[Ahmad]

عزيزي القيصر

أنا ما ابغى أطول معاك السالفة وهي قصيرة

وراح اخذ بقولك انها قضية ثانية

لكن اللحين ابغاك تجاوب على هذا السؤال

ماذا سيكون موقفك اذا رأيت شيخ عثمان الخميس

يبول واقفا وهو يباعد ما بين رجليه ؟؟

تحياتي

[القيصر2007]

طيب استاذ عاشق

أنا اعتذر لأني قلتلك عشوق

واعتذر لأحمد لأني قلتله حمودة

لكن والله النية كانت حسنة ...

عموما شبهة بول النبي واقفاً هذه اتركوها لي

وأرجو ألا يتدخل فيها احد من الإخوة السنة

اما باقي الشبهات فأتركها لهم ..

وأعتذر مجدداً .. وانتظر رد عاشق الكرار على هذا السؤال.

س : هل يتنافى البول قائما مع حسن الخلق ؟؟؟

للإجابه عندكـ خيارين فقط

1: نعم 2: لا

[فطرس11]

اقتباس :

س : هل يتنافى البول قائما مع حسن الخلق ؟؟؟ للإجابه عندكـ خيارين فقط 1: نعم 2: لا

نعم بلا شك يتنافي مع حسن الأخلاق

وياليت تجاوب على كل الشبهات المطروحه وخصوصآ شبهة الغناء

[القيصر2007]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عاشق ألكرار [ مشاهدة المشاركة ]

نعم بلا شك يتنافي مع حسن الأخلاق وياليت تجاوب على كل الشبهات المطروحه وخصوصآ شبهة الغناء

شكراً للإجابة التي يتفق معكـ فيها أحمد

وسأرد مستعيناً بالله

نص الحديث
أخرج البخاري ومسلم في صحيحيهما ، والترمذي وأبو داود والنسائي وابن ماجة والدارمي في سننهم ، وأحمد في المسند وغيرهم عن حذيفة ، قال : أتى النبي صلى الله عليه وسلم سباطة قوم ، فبال قائما ، ثم دعا بماء ، فجئته بماء فتوضأ ( 4 ) ... انتهى

لست أرى في بول النبي صلى الله عليه وسلم قائماً مشكلة .. وخصوصاً إن كانت هناكـ حاجة
كقذراة المكان بحيث يصعب الجلوس فيه لأن سباطة القوم هي مكان القاذورات ...

وافيدكـ علماً بأنه وفي أوثق كتب الشيعة قد ورد مايلي :
فكما نقل الكليني في الكافي :
1- عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال سألته عن الرجل يطلي فيتبول وهو قائم قال لا بأس به . (( الكافي ج: 6 ص: 500 )) .طبعة دار الكتب الاسلامية

2- وأيضاً فقد روى الشيعة عن الصادق أنه سئل عن البول قائما: فقال لا بأس به» (الكافي 6/500 وسائل الشيعة 1/352 و2/77 كشف اللثام للفاضل الهندي1/23 و229 مصباح المنهاج2/151 لمحمد سعيد الحكيم).
3- وسئل أبو عبد الله « أيبول الرجل وهو قائم قال نعم» (تهذيب التهذيب1/353 وسائل الشيعة1/352).
4- وعن أبي عبد الله، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن رجل، عن أبي عبدالله ( عليه السلام )، قال: سألته عن الرجل يطلي، فيبول وهو قائم؟ قال: لا بأس به.( وسائل الشيعة 352) على هذا الرابط
http://www.rafed.net/books/hadith/wasael-1/was1019.html#a


ومن المؤكد أن الإمام الصادق رضي الله عنه وأرضاه أفتى بذلكـ لتقينه بجوازه وكيف لا وهو من بيت النبوة ... فمعاذ الله ان يفتري في دين الله او يفتي كذباً وزوراً.

ومما تقدم نقول إذا كان التبول قائماً يعتبر قدحاً في الرسول ومتنافياً مع حسن خلقه, فهذا يستلزم القدح في الإمام جعفر الصادق المعصوم الملهم الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه كما تزعمون معاشر الشيعة (( وحاشاه ذلكـ رضي الله عنه وأرضاه))

كما أن الرسول وآله بشر ويجري عليهم من طبائع البشر مايجري على غيرهم إلا أن الله عصم محمداً صلى الله عليه وسلم والأنبياء ولم يعصم سائر الناس

قال تعالى : "قل إنما أنا بشر مثلكم يوحى إلى أنما إلهكم إله واحد"، (الكهف 110)
قال سبحانه: « وما منع الناس أن يؤمنوا إذ جاءهم الهدي إلا أن قالوا أبعث الله بشراً رسولا» (الإسراء ٩٤)

فهم كما في سياق الآيات بشر يأكلون ويشربون ويمشون في الأسواق
قال الله تعالى: « وقالوا ما لهذا الرسول يأكل الطعام ويمشي في الأسواق» (الفرقان 7)

كما أنهم يتبولون ويتغوطون وتستقذر انفسهم الجلوس في أماكن القذارة والنجاسة وكيف لا وهم الأطهار الأبرار

وإن كان الأفضل هو البول جالساً ..إلا انه يجوز كما تقدم البول قائماً خصوصاً إذا استدعت ذلكـ الحاجة

والله تعالى أعلم

القيصر

[Ahmad]

لا تتهرب من السؤال
ولا تنسى أن

*=== (( ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد )) ===*

يعني جاوب بدون لف ودوران

[القيصر2007]

أرجع من السفر وأجاوبكـ

بالنسبة لكل الشبهات أنا أتركها للعتيبي وهو ما يقصر

وأنا بجاوب لكـ على شبهة البول قائما ... وإذا خلصنا

من المباهلة ... سأفعل ما تريد .. وسأرد على كل شبهاتكـ

لكن خذني بحلمكـ الآن فأنا مشغول بأمور أخرى

القيصر

[$العتيبي$]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على نبينا محمد وعلى ىله وصحبه وبعد...............
الرد على الشبهة الثانية
وهل من المعقول ياعاشق أن الرسول صلى وهو جنباً
أين الخلل في الرواية
الرسول ياجماعة الخير تذكر قبل أن يكبر للصلاة فذهب واغتسل وأتى ورأسه يقطر بالماء من الغسل
ثم صلى بالناس والرسول بشر ينسى وعصمة الأنبياء فيما يبلغون من الله سبحانه بالوحي وماعدا ذلك فالأنبياء بشر
ينامون ويأكلون وينسون ويضحكون ويغضبون ويتزوجون ويمشون في الأسواق
وبعدين يامن تطعنون بالبخاري ومسلم هم الذين نقلوا مناقب وفضائل آل البيت
وهمكم وشغلكم الشاغل تتبع الأحاديث التي فيها شبهة ولاتفهمونها الفهم الصحيح
وأنقل لكم رواية في كتاب وسائل الشيعة الجزء الثامن ص 373

((10940)) 9 ـ وبإسناده عن علي بن الحكم، عن عبد الرحمن العرزمي، (عن أبيه) (1)، عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: صلى علي (عليه السلام) بالناس على غير طهر وكانت الظهر ثم دخل، فخرج مناديه، أن أمير المؤمنين (عليه السلام) صلى على غير طهر فأعيدوا فليبلغ الشاهد الغائب .
وقد ذكر هذا الحديث أيضاً في الطوسي : ( الإستبصار : ج1 - ص 433 ) .
المجلسي : ( بحار الأنوار : ج88 - 67 ) .
الطوسي : ( تهذيب الأحكام : ج3 - ص 39 )
وهذا الرابط :
http://www.alhikmeh.com/arabic/mktba/hadith/wasael08/15.htm

والمصيبة إنه يقول شاذ وهو من باب التقية ( فسروها ياجماعة الخير !!! )
وهناك أحاديث أخرى من كتبكم لاتمانع في ذلك
فقد روى إمامك الذي تعتقد فيه العصمة ! أن رسول الله- صلى الله عليه وسلم - وعلي والحسن والحسين - رضي الله عنهم - لهم أن يجنبوا في المسجد !
ففي التهذيب عن محمد بن حمران عن أبي عبدالله(ع) قال: سألته عن الجنب يجلس في المسجد ؟ قال: لا، ولكن يمر فيه إلا المسجد الحرام ومسجد المدينة قال: وروى أصحابنا أن رسول الله- صلى الله عليه وسلم - قال: لا ينام في مسجدي أحد ولا يجنب فيه أحد وقال: إن الله أوحى إليّ أن اتخذ مسجداً طهوراً لا يحل لأحد أن يجنب فيه إلاّ أنا وعلي الحسن والحسين
بل ذكروا أن علياً - رضي الله عنه - صلّى بالناس وهو على جنابة !!
فلماذا ياعاشق لا تنكر على رواتك الذين يزعمون مثل هذه الخرافات والسخافات ! وهل تتبرا إلى الله منهم ؟
أنتم اتهمتم البخاري بل وجميع كتب السنة والرواة أنهم نقلوا ان الرسول صلى وهو جنباً
وإنما كما قلت أن الرسول تذكر قبل ان يكبر تكبيرة الإحرام فذهب واغتسل واتى ورأسه الشريف
يقطر بالماء فصلى بهم !!!
وبعدين أنت تدعي العصمة للأئمة وانظرهنا إلى الحديث التالي :
عن عبدالرحمن , عن حماد , عن حريز , عن زرارة , عن أبي جعفر عليه السلام : (( أن عليـّـاً عليه السلام طاف طواف الفريضة ثمانية فترك سبعة وبنى على واحد وأضاف إليه ستة ثم صلى ركعتين خلف المقام )) .

الحر العاملي : ( وسائل الشيعة : ج 9 - 437 ) .
الطوسي : ( تهذيب الأحكام : ج5 - 117 ) .
الطوسي : ( الإستبصار : ج 2 - 218 ) .
الفاضل الهندي : ( كشف اللثام : ج 1 - 336 ) .. وقد صرّح بصحته .
الخوئي : ( كتاب الحج : ج 4 - 377 ) .. وقد صرّح بصحته .
الطبطبائي : ( رياض المسائل : ج 1 - 409 ) .. وقد صرّح بصحته .
الصدوق : ( من لا يحضره الفقيه ج 2 - 396 ) .
وسؤالي هل يمكن العصمة تسقط بالنسيان
وفي الختام سوف أذكر لك آيات قرانية لعلها تزيل الغشاوة من قلبك
قال تعالى :
(وإذا رأيت الذين يخوضون في آياتنا فأعرض عنهم حتى يخوضوا في حديث غيره وإما ينسينك الشيطان فلا تقعد بعد الذكرى مع القوم الظالمين )
وقال تعالى :
(ولا تقولن لشئ إني فاعل ذلك غدا * إلا أن يشاء الله واذكر ربك إذا نسيت وقل عسى أن يهدين ربي لاقرب من هذا رشدا )
وقال تعالى :
(فلما بلغا مجمع بينهما نسيا حوتهما فاتخذ سبيله في البحر سربا* فلما جاوزا قال لفتاه آتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا * قال أرأيت إذ أوينا إلى الصخرة فإني نسيت الحوت وما أنسانيه إلا الشيطان أن أذكره واتخذ سبيله )
وقال تعالى :
(نقرئك فلا تنسى * إلا ما شاء الله إنه يعلم الجهر وما يخفى )
والايات كثيرة ويكفي ما اتينا به
فتبين لك أن العصمة المطلقة من السهو والخطأ والنسيان وصغائر الذنوب لا تكون حتى للأنبياء ولا تعجب من هذا فالحق أحق أن يتبع وإن غلبتك عاطفتك فارجع إلى الآيات وحكم عقلك وإياك والهوى فإنه يعمي ويصم .

بل إن هذه العقيدة أولاً ، وهي العصمة من الذنب والخطأ والسهو والنسيان لم تكن عند الشيعة أنفسهم كما جاء في بحار الأنوار ج25 ص350 حيث قيل للإمام الرضا وهو الإمام الثامن من الأئمة المعصومين عند الشيعة ( إن في الكوفة قوماً يزعمون أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم لم يقع عليه السهو في صلاته ، فقال : كذبوا – لعنهم الله – إن الذي لا يسهو هو الله الذي لا إله إلا هو ). فتأمل يا رعاك الله رد الإمام الرضا الذي يدل على أن هذا القول إنما ظهر متأخراً عن عصر الأئمة .
وصلى اللهم على سيدنا محمد وآله وصحبه

[$العتيبي$]

اقتباس :

3 - الرسول يلعن ويؤذي المؤمنين عن أبي هريرة عن النبي ( صلى الله عليه وآله ) قال : اللهم إنما محمد بشر يغضب كما يغضب البشر ، وإني قد اتخذت عندك عهدا لم تخلفنيه ، فأيما عبد آذيته أو سببته أو جلدته ، فاجعلها كفارة وقربة تقربها إليك ( 1 ) . وفي حديث آخر قال : اللهم إنما أنا بشر فأيما رجل من المسلمين لعنته أو سببته فاجعله له زكاة وأجرا ( 2 ) . وقال أيضا : اللهم إنما أنا بشر ، أرضى كما يرضى البشر وأغضب كما يغضب البشر فأيما أحد دعوت عليه من أمتي بدعوة ليس لها بأهل أن تجعلها له طهورا وزكاة و قربة تقر به بها منه يوم القيامة ( 3 ) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ( 1 ) صحيح البخاري 8 : 96 كتاب الدعوات باب قول النبي : من آذيته فاجعله له زكاة ورحمة ، صحيح مسلم 4 : 2008 كتاب البر والصلة والآداب باب ( 25 ) باب من لعنه النبي ( صلى الله عليه وآله ) أو سبه أو دعا عليه وليس هو أهلا لذلك كان له زكاة وأجرا ورحمة ح 90 و 91 . ( 2 ) تقدم آنفا تحت رقم 1 . ( 3 ) صحيح مسلم 4 : 2009 كتاب البر والصلة والآداب باب ( 25 ) باب من لعنه النبي ( صلى الله عليه وآله ) أو سبه أو دعا عليه وليس هو أهلا لذلك كان له زكاة وأجرا ورحمة . . . . ح 95

ما أعضمك أيها الرسول الكريم كيف تفكر في أمتك حال غضبك لأنه يعلم أنه إنسان ربما يلعن أو يسب احدا من الناس فهو كما قال : اللهم إنما محمد بشر يغضب كما يغضب البشر والرسول ليس بمعصوم عن صفة الغضب
هنا يكفي لما أشرت مع العلم أن الرسول في هذا الحديث لم يلعن ولكن يخشى أن لو يغضب ويلعن بدون قصد اوعمد
وانظر إلى كتبكم ياعاشق وانظر بعين الإنصاف
فعن علا عن محمد عن أبي جعفر(ع) قال: قال رسول الله- صلى الله عليه وسلم - إنما أنا بشر أغضب وأرضى، وأيّما مؤمن حرمته وأقصيته او دعوت عليه فاجعله كفّارة وطهوراً ، وأيما كافر قربته أو حبوته أو أعطيته أو دعوت له ولا يكون لها أهلا فاجعل ذلك عليه عذاباً ووبالا

قلت: وإذا كان سائر الأنبياء لا يجوز عليهم أن يؤذوا أو يجلدوا أو يسبوا أو يلعنوا من لا يستحق ، سواء أكان ذلك في حال الرضا أم في حال الغضب ، فكيف يروي إمامك المعصوم ذلك !
فقد روى الكليني عن أبي عبدالله(ع) قال: أتى رسول الله- صلى الله عليه وسلم - وفد من اليمن وفيهم رجل كان أعظمهم كلاما وأشدهم استقصاء في محاجة النبي فغضب النبي حتى التوى عرق الغضب بين عينيه وتربد وجهه وأطرق إلى الأرض فأتاه جبريل (ع) فقال: ربك يقرئك السلام ويقول لك: هذا رجل سخي يطعم الطعام فسكن عن النبي- صلى الله عليه وسلم - الغضب ورفع رأسه وقال له: لولا أن جبريل أخبرني عن الله- عز وجل - إنك سخي تطعم الطعام لشردت بك وجعلت حديثا لمن خلفك فقال له الرجل : وإن ربك يحب السخاء ؟ فقال: نعم فقال: إني اشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله والذي بعثك بالحق لارددت من مالي أحدا
وفيما بعد آتي بروابط يثبت الكلام من باب التاكيد ورد الحجة بالحجة

[Ahmad]

أحسنت أخوي عاشق

وأكرر وأقوووووووووول

ماذا سيكون موقفك اذا رأيت شيخ عثمان الخميس

يبول واقفا وهو يباعد ما بين رجليه ؟؟

أحد يعطيني اجابة يا اخواني السنة


تحياتي

[عمار]

في القرآن الكريم

ذكر البول والغائط وكيف نتطهر منهما
والمحيض ومكان المعاشرة الزوجية هذا من جهة القرآن الكريم

نعود لنعطي صورة وظروف ما جاء بالحديث حتى يمكن فهمه ليشفى من في قلبه مرض .

من المعروف قديما انه في عهد الرسول ص لم تكن هناك دورة مياه او حمامات عامة مثل ما هو متوفر الان يذهب احدنا ليبول او يتغوط فيها فكان قديما المكان النظيف يسكن به (الناس او القوم كما جاء بالحديث ) ويخصصون مكان آخر لالقاء الفضلات والزبالة في هذا المكان بعيدا عن سكنهم ويسمى (سباطة) فلو فرضنا انك اردت ان تبول او تتغوط تذهب الي المكان المسمى سباطة لتقضي حاجتك فاذا كان في مكان السباطة به تجمع ماء او طين وفضلات كثيرة ولا تستطيع ان تبول جالس في هذه الحالة أنت مجبرا لظروف المكان ان تبول قائما حتى لا تتنجس ملابسك .

من خلال ما ذكر نرى

بما ان السباطة هو بمثابة دورة مياه او الحمامات العمومية في عصرنا الحاضر و هذا المكان قد خصص للفضلات لذلك ذهب النبي لقضاء حاجته .

اذا ذهبت الي السباطة لتبول وكان بها كثير من الفضلات والزبالة وبها تجمع ماء وطين و لا تستطيع الجلوس للتبول تكون مجبرا للتبول قائما بسبب ظروف المكان حتى لا تتلوث وتتنجس ملابسك وهذا ما فعله النبي ص مجبرا بسبب ظروف المكان.