هل هناك فرقٌ بين ظهور الإمام(عج) وخروجه ، وقيامه ، حيث أنه من المعلوم أن الروايات نطقت بالمصطلحات الثلاثة. و نحن نعلم أن المعصوم (ع) لاينطق بلفظ جزافاً حاشاهم من ذلك ؟
الشيخ الكوراني:
هذه المصطلحات مذكورة في الروايات الشريفة وكلها تصح ، والفرق بينها واضح تقريباً ولكن مع اختلاف بينها بحسب القرائن مثلاً الظهور لغة يكون بعد الخفاء فظهور الإمام(ع) بعد غيبته ، ولكن ليس كقيامه وحركته التي تكون لها ممهدات قبلها كالعلامات الخاصة والعامة.
وأما الخروج فكأنه انقلاب على الواقع فهو خروج على حاكم جائر . وأما القيام فيختلف عن الظهور الذي يكون فيه الإمام كما كان حاله في الغيبة الصغرى حيث يلتقي فقط بأصحابه الخاصّين والأبدال ولا يظهر للناس. وينبغي الإلتفات إلى أن الأحاديث الشريفة تسمي حركته عليه السلام من أولها في مكة : ( ظهوراً ، وخروجاً ، وقياماً ) ، ويبدو أنها تعابير مترادفة .
لكن بعض الروايات تفرق بين الظهور والخروج ، فتسمي حركته عليه السلام في مكة ( ظهوراً ) وتحركه منها إلى المدينة ( خروجاً ) وتذكر أن ظهوره في مكة يكون بأصحابه الخاصين ، وخروجه منها إلى المدينة يكون بعد أن يكمل له عشرة آلاف من أنصاره ، بعد أن يخسف بجيش السفياني ، فعن عبد العظيم الحسني رحمه الله قال : قلت لمحمد بن علي بن موسى ( الإمام الجواد (ع) ) إني لأرجو أن تكون أنت القائم من أهل بيت محمد الذي يملأ الأرض قسطاً وعدلاً كما ملئت ظلماً وجوراً . فقال : يا أبا القاسم ، ما منا إلا قائم بأمر الله ، وهاد إلى دين الله ، ولستُ القائم الذي يُطِّهر الله به الأرض من أهل الكفر والجحود ويملؤها عدلاً وقسطاً وهو الذي يخفى على الناس ولادته ، ويغيب عنهم شخصه ، ويحرم عليهم تسميته ، وهو سمي رسول الله (ص) وكنيه ، وهو الذي تُطوى له الأرض ، ويذل له كل صعب ... (عصر الظهور 218 ط10).
فالظهور والخروج والقيام مصطلحات تختلف حسب المناسبة والقرائن.
كيف يكون التمهيد للإمام المهدي(عج) وما هو تكليفنا في عصر الغيبة الكبرى؟ و هل يجب إنشاء مؤسسات لتأسيس قاعدة للإمام ،كما هو الحادث في العراق؟
الشيخ الكوراني:
إذا أدّى أحدنا أوأدّت إحداهن ما عليها من واجبات ، وتركنا المحرمات حسب فتوى مرجع تقليدنا ، وتعلّمنا معالم ديننا، وعلمناأولادنا ، وكنّا حاضرين ومستعدين إذا ظهر الإمام صلوات الله عليه أن ننصره ونطيعه مهما كلفنا ذلك . فنحن من المنتظرين الممهدين .
فليس معنى الممهِّد كما يتصور البعض أن يدخل في حزب ، أو يُؤسس حركة . المتدين المستقيم صاحب العقيدة الراسخة ، هذا الذي ينتقيه الإمام صلوات الله عليه . وهو(ع) صرافٌ للناس وخبير بالإنتقاء.
قد يكون أشخاص أسسوا منظمة وبلغ أعضاؤها خمسين ألفاً وسموا نفسهم الممهدين ، لكن الإمام(ع) لاينظر إليهم ، ويلتقط من هنا وهناك ، من أولئك الفقراء ، أو ذاك الغني ، وذاك المتوسط .
ينتقي الجواهر من فقراء يأتونه ركضاً من الأحساء والقطيف والبحرين والعراق وإيران واليمن ، ويختار منهم صلوات الله وسلامه عليه.
و دورنا أن نقوم بواجبنا ونثبت علی ولاء أئمتنا (ع) ، ونطالب بحقنا ، ونبشـّر العالم بالإمام المهدي صلوات الله وسلامه عليه . وبذلك يؤدي أحدنا ما عليه في سلوكه وفي القضايا العامة بحسب استطاعته .
بعضهم يأتي الى الشخص يقول له: أنا أدلُّك على مايرضي الإمام صلوات الله عليه . تعال إرتبط فيَّ وأنا أعطيك برنامج عمل وتصِير من جماعتي .
هذا في حقيقته تكوين حزب ، يريد تكوين حزب يقوده ويقول أنا أدلكم على رضا الإمام(ع) ! ورضا الإمام صلوات الله عليه ، تعرفه من مرجع تقليدك ، والإنسان المتّقي يقول لك إستفد من العالم المتقي الذي يخاف الله عز وجل ، ولا تُقلد زيداً ولا عمراً ، بل إرتبط بمرجع تقليدك الذي هوالحجة عليك .
إذا كان الشخص يربطك بمرجع تقليدك فهذا يدل على ديانته . أما إن قال لك أنا أدلك على رضى الإمام ، ثم يقول لك: هذا يرضى وهذا لا يرضيه ، أو يقول: الإمام أمرني أن تفعل كذا ولا تفعل كذا . فاحذر منه .
سمعتُ عن مدّعي السفارة في البحرين قال لأتباعه: الإمام يأمركم أن لاتلبسوا جواريب! ثم وصل إلى أن قال لهم: الإمام أمرني أن يُطلِّق فلان زوجته ويتزوجها فلان !
وهذه خزعبلات وشيطنات لا تقبلوها واسخروا من قائلها وقولوا له: إن كنت تتشرف بخدمة الإمام صلوات الله عليه مباشرة أو بالواسطة ، فقل له يعطيك معجزة حتى نصدقك . إذا كنت عزيزاً على الإمام ، فقل له لينصرك لأن الناس يسخرون منك ، ويقولون كذاب ، حتى تأتيهم بمعجزة .
واحترموا الذي يعلمكم السير والسلوك وما يرضي الإمام روحي له الفداء ، على حسب فتوى مرجع تقليدكم .
وبعض الناس يربط الناس فيه بأن يعطيهم أوراداً وأذكاراً ، ويقول لهم: هذا الورد يريده الإمام(ع) ، وهذا يرضي الإمام سلام الله عليه ! فمن أين عرف ذلك ، هل سمع من الإمام(ع) ، فأين دليله ، أو استنبطه بالقواعد العامة فاستنباطه يخصه وليس عليه دليل علمي .
وقد يكون مشتبهاً ، أو عنده غرض لتكوين كتلة أو مجموعة أو حزب ، وهو غرض دنيوي ، لا يرضي الإمام(ع) بل يسخطه .
فالإمام سلام الله عليه إذا أراد شيئاً أمر به ، أما أن نؤسس نحن حركة أو مؤسسة أوحزباً ونقول هؤلاء الممهدون ، فهذا اشتباه وخطأ .
الإمام ليس حركة مرتبطة بنا ولا نحن نهندسها !
بعض النساء يتصلن بي ويقلن نحن نريد أن نؤسّس مجموعة من النساء العارفات ، نريد أن نكون من أصحاب الإمام الخاصين !
إجتمعوا في هيئة من هيآت المجتمع المدني الكثيرة ، كوِّنوا جمعية من الجمعيات ، قوموا بنشاطات النافعة ثقافياً واجتماعياً ، وفي الخدمات ، تعلّموا أكثر، صيروا متدينين أكثر، إلتزموا بالمستحبات أكثر .
لكن عندما تدعون إلى تكوين مؤسسة أوحزب بإسم الإمام(ع) وباسم التمهيد له ، والإعداد لظهوره ، يكمن الخطر والإثم !
لاتدّعوا ادعاءات ترتبط بالإمام صلوات الله عليه، ولا تسمعوا لمن يأتي ويقول لكم: تعالي معنا ، عندنا برنامج أربعة أشهر، وتصبحين في الدرجة الفلانية من العرفان ، أو من أنصار الإمام صلوات الله عليه .
أنتي ، أيتها الأستاذة هل أعطاك الإمام درجات لتعطيها إياهم وتجعليهم بهذه الدرجة ؟ ومن شهد لك بهذا المستوى لتكوني أستاذة وتمنحي درجات وألقاباً ؟ غفر الله لك وهداك .
أخواتي وبناتي المؤمنات: إذا أردتنَّ القيام بنشاط ثقافي وتوعية، وتدريس الناس والأطفال العقائد والأناشيد والأحكام الشرعية والقرآن والسيرة ، فهذه نشاطات جيدة ، وأن تسموا أنشطتكم بأسماء النبي والزهراء الأئمة (ع) ، فهذه أيضاً جيدة ، لكن إحذرْن َأن يكون في الأمر ادّعاء كاذب ، يوحي بأن لكُنَّ ارتباطاً خاصاً بالإمام(ع) أو مقاماً ودرجة في العرفان من هذه الدرجات التي يدعيها ويوزعها أهل العرفان الكاذب .أو يوحي بأن عملكم حزب في مقابل الآخرين علينا جميعا أن نكون طبيعيين في أعمالنا ولا نتطرف يمين ولا شمال..
هل أنصار الحسين (ع) إذا احياهم الله في الرجعة يصبحون من أنصار الإمام المهدي (ع) ؟
الشيخ الكوراني:
أنصار الإمام الحسين(ع) مقامهم عظيم جداً ، وهناك بحث كلامي أنه أيُّهم الأفضل ، هل هم أفضل أو الأصحاب الخاصّون للإمام المهدي سلام الله عليه، والذين يُحييهم الله في زمن الإمام المهدي سلام الله عليه ، بعضهم من أصحاب النبي (ص) وبعضهم من أصحاب أهل البيت (ع) من عصور مختلفة ، بلغوا درجة عالية ، هؤلاء يُحْيَوْن .
وعندنا حديث: العجب كل العجب بين جمادیٍ ورجب ، مفسر بعدة أحداث منها هذا الحدث حيث ينهض الأحياء من قبورهم لنصرة الإمام سلام الله عليه في سنة ظهوره بين جماد ى ورجب . ومعناه أن الإمام(ع) يظهر في عاشوراء يوم العاشر منه يعني يوم إستشهاد جده الحسين(ع) ، وبين جمادى ورجب التي تليه يظهر هؤلاء ويخرجون من قبورهم .
لا أذكر فعلاً نصاً عن خروج أصحاب الإمام الحسين(ع) من قبورهم لنصرته، لكن عندنا في نصوص الرجعة ما يدل على أن الإمام الحسين(ع) في بعض الرجعات ، فالرجعة متعددة ، ورجعة النبي وأمير المؤمنين (ع) أيضاً عدة مرات، في إحدى رجعات الإمام الحسين يرجع مع أصحابه سلام الله عليه.
هل آخر ملوك الحجاز هو الملك عبدالله الموجود حالياً هو نفسه المذكور في الروايات؟
الشيخ الكوراني:
نحن نقول صحَّ عندنا أن آخر من يحكم في الحجاز من آل فلان إسمه عبدالله وأنه إذا هلك عبدالله يختلفون ولا يتفقون على أحد ، وتكون هدّة في الحجاز ويقتل من آل فلان خمسة عشر كبشاً ، وكلما اتفقوا على واحد فلا يدوم اتفاقهم سنة: ينتهي ملك السنين ويكون ملك الشهور والأيام .
وهذا الضعف يكون في مصلحة المؤمنين .
وتتفق أحاديث مصادر الشيعة والسنة على أن مقدمة ظهور المهدي(ع) في الحجاز حدوث فراغ سياسي فيه ، وصراع على السلطة بين قبائله على أثر موت ملك أو خليفة ، يكون عند موته الفرج .
وتسميه بعض الروايات عبد الله ويحدد بعضها إعلان خبر موته في يوم عرفة ، ثم تتلاحق الأحداث في الحجاز بعد موته إلى خروج السفياني ، والنداء السماوي واستدعاء الجيش السوري إلى الحجاز ، ثم ظهور المهدي (ع) .في غيبة الشيخ الطوسي : عن أبي بصير ، قال : سمعت
أباعبدا لله يعني الإمام الصادق (ع) قال : ( من يضمن لي موت عبد الله أضمن له القائم . ثم قال: إذا مات عبد الله لم يجتمع الناس بعده على أحد ، ولم يتناهَ هذا الأمر دون صاحبكم أن شاء الله . ويذهب ملك السنين، ويصير ملك الشهور والأيام . فقلت : يطول ذلك ؟ قال : كلا . ( البحار : 52 / 210 ) غيبة الشيخ ص 286 وغيبة النعماني ص 147 والارشاد ص 339).
وعنه (ع) قال : ( بينا الناس وقوفاً بعرفات إذ أتاهم راكب على ناقة ذعلبة ، ويخبرهم بموت خليفة ، عند موته فرج آل محمد وفرج الناس جميعاً ..( البحار : 52 / 240 ).
ومعنى الناقة الذعلبة: الخفيفة السريعة ، وهو كناية عن الإسراع في إيصال الخبر وتبشير الحجاج به . وفي رواية أخرى أنهم يقتلون هذا الرجل صاحب الناقة الذعلبة لأنه نشر الخبر بين الحجاج في عرفات .
ويحتمل أن يكون هذا الخليفة الذي يعلن خبر موته أو قتله يوم عرفة ، عبد الله المذكور في الرواية السابقة ، ومعنى : ( يذهب ملك السنين ، ويصير ملك الشهور والأيام ) ، أنهم كلما نصبوا بعده شخصاً لا يبقى سنة كاملة ، ولا تمضي شهور أو أيام حتى ينصبوا غيره ! حتى يظهر الإمام المهدي (ع) . (المعجم الموضوعي لأحادیث الإمام المهدي(ع) 464) .
نعم هذا وارد ، لكن لا نجزم بتطبيقها على فلان ، إلا إذا مات وترتّبت العلامات بعده واختلفوا وصاروا كما وصفت الرواية عن الإمام الباقر(ع) التي يصف فيها سقوط نظام حكمهم كالفخارة تسقط من يد أحدكم حيث قال (ع) :إن ذهاب ملك بني فلان كقصع الفخار ، وكرجل كانت في يده فخارة وهو يمشي إذ سقطت من يده وهو ساه عنها فانكسرت ، فقال حين سقطت : هاه - شبه الفزع ، فذهاب ملكهم هكذا أغفل ما كانوا عن ذها به ...( معجم أحاديث الإمام المهدي(ع) 251 عنه في البحارج52 /230).
والرواية الأخرى: إذا اختلف بنو فلان فيما بينهم فعند ذلك فانتظروا الفرج ، وليس فرجكم إلا في اختلاف بني فلان ( غيبة النعماني 255) ، يعني في إختلافهم و هلاكهم فرج ٌللشيعة وللناس جميعاً ، هكذا ورد في بعض الروايات نأمل أن يكون ذلك قريباً بإذن الله عزوجل .
مثلث برمودا منطقة فرضية مقابل ساحل فلوريدا بأمريكا. وقد سميت بإسم برمودا وهي جزيرة صغيرة على بعد ثلاث مئة كيلو متر عن الساحل ، وهي صخرية غير مسكونة ، وفي هذه المنطقة ظاهرة غريبة أن أي سفينة تدخل فيها تغرق ، وأي طائرة تطير في جوها تُفقد .
وإلى الآن لم يُعرف السبب، وبعضهم يقول يمكن لها ارتباط بالإمام صاحب الزمان سلام الله عليه ، خاصة أنها مقابل مركز الفضائيات والسفن الفضائية والصواريخ البعيدة المدى ، فمن المحتمل أن يكون فيها مصنع للإمام المهدي سلام الله عليه .
وقد سألوني عن ذلك فقلت: لا يوجد عندنا رواية في الموضوع لكنه محتمل . وأخذ الوهابيون يهرجون فيها ويقولون إن الكوراني يقول إن الإمام المهدي في برمودا ! إنهم أهل لعب بالألفاظ ، وهؤلاء يستعملونه كأقاربهم اليهود !
ممكن إذ ا تفضلتم تعطونا نبذة بسيطة عن مفهوم الرجعة؟ وهل لها علاقة بالظهور؟و هل تكون مشتملة على فتح باب للفوز برؤية الإمام سلام الله عليه ، والعيش في ظل دولته لصالحي الأمم السابقة أو الأجيال التي لم تُدرك ظهوره(ع) ؟
الشيخ الكوراني:
الإمام روحي له الفداء يُغيّر الحياة علی الأرض بشكل آخر . الحياة في زمنه تدخل طوراً جديداً ، ومرحلة جديدة ، الإنفتاح علی الكواكب الأخری يكون عادياً ، يعني الآن أنت تركب طائرة فتذهب الی بلد من البلاد ، أما في زمن الإمام(ع) فتركب طائرة وتذهب الی كوكب آخر .
فيصير الأمر عادياً أن يجيئ أحد من الكواكب الأخرى أو يذهب اليها أحد . وعندنا حديث أن الإمام سلام الله عليه له أنصار من عالم آخر ولهم حديد ليس من نوع حديدكم . أي من نوع خاص.
وقد يكون ذوالفقار حديده من حديد آخر، فقد نزل به جبرئيل(ع) ، وقد ورد أنه ما من أحد ضربه أميرالمؤمنين(ع) بذي الفقار ألا ظهر فيه أثر الضربة كأنه مكويٌّ بالنار ، أو قل بالكهرباء!
المهم أن الرواح والمجيئ إلى الكواكب الأخرى يكون عادياً ، والى الآخرة والجنة فأي مانع من الرجعة . والذين يرجعون نماذج وليسوا كل الناس ، يرجعون آيات لله سبحانه وتعالی ، يرجع بعض من محض الإيمان محضاً ، أو الكفر محضاً.
والرجعة بالرغم من أن فيها أحاديث كثيرة حوالي مأتي حديث عن النبي وأهل البيت (ع) ، ولكن تفصيلات فيها لم تردنا . المعجم الموضوعی لأحادیث الإمام المهدي(ع) 930.
ويظهر أن برنامج الرجعة متعدد وطويل ، ولنفرض أن دولة الإمام المهدي سلام الله عليه تستمر مئة ألف سنة تبدأ الرجعة فيها بإحياء الأموات من قبورهم عندما يحضر الإمام الحسين(ع) عند وفاة الإمام المهدي(ع) ، وتستمر الرجعة على فترات إلى قرب القيامة .
إذن هي برنامج رواح ومجيئ ، ومن الممكن أن تشمل كل المؤمنين الذين محضوا الإيمان محضاً وتكون من أجلهم ، وكذلك من محضوا الكفر محضاً ، من أجل إتمام الحجة عليهم .
ما هو الباقي من علامات الظهور في ظل مايجري من الأوضاع في العالم الإسلامي وغير الإسلامي؟
الشيخ الكوراني:
نعم علامات الظهور المتبقية هي: الفراغ السياسي في الحجاز وصراع القبائل وظهور اليماني والسفياني في رجب والنداء السماوي في شهر رمضان .
وقبل هذه العلامات هناك مُمَهِّدات مثل هرج ٌيكون في الروم يعني مظاهرات مستمرة وبلدان غير مستقرة وكثرة الزلازل . والسنة التي تسبق سنة الظهور تكون كثيرة المطر . والله سبحانه هو الذي يُمهِّد لوليه حسب المصلحة ، والعلامات الحتمية تكون متسلسلة يعني علامة بعدها علامة, ومن العلامات التي ذُكرت عند ظهور الأمام المهدي(ع) أنَّه تجتمع عنده بنو فاطمة يعني كل من صحَّ نسبُه إلى الزهراء(ع) حتى لو كان ينتمي إلى غير مذهب أهل البيت أو الإسلام أيضاً هكذا ورد في بعض الروايات الشريفة، وهذه تعتبر بشارة إلى السادة الكرام من أبناء فاطمة صلوات الله وسلامه عليها.. قال الإمام الصادق(ع) :
((إلاّاجتمعت بنو فاطمة معه فوالله ما صاحبكم إلاّ من اجتمعوا عليه، إذا كان رجب، فأقبلوا على اسم الله عز وجل)) ..
النفس الزكية ثلاثة: نفسٌ زكية تُقتل في ظهر الكوفة في سبعين من الصالحين ، ولميُحدد الوقت بينه وبين ظهورالإمام سلام الله عليه .
ونفسٌ زكية يقتل مع أخته في المدينة عند دخول الجيش السفياني ، يُقتل قبيل دخول جيش السفياني .
والنفس الزكية الأساسي: في مكة قبل ظهور الإمام سلام الله عليه بأسبوعين ، وهو شاب حسني إسمه محمد بن الحسن يرسله الإمام(ع) برسالة ليقرأها في الحرم المكي ، فيقتلونه في المسجد !
فإذا قتلوه لم يبق لهم في الأرض عاذر ولا في السماء ناصر . وليس بينه وبين ظهور الإمام سلام الله عليه إلا خمسة عشر ليلة فقط . في كمال الدين ، عن صالح مولى بني العذراء قال : سمعت أبا عبد الله الصادق (ع) يقول : ليس بين قيام قائم آل محمد وبين قتل النفس الزكية إلا خمس عشرة ليلة . . (كمال الدين 2/ 649).
وعن عمار بن ياسر أنه قال : إن دولة أهل بيت نبيكم في
آخر الزمان ولها أمارات . . . وإذا رأيتم أهل الشام قد اجتمع أمرها على ابن أبي سفيان فالحقوا بمكة ، فعند ذلك تقتل النفس الزكية وأخوه بمكة ضيعة فينادي مناد من السماء : أيها الناس إن أميركم فلان ، وذلك هو المهدي الذي يملأ الأرض قسطاً وعدلاً كما ملئت ظلماً وجوراً ) . انتهى . . (ومثله الإرشاد / 360 ، وغيبة الطوسي / 271 ، وإعلام الورى / 427 ، وكشف الغمة : 3 / 250 . .. المعجم الموضوعي لأحادیث الإمام المهدي(ع) 333 ).
الرؤیة فی المنام إذا کانت یقینیة ، هل تعتبر حجة على الذي شاهدها يعني صاحب الرؤية أم على الآخرين أيضاً؟
الشيخ الكوراني:
رؤية الإمام صلوات الله وسلامه عليه في المنام ممكنة ، وإذا انطبقت المواصفات الواردة للإمام سلام الله عليه مع ماتشاهده في المنام ، تكون رؤية صادقة ، لكنه قلما يتفق ذلك .
وقد وردت صفات الإمام المهدي في رواية الشيعة والسنة بشكل دقيق ، وفيها صفات مميزة مثلاً أزجُّ الحاجبين يعني حاجباه متصلان، أقنى الأنف، مفرق الثنايا . فإذا اطمأن الانسان أنه في منامه رأى وجه الإمام صلوات الله عليه وتنطبق عليه كل الصفات التي وردت في أحاديث النبي والأئمة (ع) تكون رؤياه حجة عليه ، ولكن على الرائي وليس على غيره ) .كمال الدين وتمام النعمة للصدوق 434و نور الأبصار 149للشبلنجي(.
ويشترط أن لا يكلفه الإمام(ع) بتبليغ رسالة ، لأنه يكلف أحداً بسفارة أو برسالة قبل النداء السماوي والسفياني ، كما ثبت في مذهبنا .
هل تفجير المراقد المقدسة في سامراء من علامات الظهور، أم هذه حالة خاصة؟
الشيخ الكوراني:
إن ما يجري في العراق ككل هو من علامات الظهور الموصوفة ، وهناك أحاديث متعددة فيها الكثير صحيح السند .
بالنسبة إلى فاجعة سامراء وهذه الجريمة الكبرى والتي ليس لها في التاريخ شبيه ، لأنها اعتداء على مقام المعصومين من آل بيت النبوة صلوات الله وسلامه عليهم ، عندنا رواية يرويها أمالي المفيد وأمالي الشيخ الطوسي لكنها غير واضحة .
ففي أمالي الشيخ الطوسي، عن أبي موسى المنصوري ، قال: (قال يوماً الإمام علي بن محمد(ص) : يا أبا موسى ، أخرجت إلى سر من رأى كرهاً ، ولو أخرجت عنها خرجت كرهاً . قال قلت: ولم يا سيدي؟ قال : لطيب هوائها وعذوبة مائها وقلة دائها .ثم قال: تخرب سر من رأى حتى يكون فيها خان ، وبقال للمارة ، وعلامة تدارك خرابها تدارك العمارة في مشهدي من بعدي .( أمالي الشيخ الطوسي 281).
والبعض يفهم من عبارة (وتدارك العمارة ) علامة ذلك وغرضها تدارك العمارة في مشهدي . لكن العبارة لا تعطي ذلك ، ويبدو أنها عن ذلك الوقت لا عن وقت الظهور .
بشكل عام ما يجري الآن يوجه العالم إلى أهل البيت وشيعتهم ، وفي السنين الأخيرة وخاصة بعد سقوط الطاغية توجهت أنظار العالم لتعرف من هم أهل البيت (ع) ، وأخذ النا س يسألون عن شيعتهم .
الفضائيات كانت تعطي خبر عاشوراء موجزاً محرفاً ، فلما سقط الطاغية وكانت مناسبة الأربعين ، وقعت تحت الأضواء العالمية ، فرأى العالم الملايين تتوجه إلى الحسين(ع) فصارت عاشوراء بعد سقوط الطاغية غير ما كانت عليه سابقاً . صارت قضيه ملايين الناس آتين مشياً الى الإمام الحسين(ع) .
وصارت قضية سبط الرسول(ع) وواجب المسلمين تجاهه . وانتهى التعتيم الذي كان على الشيعة بسبب تسلُّط الأنظمة الظالمة المعادية .
العرض العادي
