[الجنوبي]

الى الاخت سنية سلفية ...
لا يوجد اختلاف بيننا وبينكم حول قضية الامام المهدي في الكليات ولكن في بعض الجزئيات اي ان الاختلاف لا يكون في وجود الامام وعدم وجوه ولكن يكون نحن نقول ان الامام مولود في زمان الامام العسكري. وكان عمره خمس سنوات وتوفيه ابوه .ونتم كذلك تؤمنون في وجود الامام المهدي ولكن بعض علمائكم يقول ان الامام المهدي سيولد في اخر الزمان
اما عن كلمة عجل الله تعال فرجه فنحن نقولها ونسأل الله العلي العظيم ان يعجل لظهور المقدس ليملأ الارض قسطاً وعدلا كما مُلأت ظلماً وجورا

[شعاع الحق]

الأخ السلامي /
السلام عليكم اخي شعاع الحق راجوا المعذرة على التأخير لئني كنت مشغول
هداك الله يا اخي

شعاع الحق /
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ... الله يشغلنا وإياك والمتابعين في الخير يا أخي

الأخ السلامي /
قلت لك سابقا أنَّ ذكر الاسم لم يكن يحل المشكلة ،بدليل إنَّ القران الكريمقال لنا: {ماآتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا} و{ما ينطق عن الهوى إن هوإلا وحي يوحى} هذا قاله في رسول الله صلى الله عليه واله، وقال لنا {لتبين للناس مانزل إليهم} ورسول الله تواترت عنه الروايات بنصب علي عليه السلام، فهل اخذ بهاالمسلمون أو لم يؤخذوا؟بالتأكيد لا.

شعاع الحق /
لا يا أخي مهم ذكر الاسم في القرآن الكريم خصوصاً إذا كان الأمر متعلقاً بالعقيدة لأن الأمور ستكون واضحة للكل وما يترتب على ذلك من وحدة المسلمين على معتقد واحد دون زيادة أو نقصان أو تغيير ... فلو ذكرت الإمامة أو اسم المهدي المنتظر في القرآن لكريم بنص صريح وواضح دون الحاجة إلى تأويلات شأنها كشأن الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الأخر والقضاء والقدر لما انقسم المسلمين إلى فرق ومذاهب التي سيكون مصيرها النار إلا الفرقة الناجية التي تعمل بالقرآن الكريم والسنة النبوية دون زيادة ... أليس – الإمامة - هو السبب الرئيسي للاختلاف بين السنة والشيعة ؟؟؟؟
فكيف تقول – هداني الله وإياك - أنَّ ذكر الاسم لم يكن يحل المشكلة .
وقول الله تعالى : ( ما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا ).هنا الله تعالى يطلب بشكل عام من المسلمين الانقياد للرسول صلى الله عليه وسلم باتباع أوامره وتجنب نواهيه وكل ما يأمرنا به الرسول عليه السلام فيه خير وصلاح وكل ما ينهانا عنه فيه شر وفساد - القصد أن الرسول لم يأمرنا بالإمامة ولم ينص عليها ولم ينص على المهدى المنتظر الذي في معتقدكم الاثني عشري.

الأخ السلامي /
إذن ليست المشكلة في ذكر الاسم وإلا لو كانت المسالة ترتبط بالإسم فهذاالاسم قد جاء في حديث الرسول عليه أفضل الصلاةوالسلام, فكما نحن اخذنا من رسولالله الصلاة، وعدد الركعات ، والحج ،وما شابه ذلك ، طيب لماذا لم نأخذمنه ما يتعلقبالخلافة, هذا أولا.

شعاع الحق /
لأن ما في نصوص بإسناد صحيح تشير إلى الخلافة – عفوا
قصدك على ما أعتقد الإمامة - كالصلاة وعدد الركعات ومناسك
الحج ... وهذا ينطبق على الآيتين التاليتين .

الأخ السلامي /
وثانيا: إنَّ القران الكريماستعمل اسلوباً أدق من ذكر الاسم, فالقرانالكريم عندما يذكر الاسماء لا يذكر الاسم مع سبعةأجداد يقول: نوح أبن فلان أبنفلان أبن فلان.. حتى لا يقع الاشتباء بينه وبين غيره,وإنماالذييقوله:
نوح يقولابراهيميقول موسى, طيبافترضوا انه كان يقول علي, محمد, مهدي حسن إذن كيف نطبقه إنَّ المرادمنعلي هذاعلي؟.
افترضواانالله (سبحانه وتعالى) في القران الكريم انزل ايات ذكر فيها علي طيب من اين يمكناننقول ان المراد هذاعلي, إذن لابد ان يقول علي زوج فاطمة ،أبن ابيطالب،واولادهالحسنوالحسين، وهذه ليست طريقة القران في تعريفالاسماء.

شعاع الحق /
بصراحة يا أخي ما توقعت منك هذا الطرح ؟؟؟!!!! لأن ذكر
الاسم يعطي المعنى وموقع الاستشهاد قوة وتأكيد ....
الله تعالى لما يقول : ( سلام على نوح في العالمين ) ماذا تبادر
إلى ذهنك عندما سمعت أو قرأت هذه الآية ؟؟
هل تبادر إلى ذهنك أن نوح هنا هو جارك أو زميلك في العمل أو
ابنك أو والدك أو ...... أو هو نبي الله تعالى ؟؟؟
أكيد هو نوح نبي الله تعالى الذي بعثه إلى الناس ...أليس كذلك
؟ أو لما تسأل ابنك الصغير من هو نوح الذي ذكر اسمه في
القرآن الكريم ؟؟ سيقول بدون تردد هو نبي الله وطبعاً وسيسرد لك قصته كاملة ....
وقس هذا الأمر على المهدي المنتظر أو أحد الأوصياء ...

الأخ السلامي /
من هنايتضح:
الامر الاول: انه لوذكر لما أثر.
الامرالثاني: انه لو ذكر أيضا لكان تطبيقه مشكل جداً.

يتبع ...

[شعاع الحق]

الأخ السلامي /
الامرالثالث: بأنَّ هناك خطورة شديدة ستتولد على القرانالكريم ،وذلك باعتبار ان اولئك الذين كانوا يريدون انينصبوا الخلافة بعد رسول اللهلم يكن لهم طريقا إلا ان يرفعوا الايات المرتبطة بعلي واهل البيتويكتبوا كتاباًخالياً منأسماء أهل البيت عليهم السلام،ونتيجة هذا الذكر،أن يوجد قرآنان،قرآنمرتبط بأتباع اهلالبيت، وقرآن مرتبط بعموم المسلمين, فيقع الاختلاف في هذاالكتابالسماوي, وحفظ وحدةالقران الكريم أهم من ذكرالاسماء.

شعاع الحق /
وهل هذا اعتراف منك أن القرآن الكريم محرفاً في معتقدكم ؟ وانه أسقطت منها آيات الإمامة بزعمكم ؟
طيب لماذا لم يذكر ذلك أئمتكم المعصومين بأن أسمائهم قد حذفت من القرآن الكريم ؟ لماذا لم يذكر الإمام علي رضي الله عنه ويعلن بوقوع التحريف وبحذف أسماء الأوصياء أمام الملاْ ؟ هذا إذا أخذنا بافتراضك اللا معقول في كتاب الله تعالى !
إذا كان الأمر كذلك فأرجو تزويد عموم المسلمين بذلك انطلاقاً من حديث الرسول عليه السلام : ( حب لأخيك ما تحب لنفسك ) !!!!

الأخ السلامي /
الأمر الرابع: انالقرآن الكريم استعملأسلوباً أفضل من أسلوب ذكر الأسماء ، وهو التوصيف،والتوصيفأدق بمراتب منالاسم، لأنَّ الاسم مشترك ،والتوصيف ك{يا ايها الذين امنوا} {إنماوليكم الله ورسولهوالذين امنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون} لايقبل الاشتباء ولا يقبلالخطأ ولا التطبيق على أياحد.

شعاع الحق /
أخي السلامي – هداني الله وإياك – إذا قلت لك مثلاً ( نصروا الرسول عليه السلام وأيدوه وشاركوا في جميع غزواته ) لما أسألك من هم هؤلاء ؟
ستقول بالتأكيد هم الصحابة . فأنت هنا لا تستطيع أن تذكر اسماً واحداً من الصحابة فهو وصف للصحابة دون تعيين
أليس كذلك ؟؟؟ يعني لا يعني تفضيل صحابي على آخر فهو وصف عام .

وعندما أقول لك أن علياً استلم الراية دون غيره من الصحابة في غزوة خيبر .
فهل المقصود هنا علي ابن أبي طالب أم علي بن الحسين ( رضي الله عنهم جميعاً )؟ فتقول هو علي بن أبي طالب فهو الذي اختاره الرسول عليه السلام دون غيره من الصحابة لحما الراية في غزوة خيبر .. فانا هنا أعرف فضله دون غيره .
وقس هذا الأمر في وصف الله تعالي لعباد الرحمن وبدون تخصيص ( وعباد الرحمن الذين يمشون على الأرض هوناً وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاماً * والذين يبيتون لربهم سجدا وقياماً * والذين يقولون ربنا اصرف عنا عذاب جهنم إن عذابها كان غراماً ) .
وسؤال لماذا جاءت الآية يصيغة الجمع والمقصود فيها علي وهو مفرد ؟يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون
وهل الإمام يزكي وهو راكع ؟إذن أين الخشوع في الصلاة ؟ ألا تبطل صلاته بهذه الحركة بأن يخلع الخاتم ثم يعطيه للسائل ؟ وهل عمل هذه الحركة وهو راكع أم وقف وخلع خاتمه وأعطى السائل ثم رجع راكعاً ؟؟؟ يقطع صلاته ثم يرجع إليها مرة أخرى ؟ ثم هذا ليس بالأمر الخطير يعني ليست القضية حياة أو موت أليس بالإمكان الانتظار إلى أن ينتهي من صلاته ثم يزكي ؟ هذا التفسير ليس مقبولا هل يعقل أن الإمام علي يقطع صلته ومناجاته لربه ليتزكى ؟ أليس فيه اتهام لعلي بعدم التدبر والخشوع في الصلاة وهي المقدمة على الزكاة ؟؟؟

ما رأيك في تفسير علمائكم وأقوال الأئمة رضي الله عنهم في هذه الآية ؟
يقول عبدالله الشبر : ليس المراد بالصادقين في الجملة إذ ما من أحد إلا هو صادق في الجملة حتى الكافر والله سبحانه لا يأمر بالكون معه بل المراد بهم الصادقون في أيمانهم وعهودهم وقصودهم وأقوالهم وأخبارهم وأعمالهم وشرائعهم في جميع أحوالهم وأزمانهم).

الأنوار اللامعة في شرح الزيارة الجامعة (شرح آل كاشف الغطاء) ، لعبد الله الشبر ، 114(ش)

وكذلك ما يذكر عن الإمام زين العابدين رحمه الله أنه كان إذا تلى قوله تعالى ( يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين ) يقول دعاءا طويلا يشتمل على طلب اللحوق بدرجة الصادقين والدرجات العلية ).

فكيف يستقيم هذا إن كانوا هم المقصودين؟!

المراجعات ، لشرف الدين 69 ، جامع أحاديث الشيعة ، للبروجردي ، 1 /40

من هم الصادقون في هذه الآية ؟ قال الله تعالى عزوجل : ( لِلْفُقَرَاء الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِن دِيارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً وَيَنصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُوْلَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ ) ؟
إذا أخذنا تفسير القرآن بالقرآن وهو أعلى مراتب التفاسير .

... يتبع

[شعاع الحق]

الأخ السلامي /
وما قولك ما يقوله الرسول (صلى الله عليه واله وسلم)او
يفعلهأويقره أو يتصف به هو من الوحي قال الله تعالى : ( وما ينطق عن الهوى أن هو إلا وحي

.اقول
كلامك تام وجميل
اذا لماذا لم تأخذ بكلام الرسول (صلى الله عليه ةاله وسلم
وهل الأحاديث الموضوعة والمكذوبة على الرسول هل نأخذ بها أيضاً بدون تمحيص والتأكد من سندها والرسول يقول : ( من كذب علي عامداً متعمداً فليتبؤ مقعده من النار ).
وليك ما يقول
عن سلمان الفارسي (رضي الله عنه ) قا ل : دخلت على النبي (صلى الله عليه واله)وسلم) واذا الحسين عليه السلام على فخذه وهو يقبل عينيه ويلثم فاه وهو يقول : انت سيد ابن سيد , انت امام ابن امام ابو الائمة , انت حجة ابن حجة ابو حجج تسعة من صلبك , تاسعهم

شعاع الحق /
كان الأفضل منك أخي السلامي أن تكتب الإسناد ، ولكن مع ذلك بحثت عنه ووجدت التالي:-
عن سليم بن قيس الهلالي ، عن سلمان الفارسي رحمه الله قال : دخلت على النبي صلىالله عليه وآله وإذا الحسين عليه السلام على فخذيه وهو يقبل عينيه ويلثم فاه ، وهويقول : أنت سيد ابن سيد ، أنت إمام ابن إمام أبو الأئمة ، أنت حجة ابن حجة أبو حججتسعة من صلبك ، تاسعهم قائمهم .
سليم بن قيس الهلالي مشبوه ومدلس عند علماء الشيعة
في " الموضوعات في الآثار والأخبار " هاشم معروف الحسني ( ص 184 ) في الحاشية :" ويكفي هذه الرواية عيباً أنها من مرويات سليم بن قيس وهو من المشبوهين والمتهمين بالكذب
"ثم أن سليم بن قيس الهلالي لم يلتق بالصحابي سلمان الفارسي هذا يعني أن الحديث منقطع فكيف روى عنه؟؟!!!!

وعن جابر ابن عبد الله النصاري قال : دخلت على فاطمة عليها السلام وبين يدها لوح فيه اسماء الاوصياء فعددت اثني عشر اخرهم القائم ثلاثة منهم محمد وثلاثة منهم علي

الأخ السلامي /
فيا اخي الروايات كثيرة لا يسمح لي الوقت بطرحها
لكن الروا يات تذكر ان الائمة اثنا عشر وهم اوصياء الرسول واخرهم القائم.

شعاع الحق /
أخي ... ممكن توضح لي من خلال الروايات كم عدد الأوصياء
عندكم ؟ هل هم 12 أم 13 وصياً ؟
عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال " دخلت على فاطمة عليها السلام وبين يديها لوح فيه أسماء الأوصياء من "ولدها فعددتُ اثني عشر آخرهم القائم عليه السلام، ثلاثة منهم محمد وثلاثة منهم علي" (الكافي 1/447 كتاب الحجة باب ما جاء في الإثني عشر والنص عليهم)."

عن أبي جعفر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "" إني واثني عشر من ولدي وأنت يا علي زر الأرض يعني أوتادها وجبالها – بنا أوتد الله الأرض أن تسيخ بأهلها، فإذا ذهب الإثنا عشر من ولدي

ساخت الأرض بأهلها ولم يُنظَروا"

الكافي 1/448 كتاب الحجة باب ما جاء في الإثني عشر والنص عليهم

معجم أحاديث الإمام المهدي (ع) - الشيخ علي الكوراني العاملي - ج 3 - ص 172 - 173

698 - ( والله إنه لعهد عهده إلينا رسول الله صلى الله عليه وآله ، أن هذا الامر يملكه اثنا عشر إماما من ولد علي وفاطمة عليهما السلام ، ما منا إلا مسموم أو مقتول ) .

الإمام علي ليس من ضمن الأوصياء فالأوصياء فقط من ولد

فاطمة وهو ليس ولدها ؟؟!!!

الأخ السلامي /

وايضا قد روى علماء السنةفي هذا المجال روايات كثيرة عن رواة يوثقونهم عن النبي الأكرم (ص) و تؤكد هذهالروايات على أن الأئمة هم اثنا عشر إماماً و إنهم كلهم من قريش ، و أن المهدي منأهل بيته (ص) و أبناء علي و فاطمة ، و قد صرح الكثير منها انه من نسل الإمام الحسين (ع) . و قد رووا في هذا المجال المئات من الأحاديث و التي جاءت في أكثر من 70مصدراً معتبراً و نحن نشير إلى بعض منها فيما يلي :

شعاع الحق /

أخي – هداني الله وإياك – لماذا التكرار ؟ ألم أقل لك نحن عندنا أحاديث عن المهدي وهو من ولد فاطمة وصحيحة الإسناد وهو لم يلد أبداً كما عندكم في معتقدكم الأثني عشري -الذي اختفى - وإنما سيكون من علامات الساعة وهذا كان ردي لك مرة أخرى ...
فنحن – أهل السنة – اعتقادنا في المهدي على النحو التالي :

أن الله تعالى سيبعثه في آخر الزمان خليفة يكون حاكما عادلاً وهو من آل البيت رضي الله عنهم أجمعين من ذرية فاطمة الزهراء رضي الله تعالى عنها والأحاديث التي ذكرتها أخي الكريم صحيحة عندنا

وسيكون خروج الدجال بعده ثم ينزل الله تعالى سيدنا عيسى عليه السلام فيساعد المهدي على قتل الدجال ..

وهو غير المهدي في معتقدكم الذي هو آخر أئمتكم المعصومين وهو الإمام الثاني عشر محمد بن الحسن العسكري والي تعتقدون أنه دخل سرداب سامراء

منذ أكثر من ألف سنة وعمره خمس سنوات وهو يتنقل من مكان إلى آخر والذي تنتظرون عودته بفارغ الصبر

- الحاضر الغائب -

والذي أول عمل سيقوم به – إذا ظهر طبعاً!! _ أخراج أبي بكر الصديق وعمر بن الخطاب وعائشة الصديقة من قبورهم وإقامة الحد عليهم ؟؟!!! لاحظ هو الذي يحاسب ويعاقب ؟؟!! وسيحكم بشريعة داوود!
لاحظ أخي سيحكم بشريعة داوود وليس الإسلام ؟؟!!!

يعني مهديكم جاء لينتقم من زوجة الرسول عليه السلام

( أم المؤمنين ) ومن أصهاره !!! بماذا تفسر ذلك يا أخي ؟؟؟؟؟؟

وقولك أن علماء السنة يؤكدون رواية (أن الأئمة هم اثنا عشر إماماً وإنهم كلهم من قريش ) لم ترد أبدا يا أخي !!

وروايتنا كالتالي :
الحديث رواه مسلم من حديث جابر بن سمرة رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : لا يزال الإسلام عزيزا إلى اثني عشر خليفة ، كلهم من قريش وفي رواية لمسلم : إن هذا الأمر لا ينقضي حتى يمضي فيهم اثنا عشر خليفة .
فلو كان المقصود بالحديث هؤلاء الأئمة – عليهم السلام – لَقَال : كلهم من أهل بيتي ، كما قال ذلك في الإخبار عن المهدي المنتظر ، لا مهدي السرداب !
أو لقال : من عِترتي . أليس كذلك ؟؟؟؟؟؟؟

الأخ السلامي /

و من الملاحظ أن مؤلفين هذه الكتب المذكورة . و كل منها أصح المسانيدالمعتبرة عن أهل السنة هؤلاء توفوا إما قبل ولادة الإمام المهدي (ع) – سنة 255هجرية- أو بعد ولادته بقليل .

شعاع الحق /

يالطيب ... أهل السنة والجماعة لا يعتقدون ولايؤمنون بمهدي معتقدكم فهو خرافة ! فكيف تقول هؤلاء مؤلفي الكتب - توفوا إما قبل ولادة الإمام المهدي (ع) – سنة 255هجرية- أو بعد ولادته بقليل .
فتأمل – الله ينور بصيرتك.

الأخ السلامي /

1ويقول

ابن حجر الهيثمي الشافعي:

(أبو القاسم محمد(الحجة), وعمره عند وفاة أبيه كان خمس سنين آتاه الله الحكمة ويسمى القائم المنتظر).

ابن حجر الهيثمي ينقل معتقدكم في الإمام المهدي وليس اعترافاً به – مهدي السرداب .
ونضيف في خاتمةهذه الفقرة أن: الحافظ الكنجي الشافعي في كتاب(البيان في أخبار صاحب الزمان) نقلفتوى أربعة من كبار علماء المذاهب السنية الأربعة حول المهدي(ع), وهم:

1- الحافظ بن حجر الهيثمي من وجوه المذهب الشافعي

2- أبو السرور أحمد الحنفيمن وجوه المذهب الحنفي

3- محمد بن محمد المالكي من وجوه المذهب المالكي

4- يحيى بن محمد الحنبلي من وجوه المذهب الحنبلي

وقد جاء في فتاوىهؤلاء النفر الأربعةصحة القول بظهور المهدي وأنه قد وردتالأحاديث الصحيحة فيه وفي صفته وصفة خروجه, وما يظهر من الفتن قبل ذلك كخروجالسفياني و... وصرح ابن حجر بتواترها وأنه من أهل البيت).

فيا اخي القول بظهور الامام اذا الامام بقولهم موجود

اعذرني سأعمل Copy لردي السابق فهو أسهل علي !

فيا اخي القول بظهور الامام اذا الامام بقولهم موجود

شعاع الحق /
هذا تأويلك يا أخي بارك الله فيك فهو غير موجود وإنما سيكون موجودا كعلامة من علامات الساعة .

الأخ السلامي /

وايات تصرح وتشيرالى الامام المهدي (عج) والرسول يقول لكن لم تأخذ بهذاالكلام
وسلامعليك

شعاع الحق /
أنا لا أخذ بأي كلام يعتمد على التأويل أو من أقوال وأحاديث موضوعة وضعيفة !!!!

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[كرار لا فرار]

جزاكِ الله خير الجزاء على سؤالكِ يا اختي السنية (ولا يوجد عيب ان تسألي عن الامام (عليه السلام) ولكن العيب عن عدم السؤال عنه ولا تعرفي شياً واتمنى قد استفدتي من الشرح الذي تفضل به الاخ السلامي جزاه الله خيراً

[الدنيا ماتسوى]

كلنا ننتظر المهدي بس أنا متأكده أول ما يطلع أول شيء بيسويه بيقضي على الشيعه