السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
يا ريتاج ماهذا الهراء والتملص ...... وفعلا شيخك جاهل بمعنى الكلمة وكل مره تكررون كلام السيد الخيمني وكلامه صحيح عين ما عبر عنه القران لان الامامه أعلى منزله من النبوة
| اقتباس :
|
|
الحمد لله أنا لست ممن يضحك على عقلي بالسهولة وكنت ملقبة في مدرستي من قبل الطالبات والمعلمات ب"عبقرية" لشدة ذكائي ولو أنني ممن يسهل اللعب بعقولهم لكنت صدقت ما تقولوه ولكن رواياتكم حتى التي تأتون بها من كتبنا تحرفونها وتقولون من كتبكم واليك بعض الأدلة على تسميته بالفاروق واختصرت الكثير منها حتى لا تتحجج بأنني أقوم بالنسخ واللصق
|
يا عبقرية وين هذه العبقرية ما تقولين لي ؟!!!!! وهاتي لنا روايه واحده من كتبكم حرفناها
عيب الكذب يا عبقرية هههههههههه لكن لا استغرب فهذه هي عبقرية الوهابيه غباء محض ...
واما الروايات التي وضعتيها على ان عمر فاروق فلماذا لم يكتب لك شيخك الاسانيدها ؟!!
| اقتباس :
|
|
وذكر ابن الجوزي في (التبصرة) وغيرها، وبعض من شرح (العمدة) وغيرهما أنه سمّي بالفاروق لإظهاره الإسلام، ولكونه فرّق بين الحق والباطل.
|
عزيزتي هذا جهل متقع عمر أسلامه متاخر وكان كثير من المسلمين فاذا كان على الاظهر فذلك سلمان المحمدي قد أظهراسلامه والكثير من المسلمين .....
بذمتكم أهذه هي حججكم
| اقتباس :
|
|
الله يزيدك أدب واحترام منشان تعرف تحكي بمنتدى عالمي وأنا تالله أنه لم يبعثني أحد الى هنا بالعكس عندما المشرف وجه لي السؤال بعدها ذهبت للتسجيل بمنتيات من تدعون أنهم نواصبة وهم حاشاهم واستفسرت منهم وهم الذين طلبوا مني أن أدعوكم لمناقشتهم ولكنكم حذفتم الرابط بحجة منع وجود روابط الناصبة وبعدها طلب مني السني أن يأتي هو ليحاوركم واعطيته الرابط لكنه قال لي بأنه محجوب عن السعودية وقال لي بأنه يعرف شيخ مختص بعلم الحديث من دولة أخرى سيدعوه ليرد على رواياتكم
|
يا عمي وينه هذا وادبنا أكثر من أدبكم لكن فعلا مسخره شيوخك يرسلوج هنا خلي يجون هنا ليش يخافون
وقولي للشخص السني يدخل على هذا الرابط وليسال نفسه لماذا تخاف حكومته منا وتحجب روابط منتدياتنا اذ كان الشيعه قوم تفتري عليكم
www.asdali.com/vb
وننتظر المختصص بالاسانيد عندكم لكن ليكون ابن بلدج تقي الجاهل هههههههههه
| اقتباس :
|
|
سبحان الله كل مشاركة لك اكتشف جهلك فأنا اسلامية ولست وهابية ولقب وهابية اطلق عليهم من قبلكم انتم والمعادين لاستفزازهم وأقول لك صحح معلومتك حول الوهابية ولا اريد ان اعرفك بهم ليس موضوعنا وحتى لا تظنني اتهرب منك
|
أصبحنا نحن الجهلاء ؟!!!!! الله المستعان يا عبقريه ههههههه
وانتي أسلاميه كذبتي يا صغيرتي شوو نسيتي غلوك في يزيد لعنه الله وطعنك في الامام الحسين ؟!!!!!
| اقتباس :
|
يا أخي صحصح شوي انا صححت سند الرواية هذه وهي الصحيحة ورواه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (5/360) من طريق ابن أبي شيبة، والخطيب البغدادي في "تاريخ بغداد" (2/359) من طريق الفضل بن سهل الأعرج، كلاهما: عن محمد بن بشر، حدثنا عبيد الله بن عمر، عن زيد بن أسلم، عن أبيه، قال: قال عمر بن الخطاب لفاطمة: «يا بنت رسول اللهrما كان أحد منالناس أحب إلينا من أبيك وما أحد بعد أبيك أحب إلينا منك».
قلت: هذا إسناد صحيح رجاله ثقات رجال الصحيحين، لكن ليس فيه ذكر التهديد بالتحريق.
يا غشيم أنت تجهل علم الحديث فان صح التهديد بالحرق فبالتالي أنتم تعترفون بأنه بايع لأبي بكر
اولا يجب ان نعرف تعريفالحديث الصحيح وهوما اتصل سنده بنقل عدل ضابط من غير شذوذ ولاعلة
وهنا يجب ان نعرف ما معنى العلةلاننابصدد الكلام عنها بعد قليل ان شاء الله
|
ولاحظي كيف ان المختص مثلما تقولين عنه يكذب على عقلج ...
روايه المصنف
حدثنا محمد بن بشر , نا عبيد الله بن عمر , حدثنا زيد بن أسلم , عن أبيه أسلم أنه حين بويع لأبي بكر بعد رسول ...
وجئتي بقوله في مشاركة رقم 19 (وإسناده صحيح رجاله ثقات، وأخطأ من زعم أن الإسناد منقطع، حين قال: إن زيد بن أسلم كان يرسل وأحاديثه عن عمر منقطعة، مع أنه في هذا الأثر يروي عن أبيه أسلم مولى عمر، وهذا الأخير عن عمر، وبالتالي فالإسناد متصل غير منقطع)
والان يقول شيخك المختص العبقري مثلك انه صحح طريق الاحاد والمثاني وماهذا الطريق ؟!
(عن محمد بن بشر، حدثنا عبيد الله بن عمر، عن زيد بن أسلم، عن أبيه)
فبذمتك الا تقرين قليلا يا عبقرية وتردين ان الطريق نفس الطريق ؟!!!!!!! العقل العقل يا وهابيه والله قرفتونا بغبائكم وجهلكم
وروايه المنصف اتم وما جاء في الاحاد والمثاني مبتوره والاصل المصنف .....
| اقتباس :
|
|
العلةالحديث المعلل : هو سبب خفي يقدح في الحديث مع أن الظاهر منه السلامة , كما أنه لا يتمكن من معرفةعلل الحديث إلا من أوتي حظا وافرا من الحفظ و الخبرة و الدقة و الفهم الثاقب , كماأنه لم يتمكن من هذا المجال إلا عدد قليل من العلماء أمثال ابن المدني , و الإمامأحمد , و البخاري و الدارقطني و الحافظ ابن حجر الذي له كتاب في هذا المجال اسمه ((الزهر المكلول في الخبر المعلول,
|
ههههههههههههه يا عمي هو سبب خفي يقدح في الحديث ؟!!!!! سبحان الله على هذا الجهل
لاحظوا يا مسلمين سبب خفي وهل تريدون ان تعلموا ماهو السبب الخفي انا اقولك عباده الصحابه وتضعيف كل روايه تطعن في خرافه العداله والنصب لال محمد وسلب فضائلهم
وانت يا عزيزي الجاهل في الحديث وهذا واضح من كذبتك على هذه العبقرية ههههههههه
| اقتباس :
|
|
وهوالحديث المضطرب (بضم الميم و كسر الراء) : هو الذي رويبأوجه مختلفة مع التساوي في شرط قبول روايتها و قد يقع الاضطراب إما في المتن و إمافي السند , و حكم الحديث المضطرب أنه يعد نوعا من أنواع الحديث الضعيف لان الاضطرابيشعر بعدم ضبط الراوي , و الضبط في حد ذاته شرط في الصحة ,(نذكر أن للحافظ ابن حجرالعسقلاني كتابا أسماه المغترب في بيان المضطرب.
|
ويا جاهل حديث الاحاد والمثاني ماخذو من المنصف وقد بتره صاحب الاحاد لهذا لا يحسب هذا الحديث بمنزله حديث المصنف
فجيب ان يكون هناك حديثين متساوين وحينما نرى أضطراب في المتن واما اضظراب في السند فسلم لي على من قالك على هذه المعلومه ههههه أغلب هذه الاظطرابات هي تصحيف في حروفها ....
| اقتباس :
|
|
سماع الكوفيين من عبيد الله فيها شى
|
وهنا الجاهل يلمح على ان أهل الكوفه شيعة فلا تقبل رواياتهم ؟!!
| اقتباس :
|
|
ثانيا]؛ الحديث مضطرب فمرة روى بلفظ التهديد باحراق الدار ومرة من غير تهديد باحراق الدار ومرة بلفظ فيه ثناء ومدح من عمر للزهراء واليكم الروايات
|
ههههههههههههههههههههههههههههه
صغيري صغيري الروايات المظطربه اذ تساوت بقوه الحديث الاول
[QUOTE]فضائل الصحابة لابن حنبل ج1/ص364حدثنا محمد بن إبراهيم قثنا أبو مسعود قال نا معاوية بن عمرو قثنا محمد بن بشر عن عبيد الله بن عمر عن زيد بن اسلم عن أبيه قال لما بويع لأبي بكر بعد النبي صلى الله عليه وسلم كان علي والزبير بن العوام يدخلان على فاطمة فيشاورانها فبلغ عمر فدخل على فاطمة فقال يا بنت رسول الله ما أحد من الخلق أحب إلينا من أبيك وما أحد من الخلق بعد أبيك أحب إلينا منك وكلمها فدخل علي والزبير على فاطمة فقالت انصرفا راشدين فما رجعا إليها حتى بايعا
الاستيعاب ج3/ص975]حدثنا محمد بن أحمد حدثنا محمد بن أيوب حدثنا أحمد بن عمرو البزار حدثنا أحمد بن يحيى حدثنا محمد بن نسير حدثنا عبد الله بن عمر عن زيد ابن أسلم عن أبيه أن عليا والزبير كانا حين بويع لأبى بكر يدخلان على فاطمة فيشاورانها ويتراجعان فى أمرهم فبلغ ذلك عمر فدخل عليها عمر فقال يا بنت رسول الله ما كان من الخلق أحد أحب إلينا من أبيك وما أحد أحب إلينا بعده منك ولقد بلغنى أن هؤلاء النفر يدخلون عليك ولئن بلغنى لأفعلن ولأفعلن ثم خرج وجاءوها فقالت لهم إن عمر قد جاءنى وحلف لئن عدتم ليفعلن وايم الله ليفين بها فانظروا فى أمركم ولا ترجعوا إلى فانصرفوا فلم يرجعوا حتى بايعوا لأبى بكر [QUOTE]
هذه الروايات مبتوره والاصل مافي المنصف والدليل ان مسلم بن الحجاج لم يقبلها فقرا ماذا قال له ابن خزيمه وماذا كان رد مسلم بن الحجاج واذ لا تعرفه فهو صاحب الصحيح عندكم ...
| اقتباس :
|
]ثالثااخر الاثر انهم لم يعودا حتى بايعا ابى بكر وهنا لنا وقفه فمتى بايع على ابى بكر رضى الله عنهما
اما من اول يوم كما يعتقد اهل السنة
واما انه لم يبايع اصلا كما يزعم بعض الرافضة
واما بعد 6 اشهر كما يقول بعض الرافضة مسستدلين بما حدثت به ام المؤمنين عائشة رضى الله عنها بما علمت
ولنرى هل يستقيم ذلك مع الاثر وانهم لم يعودا حتى بايعا
فان ان قالوا ان الامام على لم يبايع اصلا يلزمهم ان القصة غير صحيحة لان الاثر فيه انهم بايعوا وان قالوا بعد 6 اشهر لا تتناسب والرواية وان قاالوا من اول يوم ايضا لا تتناسب مع الاثر لان الامام على كان مشغول بدفن النبى فكيف يذهب الى فاطمة ويعود وهذا مما يوهن القصة ويثبت نها لم تقع
|
هههههههههههههه
ماهذا العقل الرهيب ؟!!!!
واما اهل السنه تعتقد بالبيعه فهذا خبر باطل حاول علمائك التمسك به بهذه الروايه المبتوره لان الاصل عدم المبايعه وحديث عائشه ينسف البيعه من أساسها ... سبحان الله عندهم البتر هو دليلهم الاوحد
| اقتباس :
|
|
رابعا؛ الاثر يشعر انهم كانوا يجتمعون بعد بيعة ابى بكر فى السقيفة وانتم تقولون وهم يقولون ان الامام على احضر من بيت النبى لكى يبايع مكرها والسقيفة كانت بعد موت النبى مباشرة فمتى اجتمعا وخرجا وجاء عمر وعاد وكلمتهما الزهراء معقول يحدث ذلك فى يوم واحد لانهم اصلا لم يجتمعا اى على والزبير لانهم كانوا مشغولين بموت ودفن النبى
|
وهل يعتقد صاحبنا ان بيت الامام علي كان مثلا في جده وكانت السقيفه في سكاكا ههههههههه
| اقتباس :
|
مسا] ؛ الاعتقاد بصحة الرواية يبين ان الامام على رضى الله عنه كان يخاف من عمر لانه بمجرد ان هدد عمر باحراق الدار ذهب وبايع
سادسا ؛ يزعمون ان عمر دخل بيت الزهراء وضربها وكسر ظلعها وقتل محسن فهل الامام على رضى الله عنه خشى ان يحرق الدار فيايع ولم يخشى قتل محسن وظرب الزهراء وكسر ظلعها
|
صغيري الجاهل من يزعم يا قليل الحياء نحن ام هذه رواياتكم نحاججكم بها ؟!!!! علمائك لا يختلفون عنك نقلوا وحرفوا ولم يوضحوا سوى انه هدد بالدار
ولم يبايع الامام علي وحديث البخاري ينسف احاديث البيعه لانه الاقوى عندكم الا ان أصبح البخاري في المجاري
| اقتباس :
|
|
سابعا]؛ ؛ ان الاعتقاد بصحة الاثر ينقلنا من وقوع الاحراق الى التهديد بالاحراق وكل مسلم يعلم ان من هم باالمعصية ولم يفعلها لا يحاسب عليها كمن هم بالزنا مثلا ولم يزنى هل يعتبر زانى
|
كالعاده جهل متقع يقول في اول رده ان الروايه لا تستقيم ثم يقول صحيحه ؟!! جهل متقح
ويا عزيزي الجاهل الحرق قد وقع لكن علمائك كيف ينقلوها وهي التي تلقي عمر بمهالك جنهم وموقف احمد بن حنبل مشهور بان لا ينقل اي روايه فيما جرى بين الصحابه ارجع واقرا عنه ... ورواياتنا تؤكد الحرق لهذا من ينوي الزنا وهو زاني اساسا لا تنطبق عند نقاشنا
| اقتباس :
|
ثامنا]؛ لو فرضنا ان القصة وقعت فعلا وان عمر هدد باحراق الدار فهل يجوز للامام المنصب من الله ان يترك المنصب الالهى ويبايع غيره ويتنازل عن منصبه هل لو هدد الرسول بالقتل هل يجوز له ان يتنازل عن نبوته لمجرد التهديد بقتله والمعروف ان الامامة عند الرافضة اعظم من النبوة كما صرح غير واحد من علمائهم كالخمينى فى الحكومة الاسلامية حيث قال ان لائمتنا مقام لا يبلغه ملك مقرب ولا نبى مرسل
اخيرااقول كل رواية تخالف كتاب الله نصفع بها عرض الحائط وهذا الاثر يخالف كلام الله فى ثنائه على الصحابة ومنهم عمر رضى الله عنه والاقتداء بهم والاستغفار لهم ومدحهم ووعدهم بالجنة فهل يعقل ان يمدح الله من يهدد بقتل بنت حبيبه المصطفى صلى الله عليه وسلم
|
نعم يجوز مثلما رسول الله أنتهمت زوجته بالزنا ولم يحرك ساكنا الا حينما انتظر امر الرب ومثلما رسول الله تنازل في العقبه ومعه الالف من المسلمين الى المشركين ولم يدخل مكه بينما كان عنده 313 في بدر ذهب يقاتل بهم ولا اعرف هذا الغباء الذي عندكم مليار مره نقول ان الامامه ليست حكم سياسي فقط وانتم تصرون على ذلك
والله قد مدح الصحابه اين هذا المدح ؟! في حياة رسول الله ماذا قال بعدها
{وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىَ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللّهُ الشَّاكِرِينَ} (144) سورة آل عمران
ومثلما نرى كلنا انهم يرفضون اي روايه لانهم يعدون الصحابه عدلين بعادله الملائكة .....
ههههههههههههههههههههه
يا صغيري الجاهل انت اسمع ماذا قال فضل الله اثبت الهجوم لكنه يشكل على ضرب الزهراء ورايه مردود ولا يمثل أجماع الاماميه ...
ويا عبقرية بذمتك تنسخين من هولاء الجهله هاتي لنا واحد يفهم على الاقل وافهمي يا صغيرتي انتي وشيخك العبقري ان رواياتنا أثبت هذه القضية واما هذه الروايات فهي من كتبكم ونحاججكم بها ونعطي دليل عقلي واحد اذ لم يهجموا على الدار فلماذا غضبت عليهم وقبرها غير معروف ؟!!!!!
والسلام عليكم
العرض العادي
