تجد النص: عن عائشة قالت: كانت سورة الاحزاب تقرأ في زمن النبي (ص) مائتي آية فلما كتب عثمان المصاحف لم نقدر منها إلا ما هو الان منتصف هذه الصفحة http://www.islamww.com/booksww/book_s... بعضهم حروف القرآن مثل إنكار بعضهم قوله أفلم ييأس الذين آمنوا وقال انما هى أو لم يتبين الذين آمنوا وإنكار الآخر قراءة قوله وقضى ربك الا تعبدوا إلا إياه وقال انما هى ووصى ربك وبعضهم كان حذف المعوذتين وآخر يكتب سورة القنوت وهذا خطأ معلوم بالاجماع والنقل المتواتر ومع هذا فلما لم يكن قد تواتر النقل عندهم بذلك لم يكفروا وان كان يكفر بذلك من قامت عليه الحجة بالنقل المتواتر وأيضا فإن الكتاب والسنة قد دل على ان الله لا يعذب أحدا إلا بعد إبلاغ الرسالة فمن لم تبلغه جملة لم يعذبه رأسا ومن بلغته جملة دون بعض التفصيل لم يعذبه إلا على إنكار ما قامت عليه الحجة الرسالية وذلك مثل قوله تعالى لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل وقوله يا معشر الجن والإنس ألم يأتكم رسل منكم يقصون عليكم أياتى الآية وقوله أو لم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر وجاءكم النذير وقولهم وقال لهم خزنتها ألم يأتكم رسل منكم يتلون عليكم آيات ربكم الآية وقوله وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا وقوله وما كان ربك مهلك القرى حتى يبعث فى أمها رسولا يتلو عليهم آياتنا وقوله كلما ألقى فيها فوج سألهم من كتاب مجموع الفتاوى الجزء 12 صفحة 493 هذا ابن تيمية يقول بتحريف القران وهذا انتم تلقبونه بشيخ الاسلام

فليس من اهل السنه من يقول بتحريف القرآن لا عوامهم ولاعلمائهم
واما انتم معاشر الشيعة فيقول بذلك كبار علمائكم ويكفي ان الكليني الذي كتابه الكافي اصح الكتب عندكم اورد في اصول الكافي كتاب الحجه ج1ص295 عن ابي بصير عن ابي عبدالله ’ع’ قال :ان عندنا لمصحف فاطمه ع ومايدريك مامصحف فاطمه ع قال: قلت وما مصحف فاطمه ع ؟
قال : مصحف فاطمه فيه مثل قرانكم هذا ثلاث مرات والله مافيه من قرانكم حرف واحد : قال قلت هذا والله العلم . ا.هـ
واورد ايضا في اصول الكافي ج1ص285 عن جابر عن ابي جعفر انه قال : مايستطيع احد ان يدعي ان عنده جميع القرآن ظاهره وباطنه غير الاوصياء ’
وقال النوري الطبرسي في كتابه فصل الخطاب ص23’’ وقوع التغير والنقصان فيه هو مذهب الشيخ الجليل على ابن ابراهيم القمي شيخ الكليني في تفسيره صرح في اوله وملا كتابه من اخباره مع التزامه بأوله بالا يذكر فيه الا عن مشايخه وثقاته ومذهب تلميذه ثقة الاسلام الكليني على مانسبه اليه جماعة لنقله الاخبار الكثيره الصريحه في هذا المعنى في كتاب الحجه خصوصا في باب النكت والنتف من التنزيل وفي الروضه من غير تعرض لردها او تأويلها . ا.ه

فهولاء علماء الشيعة يصرحون بوجود التحريف فأين التصريح من علماء السنه ؟؟!!
بل علماء السنة يكفرون من يقول بالتحريف .

الحديث الاول والثاني يتعلق بالنسخ وليس التحريف والله تعالى ذكر وجود النسخ كما قال تعالى(( ماننسخ من آية او ننسها نأت بخير منها او مثلها الم تعلم ان الله على كل شئ قدير))
واما الحديث الثالث التى فيها ’’ والذكر والانثى’’ فليس فيها تحريف وانما قراءة منقوله آحاداً وليست من القراءت المتواتره ومثل هذا فيما أوردته , واما ابن تيميه-رحمه الله- فكلامه واضح في ان من قامت عليه الحجه بالنقل المتواتر وانكره فهو كافر فأين قوله بالتحريف؟؟

[عبد محمد]

تتشدقون علينا أيها النواصب ليل نهار بأن لدينا مصحف فاطمة عليها السلام , هناك مصحف فاطمة ولكن للأسف أننا أبتلينا بمن يكرر هذه الإسطوانة متجاهلاً المعنى الحقيقي لكلمة مصحف وليس قصد النواصب قبحهم الله إلا النيل من مذهب الشيعة الذي اثبت قوته أمام ترهاتهم وافتراءاتهم ..

ولكن العجيب والأغرب من ذلك أأنننا إذا فتحنا هذا الكتاب :بصفحة رقم...

المحلى - ابن حزم ج 4 ص 254 :
وعن حماد بن سلمة عن هشام بن عروة عن أبيه : كان في مصحف عائشة أم المؤمنين ( حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وصلاة العصر وقوموا لله قانتين )

وكذلك من كتاب برقم الصفحة..
المصنف - عبد الرزاق الصنعاني ج 1 ص 578 :
2201 - عبد الرزاق عن معمر عن هشام بن عروة قال : قرأت في مصحف عائشة رضي الله عنها ( حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى ) وصلاة العصر ( وقوموا لله قانتين ) .

فكيف صار المصحف عند عائشة ولا يستغرب ولكن عند مصحف فاطمة يُستغرب؟؟؟

نريد تفسيرًا عن هذا المصحف الذي عند عائشة أين ذهب؟

[خادم الحسنين]

اقتباس :

فليس من اهل السنه من يقول بتحريف القرآن لا عوامهم ولاعلمائهم

البخاري,مسلم,ابن تيمية,احمد بن حنبل...
كلهم يقولون بتحريف القرآن وانت تجي وببساطة تنكر.

اقتباس :

واما انتم معاشر الشيعة فيقول بذلك كبار علمائكم ويكفي ان الكليني الذي كتابه الكافي اصح الكتب عندكم اورد في اصول الكافي كتاب الحجه ج1ص295 عن ابي بصير عن ابي عبدالله ’ع’ قال :ان عندنا لمصحف فاطمه ع ومايدريك مامصحف فاطمه ع قال: قلت وما مصحف فاطمه ع ؟ قال : مصحف فاطمه فيه مثل قرانكم هذا ثلاث مرات والله مافيه من قرانكم حرف واحد : قال قلت هذا والله العلم . ا.هـ واورد ايضا في اصول الكافي ج1ص285 عن جابر عن ابي جعفر انه قال : مايستطيع احد ان يدعي ان عنده جميع القرآن ظاهره وباطنه غير الاوصياء ’ وقال النوري الطبرسي في كتابه فصل الخطاب ص23’’ وقوع التغير والنقصان فيه هو مذهب الشيخ الجليل على ابن ابراهيم القمي شيخ الكليني في تفسيره صرح في اوله وملا كتابه من اخباره مع التزامه بأوله بالا يذكر فيه الا عن مشايخه وثقاته ومذهب تلميذه ثقة الاسلام الكليني على مانسبه اليه جماعة لنقله الاخبار الكثيره الصريحه في هذا المعنى في كتاب الحجه خصوصا في باب النكت والنتف من التنزيل وفي الروضه من غير تعرض لردها او تأويلها . ا.ه فهولاء علماء الشيعة يصرحون بوجود التحريف فأين التصريح من علماء السنه ؟؟!! بل علماء السنة يكفرون من يقول بالتحريف .

عندما تريدين ان تسردين حديث اعطينا السند.

اما مصحف فاطمة هو كتاب وليس قرآن.

للاسف الجهل ملأ عقلكم

وهذه عائشة لديها مصحف


" أخرج مالك وأحمد وعبد بن حميد ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وابن جرير وابن أبي داود وابن الأنباري في المصاحف والبيهقي في سننه عن أبي يونس مولى عائشة قال : أمرتني عائشة أن أكتب لها مصحفا وقالت : إذا بلغت هذه الآية فآذني {حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلاَةِ الْوُسْطَى}(البقرة/238) ، فلما بلغتها آذنتها فأملت عليّ ( حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وصلاة العصر وقوموا لله قانتين ) وقالت عائشة : سـمعتها من رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم "

ما هو مصدر هذا الكلام الكبير .(الدر المنثور ج1 ص302 ، سنن الترمذي ج5ص217ح2982 وعلق عليه ( هذا حديث حسن صحيح ).)

[فاطـــــمه]

اقتباس :

البخاري,مسلم,ابن تيمية,احمد بن حنبل... كلهم يقولون بتحريف القرآن وانت تجي وببساطة تنكر.

هذا افتراء وكذب عليهم - رحمهم الله - والا اورد لنا اقوالهم إن كنت صادقاً .

اقتباس :

عندما تريدين ان تسردين حديث اعطينا السند.

عجباً والله الا يكفي اسمـ الكتاب والجزء والصفحه !!

واما ماتقولون عن مصحف عائشه - رضي الله عنها- وما أشرتما اليه من قول امـ المؤمنين عائشه- رضي الله عنها - ’حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وصلاة العصر وقوموا لله قانتين ’ قالت: سمعتها من رسول الله صلى الله عليه وسلمـ فقد قال الحافظ ابن كثير - رحمه الله - في تفسيره ج1ص657 ان روي على انه قرآن فأنه لم يتواتر فلا يثبت بمثل خبر الواحد قرآن ولهذا لم يثبته امير المؤمنين عثمان ابن عفان - رضي الله عنه - في المصحف الامام ولاأقرأ بذلك احد من القراء الذين تثبت الحجة بقرأتهم لا من السبعة وغيرهم . ثم قد روي مايدل على نسخ هذه التلاوه المذكوره في هذا الحديث . قال مسلم : اخبرنا إسحاق بن راهويه أخبرنا يحيى بن آدم عن فضيل بن مرزوق عن شيقيق بن عقبه عن البراء بن عازب قال : نزلت ’حافظوا على الصلوات وصلاة العصر’ فقرأناها على رسول الله ماشاء الله ثم نسخها الله عز وجل فأنزل ( حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى ) فقال له زاهر - رجل كان مع شقيق- أفهي العصر؟ قال قد حدثتك كيف نزلت وكيف نسخها الله عز وجل
قال مسلم ورواه الاشجعي عن الثوري عن الاسود عن شقيق
قلت: وشقيق هذا لم يرو له مسلم سوى هذا الحديث الواحد والله اعلم . فعلى هذا تكون هذه التلاوه وهي تلاوة جاده ناسخة للفظ عائشة وحفصة ولمعناها إن كانت الواو دالة على المغايرة وإلا فللفظها فقط والله اعلم .ا.ه
وفرق كبير بين القول بالنسخ الذي يؤيده قول الله جل وعلا ( ماننسخ من اية او ننسها نأت بخير منها او مثلها ) سورة البقره اية 106
وبين القول بالتحريف في القران الذي يقول به علماء الشيعة فما ذكرته عن مصحف عائشه - رضي الله عنها- وضح المراد منه ابن كثير - رحمة الله-
وما نقلتموه عن مصحف فاطمة الزهراء- رضي الله عنها- انما هو نص في التحريف والنقصان .

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

بنتي الصغيره اقري في مواضيع المنتدى وتجدين الرد على كل هذه الشبهات والله ملينا من كثر ما نعيد الكلام

يغلق الموضوع التافه