[Bani Hashim]

هذا جراء من يبغض الامام علي عليه السلام

على هل حالة عائشة تفتح عين اتحيض ، تغمض عين اتحيض،

اعوذ بالله من هذا المرض وهذه النجاسة 24 / 7 ....

عدها هل حالة ،، نفس 7/11 هههه

[ياسر البغدادي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بعد الاستئذان من محاورتنا الكريمة صاحب الموضوع
وكل اساتذتي الكرام

اجزم ان كل المتجاوبين مع الموضوع هم محاورين والمعترضين هم لا علاقة لهم بالحوارات مع السلفية

فكلنا داخلين بحوارات في منتديات السلفية وربما لحد هذه اللحظة من مرتبط بخمس اوستة مواضيع يحاور بها السلفية

لذلك كل من تكلم يعرف عنا تكلم ويعرف ردة فعل السلفية وردهم على هذا الموضوع وامثاله

فما غايتنا من الحوار معهم بمثل هذه المواضيع

الجواب

ان نملء رؤسهم بعلامات الاستفهام

نحن نضعهم بين سندان الرواية الصحيحة وبين مطرقة الاساءة كما يسمونه ويتباكون عليه ليلا نهارا ويكفروننا بسببه

هو عرض رسول الله صلى الله عليه واله

فهل هذه الاحاديث تهك لعرضه او اساءة له

دائما الجواب ان هذه الرواية صحيحة ولا اساءة في ذلك ولكن طرح هذه الرواية على لسان الشيعة هو الطعن !!!!!

وهذا كيل بمكالين

فاما ان يقولوا هذه روايات ضعيفه ومكذوبة وهذه هادمة للصحيحين
او يقولوا هذه اساءة وليكفوا عنا وليعترفوا بانهم هم اهل الاساءة

من جهة ومن جهة اخرى

ليعرفوا بمن يطعنون وخصوصا بحملتهم الاخيرة بالتهجم على سيدة نساء العالمين صلوات الله عليه

بالطاهرين المطهرين وهذه عوراتهم ورواياتهم بحق من اتخذوهم ارباب من دون الله وهذا تراثهم المخزي

ومن توفيقات الله لشيعة امير المؤمنين عليه السلام

اننا نوالي اهل البيت عليهم السلام الحرب عليهم والطعن بهم وحتى المز بمقاماتهم وبغضهم من النصب والنصب كفر وخروج من ملة الاسلام باتفاق جميع الامة الاسلامية بلا خلاف على هذا

وهم يوالون من حبهم وبغضهم سيان لا يخرج من نار ولا يدخل جنة

ولا ادري كما في احد\ المشاركات هذا لا يرضي الامام صاحب العصر والزمان عجل الله فرجه الشريف

يالها من عظيمة

تعرية اعداء الله ورسوله واهل البيت والاسلام والمسلمين ودعوتهم لتفكروالعودة لتراث وحظيرة الاسلام المحمدي

يغضب الامام عجل الله فرجه الشريف فما الذي يسره بعد هذا

الواضح هناك قصور بمعرفه اعداء اهل البيت عليهم السلام وومن حاربهم والغايات الحقيقة من محاربة اهل البيت عليهم السلام

السلام عليك يا امير المؤمنين حين قلت ((ما معناه))انا من فقع عين الفتنة وما قوتل اصحاب الجمل لو لا اكن فيكم ولا يقاتلهم رجل غيري

فلعتبر المعتبرون هذه المقولة المعتبرون ليرى عظيم جرمهم هل كام بحق اهل البيت عليهم السلام فقط او بالاسلام كله والرسالة المحمدية
اخيرا اكرر شكري وتقديري لصاحبة الموضوع واقول سيري واستمري وان شاء الله مسددة باذن الله

[الجزائرية]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ياسر البغدادي [ مشاهدة المشاركة ]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بعد الاستئذان من محاورتنا الكريمة صاحب الموضوع وكل اساتذتي الكرام اجزم ان كل المتجاوبين مع الموضوع هم محاورين والمعترضين هم لا علاقة لهم بالحوارات مع السلفية فكلنا داخلين بحوارات في منتديات السلفية وربما لحد هذه اللحظة من مرتبط بخمس اوستة مواضيع يحاور بها السلفية لذلك كل من تكلم يعرف عنا تكلم ويعرف ردة فعل السلفية وردهم على هذا الموضوع وامثاله فما غايتنا من الحوار معهم بمثل هذه المواضيع الجواب ان نملء رؤسهم بعلامات الاستفهام نحن نضعهم بين سندان الرواية الصحيحة وبين مطرقة الاساءة كما يسمونه ويتباكون عليه ليلا نهارا ويكفروننا بسببه هو عرض رسول الله صلى الله عليه واله فهل هذه الاحاديث تهك لعرضه او اساءة له دائما الجواب ان هذه الرواية صحيحة ولا اساءة في ذلك ولكن طرح هذه الرواية على لسان الشيعة هو الطعن !!!!! وهذا كيل بمكالين فاما ان يقولوا هذه روايات ضعيفه ومكذوبة وهذه هادمة للصحيحين او يقولوا هذه اساءة وليكفوا عنا وليعترفوا بانهم هم اهل الاساءة من جهة ومن جهة اخرى ليعرفوا بمن يطعنون وخصوصا بحملتهم الاخيرة بالتهجم على سيدة نساء العالمين صلوات الله عليه بالطاهرين المطهرين وهذه عوراتهم ورواياتهم بحق من اتخذوهم ارباب من دون الله وهذا تراثهم المخزي ومن توفيقات الله لشيعة امير المؤمنين عليه السلام اننا نوالي اهل البيت عليهم السلام الحرب عليهم والطعن بهم وحتى المز بمقاماتهم وبغضهم من النصب والنصب كفر وخروج من ملة الاسلام باتفاق جميع الامة الاسلامية بلا خلاف على هذا وهم يوالون من حبهم وبغضهم سيان لا يخرج من نار ولا يدخل جنة ولا ادري كما في احد\ المشاركات هذا لا يرضي الامام صاحب العصر والزمان عجل الله فرجه الشريف يالها من عظيمة تعرية اعداء الله ورسوله واهل البيت والاسلام والمسلمين ودعوتهم لتفكروالعودة لتراث وحظيرة الاسلام المحمدي يغضب الامام عجل الله فرجه الشريف فما الذي يسره بعد هذا الواضح هناك قصور بمعرفه اعداء اهل البيت عليهم السلام وومن حاربهم والغايات الحقيقة من محاربة اهل البيت عليهم السلام السلام عليك يا امير المؤمنين حين قلت ((ما معناه))انا من فقع عين الفتنة وما قوتل اصحاب الجمل لو لا اكن فيكم ولا يقاتلهم رجل غيري فلعتبر المعتبرون هذه المقولة المعتبرون ليرى عظيم جرمهم هل كام بحق اهل البيت عليهم السلام فقط او بالاسلام كله والرسالة المحمدية اخيرا اكرر شكري وتقديري لصاحبة الموضوع واقول سيري واستمري وان شاء الله مسددة باذن الله

بسمه تعالى
والصلاة والسلام تعلى اشرف الخلق اجمعين
اخي المكرم اولا نحن هنا لمحاورة المخالفين وليس الموالين ومن كلامك تبين انك موالي لكن بصورة مختلفة
ليس انت من يقيم من المحاور ومن غير المحاور صدقني اخي حاورنا المخالفين وخضنا معهم حوارات مطولة لا نقتصر على شبكة انا شيعي
اخي عندما قرات مشاركتكم خفت منكم ان تجعلوني من اعداء ال البيت عليهم السلام لانكم مندفعين قليلا وكلامكم يوحي بذلك
الاخت كربلائية حسينية محاورة عقائدية وهي اقدم واعرف منا بذلك اقصد بالحوارات العقائدية مع المخالفين نحن لم نعترض على مشاركتها فوالله مشاركاتها ومواضيعها تاج على راسي لما تحويه من معلومات وبحوث قيمة
اما قولي احتراما لصاحب الزمان فهذه احاديث مخجلة ومخزية ومكروه تكرارها والتعليق عليها لانها تمس عرض النبي الاكرم
ثم لا تاتي انت وتقول ان هناك قصور من معرفة اعداء اهل البيت لا ياسيدي والله نعرفهم حق المعرفة ونعرف غاياتهم ونواياهم
وذكر خصوصيات المراة بصورة علنية امر مخجل وان لم يكن كذلك بالنسبة للوهابية وصحاحهم
اُحيي اختي كربلائية حسينية على سعة صدرها لتقبل راي اختها حياك الله ياعزيزتي

[عصر الشيعة]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجزائرية [ مشاهدة المشاركة ]

بسمه تعالى والصلاة والسلام تعلى اشرف الخلق اجمعين اخي المكرم اولا نحن هنا لمحاورة المخالفين وليس الموالين ومن كلامك تبين انك موالي لكن بصورة مختلفة ليس انت من يقيم من المحاور ومن غير المحاور صدقني اخي حاورنا المخالفين وخضنا معهم حوارات مطولة لا نقتصر على شبكة انا شيعي اخي عندما قرات مشاركتكم خفت منكم ان تجعلوني من اعداء ال البيت عليهم السلام لانكم مندفعين قليلا وكلامكم يوحي بذلك الاخت كربلائية حسينية محاورة عقائدية وهي اقدم واعرف منا بذلك اقصد بالحوارات العقائدية مع المخالفين نحن لم نعترض على مشاركتها فوالله مشاركاتها ومواضيعها تاج على راسي لما تحويه من معلومات وبحوث قيمة اما قولي احتراما لصاحب الزمان فهذه احاديث مخجلة ومخزية ومكروه تكرارها والتعليق عليها لانها تمس عرض النبي الاكرم ثم لا تاتي انت وتقول ان هناك قصور من معرفة اعداء اهل البيت لا ياسيدي والله نعرفهم حق المعرفة ونعرف غاياتهم ونواياهم وذكر خصوصيات المراة بصورة علنية امر مخجل وان لم يكن كذلك بالنسبة للوهابية وصحاحهم اُحيي اختي كربلائية حسينية على سعة صدرها لتقبل راي اختها حياك الله ياعزيزتي

لاتاخذين على خاطرك اختي الجزائرية العزيزة انت موالية ولايشك احد فيك لكن الاخوة يرون ان اساءات قذرة تقشعر لها الابدان سواء الدمشقية او شبكات الوهابية لهذا ردة فعلهم كبيرة وهذا طبيعية لمن يلمز اهل البيت فقط فكيف لمن تطاول عليها بكلام لايقال الا في الافلام الاباحية وانتي رايتي بنفسك شبكة خرفان السمة كيف مخصصين قسم للجنس والمقاطع الاباحية لراقصات ينسبونها للمذهب الشيعي

[طيار عراقي]

الاخت المواليه الجزائرية

تحية طيبه لكِ

اختي العزيزه نحن لا نشك بولائكِ ودفاعكِ عن اهل البيت قيد شعره

وان الاختلاف في الرأي لا يفسد للود قضيه

ولكل منا اسلوبه في الحوار واكيد في كل خير وبركه ان شاء الله لطالما تصب في نصرة اهل البيت والمذهب الحق

تحياتي لكِ ودمتي في حفظ الرحمـٰـن

[كربلائية حسينية]

بسمه تعالى
صلوا على محمد و آل محمد ,,,, اللهم صل على محمد و آل محمد ...

لا بأس اخواني و أخواتي المؤمنين الأطياب لكل رأيه و رؤيته و أنا أحترم كل الآراء و أتقبل أي ملاحظة أو انتقاد ..

هناك نوع من المخالفين يحتمل الأمر معهم الأخذ و الرد و عدم صعقهم بهذه الطريقة ..
و هناك نوع لا ينفع معهم ذلك

أنا أرى أن ( الدمشقية و شواذه ) لا ينفع معهم إلا هذه الطريقة ضربهم في المكان المؤلم بشكل مباشر ..
لا يفهمون إلا هذه اللغة و أنا أخاطب كل فرد باللغة التي يفهمها ...
و غيري يرى أن لا نتكلم عن هذه الأمور ...
لا بأس الاختلاف بالآراء لا يفسد بالود قضية ..
الكل هنا له حرية التعبير بما يراه مناسبا ..

الموضوع موجه للشواذ و ليس للشيعة ..


الرسالة من هذا الموضوع للفاجر و أتباعه : إن عدتم عدنا ...

تطعنون بالزهراء نمسح كرامة رموزكم .. هكذا بكل بساطة ...
مع الفارق نحن نعتمد على الدليل و أنتم تعتمدون على الافتراء و الكذب و الوقاحة بكل معناها ..

أما عن كوني اصدق هذه الأحاديث عن عائشة أم لا ,,, معلوم أن من تبغض أمير المؤمنين هذا البعض الشديد تكون سلقلق .. هذا اعتقادي بعائشة .. و لاستمرارية حيضها حكمة يصل اليها من يبحث و يتعمق ..

كل التحية و التقدير و الاحترام لكل المؤمنين و المؤمنات ...

عيوني و تاج راسي الجزائرية أنت على العين و الراس و أنا على يقين أن قصد الأخ ياسر البغدادي ليس للاساءة لكم فهو موالي مؤمن كل ما يريد ايصاله هو فكرة أن لكل أسلوبه و طريقته بالرد ... و لا يقصد الطعن بأحد ..
كلكم اخوة لا تدعوا مجال للخلاف بينكم ..
خادمتكم الأقل .....

[القلم الرقيب]

اللهم صلِّ على محمد وآل محمد.

الأحبة الأفاضل يرجى الإلتزام بقوانين القسم حتى لا تحذف مشاركاتكم.

[كربلائية حسينية]

بسمه تعالى
صفية و عائشة حاضتا بالحج .. لكن رسولهم يتعامل مع الأمر بطريقة مختلفة ,,,
و الروايتان ترويهما عائشة ....!!!

صحيح البخاري - كِتَاب الْأَدَبِ - ائذني له فإنه عمك تربت يمينك

5805 حَدَّثَنَا آدَمُ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ حَدَّثَنَا الْحَكَمُ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ الْأَسْوَدِ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ أَرَادَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَنْفِرَ فَرَأَى صَفِيَّةَ عَلَى بَابِ خِبَائِهَا كَئِيبَةً حَزِينَةً لِأَنَّهَا حَاضَتْ فَقَالَ عَقْرَى حَلْقَى لُغَةٌ لِقُرَيْشٍ إِنَّكِ لَحَابِسَتُنَا ثُمَّ قَالَ أَكُنْتِ أَفَضْتِ يَوْمَ النَّحْرِ يَعْنِي الطَّوَافَ قَالَتْ نَعَمْ قَالَ فَانْفِرِي إِذًا .

~~~~~

صحيح البخاري - كِتَاب الطَّلَاقِ - بَاب قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى وَلَا يَحِلُّ لَهُنَّ أَنْ يَكْتُمْنَ مَا خَلَقَ اللَّهُ فِي أَرْحَامِهِنَّ مِنْ الْحَيْضِ وَالْحَبَلِ

5019 حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ الْحَكَمِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ الْأَسْوَدِ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ لَمَّا أَرَادَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَنْفِرَ إِذَا صَفِيَّةُ عَلَى بَابِ خِبَائِهَا كَئِيبَةً فَقَالَ لَهَا عَقْرَى أَوْ حَلْقَى إِنَّكِ لَحَابِسَتُنَا أَكُنْتِ أَفَضْتِ يَوْمَ النَّحْرِ قَالَتْ نَعَمْ قَالَ فَانْفِرِي إِذًا

-------
و الحديث أيضا في مسلم

و يخبرنا النووي في شرح مسلم عن معنى ( حلقى / عقرى )

شرح صحيح مسلم - كتاب الحج - باب بيان وجوه الإحرام وأنه يجوز إفراد الحج والتمتع والقران

[ ص: 316 ] وأما قوله صلى الله عليه وسلم : ( عقرى حلقى ) فهكذا يرويه المحدثون بالألف التي هي ألف التأنيث ، ويكتبونه بالياء ولا ينونونه ، وهكذا نقله جماعة لا يحصون من أئمة اللغة ، وغيرهم عن رواية المحدثين . وهو صحيح فصيح . قال الأزهري في تهذيب اللغة : قال أبو عبيد : معنى ( عقرى ) عقرها الله تعالى ، و ( حلقى ) حلقها الله . قال : يعني عقر الله جسدها وأصابها بوجع في حلقها . قال أبو عبيد : أصحاب الحديث يروونه ( عقرى حلقى ) ، وإنما هو ( عقرا حلقا ) . قال : وهذا على مذهب العرب في الدعاء على الشيء من غير إرادة وقوعه . قال شمر : قلت لأبي عبيد : لم لا تجيز ( عقرى ) ؟ فقال : لأن ( فعلى ) تجيء نعتا ولم تجئ في الدعاء ، فقلت : روى ابن شميل عن العرب ( مطبرى ) ، وعقرى أخف منها ، فلم ينكره . هذا آخر ما ذكره الأزهري . وقال صاحب المحكم : يقال للمرأة عقرى حلقى معناه عقرها الله وحلقها أي حلق شعرها أو أصابها بوجع في حلقها قال : فعقرى ههنا مصدر كدعوى . وقيل : معناه تعقر قومها وتحلقهم بشؤمها .
وقيل : العقرى الحائض . وقيل : عقرى حلقى أي عقرها الله وحلقها . هذا آخر كلام صاحب المحكم . وقيل : معناه جعلها الله عاقرا لا تلد ، وحلقى مشئومة على أهلها . وعلى كل قول فهي كلمة كان أصلها ما ذكرناه ، ثم اتسعت العرب فيها فصارت تطلقها ولا تريد حقيقة ما وضعت له أولا ، ونظيره تربت يداه ، وقاتله الله ما أشجعه وما أشعره . والله أعلم .

_______ انتهى المراد

الآن نرى حيض عائشة :

صحيح البخاري - كِتَاب الْحَيْضِ - بَاب كَيْفَ كَانَ بَدْءُ الْحَيْضِ

- ص 113 - - ص 112 - بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ كِتَاب الْحَيْضِ وَقَوْلُ اللَّهِ تَعَالَى وَيَسْأَلُونَكَ عَنْ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ إِلَى قَوْلِهِ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ
بَاب كَيْفَ كَانَ بَدْءُ الْحَيْضِ وَقَوْلُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَذَا شَيْءٌ كَتَبَهُ اللَّهُ عَلَى بَنَاتِ آدَمَ وَقَالَ بَعْضُهُمْ كَانَ أَوَّلُ مَا أُرْسِلَ الْحَيْضُ عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ قَالَ أَبُو عَبْد اللَّهِ وَحَدِيثُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَكْثَرُ290 حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ الْقَاسِمِ قَالَ سَمِعْتُ الْقَاسِمَ بْنَ مُحَمَّدٍ يَقُولُ سَمِعْتُ عَائِشَةَ تَقُولُ خَرَجْنَا لَا نَرَى إِلَّا الْحَجَّ فَلَمَّا كُنَّا بِسَرِفَ حِضْتُ فَدَخَلَ عَلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَا أَبْكِي قَالَ مَا لَكِ أَنُفِسْتِ قُلْتُ نَعَمْ قَالَ إِنَّ هَذَا أَمْرٌ كَتَبَهُ اللَّهُ عَلَى بَنَاتِ آدَمَ فَاقْضِي مَا يَقْضِي الْحَاجُّ غَيْرَ أَنْ لَا تَطُوفِي بِالْبَيْتِ - ص 114 - قَالَتْ وَضَحَّى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ نِسَائِهِ بِالْبَقَرِ

~~~~~~~~~~

حتى بالحيض عائشة تفضل حيضها على سائر نساء النبي ...!!
ملتفتين للمسألة ...؟؟
الرسول يدعو على صفية لأنها حاضت ..
و يتلطف مع عائشة لأنها حاضت ..
حتى بالحيض عائشة تجعله أفضل من غيرها
أي مرض نفسي أكثر من ذلك ..؟؟؟

[طيار عراقي]

وبعد ان علمنا انها دائمه على هذه الحاله

تبين لنا سبب فضاضت خلقها وعصبيتها الدائمه

فلكل سبب مسبب وقد بان المسبب في موضوعكِ يا اختي الفاضله

وهنا علمت لما لم يغضب الرسول عندما دخلت عائشه الغاضبه المئتزره كانها سوبر مان

الى مجلس رسول الله ولطمها الاناء الذي يأكل فيه

فهوا كان يعذرها ويبرر طيشها وغضبها الناتج عن حالتها

تحياتي لكِ ايتها المواليه

والى المزيد من فضح الثريد

[الطالب313]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كربلائية حسينية [ مشاهدة المشاركة ]

بسمه تعالى صلوا على محمد و آل محمد ,,,, اللهم صل على محمد و آل محمد ... لا بأس اخواني و أخواتي المؤمنين الأطياب لكل رأيه و رؤيته و أنا أحترم كل الآراء و أتقبل أي ملاحظة أو انتقاد .. هناك نوع من المخالفين يحتمل الأمر معهم الأخذ و الرد و عدم صعقهم بهذه الطريقة .. و هناك نوع لا ينفع معهم ذلك أنا أرى أن ( الدمشقية و شواذه ) لا ينفع معهم إلا هذه الطريقة ضربهم في المكان المؤلم بشكل مباشر .. لا يفهمون إلا هذه اللغة و أنا أخاطب كل فرد باللغة التي يفهمها ... و غيري يرى أن لا نتكلم عن هذه الأمور ... لا بأس الاختلاف بالآراء لا يفسد بالود قضية .. الكل هنا له حرية التعبير بما يراه مناسبا .. الموضوع موجه للشواذ و ليس للشيعة .. الرسالة من هذا الموضوع للفاجر و أتباعه : إن عدتم عدنا ... تطعنون بالزهراء نمسح كرامة رموزكم .. هكذا بكل بساطة ... مع الفارق نحن نعتمد على الدليل و أنتم تعتمدون على الافتراء و الكذب و الوقاحة بكل معناها .. أما عن كوني اصدق هذه الأحاديث عن عائشة أم لا ,,, معلوم أن من تبغض أمير المؤمنين هذا البعض الشديد تكون سلقلق .. هذا اعتقادي بعائشة .. و لاستمرارية حيضها حكمة يصل اليها من يبحث و يتعمق ..

تنزيه الشريعة المرفوعة
عن اخبار الشنيعة الموضوعة
لابي الحسن علي بن محمد الكناني
س399حديث-157

حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ :
جَاءَتِ امْرَأَةٌ إِلَى ابْنِ أَبِي طَالِبٍ فَقَالَتْ : إِنِّي أُبْغِضُكَ ، فَقَالَ عَلِيٌّ : أَنْتِ إِذًا سَلَقْلَقٌ ؟ قَالَتْ : وَمَا السَّلَقْلَقُ ؟ قَالَ : سَمِعْتُ النَّبِيَّ , صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , يَقُولُ : " يَا عَلِيُّ , لا يُبْغِضُكَ مِنَ النِّسَاءِ إِلا السَّلَقْلَقُ " ، فَقُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ , وَمَا السَّلَقْلَقُ ؟ قَالَ : " الَّتِي تَحِيضُ مِنْ دُبُرِهَا " ، قالت : صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم أنا أحيض من دبري وما علم أبواي ( مي قلت : ) لم يبين علته وفي سنده مجاهيل ورأيت عن مناقب الشافعي للبيهقي عن الربيع بن سليمان ، قال : قيل للشافعي إن ناسا لا يصبرون على سماع منقبة أو فضيلة لأهل البيت وإذا سمعوا أحدا يذكرها قالوا : هذا رافضي وأخذوا في حديث آخر فانشأ الشافعي رضي الله تعالى عنه يقول

:

إذا في مجلس ذكروا عليا

وسبطيه وفاطمة الزكية

فأجرى بعضهم ذكرى سواهم
فأيقن أنه لسلقلقية
وقال تجاوزوا يا قوم هذا
فهذا من حديث الرافضية
برئت إلى المهيمن من أناس
يرون الرفض حب الفاطمية
على آل الرسول صلاة ربي
ولعنته لتلك الجاهلية
فإن صحت هذه الأبيات للشافعي ففيها دلالة على أن للحديث أصلا والله أعلم

. .

واقول

انا الطالب313 يقول ان صح هذه الابيات فان مبغضك ياعلي من النساء

تحيض من دبرها

اولا تفضلوا الوثائق وساعطيكم الشاهد اين وجدت الشعر

　

　

الشاهد الاول
فرائد السمطين
تاليف شيخ الاسلام المحدث الكبير
ابراهيم الجويني الشافعي
ص135

98-

حدثنا عبد الله بن محمد الفضل قال سمعت الربيع بن سليمان يقول

قلت للشافعي ان-هاهنا قوما لايصبرون على سماع فضيله لاهل البيت فاذا اراد احد ان يذكرها يقولون -هذا رافضي قال فانشا الشافعي

:

إذا في مجلس ذكروا عليا

وسبطيه وفاطمة الزكية

فأجرى بعضهم ذكرى سواهم
فأيقن أنه لسلقلقية
وقال تجاوزوا يا قوم هذا
فهذا من حديث الرافضية
برئت إلى المهيمن من أناس
يرون الرفض حب الفاطمية
على آل الرسول صلاة ربي
ولعنته لتلك الجاهلية
والوثيقه

　

وايضا هذه الابيات من موقع سني ايضا مع الرابط
http://www.alrawafed.com/01hakika/02.html

وقال الشافعي

:

إذا في مجلس ذكروا عليا

فقطب وجهه من نال منهم
إذا ذكروا عليا أو بنيه
يقول لما يصح ذروا فهذا
برئت إلى المهيمن من أناس
على آل الرسول صلاة ربي
وسبطيه و فاطمة الزكية
فأيقن أنه لسلقلقية
تشاغل بالروايات الغبية
سقيم من حديث الرافضية
يرون الرفض حب الفاطمية
و لعنته لتلك الجاهلية